“Đó là về khả năng hai cá nhân khác nhau cùng lúc đạt được sự giác ngộ.” Tống Thư Hàng trả lời.

Bên kia, Bạch Tiền Bối im lặng một hồi lâu.

“Em đã tìm ra câu trả lời chưa?” Bạch Tiền Bối hỏi bằng giọng nói, giọng điệu có vẻ trở nên nghiêm túc hơn.

Tống Thư Hàng gật đầu: “Cũng có vài ý tưởng rồi. Chủ yếu là sau khi ‘Tiền bối Đạo Tử’ đạt được sự giác ngộ, ông ấy đã sử dụng quyền năng của Thiên Đạo để tính toán cho em một số manh mối liên quan đến ‘Con đường Bất tử’. Những thông tin đó nói về việc ‘không thể chết thêm nữa, không phải sống, cũng không phải chết’.”

Bạch Tiền Bối ở hiện thế hỏi: “Nguyên lý của Con đường Bất tử này là gì?”

“Em vẫn chưa hiểu rõ.” Tống Thư Hàng trả lời.

Bạch Tiền Bối nói: “A Bạch ơi, đừng làm áp lực lên Thư Hàng nữa. Nguyên lý của sự bất tử thực sự rất phức tạp; chỉ riêng anh ấy thì không thể nào hiểu hết trong thời gian ngắn được. Nhưng… dù không hiểu ‘nguyên lý’, miễn là chắc chắn đây là một Con đường Bất tử, đã được Thiên Đạo xác nhận, thì Thư Hàng vẫn có thể tiếp tục tu luyện và đạt được sự bất tử.”

Dù nguyên lý là gì đi nữa cũng không quan trọng; quan trọng là biết đây là Con đường Bất tử, cứ kiên trì tu luyện thôi là được.

Bạch Tiền Bối nói: “Cũng đúng lắm.”

Tống Thư Hàng trả lời: “…”

Hai người Bạch Tiền Bối này đang cùng nhau áp đặt áp lực lên Thư Hàng à?

Bạch Tiền Bối hỏi tiếp: “Thư Hàng, hãy tiếp tục chia sẻ suy nghĩ của em đi.”

“Thực ra, em cũng đang cố gắng suy luận về nguyên lý của Con đường Bất tử này… Trong quá trình suy luận, ý tưởng về ‘không phải sống, cũng không phải chết’ này đã mang lại cho em một gợi ý mới!” Tống Thư Hàng đưa ra giả thuyết của mình: “Những manh mối mà Thiên Đạo Bạch để lại ban đầu là về việc ‘hai cá nhân khác nhau cùng lúc đạt được sự giác ngộ’, nhưng không hề nói rõ liệu hai cá nhân đó có còn sống hay đã chết.”

“Vậy nên, em đang nghĩ đến khả năng hai cá nhân, một sống một chết, cùng lúc đạt được sự giác ngộ. Người còn sống thì tu luyện bình thường để đạt được sự giác ngộ, còn người đã chết thì sử dụng ‘trạng thái chết’ để đạt được sự bất tử?” Bạch Tiền Bối theo dõi suy luận của Tống Thư Hàng và hỏi tiếp.

Tống Thư Hàng gật đầu nói: “Đúng vậy, nếu trong hai cá nhân thực hiện quá trình chứng đạo có một người đã chết, liệu họ có thể tận dụng được kẽ hở trong ‘đạo thiên’ không?”

Hai vị Bạch Tiền Bối không ngay lập tức trả lời, mà cùng nhau suy nghĩ và tính toán.

Một lát sau,

“Còn một vấn đề… Nếu đã chết rồi, làm thế nào để bất tử được?” Bạch Tiền Bối nói.

“Theo quan niệm về sự bất tử và bất diệt của ‘đạo thiên’, thì có khái niệm ‘không chết không diệt’. Nếu muốn sử dụng việc ‘chết’ để chứng đạo, có lẽ điều này sẽ xung đột với khái niệm đó.” Bạch Tiền Bối vuốt cằm và nói tiếp.

