Cậu bé đó, sau khi được thầy nhặt về, không có tên họ gì cả; thậm chí người ta cũng chẳng quan tâm đến việc đặt tên cho cậu ấy.

Và rồi, cậu ấy thực sự chấp nhận cái tên “Uyên”.

Điều này khiến những người anh em đang theo học thầy đều cảm thấy rất ngạc nhiên.

Tuy nhiên, điều này cũng gây ra một tình huống khá khó xử. Có một người anh em tên là Yến Do, và con trai ông ấy cũng tên là Uyên… hay nói đúng hơn là Hồi – Yến Hồi, tự là Tử Uyên; tên thật của cậu bé thì không quan trọng lắm, nhưng chữ “Tử Uyên” này thực sự gây ra nhiều vấn đề.

Theo quan điểm của Tử Lộ, hai chữ này khiến người ta cảm thấy khá kỳ lạ khi nhìn vào.

“Tử Uyên…”

Là bạn muốn coi cậu bé đó là con trai của Yến Do, hay muốn coi Yến Do là cha của cậu bé đó?

Bởi vì cậu bé đó cứ cố chấp, thậm chí còn định giảm bớt khẩu phần ăn uống của Yến Do nữa.

Hơn nữa, với sự ủng hộ mạnh mẽ từ anh trai lớn Tử Lộ, cậu em út dưới sức ép của cha mình đã từ Yến Tử Uyên chuyển thành Yến Uyên… Về cơ bản, chữ “Tử” trong tên đã bị loại bỏ hoàn toàn.

Như vậy, trong nhóm các môn đệ của Khổng Tử, chỉ có Yến Uyên là người có tự rất kỳ lạ – cùng với Tử Lộ, Tử Du, Tử Công, Tử Dụ…

Sau đó, lại xuất hiện thêm một số rắc rối mới. Bởi vì thầy nhận ra rằng trong trường học của mình có đến hai người tên là Uyên. Đôi khi, để gọi thân mật hơn, thầy gọi họ là “Uyên”; kết quả là một người thì cứng rắn như cây tre Nam Sơn, còn người kia thì hiền lành, ôn hòa như một quý ông… Khi cả hai đều quay đầu lại, thầy đôi khi cũng không biết phải làm sao cho phải.

Chẳng hạn, khi thầy muốn gọi Yến Uyên hiền lành, ôn hòa đến để dạy dỗ, thì người đến lại lại là Yến Uyên cứng rắn, mạnh mẽ đến mức có thể xuyên qua áo giáp sừng tê giác… Thầy chuẩn bị sẵn những câu hỏi để hỏi, nhưng cuối cùng lại không thể nào thốt ra được.

Thầy chỉ biết ngửa mặt lên trời thở dài, không biết phải làm sao.

Cuối cùng, không còn cách nào khác, thầy đành gọi cậu môn đệ mà mình yêu quý nhất bằng tên thật – Hồi.

Thầy gọi cậu ấy bằng tên thật, chứ không phải bằng tự. Thông thường, thầy cô, người thân, thậm chí bạn bè cũng đều gọi môn đệ bằng tự; thầy gọi Tử Lộ, Tử Công, Trung Do đều bằng tự… Chỉ có một môn đệ mà thầy yêu quý nhất là Yến Uyên, thầy mới gọi cậu ấy bằng tên thật.

“Con người không thể chịu đựng nổi nỗi buồn, nhưng Hồi vẫn không thay đ

Yuán suy ngẫm sâu sắc: “Mình thực sự đã làm được những gì thầy mong đợi ư?“

  Tử Lộ gật đầu: “Vì vậy, hôm nay chúng ta hãy ăn một bữa ngon để kỷ niệm đi.”

  “Cậu nấu ăn, tôi sẽ đi mua rượu về.”

  Thầy: “…………”

  Đau tim.

  Sau khi bình tĩnh lại, quyết định phải phân biệt rõ ràng hơn.

  Đầu cứng như Yuán, ôn hòa như Hồi.

  Trong khoảng thời gian sau đó, cô gái nhỏ ấy, cùng với Tây Vương Mẫu và các vị thần tướng, đều đi theo xe ngựa của thầy về phía đông. Tất nhiên, vị thần tướng được đặt tên là Câm Trương đã hoàn toàn trở thành một trong những đệ tử của thầy; tuy không được ghi chép vào các sách sử, nhưng tên của anh ta vẫn được lưu giữ trong cuốn “Gia Ngôn – Đệ Tử Giải”.

  Sau này, Mạnh Tử từng thở dài: “Câm Trương, Tăng Tích, người chăn cừu… Những người này, theo lời Khổng Tử, đều là những kẻ điên rồ.”

