Địa chỉ trang web mới nhất:

Thời gian trôi qua nhanh chóng, đến cuối tháng Chín hoặc đầu tháng Mười năm 207 theo lịch nông lâm của Nhật Bản. Kể từ khi Lý Tố và Cam Ninh đổ bộ gần vùng Vịnh Osaka, đã trôi qua bốn năm rưỡi.

Khu vực vịnh Osaka và Kobe thuộc thời đại hậu Thế sau khi trải qua năm tháng cải tạo, nhiều thị trấn đã thay đổi hoàn toàn. Sự xuất hiện của người Hán đã giúp người dân địa phương học được cách xây dựng những tòa nhà hai tầng để tránh sự ẩm ướt ở các khu vực thấp trũng.

Dù sao thì vào thời điểm đó, dân số Nhật Bản vẫn còn rất ít, đất đai còn dồi dào, vì vậy không cần thiết phải xây nhà hai tầng để tiết kiệm đất đai. Những tòa nhà hai tầng thường được sử dụng tầng một làm kho chứa lương thực, phòng đựng đồ đạc, hoặc chuồng nuôi gia súc; tầng hai mới được dùng để ở, nhằm tạo ra một môi trường sống khô ráo và ấm áp hơn.

Ngay cả ở những nơi không thể hoặc không thuận tiện để xây nhà hai tầng, người Hán cũng mang đến những kiểu kiến trúc mới như nhà tre có móng cao hoặc nhà của các samurai, sử dụng tre và gỗ để nâng nhà lên cao so với mặt đất vài feet, sau đó lát gỗ làm sàn và dùng đất đập chặt để làm phẳng mặt đất.

Hoặc ở những nơi không đủ gỗ hoặc không thuận tiện để khai thác gỗ, họ đơn giản là dùng đất đập chặt để xây nền cao, sau đó xây nhà trên nền đất đó.

Mặc dù những biện pháp này không giống như nhà hai tầng – không thể tận dụng không gian tầng dưới – nhưng chúng vẫn đem lại hiệu quả tốt trong việc chống thấm nước, chống ẩm ướt và giữ ấm.

Trước khi người Hán đến đây, ngay cả nữ hoàng của Nara cũng chỉ sống trong những ngôi nhà bằng đất thô không có sàn hay gạch lát. Người dân địa phương thậm chí không có sàn hay gạch lát, cũng không nâng nhà lên cao; tức là họ chỉ xây tường và mái nhà, còn mặt đất thì chỉ được san phẳng một chút mà thôi.

Sự xuất hiện của người Hán rõ ràng đã nâng cao năng suất sản xuất một cách đáng kể; mọi người đều có thể học hỏi và áp dụng những kiến thức đó để cải thiện chất lượng cuộc sống, do đó họ cũng không cần phải chống đối nữa.

Tuy nhiên, ở một số nơi, những người đàn ông địa phương vì không quen với xã hội theo hệ thống cha truyền con nối và có hành vi cướp bóc phụ nữ nên vẫn tiếp tục gây ra nhiều vấn đề. Lúc bấy giờ, tốc độ truyền thông tin rất chậm, người dân địa phương cũng không biết chữ viết hay tiếng Hán, nên có thể phải mất vài năm họ mới biết được rằng thời đại bên ngoài đã thay đổi.

May mắn thay, những người phụ nữ đị

Ví dụ, nếu gặp phải những người đàn ông bản địa xông vào nhà và cố gắng tấn công người phụ nữ trong nhà, chỉ cần họ không thành công, không thực hiện được ý đồ của mình, thì không nên giết họ tất cả – mặc dù theo luật pháp của người Hán, việc xâm nhập vào nhà người khác và có ý đồ xấu với phụ nữ trong nhà đã đủ để người ta tự vệ và giết kẻ đó mà không cần chúng phải thực sự thực hiện được ý đồ của mình.

Nhưng điều này là vì những người đàn ông bản địa Phù Tang__【Phù Tang】 không hiểu biết về luật pháp! Hơn nữa, nếu họ không thực sự gây ra thiệt hại, thì chỉ cần trừng phạt họ bằng cách biến họ thành nô lệ suốt đời là được.

Dù sao thì người Hán cũng đã mang đến rất nhiều điều kiện sống tiên tiến và công nghệ cơ sở hạ tầng; nếu người dân địa phương muốn cải thiện chất lượng cuộc sống, họ cũng cần rất nhiều lao động để xây dựng lại các cơ sở vật chất.

