Phía bắc thành phố Thái Bình.

Có một ngọn núi tên là Thắng Sơn.

Ngọn núi này sâu thẳm và yên tĩnh; trong núi có một ngôi đền tên là “Ngũ Lang Quán”, thuộc dòng truyền thống của núi Mai. Người đứng đầu ngôi đền này tên là “Đinh Dương Tử”, một trong “Mười Vị Lão Giả của Núi Mai” và cũng là một bậc thầy lớn về Pháp Giáo của núi Mai.

Vào một ngày nọ...

Tại trong núi Thắng Sơn...

Người thanh niên tên là Ngọc Ninh Tử đến đây để bái hỏi. Sau khi trò chuyện phiếm, anh ta mới nói rõ mục đích của mình: “Thầy có biết con quái vật một sừng ở trong thành phố Thái Bình xuất thân từ đâu không? Mấy ngày trước, tôi nghe nói con quái vật này gây hại cho mọi người, nên tôi đã đến để tiêu diệt nó. Mỗi lần tôi đánh bại nó và đưa nó ra khỏi thành phố, không lâu sau đó, nó lại quay trở lại. Dù tôi sử dụng bất kỳ phép thuật nào để giam giữ nó, cũng không hiệu quả.”

Ngọc Ninh Tử đang đội một chiếc khăn đỏ trên đầu; không ai khác, chính là vị pháp sư đầu đỏ của giáo phái Lũ Sơn – người mà hơn mười ngày trước, Trần Quý Xuyên đã nhìn thấy anh ta đang chiến đấu với con quái vật một sừng.

Anh ta thường đi lang thang ở khu vực phía nam Đại Tuý; sau khi học xong, anh ta bắt đầu đi khắp nơi, với mong muốn tiêu diệt yêu ma quỷ dữ và thiết lập lại trật tự thế giới.

Nhưng ngay sau khi bắt đầu hành trình, anh ta đã gặp phải những khó khăn.

Vì vậy, anh ta mới đến Thắng Sơn để xin sự giúp đỡ.

“Thành phố Thái Bình ư?”

Đinh Dương Tử, với mái tóc và râu bạc, thân hình cường tráng, nghe vậy liền lắc đầu: “Con quái vật một sừng kia thực chất là một cây bút của vị quan phán xét; nó được giáo phái Bạch Liên âm thầm thờ cúng, và trong những năm gần đây, nó đã biến thành một con quái vật, gây hại cho người dân. Con quái vật này đã gắn bó sâu sắc với thành phố Thái Bình; vì nó được tạo ra từ cây bút của vị quan phán xét, nên không thể đưa nó đi đâu được, cũng không thể phá hủy nó được… Ngay cả tôi cũng bất lực trước nó; tôi chỉ có thể cảnh báo mọi người trong thành phố đừng ra ngoài vào ban đêm, để tránh xa con quái vật đó.”

“Cây bút của vị quan phán xét ư?”

“Giáo phái Bạch Liên ư?”

Ngọc Ninh Tử nghe xong, lập tức sững sờ.

Anh ta không hề xa lạ với giáo phái Bạch Liên.

Đó là một giáo phái xấu xa, gây hại cho đất nước và người dân; chúng dùng những thủ đoạn xảo quyệt để lừa dối mọi người và hủy diệt sinh mệnh… Những việc ác độc mà chúng làm ra cũng không có gì đáng ngạc nhiên.

Nhưng cây bút của vị qu

“Sau khi thu thập chúng, Giáo phái Bạch Liên sử dụng những phép bí mật để tế lễ, biến chúng thành những yêu quái gây hại cho loài người. Những kẻ này đi khắp nơi, ban phát phù chú và nước thánh; trông có vẻ như đang giúp đỡ người dân, nhưng thực chất chỉ là lừa dối họ mà thôi. Có tin đồn rằng thủ lĩnh của Giáo phái Bạch Liên có thể đã chiếm được ấn phép của Thần Hộ Mệnh Thành Hoàng, và đang âm thầm luyện tập để chiếm đoạt vị trí thần linh. Nếu thành công, họ sẽ thu phục tất cả những yêu quái được tạo ra từ những vật phẩm thần linh này, loại bỏ những tai họa đối với người dân trong thành phố, và chắc chắn sẽ nhận được sự tín ngưỡng của mọi người.”