  Ý là, ngay cả thầy Tử Lộ cũng chỉ cho rằng họ có lòng dũng cảm mà thôi.

  Nhưng đối với Câm Trương, thầy thực sự cho rằng cậu ta quá điên rồ.

  Sau khi theo thầy, dường như cậu ta trở nên điên rồ nhưng vẫn không vượt ra khỏi giới hạn; mặc dù điên rồ đến mức đáng sợ, nhưng vẫn tuân theo luật lệ; mặc dù tuân theo luật lệ, nhưng thực sự vẫn là điên rồ… Sau này, ngay cả Lục Ngô cũng cảm thấy rằng sau khi cậu ta xuống núi trở về, tính cách của cậu ta đã hoàn toàn thay đổi; tất cả các kỹ năng chiến đấu, từ gần đến xa, đều được cậu ta phát triển đến mức tối đa.

  Dù cảm thấy cậu ta quá điên rồ, nhưng lại phù hợp với quy tắc của các vị thần linh.

  Trong khoảng thời gian đó, thầy ở thế gian loài người và chủ nhân của núi Kunlun thường xuyên có những cuộc trao đổi như sau:

  “Vua Văn đã phát triển và giải thích Kinh Dịch; đó chính là học thuyết của các vị thánh nhân.”

  “Thầy đã soạn thảo ‘Thập Dực’, giải thích Kinh Dịch, khiến cho học thuyết của các vị thánh nhân trở nên có thể được mọi người hiểu biết.”

  “Việc này cũng phù hợp với luật lệ chứ?”

  Người già trả lời một cách thoải mái: “Nếu không thể được mọi người trên thế giới sử dụng, làm sao có thể gọi đó là học thuyết của các vị thánh nhân được?”

  “Nếu đó là học thuyết của các vị thánh nhân, chẳng phải vì nó có lợi cho thế giới này sao?”

  “Mặt trời được gọi là ‘đại nhật’ chỉ vì mọi người đều có thể nhìn thấy nó mà thôi.”

  Tây V

Nguyên bản của pháp luật Bát Quái Dịch Số là một học thuyết cao xa, nằm trên tận bầu trời. Người đàn ông này, sau khi biết được số mệnh của mình ở tuổi 50, cảm thấy rằng học thuyết này quá xa rời thực tế, nên đã đưa nó xuống gần hơn, vào trong một ngôi nhà… Nhưng ngay cả khi đã như vậy, vẫn có những điều cao hơn nữa chờ đợi người ta tiếp tục khám phá. Vì vậy, vị thầy này thậm chí còn chu đáo treo lên những “thang dây” để bảo đảm an toàn cho người học.

Nhờ đó, các thế hệ sau này đều có thể tiếp cận được học thuyết này.

Nhưng dù vậy, Yến Viên vẫn không thể học được.

Không thể học được thì cũng chỉ có thể là không thể học được mà thôi.

Vị thầy cũng không còn cách nào khác.

Tuy nhiên, không chỉ có Yến Viên; ngay cả Thần Tướng Câm Trương cũng không thể tiếp thu được phần học về lễ nghi. Kinh Lễ là cuốn sách giáo khoa, nhưng khi thầy giảng dạy, ông không yêu cầu học sinh chỉ cần học thuộc lòng những quy tắc lễ nghi của triều đại Chu, mà còn muốn họ suy ngẫm về những điều ẩn sau những quy tắc đó – bao gồm nhưng không giới hạn ở vấn đề dân sinh, pháp luật, chính trị, quân sự, và các hệ thống xã hội.

Đồng thời, thầy cũng yêu cầu học sinh suy ngẫm về những điều thiếu sót trong thời đại hiện tại.

Bởi vì thầy thực sự không quá coi trọng những hình thức lễ nghi bề ngoài; thầy quan tâm hơn đến ý nghĩa ẩn sau chúng, tức là tại sao lại cần có những nghi thức đó.

Trong học thuyết của thầy, có khái niệm “Thời Trung” – thời đại luôn thay đổi, và người quân tử phải thích ứng theo những thay đổi đó. Những quy tắc lễ nghi của quá khứ có thể không còn phù hợp với thời đại hiện tại, nhưng ý nghĩa ẩn sau chúng vẫn giữ nguyên.

Có những học trò phải viết bài luận dài để kiểm tra kiến thức.

Chẳng hạn, thầy chỉ cho họ biết cái này là bút, cái kia là mực… Họ nghĩ rằng việc đó rất đơn giản, liền chợp mắt một chút… Khi thức dậy, thầy đã giảng xong toàn bộ quy trình vẽ bức tranh “Thiên Minh Hà Sơn”.

