Đúng vào lúc những người theo trường phái thực dụng đang suy nghĩ, giọng nói yếu ớt của Lưu Diễm cuối cùng cũng vang lên —— Lữ Bố muốn tiến hành chiến dịch chinh phục kẻ Hồ phía bắc để giành lại vùng Hà Đào.

Anh ta đã dùng chính đôi chân của mình để đo đạc vùng đất Trung Nguyên và đi về phía bắc để tìm hiểu thói quen sinh hoạt của người Hồ. Sau khi trở về từ phương bắc vào trước Tết, Hồ Chiêu chắc chắn rằng mình đã truyền đạt hết những gì cần thiết cho Tư Mã Ý, liền đưa anh này trở lại Trung Nguyên và bắt đầu chuẩn bị tìm một nơi để ghi chép lại những suy nghĩ của mình.

Sau khi trở lại Trung Nguyên, Hồ Chiêu đã có cái nhìn mới về việc núi Thái Sơn không hề sụp đổ mà ngày càng phát triển mạnh mẽ; anh cũng nhận ra rằng mình trước đây từng có những định kiến sai lầm. Nhờ có sự trải nghiệm ở phương bắc cùng sự hợp tác với Tư Mã Ý, Hồ Chiêu đã hình thành những ý tưởng mới về công tác giáo dục.

Ngay từ đầu, Hồ Chiêu đã sở hững kiến thức rộng lớn; nếu không thế, anh cũng không thể trở thành thầy của Tư Mã Ý được. Khi nhận ra rằng việc phổ biến giáo dục là hoàn toàn khả thi, kết hợp với những gì đã chứng kiến ở phương bắc, Hồ Chiêu đã bắt đầu hình thành những ý tưởng mới trong lĩnh vực giáo dục.

Ngoài ra, Hồ Chiêu từng gặp phải một số quan điểm có vẻ hoang đường tại Tàng Thư Các trên núi Thái Sơn, nhưng sau hơn một năm trải nghiệm, những quan điểm đó dần được lắng đọng và hình thành thành một hệ thống tư tưởng giáo dục mới. Đương nhiên, Hồ Chiêu cũng rất ngưỡng mộ những người xưa đã viết nên cuốn sách đó.

Những quan điểm này dần được tích lũy, và cuối cùng Hồ Chiêu đã khẳng định rằng dòng dõi của Hoàng đế Hán, hay nói cách khác là các hậu duệ của Viêm Hoàng tại miền Trung Nguyên, có thể chấp nhận sự ảnh hưởng của đủ loại tư tưởng khác nhau như bạo đạo, nhân đạo, vương đạo, hay các trường phái triết học khác, nhưng nhất thiết phải coi tư tưởng Nho giáo làm nền tảng cơ bản, và luật pháp, nghi lễ làm cột trụ để củng cố tư tưởng chính thống tại miền Trung Nguyên.

Còn đối với những khu vực ngoài miền Trung Nguyên, trước tiên cần sử dụng bạo đạo để thống trị, sau đó dùng vương đạo để củng cố, nhân đạo để giáo dục, và các trường phái triết học khác để thanh lọc tư tưởng, thông qua hệ thống luật pháp và nghi lễ để làm rõ đạo đức của người Hoa. Cuối cùng, tư tưởng Nho giáo sẽ được sử dụng để đồng hóa tất cả những điều đó. Đây chính là con đường mà người Hoa nên theo đuổi.

Có thể nói, sau khi Hồ Chiêu hoàn chỉnh toàn bộ hệ thống tư tưởng này, ông không thể kiềm chế được mong muốn áp dụng nó vào thực tiễn.

Còn về Zang Hong, người này gần như không hề quan tâm đến các cuộc nội chiến. Khi cha ông giữ chức vụ Trung lang tướng của người Hung Nô (một chức vụ cao cấp trong triều đình Hán, tương đương với một vị quan có địa vị cao), gia đình ông đã có nhiều xung đột với người Hung Nô. Vì vậy, Zang Hong sinh ra trong một gia đình như vậy, tự nhiên cũng không hề có cảm tình tốt đẹp gì đối với người man rợ; ông sẵn sàng giết họ nếu cần thiết, và luôn quyết đoán mạnh mẽ trong việc đối phó với các dân tộc ngoại bang.

Zang Hong tin chắc rằng Yanzhou sẽ thuộc về Lưu Bị. Sau khi anh em ông là Zhang Chao và Zhang Miao không còn gặp nguy hiểm nào nữa, ông cuối cùng quyết định đứng lên đấu tranh cho lý tưởng của mình.

Nhờ vậy, Trần Cung – người ban đầu không mấy hy vọng rằng các quan lại dưới trướng mình sẽ theo Lữ Bố đến Bình Châu – bỗng nhiên nhận thấy có rất nhiều nhà văn sĩ sẵn lòng đi cùng Lữ Bố. Tuy nhiên, những nhà văn sĩ này đều rõ ràng nói rằng nếu Lữ Bố không chống lại người Hung Nô, họ cũng sẽ quay

Một người như vậy lại sống trong sự lặng lẽ, không ai biết đến tên tuổi của họ trên thế gian này.

“Công Đài, đừng than phiền nữa. Tôi đã từng đến khu vực Hà Đào ở Bình Châu và có hiểu biết khá rõ về các thế lực ở đó; tôi cũng đã chuẩn bị một danh sách liệt kê các lực lượng quân sự tại khu vực Hà Đào,” Hồ Chiêu nói một cách bình tĩnh. Sau một thời gian nghiên cứu, ông hoàn toàn tin chắc rằng Lữ Bố thực sự có ý định tiến hành cuộc chiến tranh phía bắc, chứ không phải chỉ là một chiến lược dịch chuyển chiến thuật mà thôi.

