Lý Tố và Thái Ung đều là những người có trí tuệ xuất chúng, vì vậy họ có thể nói thẳng vào vấn đề, bàn về “những lý thuyết triết học chính thống của Đông Trung Thư cách đây 300 năm, hiện nay đã có những điểm không còn phù hợp với thời đại”.

Nhưng rất nhiều người nhìn down Thái Ung từ góc độ “thần thánh”, lại không sở hữu kiến thức cơ bản như ông ta. Vì vậy, trước khi lắng nghe những luận điểm sâu sắc của Lý Tố và Cai Mao, họ cần phải hiểu rõ: Tại sao Đông Trung Thư lại được hoàng đế tôn trọng vào thời bấy giờ, và điều này đã gieo ra những hậu quả gì.

Điểm hấp dẫn cốt lõi của Đông Trung Thư đối với hoàng đế chính là một câu nói đơn giản: Ông đã chứng minh được “lý do tại sao gia tộc Lưu có thể duy trì quyền lực làm hoàng đế trong thời gian dài”. Những kết luận phức tạp trong sách giáo khoa lịch sử trung học chỉ nhằm mục đích làm cho người đọc cảm thấy dễ chấp nhận hơn mà thôi.

Quan điểm chính thống của các trường phái tư tưởng thời Tiên Tần, cho đến khi Công Tôn Hồng trích dẫn “Công Dương Truyện”, vẫn chủ yếu tập trung vào việc “ai có thể thống nhất thiên hạ để người dân không cần phải chiến tranh nữa”, người đó sẽ có công lao lớn nhất; đây cũng chính là nguồn gốc của tư tưởng “kẻ thành công là vua, kẻ thất bại là kẻ thù” trong văn hóa Hoa Hạ. Trước Đông Trung Thư, Công Tôn Hồng đã từng được Hoàng đế Hán Vũ đánh giá cao, bởi vì ông đã chứng minh rõ ràng từ “Công Dương Truyện” rằng “người thực hiện sự thống nhất lớn lao cho thiên hạ là người có đạo đức cao cả”.

Ngoài ra, còn có một số lý do khác liên quan đến tính chính thống, chẳng hạn như xem liệu dòng dõi của người cai trị có cao quý hay không.

Tuy nhiên, quy tắc “rừng rậm” này tiềm ẩn nhiều nguy cơ: Người đầu tiên sở hữu công lao “thống nhất thiên hạ mà không cần chiến tranh” chính là Tần Thủy Hoàng! Ngay cả bản thân Tần Thủy Hoàng cũng không thể giữ được ngai vàng mãi mãi; gia tộc Lưu có xuất thân thấp kém hơn nhiều, vậy tại sao họ lại có thể thống trị suốt hàng nghìn năm?

Vào thời kỳ đầu nhà Hán, các trường phái Đạo Giáo và Pháp Giáo lần lượt đề xuất “nghỉ ngơi phục hồi sức lực” và “dùng thời gian để người dân quen với việc người thuộc gia tộc Lưu làm hoàng đế”, nhằm tránh né vấn đề này, nhưng điều đó không thể giải quyết vấn đề một cách triệt để.

Dưới thời Hoàng đế Hán Vũ, việc áp dụng chính sách quá nặng nề khiến vấn đề này càng trở nên nghiêm trọng. Đông Trung Thư đã viết cu

Nhưng điều này cũng gặp phải vấn đề, đó là thiên tai rồi cũng sẽ xảy ra một ngày nào đó thôi. Những năm mà thời tiết thuận lợi thì mọi người có thể chịu đựng được, nhưng vào những năm có thảm họa lớn, tâm trạng của mọi người lại càng trở nên hoang mang hơn.

May mắn thay, vào thời điểm đó, Hoàng đế Hán Vũ vẫn còn một biện pháp khác, đó là giết chết thủ tướng để chuộc lỗi.