Thần Tướng Câm Trương: “…………”

Thật là phi thường.

Sau này, có những học giả đã thu thập lại các bài luận của các học trò Nho gia, biên soạn chúng thành tác phẩm “Kinh Lễ”, bao gồm nhiều nội dung như việc phong quốc, ban tặng chức vụ và lương thưởng, các nghi lễ tế tự, tang lễ, việc tuần du và thi hành pháp luật, cùng với các vấn đề liên quan đến dân sinh… Nói chung, có thể đặt tên cho tác phẩm này là:

“Tổng tập các bài luận kiểm tra của học trò Nho gia”.

Phiên bản Nho gia của “Năm kỳ kiểm tra lớn, ba kỳ kiểm tra mô phỏng

“Nhưng mặt trời rồi cũng sẽ lặn, và đêm sau khi mặt trời lặn sẽ càng tối tăm hơn.”

“Thầy ơi, thời đại này không phù hợp với thầy. Vì thầy đã nhận ra những dấu hiệu của thời loạn lạc sắp đến, và cũng biết rằng không có vị vua nào có thể thống nhất thiên hạ trong thời đại này, vậy tại sao thầy vẫn phải bôn ba suốt cuộc đời mình?”

Người già đáp lại một cách tự nhiên: “Đúng vậy, con nói đúng lắm.”

“Khi chim phượng không đến, sông ngòi không xuất hiện trên bản đồ… Thì tôi cũng chỉ có thể chấp nhận số phận thôi.”

Đúng rồi, con nói đúng lắm. Nếu những vị thánh nhân như vậy không xuất hiện, thì cuộc đời tôi cũng chỉ có thế mà thôi.

Nhưng Tử Lộ lại bật cười lớn.

“Thầy lại đang lừa gạt mọi người rồi.”

Tử Cung cũng không quan tâm lắm.

Họ nhìn về phía Tây Vương Mẫu đang đứng sững sờ. Những thanh niên tài năng này, những người đã theo thầy đi khắp nơi để học hỏi, dù có bao nhiêu vị vua đưa ra lời mời nhưng họ vẫn không chịu làm quan, có vẻ như họ đang nghĩ đến điều gì đó khác. Tử Du nhẹ nhàng nói:

“Đúng vậy, giống như thời Đại Chu xưa kia, thời đại mà cả thiên hạ hòa nhập với nhau dường như đã kết thúc. Nhưng mọi thứ luôn thay đổi, và tương lai chắc chắn sẽ lại có lần hòa nhập khác.”

“Nhưng sau khi hòa nhập thì sao?”

“Ngay cả những quốc gia do những người hiền triết như Văn Vương hay Chu Công để lại cũng sẽ dần tan rã… Chắc chắn các quốc gia trong tương lai cũng sẽ như vậy phải không? Nếu tiếp tục chia rẽ và chiến tranh lẫn nhau, thì rồi chúng cũng sẽ tách rời nhau thôi.”

Tây Vương Mẫu ngẩn ngơ.

Tử Lộ hùng hồn nói: “Thiên hạ giống như một chiếc xe ngựa phi nhanh không ngừng… Rồi chắc chắn sẽ có một vị vua xuất hiện, người có đủ khả năng để cai trị thiên hạ này. Nhưng vị vua đó rồi cũng sẽ qua đời, và thế hệ tiếp theo có thể không còn người có tầm nhìn như vậy nữa… Vì vậy, mục tiêu hiện tại của thầy chính là đặt những dây cương vào chiếc xe ngựa này.”

“Các quốc gia trên thực tế rồi cũng sẽ tan rã!”

“Nhưng dòng chảy của tư tưởng thì chắc chắn sẽ không bao giờ bị cắt đứt!”

“Thời đại của các vị hoàng đế sẽ kết thúc, các quốc gia có thể sẽ phân tán… Nhưng miễn là con người trên mảnh đất rộng lớn này vẫn cùng chia sẻ cùng một niềm tin và văn hóa, thì dù bao nhiêu lần, thiên hạ cũng sẽ lại hòa nhập với nhau mà thôi!”

Các quốc gia có thể sẽ phân tán… Nhưng nếu mọi

“Tương lai của đất nước Trung Hoa phải được xây dựng trên nền tảng của lễ nghi; khi ngày nào đó chúng ta nhắc đến tổ tiên mình là Nguyên Thủy và Hoàng Đế, thì đó phải là một quốc gia văn minh, tuân thủ các chuẩn mực lễ nghi!”