Đinh Dương Tử cũng không giấu giếm, mà đã tiết lộ những thông tin bí mật này cho Ngọc Ninh Tử.

Thần linh sụp đổ.

Yêu ma xuất hiện.

Những giáo phái này không còn sự hỗ trợ của thần linh, nên sức mạnh của họ giảm sút đáng kể, khiến cho các giáo phái này dần suy yếu và yêu ma lại ngày càng mạnh mẽ hơn. Rất nhiều giáo phái thậm chí còn quay sang phe yêu ma, để tìm kiếm sự giàu có, quyền lực, sức mạnh và sự bất tử.

Giáo phái Bạch Liên cũng là một trong số đó.

Tại Thành phố Thái Bình, Giáo phái Bạch Liên có nền tảng vô cùng vững chắc; ngay cả núi Thắng Sơn cũng không thể so sánh được với họ.

“Thủ lĩnh của Giáo phái Bạch Liên đã chiếm được ấn phép của Thần Hộ Mệnh Thành Hoàng à?!”

“Nếu ông ta thành công trong việc luyện hóa nó, chẳng phải ông ta sẽ trở thành Thần Hộ Mệnh Thành Hoàng của cả thành phố, sống hàng trăm, thậm chí hàng nghìn năm, và sau đó trở thành Vua Quỷ của Núi Đen sao?!”

Ngọc Ninh Tử hoảng sợ.

Trong quá khứ, Vua Quỷ của Núi Đen đã chiếm được ấn phép của Thần Núi Đại Thanh Sơn, chiếm đoạt vị trí của thần linh, và trở nên rất mạnh mẽ. Ông ta sống ở thế giới bóng tối, biến Núi Đại Thanh Sơn thành Núi Đen, xây dựng thành phố quỷ dữ và tự xưng là Vua Quỷ, từ đó thống trị một vùng đất mà không ai có thể lay chuyển được.

Nếu thủ lĩnh của Giáo phái Bạch Liên cũng thành công, thế giới này chắc chắn sẽ…

“Đúng vậy.”

“Nhưng thủ lĩnh của Giáo phái Bạch Liên rất thận trọng và bí ẩn; việc tìm ra vị trí của ông ta thực sự rất khó. Chỉ khi ông ta mới bắt đầu luyện hóa vị trí thần linh, chưa thực sự kiểm soát được nó, thì mới có thể bị phát hiện, và lúc đó chúng ta mới có thể can thiệp.”

Đinh Dương Tử nói.

Anh ta đang muốn kéo Ngọc Ninh Tử về Thành phố Thái Bình, cùng nhau đối phó với Giáo phái Bạch Liên và tìm ra tung tích của thủ lĩnh của họ.

Nhưng vào lúc này…

Thiên đạo đã cảm nhận được điều này.

  Vì vậy, phần thưởng đã được ban xuống.

  Tất nhiên, đó là bởi vì Trần Quý Xuyên có nguồn gốc chính thống và đã giành được vị trí xứng đáng. Ông ta đã có công trong việc điều hòa âm dương, nên mới được ban thưởng. Nếu là những kẻ chiếm đoạt vị trí thần linh một cách bất hợp pháp, thì chỉ cần không bị trừng phạt đã là may mắn lắm rồi, huống chi còn được ban thưởng.

  Ánh sáng trong trẻo bao phủ lâu đài của Thần Thành Hoàng.

 � Phạm vi pháp thuật của ông ta trở nên vững chắc.

  Giờ đây, những nhân vật hàng đầu như Đinh Dương Tử cuối cùng cũng nhận ra điều này.

  Trong núi Thắng Sơn.

  “Rốt cuộc thì họ vẫn thành công!”

  Đinh Dương Tử có vẻ mặt không mấy vui vẻ, nhưng ông ta không chút do dự, lập tức chuẩn bị lên đường.

  Hóa thân, triệu tập quân đội, dẫn quân đi, biến thành chó, biến thành súng, phong ấn núi, giao tiếp với thần linh… Tất cả đều được thực hiện một cách liên tục.

