Quảng trường yên tĩnh đến nỗi ngay cả tiếng kim rơi xuống đất cũng có thể nghe thấy, ngay cả hơi thở cũng nhẹ nhàng đến lạ thường. Những tu sĩ có mặt ở đây lắng nghe những âm thanh ấy mà quên mất rằng Bồ Tát Từ Hàng là người thuộc Phật giáo, quên mất cảm xúc phẫn nộ khi mới đến đây, và cũng quên mất đi những gì họ muốn làm.

Diệp ThầnNhìn thấy tất cả những điều này, trong lòng ông không khỏi thán phục: “Phật giáo thực sự rất khéo léo. Nếu hôm nay người giảng pháp là Ma Ha Ca Diếp, liệu mọi người có còn yên lặng nghe không?”

“Có vẻ như Phật giáo đã hiểu rõ tâm lý của những người này; chiêu thức này thật sự rất tuyệt vời,” Hồn Lão cũng không ngớt khen ngợi.

Diệp Thầnnói tiếp: “Tu sĩ Đạo giáo từ trước đến nay vốn đã có định kiến với Phật giáo. Nếu không làm như vậy, cuộc hội nghị Phật pháp này chắc chắn sẽ không thể diễn ra bình thường được.”

Khi đang nói, Diệp Thầnnghe thấy Bồ Tát Từ Hàng tiếp tục nói: “Từ khi Đức A Di Đà thành lập Phật giáo, chúng ta luôn coi việc cứu độ chúng sinh, biến Tây Vực thành một miền đất thanh tịnh là mục tiêu hàng đầu. Người dân ở đó sống an cư, no ấm, không còn thiên tai hay bệnh tật.”

“Các bạn hãy nghĩ lại xem, vào thời điểm đó, Tây Vực là nơi nghèo khó nhất trong bốn vùng của thế giới loài người. Người dân ở đó sống trong cảnh đau khổ, dịch bệnh, thiên tai… Cuộc sống của họ thực sự là điều mà các bạn không thể tưởng tượng nổi. Khi Đức A Di Đà đến Tây Vực, Ngài đã thề sẽ thay đổi tất cả những điều đó, và sau nhiều năm nỗ lực không ngừng, Tây Vực đã trở thành một miền đất thanh tịnh, nơi mọi người sống hạnh phúc.”

Bồ Tát Từ Hàng nói một cách có trật tự: “Nếu không có Đức A Di Đà, không có Phật giáo, thì người dân Tây Vực vẫn sẽ tiếp tục sống trong cảnh đau khổ. Lúc bấy giờ, những tu sĩ Đạo giáo – những người được coi là chính thống của thế giới loài người – có bao giờ giúp đỡ Tây Vực chút nào không?

“Bây giờ, mọi người đều dùng những sự kiện xảy ra trong thời kỳ Đại Diệt Vong để chống đối Phật giáo, nhưng các bạn có biết lý do đằng sau điều đó không?” Ánh mắt Bồ Tát Từ Hàng lấp lánh khi nói tiếp: “Khi thời kỳ Đại Diệt Vong bùng nổ, Tây Vực cũng bị các dân tộc ngoại bang tấn công, nhưng vì miền đất thanh tịnh đã được hình thành, các dân tộc đó không thể xâm lược được, nên họ buộc phải từ bỏ ý định tấn công. Vì vậy, Tây Vực vẫn an toàn.”

“Dù vậy, vào

“Nếu không có sự hỗ trợ của Phật A Di Đà, Tây Vực chẳng dám bước vào những chiến trường khác; nếu không thế, vùng đất thanh tịnh mà hàng ngàn năm xây dựng nên sẽ bị phá hủy, và Tây Vực lại một lần nữa rơi vào thời kỳ hoang vu.”

“Trong thời kỳ Đại Diệt Vong, giáo phái Đạo đã kiên cố bảo vệ ba vùng đất của thế gian loài người, khiến vô số người thiệt mạng, nhưng điều đó cũng giúp các sinh linh trong ba vùng đất không bị tiêu diệt hoàn toàn. Còn Phật Giáo chúng ta, chẳng phải cũng đang bảo vệ sinh mạng của người dân Tây Vực sao? Tây Vực không phải là của Phật Giáo, mà là của chính người dân Tây Vực.”

Lời nói của Bồ Tát Từ Hàng dù nhẹ nhàng nhưng rất có lý lẽ, khiến mọi người không thể phản bác được.

