Rõ ràng là không hề nhắc đến “Khí Tím Bồng Lai”, nhưng người kia lại nói như vậy… Quả thật có cách để tìm ra nó. Vệ Minh Dị cũng không nói thêm gì nữa, bà chỉ yên bình hỏi: “Dựa vào cái gì?”

“Còn cần phải nói sao?” Yến Lạc nhướng mày lạnh lùng, nói: “Làm sao em có thể giữ được Khí Tím Bồng Lai? Hãy đưa nó cho tôi đi… Nếu ba phái chiến thắng, sư đồ một mạch chúng ta sẽ cùng nhận được vinh quang.” Cô ấy nói điều này một cách hoàn toàn tự tin, dường như thực sự tin vào điều đó. Sức mạnh của ba phái chính là sức mạnh của sư đồ một mạch… Còn về tình hình thực sự và những khó khăn mà sư đồ một mạch đang gặp phải, cô ấy không hề nhìn thấy, hoặc cố tình không muốn nhìn thấy.

“Nếu bạn muốn, thì hãy tự mình lấy đi.” Vệ Minh Dị cười nhẹ, đứng thẳng tay trong khu rừng đá. Gió thổi qua, làm bay bổng bộ trang phục đạo sĩ trong trắng của bà, thật là thanh khiết và phiêu lưu.

Yến Lạc đã có ý định giết chết bà từ trước rồi; nghe lời bà nói, cô ấy không do dự gì nữa, huy động Pháp Lực và niệm chú, lao tấn công Vệ Minh Dị. Là một đệ tử chính thống của Thanh khiết phái, cô ấy đã tu luyện thành thạo công pháp cấp độ Địa gia của môn phái – “Thanh Thế Chi Mực”, và chính thức nhập môn trước khi bước vào cảnh giới Hằng Vũ Thiên Cảnh. Lúc này, để đối phó với Vệ Minh Dị, cô ấy lập tức vận dụng công pháp này.

Cái gọi là “Thanh Thế”… chính là những điều không thuộc về con đường đạo của mình; mọi thứ liên quan đến nó đều mang tính ô uế. Khi học một cuốn sách đạo, việc hiểu biết và sử dụng các phép thuật phụ thuộc hoàn toàn vào sự hiểu biết và suy nghĩ của bản thân người học. Sau khi nhập môn, Yến Lạc đã nhanh chóng thành thạo đầu tiên trong số những phép thuật đó – “Khẩu Trù Bút Phạt”. Lúc này, khi cô ấy niệm chú, những vệt mực lập tức bắn tung tóe khắp nơi; hàng loạt những sinh vật bằng mực xuất hiện như những linh thần khổng lồ, từng từng câu chữ trở thành những “chân kinh” để công kích đối thủ.

Vệ Minh Dị nhướng mày.

Những gì Thanh khiết phái gọi là “Thanh Thế” và “Đại Đạo Chân Ngôn”, trong mắt người khác chỉ là những “lời nói vu vơ”. Khi đối mặt với những phép thuật như vậy, không được phép lùi bước chút nào. Nếu tâm trí có chút hở hở, bắt đầu nghi ngờ bản thân theo những “chân kinh” đó, tâm hồn đạo sẽ không còn trọn vẹn nữa… và kết quả cuối cùng sẽ là “tội lỗi”.

Những âm thanh từ những sinh vật bằng mực ấy vang vọng khắp nơi… Chúng chỉ cáo buộc Vệ Minh Dị không quan tâm đến tương la

Yến Lạc lùi lại hai bước, cô nhìn Vệ Minh Dị với vẻ ngạc nhiên, rõ ràng là không ngờ đối thủ lại sử dụng pháp thuật mạnh mẽ đến thế. Những công pháp cấp độ Địa tầng thực sự là những kinh điển xuất sắc, có những cái không hề kém cấp so với công pháp cấp độ Thiên tầng. Với sức mạnh của “Thanh khiết pháp”, dù không thể chiếm được tâm trí đối phương, ít ra cũng có thể giành lợi thế trong các cuộc đối đầu. Dù sao thì một người không thuộc bất kỳ phái nào cũng khó có thể học được những công pháp cấp độ cao như vậy; nhiều nhất cũng chỉ là công pháp cấp độ Huyền tầng mà thôi.

Vệ Minh Dị nhìn biểu hiện của Yến Lạc và lập tức hiểu cô đang nghĩ gì. Các tầng lớp xã hội ở Chín Châu đã được thiết lập quá lâu, mọi người đều giống hệt nhau về xuất thân, dòng máu và pháp thuật. Điều này khiến suy nghĩ của các tu sĩ cũng trở nên cứng nhắc; mỗi khi gặp phải những “sự bất ngờ”, họ đều gặp khó khăn và lộ ra vẻ lúng túng.