“Ngoài ra, còn một vấn đề nữa: Phía ‘sống’, họ cần áp dụng phương thức sống lâu dài nào để phối hợp với phương thức sống lâu dài của phía ‘chết’, sao cho cả hai có thể cùng nhau hoàn thành quá trình chứng đạo?” Bạch Tiền Bối bổ sung.

Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, Tống Thư Hàng nói: “Vậy là, phương án ‘một sinh một tử’ không thể thực hiện được à?”

“Không chắc lắm; chúng ta vẫn chưa hiểu đầy đủ về thông tin liên quan đến ‘đạo thiên’ và ‘bất tử’. Đề xuất của bạn ít nhất cũng là một khởi đầu tốt. Có thể sau này chúng ta sẽ có cơ hội hoàn thiện nó.” Bạch Tiền Bối nói.

Bạch Tiền Bối nói: “Nói đến việc hoàn thiện, tôi bỗng nhiên nghĩ đến một điều… Tôi rất quan tâm đến cách mà các nhà Nho và Đạo giáo thực hiện quá trình chứng đạo để đạt được sự bất tử. Có lẽ giữa hai phương pháp này sẽ có mối liên hệ nào đó?”

“Lý thuyết về sự bất tử trong quá trình chứng đạo của các nhà Nho và Đạo giáo là gì?” Bạch Tiền Bối hỏi.

“Tôi đoán rằng, con đường chứng đạo mà các bậc tiền bối Đạo giáo đã đi có lẽ liên quan đến ‘những mảnh vỡ xa xôi’ – những yếu tố mà ‘đạo thiên’ sử dụng trong kế hoạch ‘hoàn thiện bản thân’ của mình. Chúng ta có thể hỏi thêm một số người liên quan để biết chi tiết hơn.” Tống Thư Hàng nói, rồi thêm: “Khoảnh khắc nữa tôi sẽ kéo một người đến.”

Sau khi truyền đạt cho Tống Thư Hàng những thông tin về phương thức sống lâu dài “không sinh, không tử”, Đạo giáo đã ngay lập tức bắt tay vào thích nghi với một số “quyền hạn của đạo thiên”.

Đạo thiên mang tính chất tạm thời; Đạo giáo phải tranh thủ từng khoảnh khắc để hoàn thành những mong muốn của tất cả mọi người trong thời gian hạn chế.

Giúp các đồ đệ của mình loại bỏ hậu quả do việc “hồi sinh không hoàn chỉnh” gây ra.

Loại bỏ lời nguyền tổ tiên trên người “Ma quỷ ngoại giới Bát Tay Thái Cổ”.

Và giúp Trình Lâm Tiên Tử thoát khỏi những ràng buộc của những người sống lâu dài thông qua “những m

Và nếu còn thời gian, anh ấy muốn giúp đỡ Tống Tiểu You một việc nhỏ, coi như là trả lại ân tình mà mình đã nợ người ta. Daozi rất bận rộn, vì vậy Tống Thư Hàng cũng không đi làm phiền sư phụ Daozi.

Anh ấy mở danh sách bạn bè trong “Hệ thống Trò chuyện Sửa chữa”, nhấp vào tên của Trình Lâm Tiên Tử và kéo cô ấy vào nhóm thảo luận tạm thời.

Hệ thống thông báo: [Người bị đen danh?? Chết rồi cũng không thể chết hơn được nữa – Tiên nữ] Trình Cẩu Đạn đã tham gia nhóm thảo luận.

Trình Lâm Tiên Tử: “???”

Tống Thư Hàng: “( ) Chào, Trình Cẩu Đạn ơi!”

Trình Lâm Tiên Tử: “???”

Trình Lâm Tiên Tử: “Tại sao lại vội vàng như vậy? Tống Cẩu Đạn, dù anh có kéo tôi vào đây để làm gì đi nữa, nhưng vì cái cách anh gọi tôi như vậy… Tạm biệt! Không… mãi mãi không gặp lại nữa!”

“Chị Trình Lâm ơi, xin dừng lại một chút, không phải em tìm chị đâu, mà là Bạch Tiền Bối muốn hỏi chị vài điều.” Tống Thư Hàng vội vàng nói.

