Bởi vì lệnh thưởng do Lưu Bị ban hành không phải nhằm mục đích trực tiếp tìm các bác sĩ để chữa bệnh cho bản thân ông, mà là “khen thưởng những người đề xuất phương thuốc và in chúng ra”, nên những danh y từ khắp nơi đổ về Hán Trung cũng không trực tiếp tìm đến Lưu Bị, mà trước hết họ sẽ đến gặp Lý Tố để kiểm tra xem liệu chuyên môn của họ có phù hợp hay không. Những người không phù hợp sẽ được giao cho các quan chức nhân sự để ghi lại phương thuốc; những phương thuốc ít hơn hai trăm cái sẽ được mua đi với tiền, còn những phương thuốc nhiều hơn thì sẽ được đổi lấy chức vụ hoặc tước hiệu. Chỉ những người có chuyên môn phù hợp mới được đưa đến gặp Lưu Bị để điều trị. Điều này cũng là cần thiết để ổn định tâm trạng của người dân. Lý Tố đã đọc qua “Sử sách Tống” và biết rằng khi Gao Liang He Che Shen tìm cách chữa trị những di chứng sau vết thương do mũi tên gây ra, trên bề mặt thì ông ta cũng làm vậy với mục đích “thúc đẩy sự trao đổi kiến thức y học giữa các nơi”, nhằm tránh việc bị coi là người gây phiền toái cho dân chúng hoặc để người ngoài không đưa ra những suy đoán sai lầm rằng “vua bị thương nặng”. Với có một ví dụ sẵn để noi theo, công việc của ông ta cũng trở nên dễ dàng hơn nhiều. Trong lòng Lý Tố, người danh y ngoại khoa mà ông mong muốn mời đến nhất chắc chắn là Hoa Đào. Thật đáng tiếc, vào thời điểm đó, không ai ở Y Châu biết Hoa Đào đang ở đâu; thực ra, Hoa Đào là người Quảng Kinh, tỉnh Duy Châu, và cùng quê với Tào Tháo. Tuy nhiên, trong hai năm gần đây, do chính sách hỗn loạn của Viên Thuật, Duy Châu liên tục xảy ra chiến tranh; Vương Chen Lưu Sủng cũng bị Viên Thuật giết chết, vì vậy rất nhiều người dân Duy Châu có lẽ đã chạy trốn về phía Từ Châu. Đặc biệt là khu vực phía nam của Từ Châu – nơi trước đây khá thanh bình và giao thông thuận tiện; chỉ cần đi theo dòng sông Hoài Hà là có thể đến đó, vì vậy đây là hướng di cư chính của người dân Duy Châu tránh chiến tranh. Còn khu vực phía bắc của Từ Châu thì do ảnh hưởng của quân đội của Hoàng Cân ở Kinh Châu, nên rất ít người dân từ nơi khác có ý định đến đó. Về việc người dân của toàn bộ Từ Châu có di cư đi đâu, thì mãi đến khi Tào Tháo bắt đầu tiến hành việc giết hại người dân trong thành ph

Nói chung, lúc này Hua Tuo có lẽ đang lẩn tránh chiến loạn ở khu vực giữa tỉnh Hứa Châu và Từ Châu, nên chắc chắn sẽ không thể tìm thấy ông ta trong vòng nửa tháng.

Người đầu tiên được mời đến gặp Lý Tố để trao đổi sâu rộng hơn, người xứng đáng nhất, chính là Zhang Ji từ Nam Dương.

Zhang Ji đã đến Hán Trung vào đầu tháng Mười, do quân đội của Lưu Bị đóng ở Thượng Dung cử người điều xe và binh sĩ đi đưa đón ông, theo dòng sông Hán Trung mà về. Vì quãng đường chỉ hơn 600 dặm qua thung lũng sông Hán Trung, khi đến những đoạn sông nguy hiểm, chính quyền còn cử người kéo thuyền hoặc thay thuyền cho ông, nên việc di chuyển mới nhanh chóng đến vậy.

