Những truyền thuyết về sau này không ai biết được, còn vào thời đại Đường…

Khi vị sư ấy đã giảng xong pháp luật Phật giáo của mình và yên lặng chờ đợi, người thanh niên Bà La Môn kia mong chờ rằng sẽ có ai đó đứng ra bác bỏ những lời nói của vị sư ấy. Thế nhưng, giữa những bậc hiền triết đến từ bảy mươi quốc gia, lại không ai dám mở miệng.

“Chắc hẳn thầy đang chờ đợi điểm yếu để phản bác,” người thanh niên Bà La Môn nghĩ thế.

Rồi đến ngày thứ hai, ngày thứ ba… Vẫn không ai dám thách thức hay bác bỏ gì cả. Vị sư ấy chỉ ngồi thiền đó, tạo ra một áp lực khủng khiếp khiến không ai dám lên tiếng. Cho đến ngày thứ năm, người thanh niên thấy các thầy của mình đã đi về phía sau.

Rồi tiếng ồn ào bùng nổ.

Đôi mắt người thanh niên Bà La Môn co lại; anh cảm nhận được sức mạnh pháp thuật của giáo phái mình. Anh quay đầu lại và thấy ngọn lửa dữ dội bùng cháy, suýt nữa làm tan thành tro những lá cờ Kinh Phật ở nơi đó. Lúc này, một tia nắng chói lọi bỗng nhiên xuất hiện.

Vị hiệp sĩ của Đại Đường đã rút kiếm, ánh kiếm bay lên cao.

Giống như sức mạnh uy nghiêm của vị thần Mặt Trời, những người theo đạo Bà La Môn – những kẻ không thể bác bỏ được lý thuyết của Xuanzang, thậm chí không dám mở miệng – đã bị buộc phải lùi bước. Họ kêu gọi các vị thần bảo hộ của mình, nhưng vị hiệp sĩ này, sau mười bốn năm xa cách Đại Đường, đã không còn là chính mình nữa.

Kiếm của ông – Kiếm Quỷ Nhật Vương – bỗng nhiên giáng xuống.

Vị thần bảo hộ của đạo Bà La Môn bị chém đứt đầu.

Ngọn lửa dữ dội bị dập tắt, những người dân Tây Dương giống như loài khỉ cũng lao ra, cầm trong tay những cây gậy sắt để dập tắt ngọn lửa. Khi những bậc hiền triết đạo Bà La Môn lùi bước trong tình trạng thảm hại, Trần Uyên đã giơ cao kiếm của mình, lưỡi kiếm chạm vào ngực đối phương, ánh sáng mặt trời lấp lánh trên lưỡi kiếm.

Trần Uyên muốn dùng một kiếm để giết chết tất cả những kẻ dùng những chiêu trò xảo quyệt này.

Nhưng nghĩ đến vị sư kia, ông vẫn kiềm chế được cơn giận dữ, cất kiếm lại và cười lạnh:

“Nhanh chóng rời đi! Nếu không phải vì Xuanzang, tôi đã giết chết các ngươi từ lâu rồi.”

“Những kẻ không chịu thua cuộc…”

Tất nhiên, đó chỉ là lời nói bằng văn bản mà thôi.

Trần Uyên, người có mối quan hệ rất thân thiết với Quỷ Nhật Vương, đã thành thục việc sử dụng những lời chửi thề đặc trưng của bảy mươi quốc gia.

Bao gồm cả những phong cách chửi thề đ

Cuối cùng, những vị đạo sư Bà La Môn kia đều phải chạy trốn trong tình trạng thảm hại; chỉ còn lại một thiếu niên dám ở lại. Trần Uyên không nói gì với cậu ta, chỉ đưa cậu ta trở về nơi ban đầu và nói: “Cậu khác họ, cậu thật là dũng cảm. Hãy yên tĩnh ngồi đây đi.”

Thiếu niên Bà La Môn cảm ơn, vì anh ta muốn được chứng kiến cảnh bậc đạo sư Xuanzang bị đánh bại.

Cuộc tranh luận kéo dài suốt mười tám ngày.

Không ai dám thách đấu.

