“Dù rằng con đường dưới thiên hạ có thể khác nhau nhưng cuối cùng vẫn dẫn đến cùng một mục đích, nhưng nếu những người tham gia tranh luận không hiểu biết hoặc không đồng ý với nhau, thì việc tranh luận ấy sẽ không mang lại kết quả gì cả,” một vị tu sĩ nói một cách lạnh lùng.

Bồ Tát Từ Hàng nói: “Tranh luận không phải là để tìm ra một kết quả chung, mà là để mỗi người trình bày quan điểm của mình về Đại Đạo, tổng hợp ý kiến từ nhiều người, học hỏi lẫn nhau, chứ không phải để thay đổi con đường tu luyện của mình, mà là để hoàn thiện nó.”

Nghe xong, nhiều người gật đầu đồng ý với lời nói của Bồ Tát Từ Hàng.

“Pháp Phật và Đạo Pháp về bản chất có những khác biệt lớn, cách thức tu luyện cũng rất khác nhau, vậy làm sao có thể học hỏi lẫn nhau được?” một vị tu sĩ lớn tuổi phát biểu.

Có người khác nói: “Như câu nói ‘đường khác nhau, không nên cùng nhau hành động’, làm sao Pháp Phật và Đạo Pháp có thể tồn tại cùng nhau được?”

Đối mặt với những câu hỏi này, biểu cảm của Bồ Tát Từ Hàng vẫn không hề thay đổi, bà từ tốn giải thích: “Mặc dù cách thức tu luyện có khác nhau, nhưng những nguyên lý cơ bản vẫn có thể được áp dụng chung, những kinh nghiệm trong quá trình tu luyện cũng có thể được thảo luận với nhau.”

“Chẳng hạn, phương pháp tu luyện theo Pháp Phật có thể được áp dụng khi tu luyện theo Đạo Pháp không? Phương pháp nào hiệu quả hơn thì sử dụng phương pháp đó, tại sao lại phải phân biệt rõ ràng giữa Phật và Đạo chứ?”

“Hơn nữa, dù đường lối khác nhau, nhưng mục đích cuối cùng vẫn giống nhau, vì vậy vẫn có khả năng tồn tại cùng nhau, chỉ là tùy thuộc vào liệu các bạn có mong muốn như vậy hay không mà thôi.”

Bồ Tát Từ Hàng trả lời mọi câu hỏi một cách logic và thuyết phục.

Diệp Thần nghe xong, suy nghĩ một lúc, rồi bỗng nhiên nảy ra ý tưởng, hỏi người bên cạnh là Lưu Sa: “Anh Lưu Sa, tại sao anh lại im lặng không nói gì cả?”

Lưu Sa nhắm mắt, dường như đang lắng nghe rất chăm chú, sau khi nghe xong lời nói của Diệp Thần, anh từ từ mở mắt và suy nghĩ một lúc rồi nói: “Hiện tại đây là cuộc thảo luận giữa Đạo Pháp và Pháp Phật, tại sao tôi lại cần phải ngắt lời chứ? Hơn nữa, cuộc tranh luận này cũng rất hữu ích, giúp tôi mở rộng tầm nhìn và suy nghĩ nhiều hơn.”

Diệp Thần biết rằng Lưu Sa trước đây luôn sống một mình, chưa từng tiếp xúc với nhiều tu sĩ, vì vậy hiểu biết về việc tu

“Việc tu luyện Phật giáo và tu luyện Đạo giáo có những khác biệt cơ bản; tất nhiên, sự khác biệt đó là rất lớn. Nếu những khác biệt ấy không đáng kể, thì cũng sẽ không có hai cái tên riêng biệt để gọi chúng.” Diệp Thần Đạm Đạm cười nói.

Lưu Sa nói: “Nhưng nghe có vẻ như, dù con đường của Phật giáo và Đạo giáo khác nhau, thì cuối cùng vẫn hướng đến một mục đích chung. Thiên địa này rộng lớn biết bao; dù là Phật pháp hay Đạo pháp, tất cả đều xuất phát từ thiên địa, vì vậy, ở một mức độ nào đó, chúng đều thuộc cùng một nguồn gốc.”

Diệp Thần nghe xong lời Lưu Sa, bỗng nhiên cảm thấy như được mở mang tầm nhìn. Ông chưa bao giờ nghĩ đến điều này trước đây, nhưng hôm nay nghe xong, lại thấy nó thực sự rất hợp lý.