Diệp Thần cũng cảm thấy bối rối; ông cũng không thể chứng minh rằng lời nói của Bồ Tát Từ Hàng là sai. Bởi theo lập luận của bà, Phật Giáo quả thực đang bảo vệ Tây Vực, và sức mạnh của Phật Giáo đã giúp Tây Vực được bảo tồn nguyên vẹn – điều này thật sự rất đáng kinh ngạc.

Giáo phái Đạo ban đầu có sức ảnh hưởng lớn trong ba vùng đất của thế gian loài người, với vô số giáo phái mạnh mẽ, gần như mỗi vùng đều có những giáo phái lớn. Khi Đại Diệt Vong ập đến và các dân tộc ngoại bang xâm lược, các giáo phái Đạo tự nhiên có nghĩa vụ bảo vệ quê hương mình, nhưng họ đã không làm tròn bổn phận đó, và phải chịu những tổn thất nặng nề. Liệu có thể trách Phật Giáo không can thiệp không?

Trong lời nói của Bồ Tát Từ Hàng, có phần ám chỉ rằng nếu lúc đó Phật Giáo cũng chịu tổn thất nặng nề, liệu Phật Giáo có thể trách giáo phái Đạo không đã giúp đỡ không? Những vấn đề này thật sự rất khó để giải quyết; mỗi bên đều cho rằng mình có lý do, và cho rằng bên kia không có lý do. Sau bao năm tranh cãi, vẫn chưa có kết quả nào cả.

Bồ Tát Từ Hàng dừng lại một lát, dường như muốn mọi người suy ngẫm về những lời mình vừa nói, sau đó tiếp tục nói: “Trong mắt giáo phái Đạo, Phật Giáo là thứ huyền bí và đạo đức cao thượng. Nhưng thực ra không phải vậy; chỉ là giáo phái Đạo và Phật Giáo có quan hệ căng thẳng, không giao tiếp với nhau, nên mọi người không hiểu rõ về Phật Giáo và đã hiểu lầm về nó.”

“Cuộc họp lần này chính là để xóa bỏ những hiểu lầm giữa Phật Giáo và giáo phái Đạo, để hai bên hiểu biết lẫn nhau và cùng nhau bảo vệ hòa bình của thế gian loài người.” Bồ Tát Từ Hàng mỉm cười nói: “Chúng tôi, Phật Giáo, rời khỏi Tây Vực không phải để tranh giành lãnh

“Phật giáo khác biệt ở chỗ chỉ tín ngưỡng vào Phật A Di Đà hoặc Phật Thích Ca Mâu Ni mà thôi. Sự đơn thuần trong niềm tin này giúp con người có thể sử dụng sức mạnh của đức tin một cách hiệu quả hơn. Sức mạnh từ đức tin cũng là một loại năng lượng. Nếu như không có sức mạnh đó trong thời kỳ Đại Diệt Vong, làm sao Tây Vực có thể trở thành một vùng đất vững chắc được?” Người kia nghe xong cũng không có lời phản bác nào.

“Cái gọi là ‘cứu độ chúng sinh’ trong Phật giáo thì lại được thực hiện như thế nào? Cuối cùng vẫn là để họ tin theo Phật giáo mà thôi.” Có người chế giễu: “Các ngài muốn có nhiều tín đồ hơn, mục đích cuối cùng vẫn là để có được nhiều sức mạnh đức tin hơn, nhiều năng lượng hơn mà thôi.”

Trước những nghi ngờ và sự không hiểu này, Bồ Tát Từ Hàng vẫn bình tĩnh trả lời: “‘Cứu độ chúng sinh’ chỉ là mang đến cho họ hy vọng và mong đợi. Khi lòng họ có hy vọng, họ sẽ có mục tiêu phấn đấu, và cuộc sống của họ mới có thể phát triển theo hướng tốt đẹp hơn.”

“Ví dụ, khi bạn đang đối mặt với một việc gì đó rất đau khổ – việc đó có thể khiến bạn mất hết tài sản hay gia đình tan vỡ, cuộc sống không còn mục tiêu và động lực nữa – thì con người đó sẽ tự nhiên đi theo con đường suy đồi. Lúc này, Phật giáo sẽ mang đến cho bạn hy vọng, giúp bạn dám đối mặt với khó khăn. Dù kết quả có thể không tốt, nhưng bạn cũng không thể tự chán đầu hàng và không làm gì cả.”

Bồ Tát Từ Hàng mỉm cười và nói: “Bây giờ các bạn đã hiểu chưa? Vì vậy, không phải là Phật giáo đã biến họ thành những con rối, mà là vì họ có được hy vọng, thoát khỏi khó khăn, và tự nhiên tin theo Phật giáo. Thực ra, Đạo giáo cũng có thể làm như vậy, chỉ là Đạo giáo đối với những người yếu đuối như chúng ta, liệu họ có quan tâm đến điều đó hay không?”

