Bố cục của các căn phòng ở đây gần như được sao chép y hệt nguyên mẫu của biệt thự quan sát sao thuộc Đạo quán của Chu Chù Đạo.

Phía trước là một sân vườn có cửa đóng chặt; tuy nhiên, nhìn vào hình dạng của nó, có thể thấy đó chỉ là những bức điêu khắc bằng đá, chứ không phải cửa thật.

Có lẽ người ta đã khoét rỗng một không gian lớn để xây dựng lại biệt thự này theo kiểu của Đạo quán Chu Chù Đạo.

Điểm khác biệt lớn nhất nằm ở giữa khu vực các gian hàng, nơi có một cái hố thẳng đứng.

Và ở vị trí vốn phải là một ao nước, giờ đây lại là một khoảng đất bằng phẳng.

Tôi quan sát kỹ cái hố mà mình vừa thoát ra và bỗng nhiên nhận ra rằng, khi ao nước trong biệt thự mặt trời đầy nước, nước không hề tràn vào biệt thự mặt trăng. Có lẽ người ta đã tận dụng địa hình hiện tại, áp dụng nguyên lý của các mặt phẳng ngang và các ống thông nối.

Trước khi nước trong ao được rút hết, cái hố này chắc hẳn từng là một giếng nước thông với ao nước trong biệt thự mặt trời.

Khi xuống khỏi khu vực các gian hàng, tôi vô thức ngẩng đầu nhìn lên; nóc của biệt thự mặt trăng, được phủ kín bằng những tảng đá, trên mặt đá đó được gắn nhiều viên đá phản chiếu ánh sáng, tựa như những vì sao trên bầu trời đêm, và còn có họa tiết “Chín Ngôi Sao Nối Liền” nữa.

Tôi thực sự cảm thấy kinh ngạc!

Không chần chừ thêm nữa, tôi bắt đầu tìm kiếm bên trong biệt thự này.

Sau khi kiểm tra qua các căn phòng bên ngoài, tôi thấy chúng hoàn toàn giống như biệt thự quan sát sao bình thường, và tôi không tìm thấy bất cứ điều gì đặc biệt.

Cuối cùng, tôi bước vào một hành lang bên trong biệt thự, và quả nhiên, ở đây cũng có một căn phòng chứa sách, giống hệt như trong biệt thự mặt trời.

Tuy nhiên, cửa của căn phòng này có thiết kế phức tạp hơn; đó là một cánh cửa bằng đá, trên cửa có một đường rãnh hình dạng giống hệt với chiếc thẻ đó.

Tôi không do dự gì mà lấy chiếc thẻ ra và gắn nó vào đường rãnh đó.

Cánh cửa đá rung lên một chút.

Tôi đặt tay lên cửa và đẩy mạnh, cánh cửa liền trượt sang bên trái một khoảng cách nhất định.

Một căn phòng tối tăm hiện ra trước mắt tôi.

Nhưng bố cục bên trong căn phòng này hoàn toàn khác với biệt thự mặt trời.

Trong căn phòng của biệt thự mặt trời, toàn là những cuốn sách của Chu Chù Đạo.

Còn trong căn phòng của biệt thự mặt trăng, không hề có kệ sách nào; căn phòng trống rỗng, chỉ có nhiều bàn ghế ở các góc.

Điều quan trọng nhất là ở giữa căn phòng, có một chiếc ghế, và trên chiếc gh

Quách Xử Đạo đặt hai tay lên đầu gối, trên đó là một chiếc hộp gỗ dài hình chữ nhật.

Đây cũng lại là một chiếc hộp làm từ gỗ sồi, trên nó còn được dán một tờ bùa.

Tâm trí tôi bỗng chốc rung động—đây có phải là thứ tôi đang tìm kiếm không?

Tôi bước vào căn phòng và liếc nhìn cửa ra vào bằng góc mắt; nếu cánh cửa đá có dấu hiệu đang đóng lại, tôi sẽ lập tức bỏ chạy ngay lập tức, nhưng cánh cửa đá hoàn toàn không hề di chuyển.

Tôi tiếp tục đi về phía tượng của Quách Xử Đạo—bức tượng người phụ nữ với khuôn mặt giống như cái móc giày, đã ở ngay bên cạnh tôi. Bức tượng này được khắc họa rất tinh xảo; các đường nét khuôn mặt, biểu cảm đều sống động và chân thực.

Điều này giúp tôi nhận ra rằng bức tượng này không phải là hình ảnh của Kết Nương; mặc dù khuôn mặt của bà ta rất giống Kết Nương, nhưng bà ta lại sở hữu đôi mắt hình phượng đỏ, đuôi mắt hơi nhô lên, sống mũi cao vút và đôi môi tròn đầy.

Tôi đã từng thấy bức tượng của Kết Nương, cũng như khuôn mặt thực sự của bà ta; các đường nét khuôn mặt và biểu cảm của bà ta so với bức tượng này vẫn có khác biệt khá lớn.

Sau khi suy nghĩ yên bình lại, tôi cũng nhận ra một điểm quan trọng hơn: sự tồn tại của Quách Xử Đạo và Kết Nương không thuộc cùng một thời điểm. Mặc dù tôi không biết chính xác, nhưng Quách Xử Đạo đã sống cách đây ít nhất bốn năm trăm năm. Trong khi đó, Kết Nương chỉ nổi tiếng cách đây khoảng một trăm năm; lúc đó bà ta mới hơn ba mươi tuổi, đã đạt được thành tựu lớn trong việc nghiên cứu về “Chôn Bóng Quan Sơn”, và danh tiếng của bà ta lan truyền khắp nơi. Những chi tiết này, nếu không có ghi chép lại, thì thực sự không thể biết được.

Khi ánh mắt tôi rời khỏi bức tượng người phụ nữ đó, tôi tập trung vào chiếc hộp gỗ dài hình chữ nhật. Tờ bùa trên hộp rất phức tạp; phần đầu của bùa là chữ “thứ”, phía dưới là chữ “chém”, dưới chữ “chém” lại là chữ “giới”; chữ “giới” được kéo dài khoảng một nửa tổng chiều dài của bùa, và cuối cùng là chữ “xác”.

Tôi do dự một chút, sau đó mới cẩn thận mở tờ bùa đó ra; tôi rất cẩn thận để không làm hỏng nó, sau đó cẩn thận cuộn nó lại và cho vào túi. Sau đó, tôi nhặt chiếc hộp gỗ lên khỏi đôi tay của tượng Quách Xử Đạo. Chiếc hộp gỗ mỏng manh này không hề nặng lắm; sau khi mở bùa ra, tôi thấy trên hộp có khắc một số chữ; mặc dù chữ rất nhỏ, nhưng nét viết vẫn toát lên sự mạnh mẽ đặc trưng của Quách Xử Đạo.

“Vua của qu