Tất cả các đạo sư và bậc hiền triết đều im lặng, để cho vị tu sĩ đến từ năm mươi nghìn dặm xa xôi này, bằng sức mạnh của mình, đã khiến hàng bảy mươi quốc gia phải khuất phục. Thậm chí, có rất nhiều tu sĩ và người theo đạo Bà La Môn sau khi suy ngẫm mãi mà không thể giải đáp được những lý thuyết Phật giáo của Xuanzang, đã quyết định theo đuổi ông.

Mười tám ngày trôi qua.

Cuộc tranh luận lớn nhất trong lịch sử Phật giáo đã kết thúc theo một cách khiến mọi người đều im lặng.

Khi vị tu sĩ đứng dậy, chắp hai tay đi qua con đường mà hơn năm nghìn bậc hiền triết đã nhường ra,

thiếu niên Bà La Môn nhìn thấy các vị cao tăng thuộc giáo phái Tiểu Thừa đều cúi đầu chào:

“Chúng con xin chào Đức Giải Thoát Thiên.”

Các vị cao tăng thuộc giáo phái Đại Thừa cũng thành tâm quỳ xuống:

“Chúng con xin chào Đức Đại Thừa Thiên.”

Vị tu sĩ đã rời khỏi thành phố Trường An suốt mười bốn năm, bây giờ nói nhẹ nhàng: “Giờ thì tôi có thể trở về Trường An rồi.”

Shi Panduo sững sờ.

Mười bốn năm lang thang, qua năm mươi nghìn dặm đường, vượt qua một trăm mười một quốc gia.

Xuanzang nói một cách bình thản, với tay đặt trước ngực:

“Bây giờ, tôi chính là Đại Thừa.”

…………

!!!

Đôi mắt Shi Panduo co lại đột ngột.

Trái tim anh ta tràn ngập cảm xúc, cuối cùng cũng hiểu được điều mà vị tu sĩ trước mắt mình muốn làm…

Nhưng anh ta lại không biết nên nói gì.

Dù là ai, cũng không thể phủ nhận điều này nữa. Dù là lịch sử được truyền tụng sau này, hay là hàng triệu tu sĩ trên thế giới niệm Phật, cũng không thể thay đổi sự thật này. Khi những người theo đạo Đại Thừa nhắc đến Đức Đại Thừa Thiên, và những người theo đạo Tiểu Thừa nhắc đến Đức Giải Thoát Thiên, trong số hàng triệu tu sĩ trên khắp thế giới, chỉ có duy nhất một người được xem là xứng đáng với danh hiệu đó.

Thiếu niên Bà La Môn run rẩy nhìn người đàn ông oai vệ như một vị thần trước mắt mình.

Người đàn ông ấy, tay cầm cây trượng thiền đạo, đi qua trước mặt anh ta.

Dường như anh ta đã chứng kiến một sức mạnh ý chí

Xuanzang đã qua đời từ lâu, và thế giới Phật giáo cũng như một giấc mơ huyền ảo mà tan biến không còn dấu vết. Tuy nhiên, khi người ta nghiên cứu lịch sử giai đoạn này, họ phát hiện ra một điều kỳ lạ: Phật giáo vào thời điểm đó đã bắt đầu suy tàn, trong khi đạo Bà La Môn – tiền thân của Ấn Độ Giáo – lại đang ở thời kỳ thịnh vượng nhất.

  Vào khoảng thời gian từ thế kỷ 7 đến thế kỷ 8, đạo Bà La Môn trong thời kỳ hoàng kim đã buộc phải tự cải cách mình. Cuối cùng, vào đầu thế kỷ 8, sau 60 năm Xuanzang qua đời, đạo Bà La Môn đã được cải biến thành phiên bản hoàn chỉnh của Ấn Độ Giáo.

  “Vậy thì, thầy ơi, làm thế nào để hoàn thành truyền thuyết về ba vị thần Ba Thể đây?”

  Chàng trai trẻ Shankara hỏi người thông thái đứng trước mặt mình.

  Ngày xưa, chàng trai Bà La Môn ấy giờ đây đã trở thành một ông lão tóc bạc phơ.

  Về ba vị thần Ba Thể, thì Vệ Nữ có lẽ không cần phải nói đến nữa; còn Brahma thì khác. Ban đầu, Brahma chỉ là một vị thần mặt trời trong truyền thuyết, và còn chỉ là một trong số các vị thần mặt trời thôi. Shankara không hiểu tại sao thầy mình lại kiên quyết biến vị thần mặt trời này thành một trong ba vị thần Ba Thể.

