(Vấn đề về con số đã không thể sửa được nữa; thực ra là chương 551.)

Sau khi rời khỏi nhà họ Trần và trở lại xe ngựa, Lý Tố nhanh chóng lấy lại bình tĩnh. Dù sao thì mọi hành động bốc đồng của anh ta đều xuất phát từ phản ứng sinh lý, chỉ đơn giản là do dục vọng mà thôi, không liên quan đến bất kỳ yếu tố nào khác.

Khi không còn nhìn thấy đối tượng đó nữa, những ham muốn đó tự nhiên cũng sẽ giảm bớt đi.

Ngồi trên xe ngựa, anh ta bắt đầu suy nghĩ một cách tỉnh táo để tìm cách tránh gây nghi ngờ cho những kế hoạch của mình trong việc sẽ được cử đi phụ trách công việc quản lý ba tỉnh phía nam vào tháng sau.

Lưu Bị【Lưu Bị】 tin tưởng vào các thuộc hạ của mình một cách không nghi ngờ gì, và điều này còn vượt xa so với Liu Xiu, thậm chí cả Liu Bang. Điều này không chỉ là sự khác biệt về nhân cách mà còn là kết quả của sự tích lũy lịch sử. Đã bốn trăm năm kể từ khi nhà Hán được thành lập, và Lý Tố còn chính là người đã quảng bá rộng rãi luận điểm “Đại Han thịnh vượng nhờ vào đức độ”, vì vậy Lưu Bị【Lưu Bị】 không có lý do gì để nghi ngờ anh ta cả.

Tuy nhiên, hiện tại Quan Vũ vẫn đang trong thời gian hồi phục sức khỏe và sẽ phải đảm nhận trách nhiệm chiến đấu ở miền bắc, đối đầu với Viên Thiệu. Do đó, quyền lực thực sự mà Lý Tố nắm giữ trong hàng ngũ của Lưu Bị【Lưu Bị】 đã vượt qua Quan Vũ, và anh ta thực sự là người có quyền lực lớn nhất trong triều đình.

Năm ngoái, khi anh ta cùng Gia Cát Lượng đi du lịch khắp nơi, anh ta đã để vợ con ở lại Chang'an, chỉ mang theo các thiếp thân và bạn đồng hành tu luyện. Hơn nữa, lần đó anh ta tạm thời nắm quyền lực ở miền nam với điều kiện phải đánh bại Viên Thuật; sau khi Nanyang và Jingbei được chuyển giao, anh ta đã trao quyền lại, vì vậy thời gian anh ta nắm toàn quyền chỉ khoảng nửa năm mà thôi, nên không có vấn đề gì lớn.

Lần này, khi quay lại Xiangyang, chỉ riêng việc thúc đẩy việc thực hiện các cải cách ở khu vực miền nam và sắp xếp lại các vùng mới quy phục thuộc Kinh Châu thôi cũng cần ít nhất một năm thời gian mới có thể hoàn thành. Có lẽ còn phải đề phòng Tào Tháo【Tào Tháo】 và dụ Tôn Sách vào bẫy nữa, vì vậy tổng thời gian cần thiết thực sự rất khó để dự đoán.

Có thể xảy ra trong vòng một đến ba năm. Mặc dù thời hạn giữ chức “Tổng đốc tạm quyền các lực lượng quân sự khu vực XXX” được quy định là ba năm, điều này đã tạo ra một biện pháp bảo vệ quyền lực, nhưng vẫn còn chưa đủ. Điều Lưu Bị lo lắng không phải là Lý Tố, và Lý Tố cũng không chỉ lo cho bản thân mình; ông ấy nhận ra rằng hành động này có thể trở thành một ví dụ được sử dụng trong “Luật của tổ tiên” trong ít nhất hàng trăm năm tới. Những gì Lý Tố làm ngày hôm nay với vai trò Tổng đốc quản lý nhiều khu vực, các hoàng đế tương lai cũng sẽ áp dụng những phương pháp tương tự khi bổ nhiệm các Tổng đốc khác. Bản thân Lý Tố là một người được tôn vinh trong Văn Miếu, nên ông không lo ngại về việc họ chiếm quá nhiều quyền lực; nhưng những người đạt được vị trí cao như vậy trong vài trăm năm tới sẽ không còn là những người đức hạnh nữa.

