Trong lúc các chiếc cốc rượu được đưa đi đưa lại, mọi người dần trở nên thân thiện với nhau hơn. Khi đã quen biết, cuộc trò chuyện cũng trở nên sôi động hơn. Dĩ nhiên, vì tất cả họ đều là các học giả của Hàn Lâm Viện, nên những gì họ nói đều mang tính văn minh và thanh lịch; họ bàn luận về bốn sách kinh điển và các trường phái tư tưởng khác nhau, và điều này rõ ràng khác biệt so với những người như Nghiêm Thế Phồn.

Bên kia, các thầy thuốc của Viện Y Đại Hàn cũng đã say sưa trong tiệc rượu; có vẻ như họ đang tranh luận xem công thức nào hiệu quả hơn trong việc chữa bệnh sốt rét. Trong số họ, có một thầy thuốc nói rằng “Văn không có cái thứ nhất, võ không có cái thứ hai”; khi nói đến nguyên lý và tác dụng của các loại thuốc, chúng ta cần phải phân tích một cách rõ ràng, và từ đó cuộc tranh luận cứ kéo dài mãi không ngừng.

“Văn không có cái thứ nhất, võ không có cái thứ hai. Thật ra thì chúng ta nên tranh luận về điều này xem sao?” Những người ở phía Hàn Lâm Viện nghe thấy cuộc tranh luận bên kia liền cười và nhắc lại câu nói này, đồng thời đặt ra một chủ đề để thảo luận.

“Dễ hiểu thôi. Mỗi thể loại văn chương đều có những điểm đặc sắc riêng, khó có thể phân định cao thấp, vì vậy mới nói rằng ‘văn không có cái thứ nhất’; còn võ thì thông qua việc đối đầu với kiếm, giáo, gậy… người thắng sẽ rõ ràng là người giỏi hơn, vì vậy mới nói rằng ‘võ không có cái thứ hai’,” một người trong số họ, người tính cách thẳng thắn, đã đặt xuống cốc rượu của mình và đầu tiên bày tỏ ý kiến của mình.

Có lẽ đây cũng chính là cách nhiều người hiểu câu nói này.

Tuy nhiên, sau khi người này nói xong, Viên Vĩ bên cạnh liền bật cười và nói: “Tôi lại có quan điểm khác. Người văn minh thường khiêm tốn và lịch sự, không dám nói rằng mình giỏi nhất; vì vậy mới nói rằng ‘văn không có cái thứ nhất’; còn những người theo nghề võ thì thường hung hăng và muốn thể hiện sức mạnh của mình; họ luôn muốn khẳng định rằng mình giỏi hơn người khác, vì vậy mới nói rằng ‘võ không có cái thứ hai’.”

“Đúng vậy! Cách đây không lâu, tôi còn thấy ở phố Tây Vũ có hai người theo nghề võ vì mâu thuẫn nhỏ mà đánh nhau, máu chảy như suối,” một người khác bổ sung.

“Văn chương không có quy tắc cố định, phong cách viết rất đa dạng; mỗi người có sở thích khác nhau, nên khó có thể thống nhất được ý kiến, vì vậy mới nói rằng ‘văn không có cái thứ nhất’. Còn những người theo nghề võ thì thường hung hăng; khi hai người đối đầu v

Ừm…

  Chu Bình An nghiên cứu về ngôn ngữ ký hiệu bằng môi; khi nghe Li Chunfang nói như vậy, anh ta hơi ngạc nhiên một chút. Tất cả những gì mọi người vừa nói, anh ta đều đã lắng nghe và suy nghĩ kỹ càng. Vấn đề này thực sự rất đơn giản, không hề khó khăn chút nào; chỉ là về sự khác biệt trong quan điểm mà thôi. Thực ra, có câu “văn không ai hơn ai, võ không ai dưới ai”; tôi nhớ trước đây khi đọc tiểu thuyết võ hiệp của Gu Long, tôi từng gặp một quan điểm thú vị khác… Sao không đưa ra để mọi người cùng thảo luận nhỉ?

  Nghĩ đến đây, Chu Bình An cười và gật đầu, sau đó nói nhỏ: “Văn không ai hơn ai, võ không ai dưới ai… Hehe, tôi lại thấy ngược lại mới đúng hơn: văn không có người thứ hai, võ không có người đầu tiên.”