Ở Trung Nguyên, trong thời kỳ Tiền Tần và đầu thời Tây Hán, hình phạt lao động nặng nề nhất không phải là “xây thành và đập gạo” sao? Bất kỳ ai bị kết án nhẹ hơn tử hình đều phải làm việc xây dựng cho nam giới và đập gạo cho nữ giới. Vì vậy, những người đàn ông bản địa Phù Tang__【Phù Tang】 phạm tội cũng nên bị buộc phải làm công việc này; điều này hoàn toàn hợp lý.

Chỉ cần bắt một người trong số họ và buộc họ phải làm việc nặng nhọc như xây nhà, cung cấp cho họ thức ăn, và để họ tiếp tục làm việc cho đến khi họ gặp tai nạn và chết trên công trường là được.

Sau khi những ý kiến này được báo cáo lên trên, Lý Tố__【Lý Tố】 và Gia Cát Lượng cũng đều thấy chúng rất hợp lý, và quyết định áp dụng theo, coi đó là “tuân theo phong tục địa phương, thích nghi với hoàn cảnh địa phương”.

Quan trọng nhất là sau vài tháng điều tra, Lý Tố__【Lý Tố】 cũng đã nắm rõ tình hình dân số ở các khu vực Phù Tang__【Phù Tang】, và nhận thấy rằng dân số ở đây thực sự rất ít, không đủ để thực hiện các công việc mở rộng. Vì vậy, trong trường hợp cần rất nhiều lao động, nếu có thể tránh giết người thì nên tránh.

Dù sao thì cũng không cần lo ngại rằng số lượng những người bản địa phạm tội sẽ tăng lên quá nhiều và tạo thành một lực lượng phản kháng mạnh mẽ; bởi vì trong môi trường lao động cực kỳ khắc nghiệt và nguy hiểm như vậy, tỷ lệ tử vong của những nô lệ làm công việc xây dựng đã rất cao; họ có thể chết do tai nạn hoặc quá sức làm việc mỗi năm, với tốc độ hơn 10%. Về cơ bản, một nô lệ chỉ có thể bị sử dụng hết công suất trong kho

Còn những chiến binh và thủy thủ người Hán ở lại gần vịnh Osaka có tới năm nghìn người, họ hoàn toàn kiểm soát được các loại vũ khí và trang bị tiên tiến; chỉ cần nhìn vào một người trong số họ thôi là có thể hiểu rõ tình hình. Ngoài ra, khi Lý Tố và Cam Ninh mới đến đây, họ cũng từng lo lắng về một vấn đề: e rằng sau khi người Hán đến nơi, vào năm đầu tiên họ sẽ bỏ lỡ mùa canh tác vì đến muộn (chỉ đến vào cuối tháng 5), nên sẽ không kịp trồng trọt để thu hoạch vào mùa thu. Vì vậy, người Hán sẽ không thể thực hiện bất kỳ hoạt động sản xuất nông nghiệp nào trong năm đầu tiên, liệu điều này có khiến họ thiếu thức ăn hay không? Liệu họ có cần phải vận chuyển lương thực từ Trung Nguyên qua đường biển xa xôi, hoặc có thể đi đến đảo Chikushi – nơi đã được khai phá và định cư được một năm rồi – để lấy lương thực dư thừa về?

Nhưng sau đó họ nhận ra rằng những lo lắng này hoàn toàn là không cần thiết. Bởi vì dân số của Phù Tang hiện nay quá ít; với diện tích đất rộng mà dân cư thưa thớt, ngay cả khi người Hán không trồng trọt gì cả, họ vẫn có thể sống được bằng việc đánh cá. Theo thống kê của các cố vấn và Văn Quan cấp thấp do Lý Tố mang theo, dân số thực tế của khu vực Yamatai hiện nay khoảng hơn hai trăm nghìn người, còn Đại Quốc có khoảng ba đến bốn trăm nghìn người; tổng cộng là bảy trăm nghìn người. Ngoài ra, trên khắp các vùng ven biển của vịnh Osaka, trong biển Seto Inland Sea, còn có khoảng một trăm bộ lạc nhỏ, tổng cộng khoảng hai trăm nghìn người nữa. Vì vậy, tổng dân số của các tộc người đã được văn minh hóa ở khu vực Kansai khoảng một triệu người. Nếu tính cả những tộc người chưa được văn minh hóa nữa, thì ở nửa nam đảo Chikushi, phía nam núi lửa Ashi, có khoảng chưa đầy một trăm nghìn người thuộc bộ lạc Kumari; còn ở khu vực Tohoku cho đến Hokkaido, có khoảng hai đến ba trăm nghìn người thuộc bộ lạc Aiwa. Do đó, tổng dân số của quần đảo Nhật Bản là 1,4 triệu người, trong đó 1 triệu người là người đã được văn minh hóa và 400 nghìn người là người man rợ. Số lượng người này gần như không gây ra áp lực đáng kể nào đối với tài nguyên thiên nhiên và môi trường. Theo những gì Lý Tố biết về lịch sử Nhật Bản, sau khi cuộc cải cách do sứ giả Đường tiến hành, Nhật Bản hoàn toàn bước vào giai đoạn phong kiến thống nhất với nền nông nghiệp sử dụng công cụ sắt. Phải mất hai đến ba trăm năm, vào cuối thời Đường đầu thời Song, dân số mới tăng lên khoảng năm đến sáu triệu người; sau đó mới bắt đầu xuất hiện tình