Hệ thống chính trị trong giai đoạn đầu của triều Đông Hán là thủ tướng nắm quyền lực tuyệt đối, trong khi hoàng đế chỉ đóng vai trò hình thức. Điều này mang lại một lợi ích, đó là khi thủ tướng làm sai, họ có thể bị truy cứu trách nhiệm.

Hơn nữa, thiên tai thường chỉ xảy ra trong thời gian ngắn. Chẳng hạn, sau một trận động đất lớn, nếu ngay lập tức giết chết thủ tướng, và nếu không có trận động đất thứ hai xảy ra ngay sau đó, hoàng đế có thể cho rằng hành động của mình là hiệu quả: “Xem kìa, sau khi tôi giết chết thủ tướng, trời không còn gây ra thêm các thảm họa nữa, điều này chứng tỏ rằng việc tôi giết chết thủ tướng là đúng đắn, và vấn đề đã được giải quyết, ý trời lại trở về với tôi.”

Trong suốt thời gian trị vì của mình, Hoàng đế Hán Vũ đã thay đổi 12 vị thủ tướng, trong đó có 6 người bị giết chết, 5 người khác bị bãi nhiệm, bị giam cầm hoặc tự sát vì sợ tội, chỉ có Công Tôn Hồng là người sống đến cuối nhiệm kỳ của mình một cách bình yên.

Đến nỗi, vị trí thủ tướng giống như một thứ có thể bị tiêu hao dần dần; khi Hoàng đế Hán Vũ bổ nhiệm ai làm thủ tướng, những vị đại thần đó đều phải quỳ xuống xin tha.

Tuy nhiên, biện pháp này chỉ phù hợp trong giai đoạn giữa của triều Đông Hán mà thôi. Sau đó, khi quyền lực của thủ tướng bị phân tán và không thể đặt trách nhiệm cho một cá nhân cụ thể về các thảm họa do thiên nhiên gây ra, phương pháp này dần trở nên không còn hiệu quả nữa.

Triều Đông Hán thì còn tệ hơn nữa……

Tất cả những điều trên, Lý Tố đã giải thích một cách rõ ràng trong vài câu nói. Sau đó, ông ấy nhấn mạnh lý do tại sao nên bãi bỏ quan niệm “thiên nhân ứng thông”:

“Cai công, mỗi thời đại đều có những đặc điểm riêng. Trong thời đại Đông Hán, quan niệm ‘thiên nhân ứng thông’ có thể giúp ổn định tâm trạng của mọi người, bởi vì lúc đó thủ tướng nắm quyền lực tuyệt đối, hoàng đế không can thiệp vào các chi tiết chính sách, và khi có thảm họa xảy ra, họ có thể đổ lỗi cho thủ tướng. Mặc dù nhiều thủ tướng bị oan ức, nhưng ít nhất điều này cũng không khiến người

Và việc hai phe luân phiên đổ lỗi cho nhau thì không thể giải quyết được vấn đề này. Chẳng hạn, nếu ai đó làm sai điều gì đó, họ sẽ đổ lỗi cho người tiền nhiệm, nói rằng những rắc rối mà họ đã gây ra bốn năm trước mới phát sinh vào lúc này.

Nhưng những lý lẽ đơn giản như vậy, đối với các nhà văn thời Hán, lại giống như việc mở ra một thế giới mới.

“Điều này… Lợi ích và hại của hiện tượng ‘thiên nhân ứng thông’ có thể được phân tích như vậy sao?” Thái Ung ngạc nhiên, ông từ nhỏ đã học hành theo lý thuyết của các bậc thánh nhân và tin tưởng chúng một cách chắc chắn, đến nỗi chưa bao giờ nghĩ đến việc suy nghĩ theo hướng này.

Lý Tố nói một cách nghiêm túc: “Không chỉ vậy – việc không thể xác định rõ trách nhiệm trong triều đình chỉ là bắt đầu mà thôi. Một khi việc đặt trách nhiệm trong triều đình không công bằng, thì ở dân gian cũng sẽ có kẻ xấu lợi dụng hiện tượng ‘thiên nhân ứng thông’.

