“Hỏi rất tốt!” Đối mặt với những câu hỏi liên tiếp của Thái Diễm, Lý Tố cảm thấy vô cùng hào hứng và trả lời: “Câu hỏi này rất dễ trả lời — bởi vì chị em đã hiểu sai ý nghĩa của tám chữ ‘Người đầu tiên khơi mào sẽ bị trừng phạt, người góp phần vào sự thịnh vượng của triều đình sẽ được phúc lành’.”

“Người đầu tiên khơi mào” không có nghĩa là “người đầu tiên nổi dậy gây loạn trong mỗi triều đại”, mà là “người đầu tiên khiến dân chúng rơi vào chiến tranh trong một chu kỳ biến động chính trị”. Hai khái niệm này hoàn toàn khác nhau.

Đúng là Zhang Jiao đã nổi dậy sớm hơn Trương Cử, nhưng Zhang Jiao đã bị đánh bại hoàn toàn. Khi Hoàng đế đổi niên hiệu thành Zhongping, điều đó có nghĩa là thiên hạ lại trở về trạng thái bình yên.

Vì vậy, khi Trương Cử lại tiếp tục gây loạn, ông ta không phải đang cố gắng khôi phục trật tự cho một thiên hạ đã rơi vào hỗn loạn, mà là đang phá vỡ trật tự đó để biến thiên hạ trở nên hỗn loạn hơn nữa. Vì vậy, Trương Cử vẫn là người đầu tiên khơi mào, và vẫn sẽ phải chịu sự trừng phạt của trời!”

Thái Diễm bỗng nhiên cảm thấy bối rối và suy nghĩ mãi: “Anh… anh đang giải thích theo ý muốn của mình mà thôi. Người ta chỉ xem theo nghĩa đen của từ ngữ, làm sao họ có thể biết được ‘người đầu tiên khơi mào’ được định nghĩa như thế nào?”

Lý Tố nói tiếp: “Nếu em nghĩ như vậy, thì trước khi Trương Cử nổi loạn, thiên hạ có còn thống nhất hay không? Thiên hạ vẫn còn thống nhất. Cuộc nổi loạn diễn ra trước Trương Cử không hề khiến thiên hạ bị chia cắt thành nhiều chính quyền khác nhau.

Không có tình trạng các quốc gia nhỏ tranh giành quyền lực như thời Chiến Quốc, cũng không có cảnh các vị vua sau thời Tần chia nhau cai trị đất nước. Thậm chí, vào cuối thời nhà Xin Mang, cũng không có tình trạng các phe phái như Wang Mang, Lục Lâm, Xích Miêu tranh giành quyền lực. Vì vậy, Zhang Jiao là người đầu tiên khiến thiên hạ từ trạng thái thống nhất chuyển sang hỗn loạn, nhưng ông ta không thành công trong việc chia cắt thiên hạ. Vì vậy, Trương Cử vẫn là người đầu tiên cố gắng làm điều đó, và vẫn sẽ phải chịu sự trừng phạt của trời!”

Chỉ có duy nhất một người đầu tiên khơi mào; người đó đã thành công trong việc lật đổ triều đại trước, hoặc ít nhất là khiến thiên hạ rơi vào tình trạng hỗn loạn do các phe phái tranh giành

