Sau một tiếng kêu thảm thiết đầy bất cam, một vị tu sĩ đã đạt đến cấp độ Nguyên Ấn Đại Hoàn Mãn từ rất lâu trước đó đã kết thúc cuộc đời mình.

Ông ta không hề tử vong trong trận chiến pháp thuật năm xưa; người ta tưởng rằng ông ta có thể tìm được chút hy vọng sống sót, nhưng rốt cuộc vẫn là do không may mắn.

Những mảnh ký ức của vị tu sĩ này, bị xé toạc ra khi ông ta bị đẩy đi, bay tung tóe như những bông bồ công anh trước gió, và tất cả chúng đều bị tâm linh mạnh mẽ của Thẩm Liện bao phủ hoàn toàn.

Tâm linh của ông ta đã kiểm tra khắp nơi bên trong Động Phủ vài lần; chỉ khi những làn khói hồn bắt đầu bay lên, ông ta mới yên tâm và tiêu diệt chúng hết.

Những mảnh ký ức của một vị tu sĩ Nguyên Ấn Đại Hoàn Mãn quả thực rất lớn; ngay cả với sức mạnh tâm linh lên đến hàng trăm nghìn trượng của Thẩm Liện hiện nay, ông ta vẫn cảm thấy áp lực khá lớn.

Tuy nhiên, ông ta không dành thời gian để sắp xếp những mảnh ký ức này mà nhanh chóng dọn dẹp hiện trường chiến đấu, sau đó chuyển đến một Động Phủ mang tên “Huyền” mà ông ta đã chọn trước đó.

……

Hai tháng sau.

“Năm nghìn năm trôi qua, quả thực là một câu chuyện huyền thoại.”

Bên trong Động Phủ, Thẩm Liện thở dài một hơi. Dù ông ta đã giành chiến thắng trong trận chiến đó, nhưng người đứng đầu phái Rui Fi mà ông ta đã tiêu diệt cũng xứng đáng được khen ngợi.

Chính là con chim “Trĩ Thanh”, tên thật của người đó là Kỳ Tự Sơ – người thực sự là người đứng đầu phái Rui Fi.

Trong cuộc hỗn loạn, phái Rui Fi đã bị diệt vong; vào lúc nguy cấp, Kỳ Tự Sơ đã sử dụng một pháp thuật bí mật để trốn vào bụng mẹ của con chim “Trĩ Thanh” – sinh vật linh thú của phái mình, với hy vọng hấp thụ năng lượng từ trứng để duy trì sự sống.

Việc ông ta có thể sống sót đến bây giờ cũng chứng tỏ kế hoạch của ông ta đã thành công.

Trước mặt Thẩm Liện, có hai vật phẩm linh thú đang treo lơ lửng.

Một vật màu vàng như đất nhưng lại nhẹ nhàng như những đám mây… Đó là “Vân Hàn Tị Nhưỡng”.

Bên trong vật phẩm này, có một con chim “Trĩ Thanh” nhỏ vẫn còn phát ra chút sức sống; nó đã mọc ra đôi cánh bên trong vỏ trứng, nhưng sự phát triển của nó vẫn chưa hoàn chỉnh lắm.

“Vân Hàn Tị Nhưỡng” là một vật phẩm linh thứu cấp bốn mà phái Rui Fi đã thu được từ cấp độ Nguyên Thiên ba tầng; sau khi được các tu sĩ qua các thế hệ của phái mình tu luyện, khi đến tay Kỳ Tự Sơ, phẩm chất của nó đã được nâng lên đến cấp bốn cao cấp.

Thật đáng tiếc là trong trận chiến diệt vong của phái

Tất nhiên, nói rằng con chim này vẫn còn sống cũng không hoàn toàn đúng, bởi vì chỉ còn lại một cái vỏ trống chứa đựng sự sống mà thôi.

Trong biển tâm linh của nó, một linh hồn vô ý thức đang trôi nổi. Nó vẫn còn sống, nhưng đã mất đi ý chí tự chủ. Rõ ràng, Chí Sâu Chu muốn chiếm lấy thân xác của nó để tạo thành một trạng thái cộng sinh; nếu không phải vì lần này bị phát hiện ra, có lẽ mọi chuyện đã diễn ra như vậy.

Thẩm Liện quan sát kỹ lưỡng con chim nhỏ bên trong vỏ trứng. Mặc dù khí tỏa ra từ nó gần như không đáng kể, nhưng xung quanh nó vẫn xoay quanh một làn lửa đỏ nhạt. Lý do Chí Sâu Chu muốn sử dụng thân xác con chim này để duy trì sự sống, chính là nhờ vào một pháp thuật có tên “Kỹ Thuật Chiếm Dụng Nhà Của Kền Kền”.

