Cậu bé điều khiển chiếc xe bò; con bò già ấy cứ thật thà bước đi, tốc độ ngày càng nhanh hơn.

Như thể chân nó đang được phủ một lớp mây khói, nó lao vút theo sau.

Tử Lộ có vẻ lo lắng, nhìn về phía trước và hỏi: “Đứa bé tên là Giác kia thật sự rất kỳ lạ, di chuyển nhanh như gió… Việc để chỉ mình nó đi có ổn không ạ?” Thầy giáo ngồi xuống lại, mỉm cười và bảo Tử Lộ cũng ngồi xuống: “Không sao đâu.”

“Ngoài nó ra, còn ai có thể theo kịp được nữa chứ?”

“Ngay cả tôi, dù có thể đi nhanh bằng nó, cũng không thể bắt nó quay trở lại được đâu.”

Vị thần tướng hiền từ kia thu hồi ánh mắt, xin lỗi: “Xin lỗi, cô ấy đã lâu không gặp người lạ rồi… Cô ấy ở trên núi quá lâu, nếu có điều gì xúc phạm, mong các ngài thông cảm.”

“Xin phép chúng tôi đi tìm công chúa được không ạ?”

Thầy giáo mỉm cười và gật đầu.

Sau đó, ông tiếp tục ăn bữa cơm chưa ăn hết, trong lúc chờ đợi sự xuất hiện của vị khách thực sự… Nhưng rất nhanh sau đó, người đến không phải là vị khách mà họ mong đợi, mà là một người đàn ông cao lớn khác; ông ta mặc quần áo bình thường, nhưng toát lên vẻ oai phong của một chiến binh.

Ngay khi đến nơi, ông ta liền nổi giận và hỏi: “Giác đang ở đâu?!”

Thầy giáo đang muốn nói gì đó thì người đàn ông kia đấm mạnh vào bàn.

Một số món ăn bị văng tung tóe.

Tử Lộ nhíu mày.

Thầy giáo một cách nhẹ nhàng và lịch sự giải thích: “Tôi đã cử đệ tử đi tìm cô ấy rồi… Xin ngài bình tĩnh một chút… Bây giờ, đệ tử của tôi đã tìm thấy cô ấy và đang trên đường đưa cô ấy trở về…”

Vẻ hung hãn của vị thần tướng dần dần giảm bớt… Rồi ông ta nhớ ra mục đích mình đến đây, và lại nổi giận: “Tôi không quan tâm đến những chuyện này đâu!”

“Chính bạn đã làm cho Giác hoảng sợ à?”

“Làm sao tôi, một người của dòng họ Khunlun, có thể để người già kia đối xử với mình như vậy?!”

Ông ta lại đấm mạnh vào bàn một cái nữa… Vì tức giận, ông ta muốn dạy dỗ người đàn ông già kia một bài học…

Nhưng không hiểu sao, cú đấm vốn nhắm vào người đàn ông già kia lại đập trúng bàn.

Một số món ăn lại bị văng lung tung.

Vẻ mặt hiền lành của thầy giáo dần trở nên nghiêm túc hơn.

Thái độ thù địch của đối phương đã rõ ràng lắm rồi… Tử Lộ cũng đứng dậy.

Khi gặp phải vấn đề, có thể lùi bước một lần… Đó là một cách thể hiện sự lịch sự… Nhưng liệu có cần phải lùi bước lần thứ hai không?

Không cần thiết.

Vậy thì phải xử lý như thế nào?

Hã

!

  Hắn kiêu ngạo cúi chào và nói: “Tôi đã nghe danh tiếng của ngài, hôm nay, xin ngài chỉ dạy cho tôi.”

  ………………

  Khi chiếc xe bò trở lại, chàng trai với khuôn mặt không hề thay đổi trong thời gian dài được thông báo: “Bây giờ ngươi là sư huynh cấp cao hơn rồi, đến đây, gặp gỡ nhau đi, đây là các đệ tử mới.”