Trình Lâm Tiên Tử nhìn hai người trong nhóm thảo luận và nói: “….”

“Bạch Đạo Huynh~, có chuyện gì à?” Trình Lâm Tiên Tử hỏi.

Bạch Tiền Bối gật đầu và nói: “Trình Lâm Tiên Tử có thể cho tôi biết chi tiết về ‘Phương pháp chứng đạo của Đạo tử Daozi’ được không?”

“. Nhậm Thiên Phương pháp đó à?” Trình Lâm Tiên Tử hỏi lại.

Bạch Tiền Bối đáp: “Đúng vậy, quả thực không phải là phương pháp thứ nhất… Thật thú vị.”

“Phương pháp đó đã thành công rồi, vì vậy việc tiết lộ một số chi tiết cũng không sao cả.” Trình Lâm Tiên Tử trả lời.

Sau đó, cô ấy đã giải thích chi tiết về “. Nhậm Thiên Phương pháp đó” cho cả hai người trong nhóm.

Sau khi nghe xong chi tiết của phương pháp, ngay cả Bạch Tiền Bối cũng không khỏi khen ngợi: “Trình Lâm Tiên Tử, kế hoạch mà các bạn đã chuẩn bị thật sự rất đáng kinh ngạc.”

Kế hoạch này thật táo bạo nhưng cũng rất tỉ mỉ. Điều quan trọng là, nó đã thành công. Bất kể kế hoạch nào, dù có mạo hiểm đến đâu hay cực đoan đến mức nào, nếu thành công, thì nó sẽ trở nên hoàn hảo.

“Cảm ơn lời khen ngợi của Bạch Chủ, vậy giờ tôi có thể rời nhóm được không?” Trình Lâm Tiên Tử nói.

“Trình Lâm Tiên Tử, hãy chờ một chút. Tôi hy vọng bạn sẽ tiếp tục ở lại trong nhóm thảo luận này. Những vấn đề chúng ta sắp thảo luận sau đây, có lẽ vẫn cần ý kiến của bạn.” Bạch Tiền Bối nói, cố gắng thuyết phục.

Ban đầu, Trình Lâm Tiên Tử muốn tạm biệt với Tống Cẩu Đạn, nhưng sau khi được Bạch Tiền Bối khuyên nhủ, anh suy nghĩ một lát rồi gật đầu: “Vậy thì tôi sẽ để lòng Bạch Đạo Huynh.”

“Cảm ơn.” Bạch Tiền Bối mỉm cười và nói thêm: “Ngoài ra, trường hợp của Nhậm Thiên ‘Đạo Tử’ và ‘Thiên Đạo’, liệu có thể coi là hai cá nhân riêng biệt, từ đó đạt được sự bất tử thông qua việc chứng đạo không?”

“Phao Cầu là một cá nhân độc lập, và Nhậm Thiên ‘Đạo Tử’ cũng là một cá nhân độc lập.”

“Đúng vậy! Nếu kết hợp Nhậm Thiên ‘Đạo Tử’ và Thiên Đạo Cầu, thì đó chính là hai cá nhân riêng biệt, tạo thành con đường thứ tám của Nhậm Thiên!” Tống Thư Hàng nói, ánh mắt sáng lên.

“Nhưng điều này không phải là ‘đạt được sự bất tử cùng lúc’. Chúng ta cần không chỉ hai cá nhân riêng biệt, mà còn phải thực hiện việc chứng đạo vào cùng một thời điểm.” Bạch Tiền Bối giải thích.

Bạch Tiền Bối nói tiếp: “Đúng vậy… Nhưng đây cũng là một hướng suy nghĩ. Kết hợp với lý thuyết về con đường sống bất tử ‘không sinh, không tử’ mà Shuhang vừa đề cập, có lẽ chúng ta có thể khiến hai cá nhân ở trạng thái ‘không sinh, không tử’ này bổ sung cho nhau những thiếu sót của nhau. Khi kết hợp thêm với phương pháp tự hoàn thiện bản thân của Thiên Đạo, chúng ta có thể thực hiện được việc ‘đạt được sự bất tử cùng lúc’.”