  Trước khi ra khỏi nhà, Đinh Dương Tử suy nghĩ một chút, rồi niệm một câu thần chú: “Khi đệ tử ra khỏi nhà, hãy lên lưng Rồng Xanh; khi đệ tử trở về, hãy vào bụng Rắn Lan. Không ai biết những thông tin bên trong, tất cả các pháp thuật đều phải tuân theo một quy luật mạnh mẽ. Thân xác này không phải là thân xác bình thường; hãy biến thành một vị hoàng đế vô danh để trở thành hình thức thực sự của mình. Thiên không dám can thiệp, địa không dám thu giữ. Bước một lên trời, bước hai lên mây, bước ba ngồi giữa mây, bước bốn không để lại dấu vết.”

  Niệm xong thần chú, ông ta vội vàng vẽ một cái thánh giá bằng chân, đặt chân phải lên ngang giữa thánh giá, sau đó niệm: “Ngang giữa thánh giá sinh ra… Khi hai người đối đầu, một người sẽ bị thương.”

  Hoàn thành những việc đó, Đinh Dương Tử mới dẫn theo con chó săn và binh lính, rời khỏi núi Thắng Sơn, hướng thẳng về thành phố Thái Bình Phủ.

  Ngọc Ninh Tử luôn ở bên cạnh ông ta.

  Nhìn thấy câu thần chú cuối cùng mà Đinh Dương Tử niệm, cô ấy cũng cảm thấy lo lắng. Câu thần chú này thuộc về pháp thuật của núi Mai Shan, được gọi là “Lời tiên tri trước khi đối đầu”. Khi hai người đối đầu với nhau, nếu đối thủ mạnh hơn, có thể sử dụng pháp thuật này để bảo vệ bản thân.

  Một trong số mười vị lão lớn của núi Mai Shan cũng phải thận trọng đến mức này, có thể thấy cuộc hành trình này thực sự rất nguy hiểm.

  Nghĩ vậy, Ngọc Ninh Tử cũng không hề

Bốn phái này, ba phái đầu tiên được gọi chung là “Tam Sơn Pháp Mạch” và được coi là những người lãnh đạo con đường chính thống của thế giới này; còn phái Âm Sơn ở vị trí thứ tư cũng thuộc hàng ngũ xuất sắc nhất trong số ba phái kia.

Lý do các phái này có được địa vị và danh tiếng như vậy, ngoài việc có rất nhiều cao thủ trong môn phái, thì còn liên quan mật thiết đến những “binh mã” được truyền từ đời này sang đời khác.

Những pháp sư bình thường khi chế tạo “binh mã”, tối đa chỉ có thể tạo ra mười hoặc một trăm chiếc, và sức mạnh của chúng cũng rất hạn chế. Nhưng khi các phái lớn này hợp sức lại với nhau, qua nhiều thế hệ tiếp tục tu luyện và chế tạo thêm, thì sức mạnh của “binh mã” sẽ trở nên vô cùng lớn lao.

Càng về sau, sức mạnh của chúng càng tăng thêm. Khi các pháp sư trong môn phái ra ngoài và yêu cầu tổ tiên ban cho họ “binh mã” để đi theo, thì sức mạnh của các phép thuật họ sử dụng sẽ không thể so sánh được với khi họ thi triển riêng lẻ.

Pháp sư mang theo “binh mã”… So với những pháp sư chiến đấu một mình… Rõ ràng ai mạnh mẽ hơn là điều không cần phải bàn cãi.

“Bốn phái này có nền tảng sâu rộng; chúng có thể dễ dàng điều động hàng chục nghìn ‘binh mã’, thật là oai phong hơn nhiều so với Tòa Thành Hoàng của tôi – nơi mới được thành lập không lâu.” Trần Quý Xuyên thầm ngưỡng mộ.

Tuy nhiên, ông không hề hoảng loạn, mà ngược lại còn rất mong đợi, chờ đợi khi các đội quân từ bốn phía đều đến nơi.

Nhờ vào con đường xuyên qua thế giới âm phủ, các đội quân này di chuyển vô cùng nhanh chóng. Không lâu sau, các đội quân từ bốn phía đã đến bên ngoài thành phố Thái Bình Phủ.

Âm và Dương tách biệt nhau… Nhưng dù đối với Trần Quý Xuyên – người đang giữ chức vụ Thành Hoàng – hay đối với những pháp sư hàng đầu này, điều đó cũng không thể cản trở họ được.