  Tử Lộ cười toe toét và chỉ vào người đàn ông cao lớn với khuôn mặt bị thương nặng bên cạnh:

  “Đến đây, gọi anh ta là đệ tử nhỏ đi.”

  Người đàn ông ấy, hay nói cách khác, vị Thần Võ Của Núi Côn Luân, đang ngồi đó và tự hỏi về cuộc sống của mình.

  Lúc nãy hắn đã chứng kiến điều gì?!!

  Những người lái xe, người quản lý tiền bạc, những học giả, và những người trông giống như nông dân...

  Tại sao họ lại hung ác đến thế?

  Khi nhóm người đó cười man rợ lao tới, hắn cảm thấy như những vì sao đang rơi xuống từ bầu trời... Đó không phải ảo giác, bởi vì ngay sau đó, những quả đấm to bằng cái nồi đất đã lao về phía hốc mắt trái của hắn.

  Nông dân Phan Tú đang giúp hắn chữa vết thương.

  “Anh là người làm ruộng à?”

  “À, đúng vậy.”

  “Vậy tại sao anh lại giỏi đánh nhau đến thế?”

  “Không, tôi không giỏi đánh đâu.”

  Người đàn ông chất phác này đã ba lần hỏi Thầy của mình về ý nghĩa của “nhân”, và vì trình độ tu luyện của mình, đã nhận được ba câu trả lời khác nhau. Khi được hỏi làm thế nào để canh tác, người đàn ông này trả lời một cách đơn giản: “Tôi hoàn toàn không biết đánh đâu; chỉ là dưới sự dạy dỗ của Thầy, tôi mới học được một chút về Sáu Nghệ thuật mà thôi.”

  Ánh mắt của anh ta rất chất phác.

  Trông giống một người làm ruộng, và thực sự cũng là một người làm ruộng.

  Về sau, có hai trường phái nông dân xuất hiện: một trường phái tuyên bố rằng họ đã nhận được sức mạnh của Thần Nông; trường phái còn lại thì chủ trương việc coi trọng nông nghiệp.

 
Trường phái thứ hai gần như chính thức chịu ảnh hưởng từ người đàn ông này.

  Và người đàn ông chất phác này, trong trận chiến giữa nước Qi và nước Lu, đã đóng vai trò là tướng tiên phong, dẫn dắt quân đội của mình đánh bại đối phương.

  Thậm chí, vua của nước Lu cũng ngạc nhiên hỏi anh ta: “Tại sao anh lại giỏi chiến đấu đến thế?”

  Trả lời: “Đó là do sự dạy dỗ của Thầy.”

  Vị tướng thiên tài ấy nhếch mép.

  Anh ta nhìn sang người đàn ông bên cạnh, người trông rất thông min

“Đó chỉ là tiêu chuẩn mà một học giả như chúng ta nên đạt được mà thôi.”

“Thầy luôn cảm thấy tôi vẫn chưa đủ tốt, thường xuyên coi thường tôi.”

Người thanh niên tên Tăng Tham nói: “Không có gì đặc biệt cả; so với anh cả của chúng ta thì tôi còn kém xa lắm.”

Có câu chuyện về việc Tăng Tử đã giết người.

Mặc dù đó chỉ là tin đồn, nhưng nó thể hiện rằng lời nói của người khác có sức mạnh lớn lao. Ngay cả một người mẹ hiền từ cũng phải bỏ trốn khi con trai mình làm điều đó… Dù đó chỉ là một sự hiểu lầm, nhưng điều này cũng cho thấy rằng người mẹ ấy hoàn toàn tin tưởng vào khả năng chiến đấu mạnh mẽ của con trai mình – người có thể giết người ngay trước mặt mọi người và sau đó thoát khỏi sự truy đuổi của kẻ thù.