Lý Tố biết đến tên Zhang Ji, đặc biệt là những nghiên cứu của ông về các bệnh truyền nhiễm – điều này rất có giá trị trong thời đại đầy dịch bệnh cuối thời Hán. Tuy nhiên, chữa trị các vết thương ngoài da không phải là lĩnh vực mạnh của Zhang Ji, vì vậy việc chữa trị cho Lưu Bị thì không cần đến ông nữa. Còn tác phẩm “Thương hàn tạp bệnh luận” của Zhang Ji thì vẫn chưa được hoàn thành; ông vẫn đang trong giai đoạn sắp xếp tài liệu, nên hiện tại vẫn chưa có nhiều tác phẩm đủ để in ra ngay lập tức; ông chỉ có thể đóng góp một số công thức thuốc một cách từng phần mà thôi.

Ngoài ra, Lý Tố cũng còn vài lo ngại về việc Zhang Ji đến đầu hàng, vì vậy khi gặp mặt, ông đã rất ân cần và tôn trọng Zhang Ji, hỏi thăm: “Nghe nói thầy xuất thân từ một gia đình lớn ở Nam Dương, với hàng trăm người trong nhà, và cũng có nhiều mong muốn trở thành quan lại phải không? Không biết liệu thầy có quen biết gì với cựu thái thú Lĩnh Lăng Trương Tiện không?”

Zhang Ji trả lời: “Chỉ có một mối quan hệ họ hàng xa, nhưng trong thời buổi loạn lạc này, mỗi người đều ở một nơi khác nhau, đã lâu không liên lạc với nhau. Phải chăng Ngài lo lắng rằng tôi có thù oán gì với Tướng Chấn Nam, nên không yên tâm khi tôi đi chữa trị cho Vua Hán Trung? Một người thầy y khoa không bao giờ để những mâu thuẫn cá nhân ảnh hưởng đến việc chữa bệnh. Vua Hán Trung đã nỗ lực hết sức để cứu nước và hỗ trợ triều đình Hán, mang lại công bằng cho thiên hạ; chúng tôi tất nhiên sẽ cố gắng hết sức để phục vụ ông ấy.

Tôi đến đây không phải vì muốn đạt được chức vụ hay danh vọng, mà chỉ mong rằng kiến thức y học của mình có thể được truyền bá rộng rãi khắp nơi, mang lại lợi ích cho người dân. Một công trình vĩ đại như vậy

Điều này nhằm nâng cao địa vị chung của tầng lớp y sĩ trong xã hội, giống như cách các học giả hậu Thế cố tình phóng đại hình ảnh của Gia Cát Lượng để tôn vinh ông ta, và đó chính là sản phẩm của việc thần thánh hóa những nhân vật lịch sử.

Bởi vì trong danh sách các chức vụ quan lại chính thức vào cuối thời Hán, không hề có ghi chép nào về việc Zhang Ji từng giữ chức Thái thú Changsha; chỉ có tên của Trương Tiện được ghi nhận. Có lẽ là các y sĩ thời Đường đã suy đoán một cách thiếu căn cứ, dựa trên việc Trương Tiện và Zhang Ji cùng là người cùng quê, có mối quan hệ họ hàng xa, và sống cùng thời kỳ, nên qua hàng trăm năm, các y sĩ đã tin rằng điều đó là sự thật và dần biến câu chuyện thành huyền thoại. Nhưng thực tế, ở một quận lớn như Nanyang với dân số hơn hai triệu người, có rất nhiều người họ Zhang; khả năng họ chỉ là những người họ hàng xa lạ mà thôi.

(Lưu ý: Ghi chép đầu tiên cho rằng Zhang Ji từng giữ chức vụ quan lại xuất hiện trong tác phẩm “Danh Y Luận” của người thời Đường, được người thời Tống trích dẫn. Tuy nhiên, tính chính xác của nó chắc chắn không bằng tài liệu gốc “Thương Hàn Tạp Bệnh Luận – Tự Thuật”. Mặc dù toàn bộ nội dung “Thương Hàn Luận” không còn sót lại, nhưng phần tự thuật của chính Zhang Ji vẫn được lưu trữ. Trong đó, ông đã đề cập rằng khi viết sách, gần như đã qua mười năm kể từ niên đại Jian'an, và hai phần ba trong số hơn hai trăm người họ hàng của ông đã qua đời; trong số những người còn sống, bảy phần mười mắc bệnh thương hàn. Điều này cho thấy khi viết sách, Zhang Ji đã ở giai đoạn cuối của thời kỳ Jian'an, và Trương Tiện đã sớm bị Lưu Biểu tiêu diệt.)