Nhưng tất cả những điều đó lại hoàn toàn phù hợp với ý định của Vệ Minh Dị. Sự coi thường của đối phương chính là cơ hội cho cô.

Cô lo lắng rằng Yến Lạc sẽ bỏ chạy, đang suy nghĩ liệu có nên tỏ ra yếu đuối một chút để đánh lạc hướng đối thủ hay không… Khi đó, khuôn mặt Yến Lạc bỗng nhiên biến đổi, trên khuôn mặt cô hiện rõ sự tức giận và liều lĩnh. Cô hét lên một tiếng, và lập tức màn sương mực bao trùm khắp không gian, che khuất hàng dặm đất. Những vệt mực treo lơ lửng trong không trung, từ đó hình thành những tấm bùa đen pha lẫn màu đỏ.

Những tấm bùa này được tạo ra từ một kinh điển khác của Thanh khiết phái, có tên là “Độ nhân kinh”. Tuy nhiên, với trình độ tu luyện của Yến Lạc, cô không thể sử dụng chúng được. Cô chỉ có được “bảo vật mực” của Thanh khiết phái làm vật pháp bản mệnh mà thôi, và những văn bản được ghi trong “bảo vật mực” ấy là do các bậc tiền bối của Thanh khiết phái để lại.

Vệ Minh Dị nhìn những tấm bùa đang rơi xuống, biết rằng chúng thực sự rất nguy hiểm. Cô vẽ một ấn pháp, tạo ra một ấn không ràng buộc – đây là một trong những ấn pháp được sử dụng trong các nghi thức kết ấn gồm chín chữ; phép thuật tương ứng với ấn này là “Thanh tĩnh vô vi vô nhiễm chú”, vốn đã có tác dụng thanh tẩy bản thân. Vệ Minh Dị không sợ tiếng kinh niệm vang lên xung quanh, cô cười nói: “Người bạn đạo này, tại sao lại muốn tôi học cái ‘Kinh mắng người’ này? Những thứ như thế này, tôi không học đâu.”

Trong quá khứ, Thanh khiết phái thường dùng

Bão tố giận dữ cuồn cuộn. Những hạt mưa rơi từ trên cao tụ lại như một con rồng nước uốn lượn trong không trung. Vệ Minh Dị vẫy tay chỉ về phía Yến Lạc, và con rồng nước ấy, trong tiếng gầm rú, biến thành một luồng sức mạnh lao thẳng vào người cô.

Yến Lạc vội vàng tránh né, nhưng con rồng nước ấy, với những biến đổi phức tạp của “Cửu Cung”, khiến cho hình bóng của nó luôn thay đổi không ngừng. Cô chỉ tránh được những bóng ma ảo, và trong chốc lát, con rồng nước ấy đã đập mạnh vào lưng cô. Ngay cả khi cô đã tu luyện đến mức có da cứng như đồng, xương cứng như sắt, cô cũng khó có thể chống đỡ nổi, huống chi cô chưa từng rèn luyện thân thể mình. Yến Lạc lao về phía trước và phun ra một ngụm máu tươi.

Vệ Minh Dị không do dự nữa, vung tay một cái, và con rồng nước ấy lại quay cuồng, sâu thẳm như mực đen, lao thẳng vào người Yến Lạc. Biết rằng tình hình không ổn, Yến Lạc vội vàng lấy ra “Chỉ Thị Dẫn Đường” để kích hoạt nó, cô sẵn lòng chịu đựng đòn đánh này để lấy được nó. Nhưng tiếng gió gào thét làm cho “Chỉ Thị Dẫn Đường” trên đầu ngón tay cô bị gió cuốn đi, và khi cô vội vàng cố gắng nắm lấy nó, những dấu ấn pháp thuật liên tục rơi xuống.

Vệ Minh Dị nhìn Yến Lạc một cách lạnh lùng, không hề kiêng nể gì khi sử dụng sức mạnh pháp thuật hùng hậu của mình. Xung quanh không có vật cản nào, chỉ cần loại bỏ người này, cô sẽ có thể sử dụng “Khí Tím Bồng Lai” để phục hồi sức mạnh của mình.

“Ngươi… ngươi dám…”

Vệ Minh Dị vớt lấy “Chỉ Thị Dẫn Đường”, không hề quan tâm đến Yến Lạc đang hấp hối, và nói một cách bình thản: “Chỉ được phép các ngươi giết ta sao?”