Duanmu Ci, người có vẻ ngoài như một thương nhân nhưng lại thường xuyên qua lại giữa các quốc gia như Kỳ, Ngô, Việt và Tấn, đeo trên người ấn triện của hai quốc gia Lỗ và Vệ, sau đó từ chức để đi buôn bán, đang suy nghĩ về điều gì đó và nói một cách tự nhiên: “Tôi ư? Tôi chỉ học được một số kiến thức về Sáu Nghệ thuật do thầy truyền dạy để rèn luyện thể chất mà thôi.”

Chỉ có Tử Lộ mới cười ha hả, tự hào nói: “Tôi… tôi thực sự biết chiến đấu.”

Trong thời đại này, gần cuối của thời đại thần thoại, Tử Lộ để lại rất nhiều câu chuyện truyền thuyết.

Ví dụ như chuyện Tử Lộ giết hổ.

Khi Khổng Tử đi dạo trên núi, ông sai Tử Lộ đi lấy nước. Trên đường, Tử Lộ gặp một con hổ và đã chiến đấu với nó, cuối cùng giết chết con hổ bằng cách nắm lấy đuôi nó.

Nghĩa là khi Tử Lộ đi lấy nước, anh ta đã gặp phải một con hổ và đã giết chết nó bằng cách nắm lấy đuôi nó.

Về cơ bản, nếu muốn giết chết một con hổ bằng cách nắm lấy đuôi nó, chỉ có một cách duy nhất.

Dù sao đi nữa, con hổ trong câu chuyện đó cũng đã chết một cách thảm thiết.

Vấn đề là sau khi giết chết con hổ, Tử Lộ chỉ vuốt ve quần áo mình và tiếp tục mang nước trở về.

Vị thần tướng đó che mắt lại, không thể hiểu nổi tại sao trên thế giới này lại có nhiều người sở hữu sức mạnh chiến đấu hung hãn đến thế. Những đệ tử của mình, mỗi người đều mạnh mẽ hơn ông ta, và họ đều rất giỏi trong các kỹ năng chiến đấu cận chiến (sử dụng kiếm lớn, nặng) cũng như kỹ năng bắn cung từ xa; hầu như không có điểm yếu nào cả.

Điều này cũng không có gì lạ, bởi vì những kỹ năng đó đều được truyền thừa trực tiếp từ Khổng Tử.

Có năm tiêu chuẩn cơ bản: Bạch Tứ, Tham Liên, Yển Chú, Hương Ch

Tử Lộ tùy tiện dạy những quy tắc Nho giáo cho đệ tử mới của mình.

  Ý nghĩa của câu này là, trừ những người yếu ớt như Tể Dụ, các môn đồ Nho giáo đều phải hiểu rõ sáu nghệ thuật cơ bản và có thân thể khỏe mạnh để gánh vác kiến thức của mình; thân thể và trí tuệ không bao giờ được tách rời nhau.

  Tử Lộ quay đầu nhìn chàng trai điều khiển xe bò, cười nói:

  “Nhưng mà, đệ tử của ta thực sự đã làm được rồi đấy, ha ha.”

  “Cậu bé này thực sự đã đồng ý trở về cùng ngươi.”

  Nàng gái tên Giác kia biểu hiện lạnh lùng hơn.

  Tất nhiên, khi nhìn thấy Thầy, cô ấy vô thức bước sang bên trái và ẩn sau lưng chàng trai điều khiển xe bò.

  Đó là một hành động e dè nhưng vẫn giữ vẻ bình tĩnh.

  Vừa ngoan ngoãn lại vừa nhút nhát.

  Tử Lộ ngập ngừng một chút, rồi bỗng nhiên bật cười lớn.

  Khoảng vào buổi tối hôm đó, cuối cùng, những vị khách thực sự cũng đã trở về dưới sự dẫn dắt của vị tướng hiền từ kia. Đó là một người phụ nữ thanh lịch; khi nhìn thấy vị tướng của núi Côn Luân bị các môn đồ của Thầy đánh đập, ánh mắt của Bà Chúa Tây không biết phải diễn tả ra sao.