Nhưng sau đó, Nhật Bản bước vào thời kỳ Mạc phủ, hàng trăm năm liên tục xảy ra chiến tranh; cho đến cuối thời kỳ Chiến Quốc, khoảng năm 1600, dân số vẫn chỉ đạt khoảng sáu đến bảy triệu người, không thể vượt qua con số bảy triệu được. Vì vậy, đất canh tác vẫn còn đủ để sử dụng (những người dân tăng thêm một hai triệu so với thời kỳ Vương chính đã giúp phát triển các ruộng bậc thang trên sườn đồi).

Trong giai đoạn này, lý do tại sao nhiều lãnh chúa và quý tộc có thể áp dụng chính sách “sáu công bốn dân”, thu hết 60% sản lượng thu hoạch của nông dân mà họ vẫn có thể sinh tồn được, là bởi vì dân số của họ bị hạn chế bởi những cuộc chiến tranh; mặc dù tỷ lệ nộp thuế cao, nhưng miễn là họ muốn canh tác thì vẫn có đất để làm việc.

Mãi cho đến khi thời kỳ Edo bắt đầu, chiến tranh chấm dứt, dân số Nhật Bản mới vượt qua mốc 10 triệu người vào năm 1650. Trong hai trăm năm tiếp theo, dân số tăng vọt nhờ vào thời gian hòa bình, và đến đêm trước Cải cách Minh Trị, dân số đã tăng lên hơn 30 triệu người. Lúc đó, tình hình trở nên nghiêm trọng đến mức “ngay cả khi không thu thuế, mỗi người nông dân cũng chỉ có rất ít đất canh tác để sống”, và nguồn lợi thủy sản cũng dần bị phá hỏng bởi những nông dân mất đất buộc phải đi câu cá để kiếm sống.

Có thể thấy, áp lực về dân số và đất canh tác hiện nay mới chỉ đạt đến 5% của giới hạn sinh tồn tối đa trong xã hội nông nghiệp, hay nói cách khác, chỉ đạt đến 10% của giới hạn sinh tồn nếu không phát triển ngành thủy sản mà chỉ dựa vào nông nghiệp.

Đất canh tác trên quần đảo Nhật Bản hoàn toàn có thể nuôi sống 15 triệu người, và nguồn cá trong vùng biển xung quanh cũng đủ để nuôi thêm 15 triệu người nữa.

Người Hán, ngay cả khi không canh tác, chỉ cần có kỹ thuật câu cá tiên tiến và chỉ câu cá ở vùng ven biển Kansai, thì việc tăng thêm một hai triệu người cũng không thành vấn đề.

Ngoài ra, ngày nay, người Phù Tang cũng biết câu cá, nhưng họ chỉ biết chế tạo những chiếc thuyền gỗ mở không có khoang, sử dụng lao, câu và móc để câu cá; họ thậm chí không biết cách dùng sợi lanh để dệt lưới câu cá. Nguyên nhân chính là mức độ sản xuất dệt may của người Phù Tang cũng rất thấp.

Đồ dùng duy nhất của họ tương tự như lưới câu cá là những chiếc giỏ và túi lưới làm từ tre, nhưng diện tích của những chiếc túi lưới này nhỏ hơn nhiều so với những chiếc lưới mềm mà người Hán chế tạo; chúng chỉ có thể dùng để vớt cá chứ không thể trải rộng ra để câu, vì vậy năng suất câu cá của họ rất thấp.

Chính

Bây giờ như vậy là vừa đủ rồi; chúng ta có thể trao đổi lẫn nhau, thiết lập một chu trình kinh tế vững chắc, điều này rất có lợi cho việc cai trị ổn định lâu dài.

Những vấn đề này, Lý Tố không hề suy nghĩ sâu sắc; chỉ có Gia Cát Lượng vì buộc phải tiếp tục đảm nhiệm chức vụ quan lại địa phương thêm vài năm nữa, nên mới suy nghĩ kỹ lưỡng hơn.