“Lời nói của Lưu Sa cũng không phải không có lý. Tuy nhiên, việc hòa nhập và hiểu biết sâu sắc về cả hai học thuyết ấy quả thực không hề dễ dàng chút nào.” Diệp Thần suy nghĩ một lát rồi cười nhẹ.

Lưu Sa nói: “Thực ra, đó cũng chỉ là do tư duy của chúng ta còn hạn chế mà thôi. Thời gian tu luyện của tôi còn ngắn, nên đối với nhiều khái niệm lý thuyết, tôi vẫn chưa hiểu rõ lắm, huống chi là thấu hiểu sâu sắc chúng. Vì vậy, những suy nghĩ của tôi mới còn hạn chế như vậy.”

Diệp Thần nghe xong, trong lòng bỗng nhiên rung động. Liệu sự mâu thuẫn không thể hòa giải giữa Phật pháp và Đạo pháp có phải cũng chỉ là do tư duy còn hạn chế của con người không?

Diệp Thần bây giờ càng cảm thấy rằng việc trò chuyện với Lưu Sa thực sự mang lại cho mình nhiều điều bất ngờ. Một số suy nghĩ của Lưu Sa thực sự là những điều mà họ bình thường không thể nào nghĩ đến. Có lẽ, lý do cũng chính là vì thời gian tu luyện của Lưu Sa còn ngắn, nên những hiểu biết của anh ấy còn hạn chế.

Đôi khi, một số chân lý thực sự rất đơn giản, chỉ là con người tự mình làm cho chúng trở nên phức tạp hóa, và cuối cùng tự mình gặp phải rắc rối, rồi bị mắc kẹt trong những con đường bế tắc mà không thể thoát ra được. Chính vì sự đơn giản ấy mà chúng ta không nên suy nghĩ quá sâu về các vấn đề, và cũng không nên tự mình tạo ra những con đường bế tắc!

Diệp Thần tự hỏi, liệu bản thân mình có đang mắc kẹt trong những tình huống tương tự không, liệu mình có đang làm cho những việc đơn giản trở nên phức tạp hóa không?

Trong lú

Thấy cuộc tranh luận giữa Phật pháp và Đạo pháp sắp kết thúc, Lưu Sa quyết định lên tiếng, nhưng anh lại im lặng một lát, dường như đang suy nghĩ kỹ lưỡng trước khi bắt đầu. Sau một lúc, anh mới cất tiếng:

“Bồ Tát Từ Hàng xin chào.” Lưu Sa đứng dậy và cung kính chào Bồ Tát Từ Hàng; tất cả mọi người trong buổi họp đều đổ ánh mắt về phía anh.

Trang phục của Lưu Sa thực sự có vẻ không mấy tinh tế; bộ quần áo bị bụi bặm phủ đầy khiến các tu sĩ có mặt ở đó tỏ ra khinh thường anh. Nhưng Bồ Tát Từ Hàng không hề có vẻ coi thường anh, vẫn mỉm cười nhìn anh. Nhìn vào trang phục của Lưu Sa, bà biết ngay rằng anh là một người tu hành, vì vậy bà nói nhẹ: “Người tu hành này, xin ngồi xuống nói đi.”

Lưu Sa vẫn đứng yên; việc đứng như vậy khiến anh trông nghiêm túc và trang trọng hơn. Anh nói: “Bồ Tát Từ Hàng, con tên là Lưu Sa. Con đã tu theo Phật pháp không lâu, trước đây con từng là một kẻ ăn xin; những gì con học được về Phật pháp đều là do tự mình tìm hiểu. Hôm nay, sau khi nghe cuộc tranh luận của mọi người, con thực sự rất được mở mang tầm mắt.”

Bồ Tát Từ Hàng không nói gì, bà chỉ đợi Lưu Sa tiếp tục nói. Lưu Sa hỏi: “Phật giáo có những quy tắc nghiêm ngặt và nhiều giới luật; Tây Vực còn được gọi là Thế giới Cực Lạc phương Tây. Nếu đó là Thế giới Cực Lạc, tại sao lại cần có nhiều giới luật như vậy? Khi mọi nơi đều bị ràng buộc, thì làm sao có thể cảm thấy hạnh phúc được?”