  Sau đó, cô ấy nhìn thấy chàng trai điều khiển xe bò.

  Cuối cùng, cô ấy gặp Thầy. Sau vài câu hỏi và trò chuyện nhẹ nhàng, Thầy chú ý đến ánh mắt của Bà Chúa Tây và hỏi: “Bà quen biết môn đồ của tôi à?” Bà Chúa Tây trả lời một cách bình thường: “Thầy yên tâm, tôi không có ý định đưa cậu ấy đi đâu cả; ngược lại, tôi hy vọng Thầy sẽ dạy dỗ cậu ấy.”

  “Ban đầu, cậu ấy chỉ là một người thợ gốm, sinh ra giữa trời đất, sống trong hoang dã.”

  “Không ai dạy dỗ cậu ấy cả; cậu ấy được phép phát triển một cách tự do. Hiện tại, có vẻ như cậu ấy cũng khá tốt.”

  “Nhưng… tôi lo lắng rằng sau này cậu ấy có thể bị ảnh hưởng bởi những quan niệm sai lầm.”

  “Sau này… những quan niệm sai lầm ư?”

  Thầy suy nghĩ một chút, rồi nói: “Là lo lắng rằng cậu ấy sẽ học theo những điều xấu xa ư?”

  Bà Chúa Tây đáp: “Đúng vậy, nhưng tính cách của cậu ấy quá cứng đầu. Nghe nói Thầy luôn tuân theo nguyên tắc ôn hòa, khiêm tốn, tôi hy vọng Thầy cũng sẽ dạy cậu ấy điều đó, để cậu ấy cũng học được lòng ôn hòa, khiêm tốn.”

  Giọng nói của người phụ nữ thanh lịch ấy rất thoải

Chẳng hạn như người như Tử Lộ, nếu bắt anh ta phải trở nên ôn hòa, khiêm tốn như Yến Hồi thì điều đó là hoàn toàn không thể. Cũng vậy, việc bắt người giỏi ăn nói và xử lý mọi chuyện như Tử Cống phải trở nên dũng cảm như Tử Lộ cũng là điều bất khả thi.”

“Nếu làm vậy, Tử Lộ sẽ trở thành một người bình thường, còn Tử Công cũng sẽ phải chịu đựng nhiều khổ đau.”

“Đức tính mà trời ban cho con người được gọi là bản năng; tuân theo bản năng đó chính là con đường đúng đắn; và việc theo đuổi con đường này mới chính là sự giáo dục.”

Thầy đã giải thích ba câu đầu tiên trong chương “Trung dung”.

Sau đó, Thầy không ngần ngại phản bác Tây Vương Mẫu, nói rằng: “Vì vậy, nếu bạn muốn tôi dạy anh ta phải ôn hòa, khiêm tốn, thì đó chính là việc làm sai lệch bản năng tự nhiên của anh ta, khiến anh ta đi lệch khỏi con đường mà anh ta nên đi.”

“Đó không phải là việc mà một người thầy nên làm.”

“Tôi đã có thể nhận ra rằng tính cách của đứa trẻ này giống như cây tre ở Nanshan – sắc bén và thẳng tắp. Chỉ cần chặt xuống, nó có thể xuyên qua áo giáp của loài tê giác. Tôi không thể bắt nó học cách trở nên mềm mại; điều đó giống như việc dùng một thanh kiếm để làm dải ruy băng trên quần áo… Thành thật mà nói, nó cũng không phù hợp để làm điều đó!”

“Giống như việc nếu tôi dạy nó, tôi cũng không thể dạy nó ‘Kinh Dịch’.”

“Rất có thể nó sẽ không thể học được.”

Người già đó trêu chọc học trò của mình.

Tây Vương Mẫu nhíu mày và hỏi: “Vậy thầy dự định sẽ dạy nó như thế nào?”

Thầy trả lời:

“Hãy dùng lễ nghi và công bằng như những chiếc lông vũ trên mũi tên, và dùng trí tuệ, lòng nhân từ và lòng dũng cảm để mài giũa sự sắc bén của nó.”