“Chúng ta cần có lòng trung nghĩa; sau hàng ngàn năm, những giá trị về công bằng và từ biện mà Thầy đã để lại vẫn sẽ còn vang vọng trong tim con cháu chúng ta. Lòng trung nghĩa ấy là gì? Đó là sự cam kết, là sự không hối tiếc ngay cả khi phải đối mặt với cái chết; nơi nào có lòng trung nghĩa, chúng ta sẽ không ngại hy sinh mọi thứ!”

“Đó cũng là sự tin tưởng, là lời nói thành hiện thực.”

“Chúng ta sẽ giữ vững lời hứa này suốt cuộc đời mình.”

Mỗi người đều bày tỏ lựa chọn của riêng mình.

Nhưng những người học trò của Thầy không giống nhau; 72 vị hiền triết đều am hiểu sáu môn nghệ thuật cơ bản. Họ đã kế thừa những kiến thức khác nhau từ Thầy, nhưng rồi lại đi theo những hướng hoàn toàn khác nhau.

Tử Du nói: “Lễ nghi, trí tuệ, sự tin tưởng, lòng từ biện, lòng dũng cảm và lòng trung nghĩa – Thầy đã đi khắp sáu quốc gia để truyền bá những giá trị này, nhằm mang lại hy vọng cho thế hệ sau; đó cũng chính là những điều mà Thầy mong muốn cho tương lai.”

Anh ta dừng lại một chút, rồi nói một cách ôn hòa: “Đối với tôi, đó chính là những gì Thầy đã nói: ‘Tu dưỡng bản thân, sắp xếp gia đình, quản lý đất nước, thiết lập hòa bình cho thế giới’.”

“Chỉ chín từ này thôi cũng đã đủ.”

“Trong thời đại này, lễ nghi đang bị phai mờ, những người tài năng từ các quốc gia khác nhau thường xuyên di chuyển qua lại; người dân của một quốc gia chiến đấu cho quốc gia khác đã trở thành chuyện thường xuyên… Có thể bây giờ chúng ta vẫn chưa nhận ra điều gì, nhưng hãy chờ đợi thêm một chút…”

Anh ta giơ tay lên, cười thoải mái và nói: “Các bạn đều là những vị thần, sẽ sống mãi mãi.”

“Nếu không tin, các bạn có thể thay chỗ chúng tôi để kiểm chứng.”

“Đối với tôi, chín từ mà Thầy đã nói và làm chính là nền tảng vững chắc cho đất nước Trung Hoa.”

“Hoặc có lẽ chỉ nên nói là bốn từ… Sau hàng ngàn năm, sau hàng vạn năm nữa, những từ đó vẫn sẽ định hình con đường sống của vô số anh hùng Trung Hoa.”

Anh ta dừng lại một chút, rồi nói một cách quyết đoán: “Gia đình, đất nước, thế giới!”

Nữ Hoàng Mẹ Tây nhìn những con người đang tụ tập bên cạnh người già kia, những người đều tràn đầy tự tin và bình tĩnh… Cô ấy dường như không thể tin nổi rằng có nhiều người lý tưởng như vậy lại xuất hiện cùng m

Hãy can đảm, hãy hiếu thảo, hãy coi trọng con người hơn là ma quỷ thần linh…

Chính vì vậy, con người mới là trọng tâm. Dù sau này đất nước này vẫn phải đối mặt với các cuộc chiến tranh khắp nơi, nhưng miễn là trong dòng máu của mọi người đều chảy trào cùng một nền văn hóa, thì sự hòa nhập vẫn có thể xảy ra. Sau một thời gian dài, Nữ Hoàng Tây từ từ gật đầu và nói: “Tôi sẽ theo dõi… Nhưng không chắc điều đó sẽ diễn ra theo ý muốn của các bạn.”

Tử Du nói: “Mười năm có lẽ là chưa đủ, nhưng một trăm năm thì có lẽ sẽ khác.”

“Sau ngàn năm nữa, khi Ngài quay lại vùng đất mà chúng ta đã từng bước đi…”

“Nơi đây sẽ được gọi là đất nước của lễ nghĩa và công bằng, và cả thiên hạ sẽ được thống nhất.”