Dù có phải là sự thần thánh hóa hay không, thì Gia Cát Lượng và Zhang Ji đều là những nhân tài xuất chúng. Ngay cả khi loại bỏ những yếu tố được thần thánh hóa mà Luo Guanzhong đã thêm vào, những công lao và thành tựu lịch sử của Gia Cát Lượng vẫn rất đáng kể.

Sau khi hiểu rõ những điều này, Lý Tố cũng ra lệnh chuẩn bị một căn nhà riêng cho Zhang Ji để ông ấy có thể sinh sống thoải mái, đồng thời cung cấp cho ông một thư ký am hiểu một chút về thuật ngữ y khoa để giúp ông sao chép, chỉnh sửa và tổ chức ngôn ngữ khi viết bản thảo của “Thương Hàn Tạp Bệnh Luận”. Nếu Zhang Ji không muốn giữ chức vụ quan lại, thì cũng sẽ được cung cấp lương thưởng tương xứng với địa vị Quan nội hầu – bởi vì với kiến thức sâu rộng của Zhang Ji, chắc chắn ông có thể đưa ra ít nhất năm trăm công thức thuốc độc đáo, và ông hoàn

Lý Tố nói: “Làm sao dám như vậy? Chỉ là việc học hỏi và thực hành có sự khác biệt về thời gian và lĩnh vực chuyên môn mà thôi. Ngay cả trong giới y khoa, mỗi người cũng có điểm mạnh riêng: người này giỏi về phẫu thuật, người kia giỏi về điều trị bệnh nội khoa. Công thức thuốc mà ngài đưa ra chủ yếu dùng để điều trị bệnh nội khoa, và hiếm khi đề cập đến việc sử dụng dao kéo để vệ sinh vết thương. Việc tập trung vào một lĩnh vực duy nhất không phải là điều tốt sao? Ngay cả các quân sư hay Văn Quan, cũng có người theo trường phái Pháp gia, người theo Nho gia; việc để người chuyên về nội khoa điều trị bệnh ngoại khoa, giống như bắt người học Nho thực hiện những cải cách trong thời loạn lạc – điều đó thật là không phù hợp.”

Lý Tố nói những lời này với thái độ rất thành thật, và đây cũng là lần đầu tiên Zhang Ji cảm thấy được tôn trọng. Dùng những khái niệm từ học thuyết Nho gia và Pháp gia của người học vấn để so sánh với y học, thật là vinh dự biết bao.

Zhang Ji cảm thấy hứng thú: “Lý thuyết này thật sự mới lạ đối với tôi. Kể từ khi bắt đầu hành nghề y, tôi đã dành gần hai mươi năm để nghiên cứu sâu rộng, nhưng đây là lần đầu tiên tôi nghe thấy một quan lại cao cấp hoặc một học giả lớn so sánh y học với con đường học vấn. Quả thực, Ngài Lý Tố là tấm gương sáng về lòng tôn trọng những người có kiến thức.

Nếu vậy, tôi sẵn lòng tuân theo sự An bài của Ngài, tiếp tục hành nghề y và viết sách, hy vọng sẽ được ngài đánh giá cao. Theo lời Ngài, liệu Ngài có hiểu biết gì về những nguyên tắc cơ bản của y học, hoặc có kinh nghiệm trong việc chữa trị các loại dịch bệnh không?”

Lý Tố cười nói: “Làm sao có thể như vậy được? Tôi chỉ là người đọc sách nhiều một chút, đọc đủ thứ, và cũng đã đi qua nhiều nơi trong quá trình chiến đấu, nên mới có một số kinh nghiệm thôi. Dù sao thì tôi cũng đã từng chiến đấu từ Liêu Đông đến Nam Trung; các loại thời tiết khắc nghiệt và bệnh tật do khí hậu gây ra ở các vùng này, tôi đều đã từng trải qua.