“Thật không ngờ lại có thứ này!” Trần Cung vui mừng nói. “Như vậy thì tỷ lệ thắng của quân ta trong cuộc chiến phía bắc sẽ càng cao hơn.”

Hồ Chiêu lấy ra một cuốn sách được bọc bằng lụa, sau đó mở bỏ lớp vải lụa đó và đưa cho Trần Cung: “Đây chỉ là một phần trong tổng số năm phần thôi. Bốn phần còn lại sẽ được giao cho tôi khi tôi đến Ngũ Nguyên, Bình Châu. Xin Công Đài thông cảm.”

“Khổng Minh, anh không cần phải xin lỗi đâu. Chúng ta đều đang chuẩn bị cho cuộc chiến phía bắc; việc này không có gì đáng để xin lỗi cả,” Trần Cung cười nói. Ông cũng hiểu rõ tâm tư của Hồ Chiêu – những người này không phải là quên mất bản đồ, mà chỉ muốn chứng minh rằng họ thực sự đã bỏ ra rất nhiều công sức cho cuộc chiến này, và không muốn những nỗ lực đó bị lãng phí.

So với mối quan hệ thân thiện giữa Trần Cung và Hồ Chiêu, thì Zang Hong, Cao Thuận và Trương Liêu【Trương Liêu】 lại có điểm chung. Đối với những vị tướng xuất thân từ miền bắc, họ hiểu rõ ý nghĩa của việc giáo dục con người; nhưng họ cũng biết rõ cách tiêu diệt những kẻ xâm lược từ phương bắc. Vì vậy, qua những cuộc trò chuyện, mối quan hệ giữa hai bên đã trở nên gần gũi hơn nhiều.

Khi Gia Cát Lượng và những người khác đến Yên Châu, Trần Hy và Quách Gia không còn e ngại gì nữa, và bắt đầu chiếm đoạt toàn bộ đất đai ở Yên Châu. Đồng thời, họ cũng bắt đầu giao hàng cho phe của Lữ Bố – tất cả các loại tên lửa, vũ khí, áo giáp, lương thực, cùng với các thông tin quan trọng đều được gửi đến cho Lữ Bố.

“Đây là cái gì vậy?” Trần Hy ngạc nhiên nhìn cuốn sách giấy mỏng mà Quách Gia đưa cho mình, không hiểu tại sao lại đưa cho anh ta.

“Trước đó, khi trao đổi hàng hóa, có người đã đưa cuốn này cho tôi và bảo tôi chuyển giao cho Chủ công. Nhưng bạn cũng biết đấy, tôi không thể quay trở về Thái Sơn trong thời gian ngắn, nên đành phải nhờ người khác chuyển giúp,” Quách Gia nhún vai nói.

“Nội dung cuốn sách viết về cái gì vậy?” Trần Hy tò mò hỏi.

“Tôi làm sao biết được chứ? Người đó nói rằng đây là điều họ nợ Chủ công; chỉ là lúc đó họ đã nhầm lẫn và cảm thấy xấu hổ, nên muốn tôi chuyển giao cuốn sách này,” Quách Gia thản nhiên trả lời. Thực ra, ông ta không hề muốn dính líu vào chuyện này, nhưng vì thấy người đó tỏ ra thành thật, ông ta vẫn quyết định nhận lấy cuốn sách.

“Ồ, để tôi xem qua đã, xác định xem nó có quan trọng không rồi mới chuyển giao cho Chủ công, đừng để ông ấy lãng phí thời gian,” Trần Hy nói rồi mở cuốn sách ra đọc.

Chỉ trong vài phút, Trần Hy đã đọc hết cuốn sách dài vài vạn từ. Những nghi vấn của anh ta về cách đối phó với các bộ lạc phương Bắc lập tức tan biến.

“Bá đạo, Vương đạo, Nhân đạo… Các trường phái triết học, Nho giáo, Pháp luật… Tất cả đều xoay quanh ý tưởng về sự thống nhất. Đối với nội bộ, họ coi tư tưởng thống nhất làm trung tâm, dựa trên nguyên tắc bất biến của Pháp luật để kết hợp tinh hoa của các trường phái khác nhau…” Trần Hy lẩm bẩm suy ngẫm.

“Như vậy thì dù có ‘trăm trường phái tranh luận’ thì cũng không thể phá vỡ được khuôn mẫu thống nhất này. Nguyên tắc Pháp luật bất biến chính là nền tảng vững chắc; những khái niệm như Bá đạo hay Vương đạo chỉ là bề ngoài mà thôi.” Trần Hy cảm thấy vô cùng kinh ngạc trước những gì được viết trong cuốn sách này.

“Cũng chính vì vậy mà bằng cách sử dụng Bá đạo để đè bẹp kẻ thù, Vương đạo để chiếm lĩnh tâm trí họ, Nhân đạo để thu hút lòng biết ơn của họ, sau đó kết hợp tinh hoa của các trường phái khác nhau và áp đặt những quy định của Pháp luật, cuối cùng kẻ thù sẽ bị tiêu diệt.” Trần Hy im lặng suy ngẫm về ý tưởng này… Đây quả thực là một chiến lược thông minh, biến kẻ thù thành những người tuân theo đạo đức của mình!