Lý Tố giải thích rất rõ ràng và đã phân tích đến cùng những hiểu lầm phổ biến nhất liên quan đến “lý thuyết Điện Hưng vạn phúc”. Khi hậu Thế theo học triết học chủ nghĩa chính thống tại Học viện Ngoại giao, cô ấy cũng đã tìm kiếm trên mạng rất nhiều ý kiến chỉ trích của người dân đối với “lý thuyết này”. Những ví dụ phổ biến nhất là đưa ra các trường hợp nghịch lý; ví dụ, có người nói rằng “nhóm nổi dậy chống nhà Thanh sớm nhất là Đạo Quân Thiên Bình”, thậm chí còn có người cho rằng đó là Phái Bạch Liên Giáo hay Hội Thiên Địa Hội. Vậy nếu “lý thuyết Điện Hưng vạn phúc” đúng, thì những người nổi dậy sau Đạo Quân Thiên Bình sẽ không bị trừng phạt bởi thiên đạo, phải không? Nhưng thực tế thì sao? Đạo Quân Thiên Bình có thực sự lật đổ được nhà Thanh không? Họ có thành công trong việc chia cắt đất nước thành nhiều miền nhỏ không? Không đâu; sách sử đã ghi rõ rằng sau đó, đất nước lại được thống nhất trở lại trong vài thập kỷ, gọi là “thời kỳ Đồng Quang Trung Hưng”. Khi các cuộc chiến tranh xảy ra lần nữa, vẫn là “từ trạng thái ổn định chuyển sang hỗn loạn”, chứ không phải “từ hỗn loạn tiếp tục hỗn loạn”. Vì vậy, bất kỳ người nào khởi xướng các cuộc nổi dậy trong giai đoạn “từ ổn định chuyển sang hỗn loạn” đầu tiên đều không thể thành công trong việc thống nhất đất nước và sẽ bị trừng phạt bởi thiên đạo. Từ góc độ này mà nói, những kẻ nổi dậy như Trương Giác – những kẻ đã bị tiêu diệt – tất nhiên không thể giúp những kẻ nổi dậy sau này tránh khỏi lời nguyền của thiên đạo… Nếu không, vậy thì Vương Mãng cũng có thể giúp những kẻ chống lại nhà Hán sau này tránh khỏi lời nguyền đó sao? Vương Mãng chính là người đầu tiên lật đổ nhà Hán mà. Mỗi khi có một “kỳ trung hưng” hay “sự tái thống nhất hòa bình”, những ghi chép lịch sử về người khởi xướng đều sẽ bị xóa bỏ và được tính lại từ đầu. Đây chính là yếu tố quan trọng tạo nên sức ảnh hưởng của “lý thuyết Điện Hưng vạn phúc”. Chỉ cần người nổi dậy trước đó không thành công, lời nguyền của thiên đạo sẽ được thiết lập lại! Thời gian “đợi để lời nguyền phát huy tác động” cũng sẽ được reset! …… “Hóa ra không thể cố tình tìm ra một người khởi xướng để hấp thụ lời nguyền của thiên đạo, để những người sau này có thể thoải mái nổi dậy. Người khởi xướng đó thực sự phải khiến đất nước rơi vào tình trạng chia cắt mới có hiệu lực… Điều này thực sự rất khó, và cũng không dễ bị những kẻ nổi dậy lợi dụng.” Thái Diễm【Thá

Thái Diễm Đặt cuốn sách xuống, tựa người vào mặt bàn; những sợi tóc cứng đầu rơi ra từ kiểu tóc hai vòng trên đầu cũng lại buông thõng xuống, giống hệt con vịt Kaka vừa mất hết hứng thú.

Nhưng cô vẫn không từ bỏ ý định của mình, và muốn vượt qua anh trai mình một chút: “Nhưng nếu vậy, ngay cả tôi còn có thể hiểu lầm, thì những người ít đọc sách sẽ càng hiểu lầm hơn nữa. Các bạn viết sách cũng phải để mọi người dễ dàng hiểu được mới tốt. Nếu mục đích là khuyên nhủ người dân, mà chỉ có các học giả lớn mới hiểu được ý nghĩa thực sự của nó, thì chẳng phải điều đó sẽ khiến người dân hiểu lầm, thậm chí còn dẫn đến việc những kẻ có tham vọng liều lĩnh hành động sao?”

Lý Tố Sau khi suy nghĩ một lát, anh đưa ra đánh giá công bằng: “Lời nói này cũng đúng đấy. Nếu thời điểm thích hợp, tôi sẽ cố gắng bổ sung thêm các chú thích. Nhưng lần này, trước tiên chúng ta cần viết xong nội dung của các kinh điển. Các kinh điển không nên được giải thích theo hình thức tranh luận – những cuốn như Thư, Sách, Lễ, Dịch, Xuân Thu, làm sao có thể dùng để tranh luận được chứ? Trong số Tứ Thư và Ngũ Kinh, chỉ có ‘Tứ Thư’ là loại có thể chứa nhiều cuộc tranh luận.”

Trong các kinh điển Nho giáo, chỉ có Ngũ Kinh mới được coi là “kinh”; những nội dung trong kinh điển đều mang tính chất quyết đoán, không thể tranh luận được. Các cuốn như Luận Ngữ, Mạnh Tử thuộc Tứ Thư thì giống như các tác phẩm của các trường phái khác, có thể kể những câu chuyện ngụ ngôn, thậm chí tranh luận với những người thuộc trường phái đối lập, sau đó ghi lại quá trình tranh luận đó. Nhưng thể loại này không đủ trang nghiêm để được coi là “kinh” theo nghĩa đúng đắn.