Nghe câu hỏi này, Bồ Tát Từ Hàng mỉm cười và nói: “Phật giáo coi trọng việc không có ham muốn, chính vì không có ham muốn mà con người mới có thể hạnh phúc. Nếu có quá nhiều ham muốn nhưng không thể đạt được chúng, chắc chắn sẽ gây ra lo âu và cuộc sống sẽ không hạnh phúc chút nào. Nếu không còn ham muốn hay mong đợi gì nữa, thì tự nhiên sẽ không còn khó khăn nữa… Đó chính là Thế giới Cực Lạc.”

Lưu Sa tiếp tục hỏi: “Nhưng nếu là con người, làm sao có thể không có ham muốn được? Bồ Tát, Ngài có ham muốn không?”

Bồ Tát Từ Hàng lắc đầu và nói: “Vì con là một Bồ Tát, nên tất nhiên con đã không còn ham muốn gì nữa.”

“Vậy tại sao hôm nay Ngài lại đến đây để giảng pháp?” Lưu Sa hỏi.

Câu hỏi này thực sự khiến mọi người ngạc nhiên; sau đó, tất cả đều nhìn về phía Bồ Tát Từ Hàng, muốn xem bà sẽ trả lời thế nào. Ngay cả Ma Ha Ca Diệp cũng nhíu mày, vì câu hỏi này quá sắc bén.

Bồ Tát Từ Hàng vẫn mỉm cười và nó

“Nhưng con người là sinh vật có tư duy, vì vậy, việc đạt được trạng thái không ham muốn gì cả là điều hoàn toàn bất khả thi.”

Sau khi nói xong, tất cả các đệ tử Phật giáo có mặt ở đó đều sững sờ; những lời này quả thực rất hợp lý.

Bồ Tát Từ Hàng không lên tiếng, còn Ma Ha Ca Diễn nói: “Ngay cả khi có ham muốn, nhưng với tư cách là đệ tử Phật giáo, chúng ta vẫn có thể kiềm chế được; đây chính là điểm khác biệt giữa Phật giáo và các phái tu khác.”

Lưu Sa tiếp tục: “Càng ép mạnh lò xo, lực phản động càng lớn. Hơn nữa, nếu đó là Thế giới Cực Lạc, việc cứ mãi kiềm chế ham muốn chỉ khiến con người càng không hạnh phúc; vì vậy, điều này thật sự mâu thuẫn.”

Ma Ha Ca Diễn không biết phải nói gì thêm.

“Vậy theo bạn, việc tu luyện Phật pháp nên như thế nào?” Bồ Tát Từ Hàng hỏi lại.

Lần này, Lưu Sa nói ra những lời đó một cách tự nhiên, dường như tất cả những suy nghĩ của anh đã được chuẩn bị kỹ lưỡng từ hàng trăm lần trước đó.

“Chúng ta nên tuân theo bản chất tự nhiên của con người, không nên cố tình làm theo những quy tắc nhất định; chỉ khi thể hiện được tâm hồn thật sự của mình, con người mới có thể thay đổi từ thiện hay ác.”

“Người ta không hạnh phúc là bởi vì họ che giấu quá nhiều điều; ánh sáng trong lòng con người không thể được giải thoát; có những điều không thể công khai mà chỉ có thể giấu đi, vì vậy con người mới không hạnh phúc. Những người quyền quý, giàu có, liệu họ có thực sự không lo lắng gì không? Không hẳn vậy; những người sống ở tầng lớp thấp, luôn bận rộn chỉ để có cái ăn cái uống hàng ngày, liệu họ có thực sự khổ sở không? Cũng không hẳn vậy.”

“Cuộc đời con người ngắn ngủi, chúng ta nên sống theo bản chất tự nhiên của mình, làm những điều mình nên làm; tại sao phải bị ràng buộc bởi đạo đức, bị giam cầm bởi tư duy? Thiện ác cuối cùng rồi cũng sẽ được báo đáp; con đường chính nghĩa trên đời này đầy gian truân.”

Lưu Sa nói một cách từ tốn, từ từ trình bày quan điểm của mình; anh tiếp tục: “Giống như tôi, khi còn là kẻ ăn xin, tôi vẫn muốn uống rượu, ăn thịt; bây giờ, dù đã trở thành một người tu hành, theo đạo Phật, tôi vẫn tiếp tục uống rượu, ăn thịt, làm những điều mình muốn.”

“Những điều này không ảnh hưởng đến việc tôi tu luyện Phật pháp, không ảnh hưởng đến việc tôi hướng thiện, và cũng không ảnh hưởng đến tâm trạng của tôi hàng ngày.”

Khi Lưu Sa ngừng nói, tất cả các đệ tử Phật giáo có mặt đều thay đổi sắc m