Nói xong, anh ta lại cười ha hả, thu hồi “Càn Khôn Nang” vào tay, sau đó với một cái búng tay, thiêu cháy hoàn toàn xác chết của Yến Lạc.

Sau khi làm xong tất cả những việc đó, Vệ Minh Dị cẩn thận kiểm tra thông tin hiển thị trên “Ngón Tay Vàng”, và tìm một hang động không có vật cản nào để ẩn náu.

Lãng Phong Di đã nhắc cô rằng, nếu đã lấy được “Khí Tím Bồng Lai”, thì nên sử dụng nó ngay lập tức. Vệ Minh Dị cũng làm theo lời khuyên đó. Tuy nhiên, Lãng Phong Di cho rằng cô không có khả năng tranh đấu để giành vị trí số một, nên khuyên cô nên sử dụng lợi ích đó ngay. Nhưng cô đã suy nghĩ kỹ lưỡng; mặc dù kết quả cuối cùng vẫn phụ thuộc vào số lượng “Khí Tím Bồng Lai”, nhưng với trình độ tu luyện của mình ở cấp độ một, cô khó có thể tiến xa được.

Những dòng linh mạch và nguồn

Cô ta cẩn thận xem xét những “ghi chú” được sao chép từ tấm ngọc bản đó. Ngày nay, hầu hết các phương pháp tu luyện đều đã bị độc quyền; mặc dù có sự truyền thừa giữa thầy và trò, nhưng Xung Uyên Tông không sử dụng chung một bộ kinh điển để tu luyện. Những cuốn sách về đạo lý mà họ chiếm được đều không có hệ thống rõ ràng; ngoại trừ những nội dung liên quan đến việc luyện đan dược, phần lớn đều chỉ dẫn cho từng cá nhân riêng biệt, vì vậy những lời khuyên có thể cung cấp được cũng rất hạn chế. Cô tự hỏi liệu trong những ghi chú của người xưa có thể tìm thấy điều gì đó hữu ích không.

Sau khi lướt qua một loạt những nội dung không liên quan, Vệ Minh Dị bỗng nhiên nhìn thấy tên của một vị đạo sĩ có tên là “Tịnh Đạo Nhân”. Phần trên ghi lại những kinh nghiệm tu luyện của chính ông ta, còn phía dưới là những ý kiến bình luận của một số vị đạo sĩ khác. Có thể thấy, những kinh nghiệm này thực chất là một bộ kinh điển do chính Tịnh Đạo Nhân soạn ra, có tên là 《Tịnh Thế Chi Mực》.

Vệ Minh Dị chớp mắt, không hiểu cuốn sách này có công dụng gì. Sau một lúc suy nghĩ, cô tìm kiếm thông tin về 《Tịnh Thế Chi Mực》 trong cửa hàng trực tuyến và ngay lập tức thấy phần ghi chú bên dưới:

**Cấp độ: Địa gia.**

**Kinh điển truyền thừa của Thanh khiết phái, do một vị đạo sĩ cao cấp soạn ra.**

Vệ Minh Dị: “?!”

Chẳng phải đây chính là cuốn sách mà Yến Lạc đã sử dụng, cuốn sách bị coi là “đạo kinh xấu xa” ấy sao?

Nhìn vào những ý kiến bình luận của các vị đạo sĩ, có vẻ như hai thứ này không hề giống nhau!

Cô tiếp tục đọc kỹ hơn.

《Tịnh Thế Chi Mực》: Dùng mực để viết lên tâm hồn; những dấu vết mực in ra chính là tâm hồn con người. Cùng một bộ kinh điển, nhưng mỗi người có thể hiểu nó theo cách khác nhau, giống như những vết khắc trên thanh kiếm trong Xung Uyên Tông – chúng cũng thay đổi tùy theo tâm trạng của người sử dụng. Còn 《Tịnh Thế Chi Mực》 thì là bộ kinh điển có nhiều biến số nhất; Thanh khiết phái, với những phép thuật tầm thường mà họ sử dụng, có lẽ đã làm hẹp con đường tu luyện của mình. Những người sau này học theo những ghi chú của người xưa, liệu họ đang học theo phiên bản đã được giải thích hay là bản gốc của kinh điển?

Sau một lúc suy nghĩ, Vệ Minh Dị tiếp tục xem xét những di sản mà các bậc tiền nhân để lại. Sau một thời gian, ánh mắt cô dừng lại trên cuốn 《Tứ Thời Lục Khí Ca». Phần ghi chú về gió mưa, sáng tối, âm dương bên dưới… sao lại giống với nội dung trong 《Lục Kinh Khai Cuốn》 đến thế? Khi cô tiếp tụ