Thái Diễm Mặc dù mới chỉ 13 tuổi, nhưng từ năm 5 tuổi, cô đã theo cha bắt đầu đọc các tác phẩm của các trường phái Nho giáo, và đã đọc được khoảng 7–8 năm rồi; vì vậy, cô cũng hiểu rõ về các thể loại văn học này. Nghe Lý Tố giải thích như vậy, cô suy nghĩ một chút rồi tiếp tục đề nghị: “Vậy anh trai, sau khi hoàn thành việc viết nội dung các kinh điển, liệu có thể viết thêm phần ‘giải thích’ hay ‘tranh luận’ không, giống như cách Chuang Tzu tranh luận với mọi người vậy? Anh có thể ghi thêm những thắc mắc của những người mới bắt đầu học mà chưa hiểu rõ về ‘Điện Hưng Có Phúc’, rồi giải thích từng điểm một cho họ biết.”

Giống như việc đọc Tứ Thư mà không có Tứ Thư Tập Chú, chắc chắn sẽ có rất nhiều hiểu lầm và

“Sao không để tôi viết thay nhỉ? Những gì chúng ta vừa nói, tôi đều nhớ hết rồi đấy.”

Lý Tố bất ngờ im lặng: “Một cô gái như em, lại muốn để lại danh tiếng trên các tác phẩm kinh điển như vậy sao?”

Thái Diễm thở dài, cố gắng tỏ ra rất nghiêm túc: “Bàn Chiêu đã hoàn thành bộ sử ‘Hán Thư’ và viết ra tác phẩm ‘Nữ Giáo’, để lại tên tuổi trong sử sách. Em đã học sách được tám năm rồi, đã đọc hết các tác phẩm của các bậc hiền triết… Nếu không để lại bất kỳ tác phẩm nào, thật là quá đáng tiếc. Dù em không giỏi viết những tác phẩm chính thức, thì viết những tác phẩm phụ cũng tốt mà. Ôi, thật là đáng tiếc…”

Lý Tố nhìn thấy vẻ mặt buồn bã của Thái Diễm, không khỏi tò mò: “Em đâu có cấm em viết đâu; tôi đã đồng ý rồi mà, có gì đáng tiếc chứ?”

Thái Diễm đứng dậy, chống tay lên hông: “Anh trai, em nhớ anh sinh năm mười tám phải không?”

Lý Tố nhìn cô ấy một cách đầy ngạc nhiên: “Đúng vậy, thì sao?”

Thực ra, tuổi thể của anh ta mới chỉ mười sáu khi hai tháng trước; việc khai báo mình mười tám tuổi chỉ là để sớm được vào làm quan mà thôi.

Thái Diễm nhăn mày: “Hừm… Nếu em sinh sớm hơn năm năm, học thêm năm năm nữa, bây giờ cũng đã mười tám tuổi rồi… Có lẽ kiến thức của em đã đủ để tham gia viết những tác phẩm chính thức. Thật là đáng tiếc… Kể từ sau Công Tôn Hồng và Đổng Trọng Thư, suốt hơn hai trăm tám mươi năm, thế giới này mới lại có một cơ hội như vậy… Nhưng vì em còn trẻ và thiếu kiến thức, em đã bỏ lỡ cơ hội đó… Suốt đời này, em chỉ có thể tham gia viết những tác phẩm phụ như ‘Vấn Đối’ mà thôi…”

“Người ta sinh ra trước em, thật là đáng tiếc…”

Lý Tố nghe vậy, ban đầu muốn nói vài lời an ủi rằng “sau này vẫn sẽ có cơ hội khác”.

Nhưng sau khi suy nghĩ kỹ, anh ta nhận ra rằng “Đại Xương Hữu Phúc” đã là tầm cao nhất của lý thuyết chính thống về chế độ quân chủ… Sau này, trên thế giới này sẽ không còn chế độ quân chủ nữa; vì vậy, dù anh ta có muốn viết đi nữa, cũng không thể viết được nữa.

Cuối cùng, anh ta quyết định im lặng.

Thái Diễm nhìn thấy biểu cảm thay đổi trên khuôn mặt anh ta, vẫn còn hy vọng, ánh mắt cô ấy lấp lánh khi hỏi: “Anh có đang muốn an ủi em không?”