Nếu ngài rảnh rỗi, muốn chia sẻ thêm vài điều, cũng không sao cả. Theo tôi, việc chữa trị dịch bệnh thực sự là điều vô cùng khó khăn; mỗi loại dịch bệnh đều cần được điều trị theo đúng nguyên nhân, không thể áp dụng cùng một phương pháp cho tất cả. Nhưng về các biện pháp phòng ngừa dịch bệnh, thì cũng chỉ có vài loại cơ bản:

Đối với những loại dịch bệnh lây truyền qua đường hô hấp, phổi, chúng ta có thể ngăn chặn chúng bằng

Ông đã hành nghề y khoa nhiều năm rồi; mặc dù đã có thể chữa trị được hàng chục loại bệnh truyền nhiễm khác nhau, nhưng ông chưa bao giờ phân loại chúng theo cách này, cũng chưa từng nghe đến các khái niệm như “bệnh truyền nhiễm qua đường máu”, “bệnh truyền nhiễm qua phân và nước bọt”, hay “bệnh truyền nhiễm qua đường hô hấp/dịch tiết”.

Người học vấn uyên bác quả thật khác biệt – họ là những người mà cả Hoàng đế tiền nhiệm cũng phải thán phục vì sự hiểu biết sâu sắc của họ về “đạo trời”; họ có thể tổng kết ra những nguyên lý lớn lao như vậy.

Phải rồi, sau này ta nên ghi những điều này vào phần tổng quan của cuốn “Thương Hàn Tạp Bệnh Luận”.

Zhang Ji tự nhủ: “Việc phân loại các loại dịch bệnh dựa trên cơ chế tác động của chúng lên các cơ quan trong cơ thể, rồi áp dụng những nguyên tắc đó để phòng ngừa… Thật là cao siêu! Phương pháp này thấu hiểu được đạo trời, quả là đơn giản mà lại sâu sắc.”

Tâm kinh thuộc hành Kim; việc che miệng và mũi để hít thở không khí trong lành có thể phòng ngừa bệnh; Tâm can thuộc hành Hỏa; việc loại bỏ tà khí và làm sạch máu có thể phòng ngừa bệnh; Gan, Tỳ… Không đúng rồi, Gan thuộc hành Mộc, Tỳ thuộc hành Thổ, Thận thuộc hành Thủy… Ngài, với kiến thức sâu rộng về đạo trời như vậy, liệu ngài có biết rằng việc “duy trì chế độ ăn uống lành mạnh và sử dụng nguồn nước đã được đun sôi” thực sự nhằm phòng ngừa những bệnh thuộc hành Mộc hay hành Thổ không? Gan và Tỳ thuộc hai kinh khác nhau; theo nguyên lý của Ngũ Hành, chúng không thể bị nhầm lẫn được. Chắc chắn vẫn còn những điểm khác biệt sâu sắc và tinh tế hơn nữa…

Lý Tố nghe xong lại thấy buồn cười: Tôi chỉ đơn giản là nói ra những điều thông thường có lợi cho người dân mà thôi; tại sao y học Trung Quốc lại cứ phải liên kết mọi thứ với Ngũ Hành nhỉ? Những bệnh truyền nhiễm hiện đại cũng không thể được phân loại theo cách đó đâu. Dù sao thì Lý Tố cũng không hiểu lắm.

Bị hỏi quá nhiều đến nỗi không thể giải thích được nữa, Lý Tố đành khuyên người kia tự mình nghiên cứu: “Có lẽ do Gan và Tỳ có mối quan hệ tương sinh với nhau, nên khó có thể phân biệt rõ ràng các loại dịch bệnh liên quan đến chúng… Cậu hãy tự mình nghiên cứu đi. Nếu tìm ra được điều gì mới, có lẽ cậu sẽ trở nên nổi tiếng hơn nữa đấy.

Còn về những loại dịch bệnh thuộc kinh Thận Thủy… Nếu muốn phân biệt chúng ra, có l