“Nếu để vợ ở lại Trường An thêm hai ba năm nữa thì cũng không phù hợp lắm; việc bỏ mặc vợ quá lâu sẽ gây ra nhiều rắc rối. Nếu đưa cả gia đình đi thì lại dễ tạo ra những tiền lệ xấu… Có lẽ nên để con trai lại thôi. Có thể cử một người phụ nữ khác để nuôi con trai, như vậy thì mới có thể đưa vợ đi được.” Lý Tố suy nghĩ mãi và nhận ra rằng người xưa rất coi trọng việc duy trì dòng dõi; vợ hay con gái đều không quan trọng lắm đối với họ. Nhưng về vấn đề này, Lý Tố vẫn giữ quan điểm của một người hiện đại; trước khi bị đưa về quá khứ, ông ấy cũng không muốn có con trai, vì vậy việc để con trai lại như một “con tin” cũng là một lựa chọn hợp lý. Điều này không hề lạ lùng gì cả; nó thực sự phản ánh tính cách của Lý Tố. Chẳng hạn, ông hoàn toàn hiểu được tâm lý của những người theo xu hướng sống độc thân nhưng vẫn mong muốn duy trì dòng dõi, cũng như tâm lý của những người sống độc thân thực sự hoặc chỉ mang danh nghĩa đó trong các thời đại khác nhau. Trong những thời kỳ khuyến khích sinh sản, nhiều xã hội và văn hóa từng khoan dung với xu hướng sống độc thân cũng bắt đầu chuyển sang ủng hộ việc sinh nở; lý do phổ biến nhất là “khi còn trẻ thì không đủ khả năng chi trả, vì vậy nên sống độc thân; nhưng khi qua tuổi bốn mươi, đàn ông vẫn có thể sinh con trong khi phụ nữ thì không; nếu người đàn ông thay đổi ý định thì người phụ nữ sẽ gặp rất nhiều rắc rối”.

Đối với vấn đề này, quan điểm của __TERMLOCK000__

Những người không đủ khả năng nuôi dưỡng gia đình, tất nhiên, họ chỉ sống theo lối sống giả tạo và không thể nói là họ có niềm tin vững chắc vào điều gì cả. Còn những người có đủ khả năng chi trả cho cuộc sống của gia đình, phần lớn họ đều có những mục tiêu khác trong cuộc sống, và dựa vào những mục tiêu này, họ có thể được chia thành hai nhóm.

Một nhóm là những người theo đuổi tiền bạc và những sự nghiệp liên quan đến tiền bạc. Ví dụ, những doanh nhân say mê việc kinh doanh đến mức không có thời gian chăm sóc con cái; những người này cảm thấy bản thân mình không ổn định khi sự nghiệp chưa thành công và không muốn trở thành gánh nặng cho ai. Khi gia sản giàu có nhưng không có người thừa kế, họ rất dễ hối tiếc. Những người phụ nữ đã từng sống cùng những doanh nhân này trong thời kỳ họ chưa có con, thường sẽ gặp phải nỗi buồn sau này. Bởi vì trên thế giới này không có doanh nghiệp nào tồn tại hàng nghìn năm, và việc đánh giá thành bại của các doanh nhân cũng dựa trên việc “sự nghiệp của họ cuối cùng có thành công hay không, liệu công ty của họ có tồn tại lâu dài hay không”. Ngay cả khi một người từng là người giàu nhất thế giới nhưng sau này phá sản, họ vẫn sẽ bị mọi người lãng quên và không còn được coi là tấm gương để người khác noi theo nữa.

Nhóm thứ hai là những người theo đuổi những mục tiêu trong sự nghiệp xuất phát từ “lý trí giá trị” chứ không phải chỉ từ “lý trí công cụ”. Nói cách khác, đó không phải là vì tiền bạc hay những thứ mà tiền bạc có thể mua được; ví dụ, họ muốn trở thành những nhà khoa học, nhà văn, triết gia hoặc những người cao thượng. Ngay cả khi họ cuối cùng thành công trong sự nghiệp, họ hiếm khi hối tiếc vì “không có con trai để thừa kế gia tài”. Những người thực sự chọn lối sống độc thân một cách kiên định thường thuộc nhóm này, và những người phụ nữ trong số họ thường cũng sống hạnh phúc đến cuối đời. Những cặp vợ chồng được truyền thông đưa tin là sống hạnh phúc suốt cuộc đời, thường là những nhà văn, nghệ sĩ hoặc nhà khoa học; còn các doanh nhân thì hiếm khi có được điều này.

Bởi vì xã hội có những tiêu chuẩn đánh giá khác nhau đối với những người cao thượng và những doanh nhân. Đối với những doanh nhân theo đuổi “lý trí công cụ”, khi công ty của họ phá sản, những danh hiệu mà họ từng có thường sẽ bị phủ nhận; trên thế giới này không có doanh nghiệp nào tồn tại hàng trăm năm. Nhưng trên thế giới này, có rất nhiều trường đại học tồn tại liên tục hàng trăm năm, và cũng có rất nhiều trường phái học thuật được truyền lại qua hàng nghìn năm. Lão Tư Không Tử, Mạnh Tử, Socrates, Plato, Aristotle… ai trong số họ không còn được coi là những vĩ nhân sau hàng nghìn năm? Tri thức

Trên đời này, chỉ có những triều đại bị diệt vong, còn những trường đại học thì có thể tồn tại mãi mãi.