Ông vuốt đàn và ngâm nga trả lời:

“Cây tre ở Nanshan, không uốn éo mà vẫn thẳng tắp; khi được chặt xuống và sử dụng, nó có thể xuyên qua áo giáp của tê giác.”

“Tôi sẽ vuốt ve và gắn lông vũ vào nó, mài giũa nó cho sắc bén hơn.”

“Để nó càng trở nên thẳng tắp và sắc bén hơn.”

“Tôi sẽ giúp nó có được ý chí thẳng thắn đủ mạnh mẽ để xuyên qua cả thời đại thịnh vượng lẫn thời đại hỗn loạn.”

“Và một tâm hồn không bao giờ lạc lối.”

“Đó mới chính là vai trò của một người thầy.”

Tây Vương Mẫu mở miệng, nhưng không hiểu sao, cô cảm thấy rằng những lời dạy của người già trước mắt mình có liên quan đến Kinh Lịch… Người thợ gốm vốn dĩ đã có tính cách thẳng th

Đó cũng chính là mức độ thuần khiết nhất.

Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, dũng – tất cả những điều này đã hình thành nên bản chất tự nhiên của cậu bé ấy. Có lẽ sau hàng ngàn năm nữa, tính cách của cậu ta vẫn sẽ thẳng thắn như một mũi tên. Dù cho Kinh Lịch【Lịch sử Kinh điển】 có trải qua bao nhiêu biến động loạn lạc, những giá trị ấy vẫn sẽ luôn tồn tại và xuyên suốt các thời đại. Bởi vì người đã hướng dẫn và hoàn thiện những phẩm chất ấy chính là Khổng Tử.

Nữ thần Tây Vương Mẫu không khỏi bối rối, nhìn người thanh niên vẫn còn hơi ngốc nghếch kia và bỗng hỏi:

“Cậu bé ơi, tên cậu là gì?”

Thanh niên đáp: “Tôi được thầy cứu lấy trên đường, không có tên tuổi gì cả.”

“Không có tên tuổi à…” Nữ thần Tây Vương Mẫu suy nghĩ một lát. Rồi cô nói đùa: “Vậy thì… hãy đặt cho mình một cái tên trong vòng mười ngày này đi. Đó sẽ là món quà để cảm ơn việc cậu đã giúp tôi tìm lại cậu ấy.”

Cô gái có vẻ mặt lạnh lùng im lặng một lúc, rồi nhanh chóng trả lời:

“…Uyên.”

Nữ thần Tây Vương Mẫu ngẩn ngơ: “Tại sao lại là Uyên…”

Cô gái vừa mới được giải phóng khỏi sự giam cầm hàng nghìn năm lắc đầu không hiểu:

“Tôi cũng không biết.” Giọng cô dừng lại một chút, rồi tiếp tục: “Nhưng… Uyên chính là Uyên mà.”

Người già bên cạnh vuốt râu và giải thích:

“Uyên… có nghĩa là dòng nước quay trở lại.”

“‘Uyên’ bắt nguồn từ chữ ‘thủy’, mang ý nghĩa hình tượng. Hai bên là bờ sông, phía giữa là dòng nước.”

“Dòng nước cuồn cuộn chảy mãi, cuối cùng cũng trở về nơi ban đầu… Đó chính là ý nghĩa của ‘Uyên’.”

Phần hồi tưởng lịch sử này đã kết thúc; sau đây sẽ không còn những đoạn ký ức dài dòng nữa. Và cái tên “Uyên” này cũng không phải là Yán Uyên – từ cốt truyện có thể thấy rõ rằng cậu bé này chỉ là được ai đó tìm thấy và nuôi dưỡng mà thôi. Cha của Yán Uyên, Yán Do, cũng là một môn đệ của Khổng Tử; tuy nhiên, vị trí của ông trong danh sách các môn đệ thấp hơn nhiều so với con trai mình.