Nữ Hoàng Tây không đưa ra lời phản hồi nào. Các vị thần khác cũng không tin vào điều đó. Rốt cuộc, chỉ là một nhóm thanh niên mà thôi… Làm sao họ có thể ảnh hưởng đến tương lai của đất nước Trung Hoa, về mặt chính trị hay tư tưởng? Ngay cả chính những thanh niên này cũng không chắc liệu mình có thể làm được những gì Thầy đã mong đợi hay không. Sau khi đối đầu với Nữ Hoàng Tây, Tử Du cúi đầu tự kiểm điểm bản thân: “Những gì Thầy đã làm, liệu có thực sự có giá trị không? Những gì chúng ta đang làm, những gì chúng ta tin tưởng, liệu có thực sự đáng giá không? Hay như những kẻ ẩn dật đã chế giễu, đó chỉ là những việc vô ích, không có giá trị gì cả… Phải chăng chúng ta nên sống ẩn dật một cách thanh thản?”

Người thanh niên này, sau khi suy nghĩ về những vấn đề đó, cuối cùng đã tìm thấy câu trả lời cho mình. Ông đã mở ra một dòng văn hóa mới ở miền Nam, trở thành một bậc thầy vĩ đại cho vùng đất này.

Người thanh niên đang chuẩn bị trang phục đó tên là Tử Hạ. Trong số các đệ tử và cháu đệ tử của ông, có một người tên là Lý Khuê… Người sau này được gọi là Lý Khuê thuộc trường phái Pháp gia, nhưng không phải vì ông học theo trường phái đó. Ông học theo Nho giáo, nhưng hành động của ông đã mở đường cho trường phái Pháp gia, vì vậy ông được tôn trọng như một nhà Pháp gia. Ông đã soạn ra tác phẩm “Pháp Kinh”.

Sau này, có một người thanh niên khác học theo lý thuyết của Lý Khuê, chăm chỉ nghiên cứu “Pháp Kinh”, và sau đó mang theo cuốn sách đó về phía Tây, đến đất nước Đại Tần. Người thanh niên đó họ Khấu, tên họ Công Tôn… Ông được phong làm quan ở đất Sở, vì vậy người sau này gọi ông là Sở Mãnh.

Một cháu đệ tử khác của Tử Hạ tên là Công Dương Cao… Ông luôn tuân theo đức tính uy nghiêm và can đảm của Khổng Tử

Người đang lau kiếm kia tên là Tăng Tham; một trong những học trò của ông có một chàng trai giàu có tên là Ngô Khởi. Sau này, dù Tăng Tử đã đuổi Ngô Khởi ra khỏi nhà mình, nhưng những lời dạy của ông vẫn không bao giờ được giấu đi. Ngô Khởi áp dụng các nguyên tắc Đạo, Nghĩa, Lễ để quản lý và cải cách quân đội; đó chính là phong cách tiêu biểu của những học trò chính thống của Khổng Tử. Về sau, Ngô Khởi đã chinh phục các vùng Nam Bình, Bắc Trần, Tây Sái, và tiến quân đến Tây Hán, uống nước từ sông Hoàng Hà. Ông được xem là một trong “Thập Hiền” của Đền Võ Thành và được tôn vinh là đại diện cho lĩnh vực quân sự. Một thời gian sau, lại có một cậu bé xuất thân từ gia đình nông dân nghèo khó cũng đến học với họ. Cậu ta học hỏi triết lý Nho giáo, nhìn thấy nhiều điều mới mẻ và hình thành ra những quan điểm riêng của mình. Thật đáng tiếc, vào thời điểm đó, vị thầy có thể giảng dạy phù hợp với năng khiếu của mỗi học trò đã qua đời hai mươi năm trước rồi; người cha đạo sư ấy đã yên nghỉ trong cõi thiên đường, và cả hai người có thể hướng dẫn cậu bé đều đã ra đi, khiến cho những thắc mắc của cậu ta không thể được giải đáp, và cuối cùng cậu ta đã rời bỏ họ. Cậu bé này tên là Trác; người này đã từ bỏ những quy định của Nho giáo về Lễ… và chỉ theo đuổi nguyên tắc Nghĩa. Vài thập kỷ trước đó, có một người già bị cả thế giới chế giễu, nhưng ông ấy vẫn không bao giờ dừng bước. Ông đi du lịch khắp sáu quốc gia, trên đường đi ông đàn cây đàn và biên soạn những tác phẩm văn học của các quốc gia đó để dạy học trò. Nhờ vậy, “Kinh Thi” mới được lưu truyền đến ngày nay. Sau này, có những nhà thơ vĩ đại như Thơ Tiên, Thơ Thánh; hàng nghìn năm sau, Tào Mãnh Đức cũng đã từng đọc những đoạn trong “Kinh Thi”. Hai nghìn năm sau, con người vẫn ca ngợi những bài thơ thuộc loại “Qin Feng”. Người đó chính là Khổng Tử – người đã viết nên “Xuân Thu”, cuốn sách sử đầu tiên trên thế giới được biên soạn theo thứ tự thời gian, mở ra con đường cho các nhà sử học. Có một người tên là Tả Khuông Minh, để hiểu rõ hơn về cuốn sách này, ông đã viết “Tả Thư Xuân Thu” và “Quốc Ngữ”; ông được mệnh danh là tổ tiên của các nhà sử học. Người già ấy luôn sống cô đơn, nhưng lại không bao giờ cảm thấy cô đơn; ông đã giải thích những bí ẩn của “Kinh Dịch” và viết nên “Chu Dịch” cùng “Thượng Thư” – những tác phẩm đầu tiên trên thế giới bàn về âm dương. Hơn một trăm năm sau, có một người tên là Tô Diễn đã dựa trên những lý thuyết về âm dương trong “Chu Dịch” và “Thượng Thư” để phát triển thêm lý thuyết