Lý Tố thành thật thừa nhận: “Ban đầu thì đúng là muốn an ủi em… Nhưng sau khi su

Thái Diễm cắn môi, có vẻ hơi ngạc nhiên: “Sao anh không thử giả vờ an ủi em một chút để em nhượng bộ đi? Ba em đã thu nhận rất nhiều đệ tử, nhưng hôm nay là lần đầu tiên em gặp người nói thẳng thắn như anh này.”

“Thật sao? Em không tin đâu.” Lý Tố trả lời một cách thẳng thắn, “Tôi không biết người khác thế nào, nhưng Cố Ung chắc chắn sẽ không dối trá chỉ để làm vui lòng em đâu.”

Thái Diễm nói: “Anh Lý Tố thì không bao giờ dối trá, nhưng ít ra anh ấy cũng biết im lặng! Không giống như anh, cứ thẳng thừng phá vỡ những kỳ vọng của em!”

À, hóa ra mình lại gặp phải một người đàn ông thẳng thắn đến mức không biết cách chiều chuộng người khác. Thật là phiền phức…

Lý Tố nói: “Vậy em có muốn tham gia viết cuốn 《Cai Li Công Vấn Đối》 không?”

Thái Diễm cuối cùng cũng phải nhượng bộ, không dám phàn nàn nữa: “Muốn…”

Lý Tố nói: “Nếu muốn thì đừng lãng phí thời gian nữa. Hãy cứ làm như hôm nay, tìm ra những điểm em cho là chưa chính xác và hỏi tôi, tôi sẽ trả lời từng câu hỏi một, sau đó em hãy tổng hợp lại. Như vậy, ít nhất cuốn 《Cai Li Công Vấn Đối》 này cũng có thể được ghi tên em, coi như là bản ghi chép các câu trả lời của tôi dành cho em, được chứ?”

Trong 《Luận Ngữ》, rất nhiều câu trả lời là do Khổng Tử đưa ra, nhưng bản thân 《Luận Ngữ》 không phải do Khổng Tử viết, mà là do các đệ tử của ông ghi lại sau khi hỏi ông.

Bây giờ có thể tận dụng một đệ tử nữ làm công việc lao động miễn phí để biên soạn những lập luận tranh luận, thì tại sao không tận dụng chứ?

……

Từ ngày hôm đó, Thái Diễm không hề hay biết mình đã trở thành người lao động miễn phí. Sau nhiều lần cố gắng, phản đối và gây rắc rối, cô ấy cuối cùng cũng nhận ra rằng mình không thể tìm ra điểm yếu nào để bác bỏ luận điểm 《Điện Hưng Có Phúc Luận》 của Lý Tố.

Giống như một nữ sinh học giỏi mới vào trung học cơ sở, trong giai đoạn bướng bỉnh, luôn muốn tìm cách thách thức giáo viên môn ngôn ngữ của mình. Dù giáo viên dạy những kiến thức thông thường nào, cô ấy cũng cảm thấy không thoải mái nếu không tìm ra vài trường hợp ngoại lệ. Và mỗi khi nghĩ mình đã tìm ra những trường hợp đó, cô ấy lại vô cùng hạnh phúc, muốn đem ra thuyết trình trước giáo viên để khoe khoang, hy vọng giáo viên sẽ không thể giải thích được.

Nhưng kết quả cuối cùng, ch

Một tháng trời dành cho việc viết sách và nghiên cứu trôi qua rất nhanh.

Lý Tố mỗi buổi sáng đều thảo luận với Thái Ung về cách viết những tác phẩm có giá trị,

và vào buổi chiều, tiếp nhận những câu hỏi từ Thái Diễm, người này cũng ghi chép lại nội dung các cuộc thảo luận để phân tích và bình luận.

Thái Diễm cũng rất biết ơn và hiểu rằng bằng cách theo học cùng Lý Tố, anh ta cũng có thể tự mình sáng tác ra những tác phẩm của riêng mình. Anh ta rất lịch sự với Lý Tố, thể hiện sự tôn trọng đúng mực đối với người anh cả trong học thuật.

Mỗi khi Lý Tố cảm thấy mệt mỏi sau quá trình suy nghĩ, Thái Diễm luôn chu đáo pha rượu ấm cho anh ta uống để tỉnh táo lại, hoặc chơi đàn giúp anh ta thư giãn, để anh ta có thể tiếp tục công việc nghiên cứu.