Nghe Bồ Tát Từ Hàng nói như vậy, mọi người đều cúi đầu xuống. Trong suy nghĩ của họ, con người bình thường chỉ là những kẻ thấp kém, những con kiến nhỏ bé; họ có quan tâm đến sự sống chết của những con kiến đó đâu? Chưa kể đến việc giúp đỡ chúng nữa.

Bồ Tát Từ Hàng tiếp tục nói: “Thực ra, con người dù có vẻ yếu đuối, nhưng họ lại sở hữu những tiềm năng lớn lao. Như sức mạnh đức tin chẳng hạn, đó chính là sức mạnh của họ, và sức mạnh đó thực sự rất lớn lao.” Diệp Thần nghe xong cũng gật đầu liên tục; anh ấy cảm thấy rằng cuộc hội thảo Phật pháp lần này đã giúp anh ấy hiểu rõ hơn về Phật giáo. Bên cạnh, Lưu Sa cũng lắng nghe rất chăm chú; m

Nhưng xem ra, vị thần mà họ thờ phượng có ai sẽ quan tâm đến họ chứ? Cuối cùng, họ vẫn chết vì bệnh tật và bị hủy diệt trong các thảm họa.

“Theo lời bạn nói, thì giáo phái của chúng ta hoàn toàn vô dụng rồi sao?” Một người không hài lòng đã lên tiếng.

Bồ Tát Từ Hàng nói: “Sự tồn tại đã là có lý do cơ bản; nếu giáo phái của chúng ta có thể kiểm soát ba vùng trên thế gian loài người, thì chắc chắn phải có lý do riêng. Giáo Phật không bao giờ đưa ra những lời phán xét vô cớ; Giáo Phật chỉ làm những điều mà họ cho là cần thiết, thôi.”

Lời nói của Bồ Tát Từ Hàng rất khéo léo, không hạ thấp giá trị của giáo phái mình, cũng không tự cao tự đại, khiến người khác không còn gì để phản biện.

“Vậy theo lời này, chính chúng ta mới hiểu lầm về Giáo Phật à?”

Bồ Tát Từ Hàng nói: “Đúng hay sai, sai lầm hay không, cuối cùng vẫn phải dựa vào sự thật để quyết định.”

“Nếu sau này lại xuất hiện những thảm họa lớn như Đại Diệt Vong, thì Giáo Phật sẽ làm gì? Sẽ cố gắng bảo vệ Tây Vực, hay sẽ hỗ trợ các vùng khác?” Một người đã hỏi.

Bồ Tát Từ Hàng nói: “Tùy thuộc vào khả năng của chúng ta; mỗi vùng trên thế gian loài người đều cần được bảo vệ. Nếu khả năng hạn chế, chúng ta chỉ có thể bảo vệ Tây Vực; nhưng nếu có thể hỗ trợ các vùng khác, chắc chắn chúng ta sẽ không thể đứng yên.”

“Nói ra nghe rất hay, nhưng liệu lúc đó chúng ta có thực sự có đủ sức mạnh không? Chỉ có các bạn mới biết thôi.” Một người đã lạnh lùng nói.

Bồ Tát Từ Hàng mỉm cười và nói: “Người tu hành không bao giờ nói những lời vô nghĩa; đó là quy tắc của Giáo Phật. Quy tắc của Giáo Phật rất nghiêm ngặt; làm sao có thể vi phạm một cách dễ dàng được? Đó là hành động phạm tội lớn, sẽ bị Giáo Phật trừng phạt nặng nề.”

“Khi đó, liệu ai mới là người quyết định được điều gì?”

“Đúng hay sai, công bằng hay bất công, tất cả đều nằm trong tâm trí con người.” Bồ Tát Từ Hàng nói.

Việc tranh luận quá nhiều không có ý nghĩa gì cả; vì vậy, Bồ Tát Từ Hàng không tranh luận nhiều, đó cũng là một phương pháp quan trọng để ngăn chặn sự phản kích từ đối phương.

Diệp Thần nghe xong liền gật đầu; Bồ Tát Từ Hàng thật sự không hề đơn giản, không lạ gì mà Giáo Phật lại cử ngài đến giảng đạo.

Bồ Tát Từ Hàng nhìn quanh mọi người và chuyển hướng cuộc trò chuyện, nói: “Các vị ân nhân, cuộc họp Phật pháp hôm nay không phải là để thảo luận về đúng sai giữa Giáo Phật và giáo phái khác, mà là để cùng nhau trao đổi kiến thức. Chỉ như