Và trong số những vị vua bị ông ta chế giễu như những con cờ nằm trong lòng bàn tay mình…

Có Vua Phù Chái của nước Ngô thời kỳ huy hoàng, có Vua Câu Kiến – bá chủ nước Việt.

Tư tưởng về việc dựa vào nông nghiệp và chiến tranh để xây dựng đất nước, về việc canh tác trồng trọt, đã bắt nguồn từ Fan Xu – một học trò của Khổng Tử.

Cũng có những người ẩn dật, hát ca và chế giễu vị Thầy đi một mình ấy…

“Phượng ơi phượng ơi, đức độ của ngài sao lại suy tàn đến thế!”

Những gì đã qua không thể sửa chữa được, nhưng những gì sắp đến vẫn còn hy vọng…

Nhưng rồi… Những người hiện đang cai trị quốc gia này thật là đáng thương!

Tại sao ngươi lại ngu ngốc đến thế?

Một bậc thánh nhân như ngươi, trong thời buổi hỗn loạn này, lẽ ra nên ẩn dật ngay lập tức mới đúng…

Tất cả những gì ngươi làm đều vô ích… Đều không mang lại kết quả gì cả.

Chỉ có một vị trí tuệ khác mới thực sự hiểu được tâm trạng của ông ấy; người này đã từ bỏ tham gia vào chính trị, ẩn dật tại kinh đô và không quan tâm đến những chuyện thế tục nữa.

Và thế là vị lão nhân ấy phải lang thang một mình khắp nơi trên đất nước Trung Hoa; suốt cuộc đời mình, ông gần như không bao giờ dừng chân, sống trong cảnh nghèo khó và bị sỉ nhục… Bao nhiêu lần ông bị ngăn cản, bị từ chối… Nhưng trong quá trình du hành khắp sáu quốc gia, ông vẫn tiếp tục truyền bá tri thức của mình.

Cuối cùng, ông đã dạy được ba nghìn môn đệ… Đối với những đứa trẻ này, thầy của chúng chính là ánh nắng mặt trời…

Nhưng mặt trời rồi cũng sẽ lặn… Sau khi mặt trời lặn, bầu trời và đất đai trở nên tăm tối…

Khi thầy của họ rời đi, những người học trò của ông sẽ như những vì sao, lan tỏa khắp mọi nơi… Họ sẽ tiếp tục thu nhận môn đệ, giáo dục mọi người mà không phân biệt đẳng cấp hay giai cấp… Dù là người quý tộc hay những đứa trẻ bên đường, ai cũng có thể theo học…

Và sau đó…

170 năm sau, Học viện Kinh học Jixia đã ra đời…

Ngước nhìn lên, bầu trời đầy sao lấp lánh… Sự độc quyền về văn hóa đã bị phá vỡ… Họ đã phá vỡ những xiềng xích của thời đại… Và họ sắp mở ra một kỷ nguyên rực rỡ…

Vô số trường phái triết học đã dựa vào những thành tựu của vị lão nhân ấy để nổi tiếng… “Các trường phái triết học”… dù là Nho giáo hay Mặc giáo… Nhưng Mặc giáo thực chất bắt nguồn từ Nho giáo…

Tuy nhiên, họ không hề biết điều đó… Hiện tại, họ chỉ là những thanh

Ngài thầy ngồi trên xe bò, tự nhủ: “Một viên ngọc quý như thế này, nên cất giấu kín đáo hay tìm người mua đi?”

  Đó có lẽ là câu trả lời dành cho kẻ điên cuồng từ xứ Chu kia.

  Bạn sở hữu đức hạnh và tài năng quý báu như viên ngọc này, liệu bạn muốn giấu chúng đi, hay tìm cách bán đi?