Dù cuộc sống này khá vất vả, nhưng trong quá trình đó, Lý Tố cũng nhận ra được một điều bất ngờ: việc này thực sự rất phù hợp với Thái Diễm【Thái Diễm〕; nếu là người khác, có lẽ họ sẽ không thể đảm nhận tốt vai trò người đặt câu hỏi này.

Tại sao ư? Rất đơn giản, bởi vì một khi “Luận về Phúc Lộc của Sự Thịnh Vượng Cung Đình” được công bố rộng rãi và được triều đình chính thức công nhận, rất nhiều vấn đề mà các học giả lớn thời bấy giờ sẽ không dám đặt ra. Vì vậy, Lý Tố không thể kỳ vọng rằng những học giả khác sẽ tranh luận với mình.

Điều này liên quan đến bản chất chính trị của luận thuyết này: Nếu bạn cố tìm những ví dụ phản chứng hay ngoại lệ đối với quan điểm chính thống của triều đình, bạn đang muốn làm gì vậy? Bạn có ý đồ phản loạn không?

Hay ít nhất, bạn muốn cung cấp cơ sở lý thuyết cho những người đang có ý định phản loạn nhưng vẫn chưa dám hành động, để khích lệ họ, và nói với họ rằng “Sự trừng phạt của trời đã được áp dụng cho người phản loạn trước đây rồi, vì vậy các bạn hoàn toàn an toàn”?

Nếu người ngoài đặt ra quá nhiều câu hỏi chi tiết, họ rất dễ bị buộc tội phản loạn – Bạn có nghĩ rằng thanh kiếm của mười vị cận thần không hiệu quả không?

Nhưng việc không phân tích những trường hợp nghịch lý này là điều không thể chấp nhận được. Nếu mọi người đều sợ không dám bày tỏ ý kiến và giữ những hiểu lầm trong lòng mà không tìm cách giải quyết, thì điều đó sẽ không chỉ gây khó khăn cho việc thống nhất suy nghĩ của mọi người, mà còn đi ngược lại với nguyên tắc “thoát khỏi rào cản tốt hơn là áp đặt chúng”.

Chẳng hạn, câu hỏi “Liệu Trương Cử có bị Trương Cử hút đi sự trừng phạt của trời hay không” chính là ví dụ điển hình. Có lẽ ít nhất cũng có hàng nghìn người trên thế giới đã nghĩ đến vấn đề này.

Vì vậy, cách tốt nhất là tìm một người thân thiết của Thái Ung để họ đưa ra những câu hỏi này một cách tự nhiên. Thái Diễm mới chỉ mười ba tuổi, là một cô bé, nên khi cô ấy đặt ra những câu hỏi như vậy, mọi người sẽ không coi đó là “có ý đồ xấu hoặc muốn tiếp thêm can đảm cho kẻ phản bội”, mà chỉ nghĩ rằng cô ấy đơn giản là “tò mò và ham học hỏi”. Dù sao thì cũng không ai có con gái lại phản đối lý thuyết học thuật của cha mình cả.

Hơn nữa, những câu hỏi của cô ấy đều được Lý Tố trả lời một cách dễ dàng, giống như Hui Zi trong “Trang Tử” – người luôn đưa ra những câu hỏi phù hợp để thúc đẩy cuộc tranh luận, mà không khiến Lý Tố gặp khó khăn trong việc giải đáp. Điều này giống như một liều vắc-xin an toàn, vừa đủ mức để không gây hại cho “bản thể” vừa có thể khắc phục những “khoảng trống” trong hệ miễn dịch. Thật là một công cụ tuyệt vời!

Nhờ sự hợp tác chặt chẽ của ba người, đến cuối tháng Mười, bản thảo đầu tiên của hai tác phẩm “Điện Hưng Dữ Phúc Luận” và “Tài Lý Công Vấn Đối” cuối cùng cũng được hoàn thành. Mọi người đã cùng nhau xem xét lại nội dung hai tác phẩm này và giao cho các thợ thủ công nhà Trần điêu khắc chúng. Khoảng đầu tháng Mười Một, những cuốn sách đã được in ra. Nhìn những tác phẩm còn nguyên mùi mực, ánh mắt của Lý Tố lóe lên một tia sắc lạnh lùng. Việc quảng bá nội dung của những cuốn sách này, kết hợp với áp lực quân sự và những lợi ích hấp dẫn từ Lưu Ngu【Lưu Ngu】, ba biện pháp này cùng nhau sẽ tạo điều kiện để “đưa những kẻ phản bội ra khỏi đường lối sai trái”!