Khổng Tử vì luôn có con cháu nên sức thuyết phục của ông còn hơi kém, nhưng nếu áp dụng vào Socrates thì lại khác hẳn. Hoặc lấy một ví dụ cực đoan hơn: Đức Phật Thích Ca Mâu Ni có một người con trai là Rahula, nhưng Rahula đã theo cha tu hành từ khi còn nhỏ, nên dòng dõi của Đức Phật không còn ai nữa. Tuy nhiên, có hàng trăm triệu người sau này tin tưởng vào Ngài, và trong số họ, ai có thể sống mãi mãi nhờ vào việc có con cháu?

Trong mắt Lý Tố, việc có con cháu thân thiện, gần gũi chỉ làm giảm đi sự thuần khiết của một vị thánh.

Quan điểm này, cùng với chính cuộc đời của Lý Tố, nếu được các tác giả viết thành tiểu thuyết truyền hình, có lẽ sẽ khiến người đọc rất khó hiểu và cảm thấy không thể đồng cảm được với nhân vật –

Nhưng điều này không thể trách Lý Tố, bởi vì những nhân vật chính trong tiểu thuyết truyền hình thường không coi việc trở thành thánh là mục tiêu cuộc đời. Độc giả của tiểu thuyết truyền hình cũng không muốn đồng cảm với những vị thánh không có cuộc sống bình thường của con người. (Ở đây, “thánh” là theo nghĩa triết học, chứ không phải là những người có siêu năng lực hay phép thuật.)

Vì vậy, Lý Tố quyết định rằng khi nhậm chức, ông sẽ đưa vợ mình theo, nhưng sẽ để vợ vào cung nói chuyện với Hoàng phi Trinh, còn đứa con trai mới một tuổi và đã ngừng bú sữa thì sẽ để lại đó trong hai năm – tất nhiên, danh nghĩa thì không thể nào gọi là “giữ lại”, mà là sẽ định hôn cho đứa bé với Công chúa thứ hai cũng mới một tuổi.

Trong suốt hàng trăm năm sau đó, mỗi khi triều đình cần bổ nhiệm ai đó làm tổng đốc quản lý vài tỉnh, trước khi người đó nhậm chức, con trai cả của họ cũng sẽ bị giữ lại làm con tin và được định hôn hoặc kết hôn với công chúa.

Nếu con gái của hoàng đế không đủ, có thể lấy con gái trong gia tộc hoàng thất để ghép dâu, giống như khi xưa triều đình kết hôn với người Hung Nô, dù con gái không đủ cũng luôn có cách để bổ sung. Dù sao thì mục đích cuối cùng vẫn là giữ con trai cả của người được bổ nhiệm ở kinh đô.

……

Lý Tố vì một lúc nào đó bị dục vọng chi phối, nên trên đường trở về nhà đã suy nghĩ lung tung và nảy ra rất nhiều ý tưởng kỳ quặc. Về đến nhà, ông liền kể kế hoạch của mình cho Thái Diễm nghe.

Dù có chút tiếc nuối, vì cảm thấy con trai mình mới chỉ một tuổi vào cuối mùa thu năm nay, nhưng Thái Diễm v

Sau khi giải quyết xong mọi việc nhà, Lý Tố hôm nay cũng uống khá nhiều rượu, vì vậy ông quyết định tắm rồi nghỉ ngơi. Vì những người trước đây phục vụ ông như Chu Anh đã trở thành các thiếp thân, nên cơ hội để làm những công việc vất vả như vậy cũng ít đi.

Bây giờ, chính Thái Diễm【Đại Kiều】 – người mới được đưa vào phủ làm nô tì hơn hai tháng trước – là người phục vụ ông trong việc tắm rửa. Trước đây, Lý Tố cũng không hề có hành động gì quá đáng với cô ta; ông luôn cảm thấy rằng bầu không khí giữa họ không phù hợp.

Hôm nay, trong buổi yến tối, vẻ đẹp của Thái Diễm【Đại Kiều】 đã kích thích ham muốn của Lý Tố; vì vậy ông không ngần ngại tiếp cận cô ta một cách thẳng thắn. Ông nắm lấy vai cô ta và đẩy cô ta xuống bàn tắm, sau đó kéo đôi chân cô ta xuống trong nước.

Chiếc váy lụa mỏng manh không ngay lập tức chìm xuống nước, mà vẫn nổi trên mặt nước nóng, che giấu những hành động đang diễn ra dưới lớp vải đó.

“Cảm thấy oan ức à?” Lý Tố hỏi khi nghe thấy tiếng cô ta van xin đau đớn. Nghe thấy vậy, ông mới bắt đầu cảm thấy thương hại cô ta một chút. Dù sao thì cô ta cũng chỉ là người thuộc gia đình của một kẻ phạm tội, là một nô tì; việc so sánh cô ta với những người yêu nhau tự do là điều không thể.