  Vị thanh niên ngày xưa giờ đây đã trở thành một người thông thái tóc bạc, ông chỉ dẫn đệ tử thu thập các truyền thuyết cổ đại của Ấn Độ và biến chúng thành một tác phẩm kinh điển quan trọng mang tên “Rama Yana”. Ông thì thầm: “Vệ Nữ đã từng hóa thân nhiều lần; trong số đó, có một hóa thân tên là Rama.”

  “Đúng vậy, thầy ơi. Vậy hình ảnh của Rama là như thế nào?”

  “Hình ảnh…”

  “Tóc đen óng ánh, oai phong lẫm liệt, cầm trên tay thanh kiếm bất diệt rực cháy như mặt trời, bên cạnh ông ấy có những người hầu giống như loài khỉ…”

  Trí nhớ của ông lão đã bắt đầu mờ nhạt.

  Và vị thần cuối cùng trong bộ ba thần Ba Thể, đó là thần Shiva. Shankara suy nghĩ một lát rồi nói: “Có vẻ như vị thần này vẫn chưa có một danh hiệu xứng đáng. Thầy ơi, với kiến thức uyên bác của mình, liệu thầy có thể đặt cho thần Shiva một danh hiệu phù hợp không? Các truyền thuyết cũ của đạo Bà La Môn giờ đây đã không còn phù hợp với vị thần vĩ đại này nữa.”

  “Thần Shiva…”

  Ông lão thì thầm, rồi mệt mỏi nhắm mắt lại. Sau một lúc lâu, ông mới thốt lên:

  “Shiva, Mahadeva, vị thần của sự hủy diệt.”

  Shankara cung kính gật đầu. Phật giáo vào thời đại này đã gần như biến mất hoàn to

……Dù đã trải qua nửa đời mình, từ tuổi trẻ chuyển sang tuổi già, tôi vẫn không thể quên được khoảnh khắc ấy… Vô số nhà sư và người theo đạo Bà La Môn quỳ gối thần phục, công nhận rằng Đại Sư Tang của đại Đường này chính là người hướng dẫn họ, là vị cứu tinh của Phật giáo Tiểu Thừa, là bậc thánh cao cả của Phật giáo Đại Thừa.

Ngày hôm đó, những lá cờ kinh phấp phới trong gió; con voi trắng mang Đại Sư ra đi. Vô số nhà sư quỳ gối và hô vang những danh hiệu tôn kính. Còn “Đại Thánh cao cả”… chỉ là cách gọi bằng chữ Hán mà thôi; thực ra, vào lúc đó, họ đang hô vang những lời bằng ngôn ngữ khác. Trong những tiếng hô vang không ngớt, tâm trí của chàng trai Bà La Môn ngày xưa rung động; anh ta thì thầm, còn bây giờ, khi đã trở thành người già, tôi cũng thì thầm lên:

“Đại Thánh cao cả… Đường Hiền Tông.”

“Danh hiệu tôn kính của Ngài – Ma Ha Ya Na Thi Bà.”

Bên ngoài, Shangkara đang truyền bá những câu chuyện mới về ba vị thần.

“Vị thần hủy diệt… Thần Shiva.”

“Danh hiệu tôn kính của Ngài – Ma Ha Thi Bà.”

Thực ra, hai phần này nếu kết hợp lại với nhau sẽ tốt hơn; việc hoàn thành phần về Tây Vực càng sớm càng tốt, vì sau này nó sẽ rất hữu ích. Shiva thực sự có tên là Ma Ha Thi Bà, và Đường Tam Tạng cũng thực sự có danh hiệu Ma Ha Ya Na Thi Bà; hai danh hiệu này có thể nói là khá giống nhau, dù rằng chúng khác nhau chỉ bởi hai chữ thôi.

Vào thế kỷ thứ bảy, khi Đường Hiền Tông bắt đầu hành trình về phương Tây, trong vài thập kỷ sau đó, đạo Bà La Môn vốn mạnh mẽ đã tự cải cách và phát triển thành Ấn Độ Giáo mới; điều này chắc chắn không liên quan gì đến vị sư này (có lẽ vậy); còn danh hiệu tôn kính dành cho vị thần hủy diệt thì cũng chắc chắn không hề liên quan gì đến ông ấy (đã được xác nhận).