  Ngài thầy thì thầm: “Phải bán đi! Phải bán đi! Tôi đang chờ người mua đấy.”

  Tất nhiên là phải bán đi rồi.

  Nhưng bán cho ai đây?

  Cho tất cả mọi người trên thế gian này.

  Hình ảnh ấy biến mất trong chốc lát.

  Có vẻ như khí chất thiêng liêng của “Lệnh Vũ Hổ” đã không còn nữa.

  Vệ Uyên đặt tay lên trán.

  Nhưng anh ta vẫn cảm thấy mình đã quên đi điều gì đó.

  Thời Đại Chu · Thủ đô.

  Người canh giữ kho sách.

  Ngài thầy, được mọi người coi là bậc thánh nhân, đã qua đời.

  Nhưng người già kia, người đã luôn giữ thế giới u ám này bên ngoài, vẫn tiếp tục lật xem các tập hồ sơ.

  Tiếng gõ cửa vang lên bên ngoài.

  Lần đầu tiên, người già không để ý.

  Lần thứ hai, người già vẫn không để ý.

  Đến lần thứ ba, người đến gõ cửa mạnh mẽ, đẩy cửa bước vào, khiến người già giật mình; một chiếc que gỗ trong tay anh ta rơi xuống đất. Người già tóc bạc quay đầu lại và nhận ra đó là một thanh niên – người đã từng là người lái xe cho ngài thầy.

  So với lần đầu tiên họ gặp nhau, lần này thanh niên trông trầm tĩnh và kiên định hơn nhiều.

  Anh ta đã mang trong mình phong thái của một quý ông cao quý và sắc bén.

  Người già cảm thấy thương xót anh ta, như thể anh ta đã trải qua rất nhiều gian khổ trong những năm qua.

  “Uyên à, thầy cậu đã qua đời, tại sao cậu lại đến đây?”

  “Thầy yêu cầu tôi đến đây.”

  “Ồ? Để làm gì?”

  Thanh niên tuổi tác đã cao nhưng khuôn mặt vẫn không thay đổi, cúi chào một cách điềm tĩnh và nói:

  “Thầy nhận ra rằng thời gian sống của ngài sắp hết. Một là thầy không muốn đạo lý bị lãng quên, hai là thầy không muốn ngài phải sống mãi trong thế giới này mà không bao giờ ra ngoài. Vì vậy, thầy đã sai tôi đến đây, để đưa ngài rời khỏi thủ đô này và đi du lịch khắp nơi trên đất nước.”

  Người già, người đã sống ở đây hàng chục năm, thẳng thắn từ chối.

  Nhưng anh thanh niên lại lấy ra một sợi dây từ sau lưng mình.

  “Thầy đoán đúng rồi.”

  “Nhưng thầy cũng nói với tôi rằng, dù ngài

Người già tròn mắt ngạc nhiên, sững sờ không thốt lên được lời nào.

Cuối cùng, không còn cách nào khác, khi thấy rằng chàng trai kia thực sự rất nghiêm túc, và nghiêm túc đến mức không thể không tin được, ông chỉ biết thở dài và nói: “Ôi Châu ơi, ngươi thật là… Thôi đi, thôi đi. Người có lòng nhân ái, yêu thương mọi người, vì vậy không thể để con cháu sau này không biết đến con đường chính đạo; Khi giao tiếp với bạn bè, người hành xử từ tận đáy lòng, vì vậy không thể để bản thân mình phải sống trong cảnh khó khăn suốt đời.”

Ông lại nhìn chàng trai kia một lần nữa, rồi thở dài:

“Thật là một người thầy tốt.”

“Đối với tất cả mọi sinh linh, đối với bạn bè, đối với học trò của mình, mọi việc ngươi làm đều không hề sai sót.”

“Thực sự, bản thân ta cũng đã nghĩ đến chuyện ra đi rồi.”

“Nếu ngươi không sai khiến các học trò đến đây, thì ta cũng sẽ chọn ở lại đây cho đến cuối đời.”

Chàng trai kia, với khuôn mặt sâu thẳm như đại dương, đưa tay ra mời người già.

Người già đứng dậy, suy nghĩ một lúc, rồi cúi xuống nhặt lấy quả tích đó lên.

Trên đó viết đúng là “Kinh Dịch” do người thầy soạn thảo hoàn thiện, đó là một trong những quẻ trong Kinh Dịch.

Quẻ Thượng Cổchâm thứ chín: Rồng ẩn mình, không nên sử dụng. Quẻ Thượng Cổchâm thứ tư: Có thể nhảy vào vực sâu, không có lỗi.

Người già ngẩn ngơ, rồi bất ngờ.