Pháp thuật này rất kỳ diệu; nó cho phép người sử dụng tách ra một phần linh hồn của mình và hòa nhập vào cơ thể của sinh vật khác. Tuy nhiên, pháp thuật này cũng có những hạn chế: nó rất dễ bị hòa nhập hoàn toàn, và còn bị ảnh hưởng bởi tính cách của sinh vật được chọn để sử dụng. Chí Sâu Chu đã xóa bỏ ý thức của con chim nhỏ để loại bỏ tối đa những ảnh hưởng liên quan đến nó.

Tuy nhiên, ngay cả khi đã xóa bỏ ý thức của con chim, với việc hòa nhập ngày càng sâu rộng sau này, việc tu luyện vẫn sẽ bị ảnh hưởng một phần bởi thói quen sống của con chim đó. Trong ký ức của Thẩm Liện, Chí Sâu Chu đã học hết được pháp thuật này và sau khi nghiên cứu kỹ lưỡng, anh ta nhận ra rằng pháp thuật này vẫn có những điểm hữu ích.

“Đúng là vậy, một người đứng đầu một giáo phái lớn như vậy chắc chắn phải có những phương pháp riêng.”

Quả trứng màu đen treo trước mặt Thẩm Liện; tâm linh của anh ta tập trung vào bên trong thân xác con chim, và một tia sáng vàng nhỏ xuất hiện, nhỏ như đầu kim. Dưới sự chi phối của tâm linh, tia sáng nhỏ đó được phóng đại lên và hình thành thành một Phù Văn lửa. Sau khi kiểm tra kỹ lưỡng, Thẩm Liện nhận ra rằng Phù Văn này phản ánh rõ ràng nhịp điệu của ngọn lửa thiên nhiên và đã được đưa vào cơ thể con chim thông qua các bước tu luyện sau này.

Lúc này, anh ta bắt đầu suy nghĩ về cách tối ưu hóa lợi ích từ Phù Văn này. Phù Văn lửa này chứa đựng nguồn năng lượng mạnh mẽ; một khi được hòa nhập vào cơ thể con chim, nó sẽ mang lại lợi ích lớn cho việc thực hiện pháp thuật hấp thụ lửa sau này. Nếu anh ta lấy Phù Văn này ra và giao cho Ngũ Vạn, Ngũ Vạn cũng có thể thừa hưởng những lợi ích này.

Nhưng điều mà Thẩm Liện quan tâm chính là thân xác con chim này – một “phôi” phân thân tuy

Hơn nữa, các Phù Văn lửa đã bắt đầu hòa nhập với thân xác của con chim phượng này một cách ban đầu, điều này khiến tiềm năng tương lai của thân xác này trở nên rất lớn.

Có thể nói, chỉ cần hòa nhập thêm một tia ý chí thần thánh nữa, nó sẽ trở thành một phân thân.

Điều này không xung đột với việc chuẩn bị xác nữ trước đây; điều duy nhất cần lưu ý là liệu khi phân tách linh hồn có thể chịu đựng được hay không.

Sau nhiều suy nghĩ, Thẩm Liện quyết định sẽ giữ lại thân xác con chim phượng này; việc chuẩn bị thêm một phân thân có lẽ sẽ hữu ích trong tương lai.

Dù sao thì, vai trò của một phân thân linh hồn phụ cũng đã được xác định rõ ràng: sau này nó chỉ có thể dùng để giải thoát những oán niệm và tích lũy công đức mà thôi.

Với suy nghĩ này, anh ta lại tập trung nghiên cứu về việc phân tách linh hồn.

Phân thân linh hồn phụ của anh ta được tạo ra từ kỹ thuật tu luyện “Vạn Linh Tiên Khúc”; không biết liệu kỹ thuật “Kê Chiếm Kè Cháo” có thể tạo ra thêm một phân thân nữa hay không.

Anh ta quyết định phải thử trước; nếu không thành công thì sẽ không còn lựa chọn nào khác.

Sau khi nghiên cứu kỹ lưỡng về kỹ thuật “Kê Chiếm Kè Cháo”, Thẩm Liện nhận ra rằng pháp thuật này cũng vô cùng sâu sắc và huyền bí. Mặc dù không bằng hai kỹ thuật “Vạn Linh Tiên Khúc” và “Linh Khúc Phụ Linh Thuật” của mình, nhưng so với toàn bộ Tu Tiên Giới, nó vẫn được coi là một trong những bí pháp hàng đầu.