“Không, không… Nô tì… sẵn lòng thực hiện mọi điều, chỉ mong ngài tha thứ và từ tốn một chút.” Thái Diễm【Đại Kiều】 run rẩy van xin.

Lý Tố thở dài sâu, và không dám nói dối: “Hôm nay tôi chỉ là bị vẻ đẹp kích thích mà thôi… Sau này cô sẽ biết thôi… Tôi chính là người như vậy. Những gì xảy ra hôm nay không thể thay đổi được luật pháp của đất nước; gia đình cô vẫn sẽ phải tiếp tục lao động và chịu án tù… Ngay cả khi Viên Thuật chết đi, việc họ thực hiện bản án vẫn sẽ được xem xét. Cô đừng oán trách tôi.”

Thái Diễm【Đại Kiều】 run rẩy và đồng ý với những điều kiện đó: “Nô tì hiểu rõ về địa vị của mình, không dám có những yêu cầu vô lý. Đã may mắn được rơi vào tay của Tư Không rồi… Đó đã là điều may mắn nhất trong số những điều không may mắn mà nô tì đã trải qua.”

……

Ngày hôm sau, Thái Diễm vào cung gặp Hoàng phi Chân và nói ra những mong muốn của mình. Chân hoàng phi không hề phản đối, thậm chí còn có vẻ ngạc nhiên.

Chân hoàng phi tuổi tác tương đ

Cô ấy còn nói thêm rằng: “Nếu muốn tìm vợ cho hoàng tử, thì nên chọn trong số những quý tộc sa sút; như vậy thì không lo ngại việc gia đình vợ thiếu văn hóa, bị Liang Ji hay He Jin khinh thường, cũng không lo ngại việc người thân ngoại thất có quyền lực và can thiệp vào chính trị.”

Chính vì lý do này mà sau này, khi Trần Tương sinh được một cô con gái, cô ấy cũng không đi tìm cách làm phiền người khác để kết thông gia với nhà Lý nữa. Ai ngờ bây giờ lại là Thái Diễm đến tìm cô ấy.

Trần Tương chỉ hỏi một câu: “Nếu phu nhân Lý làm như vậy, không sợ Hoàng hậu Ngô không hài lòng chứ?”

Thái Diễm đã trả lời một cách khéo léo: “Nếu Quý phi có con cái, và muốn cưới con gái nhỏ của tôi, chúng tôi cũng sẽ khuyên Ngài từ bỏ ý định đó. Công chúa Shang không giống như những người thân ngoại thất; cô ấy không nắm quyền lực và cũng không can thiệp vào chính trị.

Chồng tôi cũng mong rằng các thế hệ sau sẽ dần xa rời quyền lực, tập trung vào học vấn và truyền bá đạo đức, để có được một cuộc sống thanh cao vĩnh cửu… Dù quyền lực của gia tộc Dương Hòa có lớn đến đâu, nhưng sau tám trăm năm nữa, ai còn nhớ đến họ nữa chứ? Lời nói và hành động của Khổng Tử, ai lại không biết?”

Nghe xong, Trần Tương bật cười và nói: “Tư Không và phu nhân thật sự tính toán rất kỹ lưỡng; không chỉ không gửi con gái mình ra ngoài, mà còn lừa được tôi gửi con gái tôi đi nữa. Được thôi, tôi sẽ nói chuyện với Ngài.”

Sau khi trò chuyện với Trần Tương một lúc, Thái Diễm đã rời cung điện. Đến buổi trưa, đúng lúc Lưu Bị đồng tiệc với Trần Tương, cô ấy liền kể chuyện này cho ông nghe.

Lưu Bị có vẻ ngạc nhiên: “Chuyện này quả thật là tốt, chỉ là e rằng Bá Yạ sẽ quá thận trọng thôi.”

Trần Tương nói: “Hôm nay Ngài đoán sai rồi; chuyện này làm sao tôi dám tự ý quyết định được chứ? Chính là Tư Không phu nhân đã chủ động đến tìm tôi và yêu cầu như vậy.”

Sau đó, Trần Tương cũng trình bày lại những suy nghĩ chính trị của Thái Diễm.

Lưu Bị suy nghĩ một lát rồi nói: “À, ra vậy… Bá Yạ thực sự có ý tốt; anh ta không chỉ muốn lấy một cô con gái của ta, mà còn muốn tạo ra một tấm gương cho các vị hoàng đế sau này của Đại Hán nữa.”

Trần Tương ngạc nhiên: “Thật sao? Tôi không nhận ra điều đó… Hóa ra còn có ý nghĩa sâu sắc như vậy.”

Gia Cát Lượng