Những kẻ như Trương Giác, hay những tên cướp lúa ở Yizhou ngày nay, không ai là không tuyên truyền về những biến đổi do ‘thiên mệnh’ gây ra, và cho rằng những thay đổi đó không thể được giải quyết bằng cách thay đổi quyền lực trong triều đình, từ đó khiến người dân bắt đầu nghi ngờ về sự tồn tại của triều đại Hán.”

Thái Ung đồng tử của ông co lại rồi lại giãn ra, thật sự không thể phản bác được.

Thực tế mà nói, nếu thành thật mà nói, những khó khăn do thiên tai gây ra vào cuối thời Hán, mặc dù cũng đòi hỏi phải có sự thay đổi triều đại và một cuộc chiến lớn để giải tỏa áp lực dân số theo lý thuyết của Malthus, nhưng so với thời kỳ Băng hà nhỏ vào cuối thời Minh, mức độ thiên tai của thời Hán không hề nghiêm trọng bằng. (Cuối thời Hán chủ yếu là dịch bệnh, mà tình trạng mất mùa nông nghiệp thì không nghiêm trọng bằng thời Minh.)

Tại sao người dân thời Hán lại có “khả năng chịu đựng” thiên tai kém hơn người dân thời Minh đến vậy? Câu trả lời chính là bởi vì niềm tin của người Hán vào hiện tượng “thiên nhân ứng thông” đã gây ra những hậu quả tiêu cực.

Khi không thể đặt trách nhiệm cho những thiên tai đó, mọi người đều tin rằng “thiên mệnh” đang muốn thay đổi mọi thứ.

Những thiên tai đối với triều đại Hán không chỉ là những tổn thất về mặt vật chất, mà còn là những tác động tinh thần sâu sắc, tạo thành một sự đánh đập kép!

Lý Tố Những việc cần làm bây giờ, nếu thực sự thành công, thì giống như việc trang bị cho đại đế Hán một bộ trang bị “miễn

Từ nay về sau, không ai có thể sử dụng những phép thuật kích động tinh thần để hủy diệt người đàn ông mạnh mẽ này nữa; chỉ có thể thông qua những cuộc tấn công vật lý với nỗ lực gấp đôi mới có thể làm được điều đó. (Ví dụ, nếu gặp phải những kẻ xâm lược ngoại lai cực kỳ mạnh mẽ, thì vẫn có khả năng tiêu diệt họ; những kẻ man rợ sẽ không nghe theo những lời bạn nói về “định mệnh”, và cũng không thể bị kích động bởi các lý thuyết chính trị hay triết học – đây chính là ví dụ điển hình của việc sử dụng hoàn toàn các phương pháp tấn công vật lý; ngay cả việc sử dụng phép thuật để đối phó cũng vô ích.)

Thái Ung Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, ông cảm thấy rằng những lời nói của Lý Tố quả thực sâu sắc và có tầm ảnh hưởng lớn. Quan niệm về “sự tương tác giữa trời và người” đã được mọi người tin tưởng trong gần ba trăm năm nay! Làm sao có thể thay đổi nó một cách dễ dàng như vậy được? Làm thế nào để đối phó với những lợi ích của các học giả và phe phái học thuật? Những kiến thức mà các học giả truyền từ đời này sang đời khác, liệu họ có chịu tuân theo những thay đổi này không?