“Kê Chiếm Kè Cháo” dựa trên nguyên lý của kỹ thuật “Nguyên Ấn Tam Nguyên Phân Thân Thuật”, lấy những ưu điểm của nó để hạ thấp ngưỡng bước vào con đường tu luyện; mục tiêu cuối cùng vẫn là đạt được hiệu quả của kỹ thuật “Nguyên Ấn Tam Nguyên Phân Thân Thuật”.

Sau khi nghiên cứu toàn bộ nội dung của kỹ thuật “Kê Chiếm Kè Cháo”, Thẩm Liện tìm thấy câu này:

“Kỹ thuật ‘Nguyên Ấn Tam Nguyên Phân Thân Thuật’ là một bí pháp để tạo ra những phân thân bên ngoài cơ thể; chỉ những người ở cấp độ Nguyên Ấn mới có thể tu luyện nó. Người tu luyện cần có một thân xác, một Nguyên Ấn và một linh hồn, ba yếu tố này được kết hợp lại để tạo ra một bản thân khác.”

Trong ba điều kiện này, thân xác có thể được chiếm đoạt từ người khác hoặc tự mình chế tạo bằng những nguyên liệu quý hiếm.

Còn Nguyên Ấn và linh hồn thì cần phải chiếm đoạt; sau khi có được chúng, quy trình sẽ giống hệt với kỹ thuật “Kê Chiếm Kè Cháo”: trước tiên phải loại bỏ ý thức và hơi thở của người tu luyện, sau đó phân tách linh hồn để hòa nhập vào thân xác mới.

So với kỹ thuật “Kê Chiếm Kè Cháo”, phương pháp này có vẻ đơn giản hơn m

“Gù!”

Con chim phượng hoàng vỗ cánh một cái rồi ngước đầu lên và kêu lên một tiếng.

“Gù!”

Đúng lúc đó, Thẩm Liện cũng há miệng và kêu lên một tiếng.

“Chết tiệt, hậu quả của việc chiếm dụng nơi ở của người khác thật là…” Anh ta ôm lấy cổ mình và cảm thấy bất lực.

Dù rằng việc chiếm dụng nơi ở của người khác có thể gây ra một số hậu quả, nhưng việc này xảy ra quá nhanh… Ngay cả một Nguyên Ấn chân tu như anh ta cũng không tránh khỏi ảnh hưởng.

“Cần phải thích nghi thêm một chút; linh hồn mới được tạo ra vẫn chưa hòa nhập hoàn toàn.”

Linh hồn phụ thứ hai này yếu hơn rất nhiều so với linh hồn phụ trong “Đức Công” thứ nhất; sức mạnh tâm linh của nó chỉ khoảng ba vạn trượng, thuộc cấp độ Kim Dan.

Tuy nhiên, Thẩm Liện không quá lo lắng. Chỉ cần linh hồn phụ thứ hai này hòa nhập hoàn toàn với linh hồn mà con chim phượng hoàng để lại và sau đó kiểm soát hết chúng, anh ta sẽ từ từ củng cố nó.

Điều anh ta đang suy nghĩ là liệu mình có thể tạo ra thêm các linh hồn khác hay không… Con chim phượng hoàng là một con thú ma thuộc tính Hỏa, vì vậy khi tu luyện, nó sẽ sử dụng pháp thuật Hỏa. Trong năm hành, ngoài Hỏa còn có Kim, Mộc, Thủy, Thổ… Nếu anh ta tạo ra thêm các bản sao của mình cho từng hành, thì không biết cơ thể mình có chịu đựng nổi không… Nếu bị tâm thần phân liệt thì thật là tồi tệ.

Bản sao do “Đức Công” tạo ra thì cơ thể ban đầu được tạo thành từ các vật linh của năm hành và được rèn luyện bằng máu tinh nguyên của chính mình.

Còn bản sao do con chim phượng hoàng tạo ra thì được tạo ra bằng phép thuật “Chiếm Dụng Nơi Ở Của Người Khác”, và nguồn gốc của nó thực chất là phép thuật tạo ra bản sao dành riêng cho những Nguyên Ấn chân tu.

Lúc này, Thẩm Liện bước vào hang động kho báu và nhìn thấy thi thể nữ nằm trong hộp ngọc… Đó chính là bản sao mà anh ta đã từng dành tình cảm trước khi gặp con chim phượng hoàng.