Gia Cát Lượng cho rằng, những người Hán di cư đến đây trong giai đoạn đầu nên được lựa chọn cẩn thận từ những người am hiểu về nông nghiệp và ngư nghiệp; như vậy, họ có thể được phân bổ nhiều Phù Tang__【phu tang】– nô lệ hơn.

Người Hán không cần phải tự mình tham gia vào sản xuất nông nghiệp quy mô lớn, mà chỉ cần tập trung hướng dẫn các nô lệ về kỹ thuật sản xuất. Đó mới là cách nhanh nhất để nâng cao năng suất và khai phá những vùng đất hoang dã.

……

Tất cả những thay đổi âm thầm này đều diễn ra trong khoảng thời gian từ tháng Sáu đến tháng Mười trên mặt đất của Phù Tang__【phu tang】.

Tuy nhiên, khi thời gian bước vào đầu mùa đông, cả Lý Tố lẫn Gia Cát Lượng đều phải thực hiện một số điều chỉnh về mặt xã hội và tổ chức sản xuất để ứng phó với những đặc điểm riêng biệt của mùa đông.

Đầu tiên là phía Gia Cát Lượng. Mô hình kinh tế “người Hán truyền đạt kỹ thuật đánh bắt cá tiên tiến, đổi lấy lúa gạo và rau củ” mà họ đã duy trì tốt trong thời gian đầu đã bắt đầu gặp phải những vấn đề vào mùa đông.

Lý do cũng khá dễ hiểu: lúa gạo có thể dễ dàng được phơi khô và bảo quản lâu dài, trong khi cá và hải sản, ngay cả khi được phơi khô thành cá muối, cũng không thể bảo quản được lâu. Nếu không được ướp muối, chúng sẽ bị hỏng ngay trong vòng hơn năm tháng từ mùa đông đến mùa xuân.

Tất nhiên, về mặt lý thuyết, vấn đề này không ảnh hưởng đến người Hán, bởi vì họ là những người chuyên đánh bắt cá; người bản địa Phù Tang__【phu tang】 mới là những người trồng trọt. Vào mùa đông, khi cây trồng không thể phát triển, người Hán vẫn có thể tiếp tục đánh bắt cá hàng ngày, nên nguồn cung cá vẫn không bị gián đoạn.

Nhưng vấn đề là, vào thời đại đó, người Phù Tang__【phu tang】 không có kiến thức và cũng không biết tính toán. Trong hai mùa hè và thu trước đó, khi người Hán bán cá để đổi lấy lúa gạo và lúa mì, nhiều người Phù Tang__【phu tang】 đã không kiềm chế được sự cám dỗ của cá, và sau mùa thu hoạch, họ đã đổi quá nhiều cá…

Lượng lúa còn lại chỉ đủ để ăn trong nửa mùa đông, nhưng họ đã tích trữ rất nhiều cá khô. Nếu để cá khô bị thối rữa, thì trong mùa đông này, có lẽ sẽ có hàng vạn người ở Phù Tang chết đói.

Không còn cách nào khác, bởi vì Gia Cát quý tộc này quá nhân từ mà! Nghĩ đến điều này, những người dân ở Phù Tang đều sẵn lòng chấp nhận sự cai trị của người Hán và các hoạt động thương mại hợp tác. Để giúp họ sống sót, Gia Cát buộc phải tự mình hướng dẫn họ:

Người Hán có phương pháp làm muối, có thể sản xuất ra lượng muối biển lớn; so với người bản địa ở Phù Tang chỉ biết cách nấu muối, hiệu suất lao động của họ chênh lệch rất lớn.

Môi trường ở Nhật Bản vào mùa đông không được tốt lắm về ánh nắng mặt trời, nhưng may mắn là không có những con sông lớn chảy ra biển; điều này có thể coi là một ưu điểm. Thời gian mưa cũng tập trung vào một số thời điểm nhất định. Nếu áp dụng phương pháp làm muối mới do Gia Cát Lượng sáng chế, sản lượng chắc chắn sẽ tăng lên nhiều lần.

Tuy nhiên, việc xây dựng cơ sở hạ tầng cho công việc làm muối đòi hỏi rất nhiều lao động; cần phải san phẳng các vùng đất ven biển và xây dựng các đê chắn sóng. Lượng công việc đất đai này cũng không hề dễ dàng hơn so với việc xây dựng ruộng bậc thang.