Hướng Bắc… Pháp sư Đinh Dương Tử của phái Mai Sơn, giống như một vị tướng thần, tay cầm kiếm, lưng đeo cung, tay dắt chó. Anh ta nhíu mày, nhìn về phía Trần Quý Xuyên – người đang bao phủ bởi ánh sáng huyền ảo – và trong lòng thắc mắc: “Người này không hề có dấu hiệu của phép thuật xấu xa; ông ta thật sự uy nghiêm, giống như một vị thần chính thống được ghi danh trong sách tiên và được trời đất phong thánh… Điều này…”

Đối với một người ở cấp độ của Đinh Dương Tử, việc xác định liệu một người là thần chính thống hay thần xấu xa chỉ cần nhìn một cái là biết ngay.

Nhưng chính vì lý do đó mà Đinh Dương Tử cảm thấy bối rối: “Khi thần đạo đã sụp đổ và không còn thần mới n

Nói chung, nguồn gốc của những vị thần này rất đa dạng và kỳ lạ. Nhưng chỉ khi được triều đình công nhận hoặc được trao quyền năng từ thần linh, họ mới được coi là chính thống; nếu không, tất cả đều bị xem là “lễ hội dâm đãng và mê tín”, và sẽ bị triều đình cùng các giáo phái chính thống đàn áp.

“Nhưng những vị thần núi, thần sông có lẽ là những thần linh tự nhiên… Còn vị Thành Hoàng này…”

Đinh Dương Tử có vẻ bối rối. Không chỉ Đinh Dương Tử, ba pháp sư khác cũng đều ngẩn ngơ, không biết phải đối xử thế nào với vị thần mới này.

“Các vị đạo hữu xa xôi đến đây, sao không theo tôi vào dinh để trò chuyện?” Trần Quý Xuyên【Trần Quý Xuân】 nói với nụ cười khi thấy những người này không có ý định hành động gì.

Đinh Dương Tử cùng các pháp sư khác nhìn nhau, rồi đều lễ phép đáp lại: “Cảm ơn ngài.”

Và họ theo Trần Quý Xuyên【Trần Quý Xuân】 vào lãnh địa pháp thuật và bước vào dinh.

……

Mọi người ngồi xuống. Đinh Dương Tử cùng các pháp sư khác đều tự giới thiệu bản thân. Chẳng mấy chốc, Trần Quý Xuyên【Trần Quý Xuân】 đã biết rõ danh tính và xuất thân của họ:

– Đinh Dương Tử, phái Mãi Sơn.

– Huyền Vi Tử, phái Mao Sơn.

– Nguyên Thành Tử, phái Lục Sơn.

– Tri Phi Tử, phái Âm Sơn.

Bốn vị pháp sư này đều là những người xuất sắc trong các giáo phái của mình, và cũng là những cao thủ nổi tiếng khắp đại lục Đại Suệ. Ngoài ra, còn có những pháp sư cấp thấp hơn như Ngọc Anh Tử của phái Lục Sơn cũng đi theo các sư phụ của mình. Tuy nhiên, địa vị của họ thấp hơn nên họ chưa đủ tư cách để nói nhiều trong buổi gặp này.

Pháp thuật của phái Lục Sơn rất mạnh mẽ và hung hãn; Nguyên Thành Tử cũng là người nóng vội. Sau một lúc trò chuyện, anh ta không nhịn được nữa và cúi chào Trần Quý Xuyên【Trần Quý Xuân】, hỏi: “Ngài có khí chất thuần khiết, là một vị thần chính thống… Chắc hẳn ngài đã được ban phong. Nhưng theo những gì chúng tôi biết, đã nhiều năm nay trên thế giới này không còn vị thần chính thống nào nữa… Không hiểu vị trí thần của ngài… liệu có liên quan đến việc con đường thần linh bị đứt gãy không?”

Việc con đường thần linh bị đứt gãy ảnh hưởng rất lớn đến các pháp sư của phái Lục Sơn. Trước đây, trước khi các pháp sư của phái Lục Sơn xuất gia, họ đều phải tiến hành nghi lễ “thỉnh phong”. Nghi lễ này là quá trình tương tác với thần linh, nhận được sự phong phúc và được phân công nhiệm vụ, cũng như điều động binh lính. Những đệ tử tham gia nghi lễ này đến từ khắp nơi, thậm chí còn có người từ n