Chàng trai nói: “Người thầy đã qua đời… Ông đã giao chiếc xe bò của mình cho chỗ này, tôi đã dẫn con bò xanh đến đây, xin ông lên xe đi.” Bên ngoài chính là con bò xanh mạnh mẽ, kéo chiếc xe bò mà người thầy từng ngồi, người già lên xe, chàng trai ngồi vào vị trí người lái xe, ánh mắt ông đầy sự trải nghiệm.

“Xin hỏi, chúng ta sẽ đi đâu?”

Người già nói ra một địa điểm: “Hán Cốc Quan.”

Chàng trai ngạc nhiên: “Tại sao… nơi đó đã thuộc về nước Tần rồi.”

Người già nhìn chàng trai vẫn còn trẻ trung như một thanh niên, thở dài và nói:

“Tuổi thọ của ngươi cũng gần đến hồi kết thúc rồi đấy.”

“Vì vậy, ngươi nên đến đó, chờ đợi số phận của mình.”

Chàng trai không hiểu.

Người già đàn đàn hát ca:

“Trở về thôi, trở về thôi, cùng với phượng hoàng bay lượn.”

“Người quý tử ấy, cùng học tập, cùng trở về, cùng bay lượn.”

“Phượng hoàng đã đi rồi.”

“Rồng sắp xuất hiện.”

“Vực sâu ơi, tại sao không ở đó? Vực sâu ơi, tại sao không trở về!?”

“Hãy đi đi, hãy theo đuổi con chim của phượng hoàng đi.”

“Người thầy của ngươi đã rời đi rồi.”

“Còn ở lại đây làm gì nữa? Còn ở lại đây làm g

Ngươi là một phần của những quẻ bói ấy; làm sao ngươi có thể không tồn tại được?

  Anh chàng đã lặp đi lặp lại những lời này nhiều lần, nhưng ý nghĩa sâu xa ẩn sau đó thì anh ta không thể hiểu nổi. Về lĩnh vực Kinh Dịch, kiến thức của anh ta chỉ đủ để hiểu sơ qua ý của họ mà thôi; anh ta khó có thể ngộ ra được những điều sâu sắc ấy. Nhưng anh ta biết rằng, người già trước mắt mình mới là người duy nhất có thể thực sự hiểu được ý của Thầy. Nếu Thầy có thể dùng Kinh Dịch để dự đoán tương lai, thì người già này cũng hoàn toàn có thể làm được điều tương tự.

  Trình độ hiểu biết của họ về những lý lẽ này vượt xa so với mình.

  Mình chỉ cần lái chiếc xe bò mà thôi…

  Vì vậy, anh ta cưỡi con bò xanh và đi về phía Tây, qua Hành Cốc Quan.

  Cầu mong mọi người đăng ký theo dõi nhé! Đau lòng quá…

  Khi tôi tổng hợp thông tin về tuổi tác của Thầy và tầm ảnh hưởng của Ngài đối với các thế hệ sau, tôi bỗng nhiên hiểu được lý do tại sao cái thuật ngữ “vạn cổ như đêm dài” lại xuất hiện… Đó chính là do việc phá vỡ sự độc quyền văn hóa. Thuật ngữ “quốc gia của lễ nghi” thực ra bắt nguồn từ một sai lầm trong việc viết chữ của ai đó, và từ đó nó được truyền tụng mãi đến ngày nay. Những sai lầm của những người có ảnh hưởng lớn thường là do sử dụng những từ ghép hay những câu trong các tác phẩm kinh điển… Còn sai lầm của tôi thì chỉ đơn giản là bị trừ hai điểm thôi…

 —Ban đầu, thuật ngữ “lễ nghi và nghĩa lý” được sử dụng để chỉ những điều rộng lớn hơn nhiều so với chỉ riêng những quy tắc lễ nghi thông thường; ý nghĩa của nó cũng sâu sắc hơn nhiều.

 —Trung Hoa chính là một quốc gia của lễ nghi và nghĩa lý; bên ngoài, chúng ta tuân theo những quy tắc lễ nghi; bên trong, chúng ta tuân theo những nguyên tắc nghĩa lý cao cả. Dù cái tên đó có được gọi sai hay không, nhưng thực tế, khi suy nghĩ một cách vô thức, chúng ta vẫn dựa vào cách giải thích đó. Điều này gần như đã trở thành bản năng suy nghĩ của chúng ta. Chính vì vậy, khi chúng ta mô tả một quốc đảo nào đó là “biết ít về lễ nghi nhưng thiếu đi nghĩa lý”, thì nguồn gốc của cụm từ đó chính là từ đây.