  Văn không có người thứ hai, võ không có người đầu tiên?

  Quan điểm này hoàn toàn mới mẻ đối với mọi người có mặt ở đây. Khi nghe Chu Bình An đưa ra ý kiến này, mọi người đều không khỏi ngạc nhiên. Tại sao lại nói ngược lại mới đúng hơn nhỉ? Nếu nói “võ không có người thứ hai” là muốn ám chỉ rằng những người theo đuổi võ nghệ thường thiếu sự cẩn trọng, thì việc nói “văn không có người thứ hai” có phải là Chu Bình An muốn ám chỉ rằng giữa các nhà văn thường xảy ra sự ganh đua và coi thường lẫn nhau không?

  Ganh đua và coi thường lẫn nhau giữa các nhà văn? Điều này thực sự là điều cần tránh trong giới văn học… Chẳng lẽ vì Chu Bình An còn quá trẻ, nên mới nói ra như vậy sao?

  Vì vậy, mọi người đều nhìn về phía Chu Bình An, mong chờ anh ta giải thích rõ hơn.

  “Văn không có người thứ hai, võ không có người đầu tiên, bởi vì văn có người đầu tiên, còn võ thì chưa có ai được công nhận là số một.” Chu Bình An cười nói. “Khổng Tử là người tổng hợp toàn bộ tinh hoa văn hóa Trung Hoa, thành lập nên Nho giáo và truyền lại cho đến ngày nay; ông xứng đáng được coi là người đầu tiên trong lĩnh vực văn học. Còn về võ thuật, vẫn chưa có ai được công nhận là số một. Vì vậy, mới nói rằng ‘văn không có người thứ hai, võ không có người đầu tiên’.”

  Mọi người đều lần đầu tiên nghe thấy quan điểm này và cảm thấy rất mới mẻ. Quả thực, Khổng Tử xứng đáng được coi là người đầu tiên trong lĩnh vực văn học. Những gì mọi người vừa nói trước đây đều là những điều đã được nói đi nói lại nhiều lần; còn quan điểm “văn không có người thứ hai, võ không có người đầu tiên”

Từ văn võ mà rồi lại được mở rộng ra đến Khổng Tử, tiếp đó là bốn sách năm kinh, và cuối cùng là những người ở Viện Hàn Lâm của Chu Thịnh An – quả thật họ đều là những người có tài ăn nói xuất chúng.

Trong khi văn hóa bàn rượu ở Viện Hàn Lâm đang sôi động, phía Bệnh viện Hoàng gia cũng đang tranh luận hăng hái không kém. Khoảng cách giữa hai nơi không xa lắm, nên tiếng nói ở phía đó cũng có thể vang đến đây, dù âm thanh khá mờ nhạt. Nhưng Chu Bình An, vì đang đứng ngay đối diện với họ, nên có thể thông qua cử chỉ miệng và những giọng nói mơ hồ đó mà hiểu được nội dung cuộc trò chuyện của họ.

Thực ra, chủ yếu là cuộc tranh luận giữa người thanh niên trong Bệnh viện Hoàng gia và các bác sĩ khác. Có lẽ là do Hoàng đế Gia Tĩnh muốn sống lâu trường, nên đã giao cho Bệnh viện Hoàng gia nhiệm vụ cải tiến các công thức thuốc, hy vọng có thể đạt được điều đó.

“Uống thủy ngân trong thời gian dài, kết hợp với một số thành phần tốt, có thể kéo dài tuổi thọ,” một bác sĩ nói.

“Theo ‘Nội kinh’, việc ăn thực phẩm chứa lưu huỳnh có thể làm mịn da và tăng cường sức mạnh,” một bác sĩ khác dẫn chứng từ kinh điển để biện hộ.

“Còn nhiều tài liệu khác cũng nói rằng nấm linh chi là loại thảo dược thần kỳ, ăn lâu dài có thể kéo dài tuổi thọ. Chúng ta nên ra lệnh thu thập nấm linh chi, sen tuyết và các loại thảo dược tương tự, để phục vụ cho việc chế tạo thuốc của Hoàng đế,” một bác sĩ khác đưa ra ý kiến này và nhận được sự đồng tình của nhiều người.