Thái Ung Thở dài một hơi, ông nói: “Ngài thật sự là một thiên tài hiếm có; những lời nói của ngài sâu sắc và quý báu, thật hiếm thấy trong thời đại này… Tôi vừa rồi thực sự đã đánh giá thấp ngài quá. Tuy nhiên, vấn đề này liên quan đến quá nhiều người, và ngài vẫn còn trẻ; chưa biết những trở ngại sẽ xuất hiện như thế nào. Hãy thử tưởng tượng, nếu chúng ta cùng nhau nghi ngờ quan niệm về “sự tương tác giữa trời và người”, khiến cho tất cả các học giả trên thế giới phải tái tổ chức lại các nghiên cứu của mình, điều đó sẽ gây ra bao nhiêu xáo trộn và lãng phí? Liệu họ có chịu tuân theo một cách ngoan ngoãn không? Khi thế giới đã rơi vào hỗn loạn như hiện nay, việc tiếp tục hủy diệt mà không xây dựng lại e rằng không phải là điềm may mắn.”

Lý Tố Nói một cách thành thật và chân thành: “Việc này thực sự rất khó khăn, tôi cũng đã dự đoán trước đó, nhưng không phải là hoàn toàn không thể thực hiện được. Trước hết, nếu Ngài Cai sẵn lòng cùng tôi thực hiện việc này, chúng ta có thể từ từ suy nghĩ kỹ lưỡng: những phần nào trong lý thuyết của Đông Zhongshu nên được giữ lại, những phần nào nên được xóa bỏ, và những phần nào nên được sửa đổi, để giảm thiểu tối đa số lượng nội dung cần thay đổi. Hơn nữa, kể từ thời Hoàng

Từ góc độ của một vị hoàng đế, hiện nay thời tiết không thuận lợi, liên tục xảy ra các thảm họa thiên nhiên; việc bãi bỏ quan niệm về sự tương tác giữa trời và người sẽ giúp chặn đứng những kẻ phản loạn, khiến chúng không thể dùng những lời nói dối để lừa gạt mọi người.

Đối với các quan lại, mặc dù phe cầm quyền hiện nay có thể lợi dụng những thảm họa này để đánh bại đối thủ, nhưng họ cũng lo lắng rằng một ngày nào đó hoàng đế qua đời, triều đình sẽ thay đổi; nếu quy luật của trời đất tuân theo chu kỳ của nó, họ có thể mất quyền lực và bị kẻ thù sử dụng những thảm họa này để vu khống họ. Điều này giống như cả hai bên đều nhượng bộ một bước, từ bỏ những thủ đoạn dùng để hãm hại người yếu thế; tất cả mọi người đều mong muốn điều này xảy ra.”

Lý Tố đã nói rằng, điểm cuối cùng trong lập luận của ông ta giống như việc một nhóm quan lại tấn công lẫn nhau: hôm nay phe này thắng trong cuộc đấu tranh chính trị, nhưng nếu có ai đề xuất rằng từ nay trở đi, tất cả những kẻ bị kết án vì tham lam tiền bạc đều không được xử tử… Thì những người đã thắng trong cuộc đấu tranh này cũng sẽ ủng hộ đề xuất đó. Ai biết được rằng sau này họ có thể sẽ rơi vào tình thế thua cuộc hay không? Ai lại không muốn dành cho mình một con đường thoát ra?

Thái Ung Nghe đến đây, ông ta cảm thấy mọi thứ đã vượt ra ngoài phạm vi hiểu biết của mình. Làm sao Lý Tố có thể thông minh đến thế? Làm sao ông ta có thể phân tích những lý thuyết của các bậc hiền triết một cách sâu sắc đến vậy?

Người sinh ra đã biết những điều này mới được gọi là hiền nhân. Trên thế giới này, liệu có thật sự tồn tại những người như vậy không? Nếu không, với tuổi tác và kinh nghiệm của Lý Tố, làm sao ông ta có thể giải thích được những điều này?

“Quý vị thật sự là một tài năng thiên bẩm; tôi sẵn lòng dùng hết sức lực còn lại của mình để cùng tham gia vào sự nghiệp vĩ đại này… Tôi không làm vì danh vọng hay danh tiếng của các bậc hiền triết, mà chỉ vì muốn giúp nhân dân trên khắp thiên hạ tránh khỏi những nỗi khổ do hỗn loạn gây ra, và giáo dục mọi người để họ sống yên bình.”