Nếu muốn biến nó thành một bản sao, anh ta có hai cách. Một cách là rèn luyện nó thành một xác linh tinh nguyên, giống như Tiền Đài đã làm. Cách thứ hai là rèn luyện nó thành một Khuyển Nhược tinh nguyên.

Mặc dù anh ta đã có một Khuyển Nhược tinh nguyên rồi, nhưng bản sao do “Đức Công” tạo ra thì ban đầu được tạo thành từ các vật linh của trời đất và được rèn luyện bằng phép thuật “Vạn Linh Tiên Khuyển”. Vì vậy, theo quy tắc truyền thống của Tu Tiên Giới, thực ra anh ta vẫn chưa có một Khuyển Nhược tinh nguyên thực sự.

“Linh hồn quả thực là một vấn đề lớn…” Sau khi tạo ra thêm một linh hồn nữa, Thẩm Liện không cảm thấy có vấn đề gì lớn… Sức mạnh tâm linh của anh ta vốn đã vượt xa cấp độ

“Hãy nhanh chóng chế tạo ra Danh Dược Ly Thủy Thiên Vận để tăng cường sức mạnh của ý thức linh hồn.”

Điều đáng tiếc duy nhất là hiện tại thân phân này quá yếu, dù có Phù Văn Lửa đi nữa cũng cần thời gian để tích lũy sức mạnh. May mắn thay, hiện tại chúng ta đang ở vùng hoang dã, nên không cần vội vàng sử dụng thân phân này ngay.

……

Tại nơi bí mật.

Vân Tiêu cao vút vẫn đang khuấy động không gian, vài con tàu linh hồn khổng lồ hay phép thuật bay đang treo lơ lửng ngoài không gian bên ngoài.

Lúc này, những khu rừng và cây cỏ xung quanh lối vào bí mật đã biến mất không dấu vết; một khoảng đất lớn đã được tạo ra nhờ sức mạnh năng lượng. Mọi người đều tụ tập bên ngoài lối vào, chứng kiến những biến động kỳ lạ bên trong bí mật. Ngoài những tu sĩ hiện diện ở nơi công khai, còn có vài người ở nơi khuất với khí chất của các tu sĩ cấp Nguyên Ấn đang ẩn náu đó.

Một nữ tu mặc váy đen bị bao phủ bởi những đám mây đen, cô ta vươn tay chạm vào hai quả đào lớn và lấy ra một Truyền Thư Ngọc Phù.

“Anh Lu, sao em liên lạc với anh mãi mà không thành? Bí mật sắp mở rồi, chúng ta hãy cùng nhau tiến vào thử xem sao?”

Không lâu sau, Truyền Thư Ngọc Phù phát sáng.

“Anh Tiền, em khuyên anh đừng vào đó. Anh Lu đã quan sát thiên văn vào ban đêm và thấy nơi này có dấu hiệu rất nguy hiểm.”

Tiền Đài nhíu mày; anh vừa mới liên lạc được với Thẩm Liện, không ngờ lại nhận được thông điệp như vậy.

“Bí mật này đã thu hút rất nhiều tu sĩ cấp Nguyên Ấn từ khắp nơi; dù có nguy hiểm gì đi nữa, chúng ta cùng nhau cũng có thể vượt qua được.”

“Có nhiều tu sĩ cấp Nguyên Ấn đến thật à?”

“Tất cả các gia tộc lớn ở miền Nam đều đã đến đây, thậm chí còn có những tu sĩ ngoài giới tu luyện nữa.”

Bên trong Động Phủ.

Thẩm Liện cầm Truyền Thư Ngọc Phù và nói: “Vậy thì anh Tiền mau chạy đi thôi! Nơi này thực sự rất nguy hiểm!”

Tiền Đài, người đàn ông mập mạp kia, sao lại tham lam đến thế nhỉ… Nhớ đến bầu không khí u ám dưới dòng nước đen kia, anh cảm thấy chuyện này chắc chắn không đơn giản. Lúc này, tốt nhất là không nên tiến vào bên trong. Thà ở bên ngoài tu luyện và chờ đợi còn hơn; nếu thực sự có chuyện gì xảy ra và những người bên trong phải chạy thoát ra ngoài trong tình trạng thương tích nặng nề, Nguyên Ấn bị phá hủy… thì việc tiêu diệt những tu sĩ mang nghiệp chướng đó cũng coi như là một cách để tích lũy công đức. Giết chết một tu sĩ cấp Nguyên Ấn, lượng công đức thu được s