“Vô lý! Đó chỉ là những lời nói không có cơ sở. Thủy ngân được sản xuất từ cát, là một chất độc hại nặng, không nên uống vào cơ thể, đặc biệt là phụ nữ mang thai; lưu huỳnh có tính axit, ấm và độc, thuộc về kinh thận và đại tràng, uống vào cơ thể sẽ gây tiêu chảy, cực kỳ nguy hiểm; nấm linh chi rất hiếm, có tác dụng tăng trí tuệ, làm đẹp da, giải độc và điều hòa cơ thể, làm sao lại có thể kéo dài tuổi thọ được! Hơn nữa, việc thu thập chúng trên khắp cả nước chỉ là lãng phí sức lực của người dân, tại sao lại phải làm như vậy?” người thanh niên đó phản bác mạnh mẽ.

“Người họ Lý kia, anh biết cái gì chứ? Đây đều là những ghi chép trong các tài liệu kinh điển, là lời nói của tổ tiên chúng ta,” nhiều bác sĩ khác lấy đó làm lý do để công kích người thanh niên đó.

“Tài liệu kinh điển à… Nhưng những tài liệu đó cũng có nhiều thiếu sót và sai lầm. Hơn nữa, kể từ thời nhà Song trở đi, số lượng các loại thuốc cũng ngày càng tăng. Chúng ta nên xem xét lại các cuốn sách về

Theo thời gian trôi qua, những bình rượu trên bàn cũng dần cạn kiệt. Mặc dù Chu Bình An có ý cố gắng uống ít hơn so với người khác, nhưng vì sức chịu rượu của anh ta không tốt lắm, nên dù cố gắng thế nào vẫn uống quá nhiều.

Trong các buổi yến tiệc thời Cổ đại, việc làm thơ thường xuyên diễn ra; huống chi đây lại là một buổi yến của Hàn Lâm Viện. Không biết vì lý do gì hay do ai đề xuất, tất cả các thành viên trong Hàn Lâm Viện đều bắt đầu viết thơ để ghi nhớ buổi yến này.

Viên Vĩ là người đi đầu trong việc này. Khi mọi người vẫn đang suy nghĩ và cân nhắc, ông đã nhanh chóng hoàn thành bài thơ của mình, và bài thơ đó vừa có phong cách văn chương tuyệt vời, vừa chứa đựng nội dung sâu sắc, khiến mọi người đều vỗ tay khen ngợi.

Những bài thơ của Zhang Juzheng và những người khác cũng rất hay.

Tuy nhiên, điều thu hút sự chú ý nhất trong buổi yến này vẫn là bài thơ mà Chu Bình An đã viết sau khi uống say: “Đầu cá sốt ớt nướng với vịt, sườn heo và tôm tẩm giấm đường, thịt luộc với móng vuốt gà, xiên thịt với xương gà, xào ruột mỡ với đậu non.”

Bài thơ được viết từ tên các món ăn trên bàn, thật sự là một cách tuyệt vời để ghi nhớ buổi yến này.

“Haha, Quý Hòa, bài thơ của ngươi thật sự rất phù hợp,” mọi người đều bật cười.

Bài thơ “Thiên Tinh Sa” của Chu Bình An nhanh chóng lan truyền khắp nơi, và không lâu sau đó, bài thơ này cũng đến trước mặt Hoàng đế Giajing. Vì có sự giám sát của các cơ quan an ninh, Hoàng đế Giajing biết rõ mọi thứ về bữa tối của các đại thần, và buổi yến tiệc này của Hàn Lâm Viện cũng không ngoại lệ.

“Ha ha, thật thú vị… Lần đầu tiên tôi đọc được những câu từ khiến người ta muốn ăn ngay lập tức. Huang Bàn, ngày mai hãy chuẩn bị một bữa như thế này cho ta,” Hoàng đế Giajing cười nói và ra lệnh cho Hoàng Cẩm.

“Không cần đến ngày mai, thần sẽ ngay lập tức bảo bếp hoàng gia chuẩn bị bữa ăn,” Hoàng Cẩm đáp.

Lúc này, lòng tin của Hoàng Cẩm đối với Chu Bình An càng tăng thêm. Những ngày gần đây, do Hoàng đế Giajing uống thuốc đan và ăn uống kém, Hoàng Cẩm đã rất lo lắng; nhưng bây giờ, khi thấy Hoàng đế Giajing lại có khẩu vị ăn uống tốt, Hoàng Cẩm cuối cùng cũng thở phào nhẹ nhõm.