Các nhà quản lý người Hán cũng rất hào phóng; họ cung cấp kỹ thuật và tổ chức những người bản địa cần muối làm lao động nô lệ, làm việc không ngừng nghỉ cho các nhà máy muối của gia tộc Gia Cát, và đổi lại họ chỉ được nhận một ít muối và cá muối làm tiền công.

Gia Cát Lượng còn cảm thấy rằng tốc độ xây dựng cơ sở hạ tầng quá chậm, nên ông ta quyết định áp dụng những phương pháp mà mình đã sử dụng khi xây dựng ở Trung Nguyên. Ông ta đã chiếm đất dọc hai bên sông Điền Khẩu và cửa sông Biwa để xây dựng các xưởng máy nước, nhằm xử lý lượng lớn gỗ cần thiết cho công việc xây dựng.

Sau đó, họ nhận ra rằng các con sông ở Nhật Bản quá nhỏ và độ chênh lệch của dòng nước không lớn, nên nguồn năng lượng nước không đủ. Vì vậy, họ đã chuyển sang xây dựng các cối xay gió ven biển, sử dụng sức gió của biển để xay bột, xay gạo và cưa gỗ.

Tất nhiên, những xưởng máy nước được sử dụng để dệt vải và rèn sắt ở Trung Nguyên thì chắc chắn sẽ không được xây dựng ở đây. Ít nhất trong vòng mười mấy năm tới, Gia Cát Lượng vẫn sẽ đảm bả

Những công nghệ tiên tiến nhất tất nhiên không thể được truyền lại cho những kẻ man rợ chưa được thuần hóa hoàn toàn; chúng ta cần tận dụng triệt để sự chênh lệch về ngành công nghiệp và nông nghiệp giữa họ để kiếm thật nhiều lợi ích.

Dưới sự chỉ đạo của Gia Cát Lượng, trong vòng một mùa đông, diện tích rừng xung quanh vùng Vịnh Osaka đã giảm đi vài phần trăm – khu vực này kéo dài từ bờ biển Vịnh Osaka đến Đại Hòa (Nara), chỉ khoảng bốn mươi dặm; vào thời điểm đó, phạm vi quản lý trực tiếp của Đại Hòa khá nhỏ, gần tương đương với bán kính một trăm dặm của khu vực cai quản trung ương của Hoàng đế Chu vào đầu thời kỳ Chu.

Những nô lệ Phù Tang## Phù Tang## thiếu tầm nhìn và không biết cách tính toán, dù tự nguyện làm việc cực nhọc đến mức hàng nghìn người đã thiệt mạng, nhưng so với số người sẽ chết đói nếu người Hán không cung cấp thức ăn và để họ để những con cá khô dư thừa bị hỏng, thì số lượng người thiệt mạng do làm việc quá sức vẫn ít hơn nhiều lần.

Từ góc độ này mà nói, những người cai trị người Hán thật sự rất nhân từ.

Việc những người kém hiểu biết về toán học, không biết cách lập kế hoạch phân phối thức ăn, không thích nghi được với những phương thức sản xuất mới… thì đâu thể trách người cai trị được chứ?

……

Gia Cát Lượng## Gia Cát Lượng## đã tổ chức những người Phù Tang## Phù Tang## vốn thường lười biếng vào mùa đông để làm việc không ngừng nghỉ, lao động siêng năng trong giai đoạn xây dựng cơ sở hạ tầng; nhờ vậy, những nguồn lực bị lãng phí đã được tận dụng triệt để, giúp tiến độ công việc được nâng cao đáng kể.

Ngược lại, nhiều công việc do Lý Tố## Lý Tố## trực tiếp giám sát lại gặp phải nhiều khó khăn.

Suốt mùa thu trước đó, Lý Tố## Lý Tố## đã giao tất cả những công việc phức tạp cần được lập kế hoạch cẩn thận cho Gia Cát Lượng## Gia Cát Lượng##; bản thân ông ta chỉ nghĩ đến cách “vô tình” phát hiện ra mỏ bạc Ishikawa khi Cam Ninh## Cam Ninh## tiến hành các cuộc thám hiểm dọc theo bờ biển phía bắc Vịnh Seto.

Nhưng thật đáng tiếc, mọi chuyện không diễn ra như ý muốn; đoàn thuyền của Cam Ninh## Cam Ninh## đã đi thám hiểm suốt bốn tháng dọc theo bờ biển phía bắc Vịnh Seto, nghiên cứu địa hình và lập bản đồ, nhưng vẫn không tìm thấy bất kỳ manh mối nào về mỏ bạc Ishikawa – nơi sau này được coi là mỏ bạc lớn nhất của Nhật Bản.