Sau khi tiễn biệt người bạn thân Wang Xuance...

Ngay cả cô con gái thứ hai của gia đình công tước Ying Quốc, Vũ Tắc Thiên, cũng vì cha mình được bổ nhiệm làm tổng đốc Kinh Châu mà phải chuyển đến sống ở đó. Người hùng lang thang nhìn theo đoàn xe xa dần, và không hiểu sao, cái tên Kinh Châu lại luôn gợi lên trong anh những cảm xúc kỳ lạ, giống như một “lệnh triệu tập rồng nằm”. Có vẻ như thành phố này mang lại cho anh những ảnh hưởng sâu sắc.

Sau khi bạn bè ra đi, dinh thự của gia đình công tước Ying Quốc cũng không còn người bạn nhỏ để trò chuyện cùng nữa. Trần Uyên nhìn chiếc vòng ngọc hình bán nguyệt mà người bạn nhỏ đã đưa cho mình, nhìn lá cây già vàng úa, rụng đi, rồi sau đó tuyết rơi dày đặc... Toàn bộ thành phố Trường An dường như trở nên cô đơn hơn rất nhiều.

Thật là nhàm chán...

Khi người hùng lang thang nghĩ như vậy, anh quay đầu lại và thỉnh thoảng nhìn thấy vị ông già thanh lịch kia đang nhìn mình. Đôi mắt ông ta sâu thẳm và cổ xưa, như thể có thể nhìn thấu những câu chuyện hàng nghìn năm sau... Điều đó khiến người hùng lang thang cảm thấy lạnh ran người, liền vội vàng tránh xa.

Yuan Tiangang này chắc chắn có vấn đề gì đó...

Nhưng thỉnh thoảng, người ta vẫn thấy vị ông lớn này có danh tiếng khắp thành phố Trường An. Điều quan trọng nhất là dù anh đi đâu, người này luôn xuất hiện đúng lúc để cản đường anh.

Đành phải mời ông ấy về nhà ăn vài bữa cơm thôi...

Dần dần, họ cũng trở nên quen biết với nhau.

Còn việc Chen Xuanzang muốn xuất gia đi Tây thì vẫn chưa có tin tức gì cả. Dưới áp lực mạnh mẽ của Đại Đường, những tu sĩ khác ban đầu rất nhiệt tình, nhưng cuối cùng cũng từ bỏ ý định đó. Chỉ có mình Xuanzang kiên trì mãi. Một ngày nọ, Trần Uyên lại tự nhiên đến chùa để ăn cơm miễn phí.

Trần Uyên múc cơm vào một cái bát lớn bằng cái chậu. Chiếc bát cơm mà anh dùng có kích thước khoảng ba lần bát cơm thông thường. Anh múc đầy cơm vào bát.

Sau đó, Chen Xuanzang mang cái bát đó đến.

Đó là bữa cơm của anh ấy.

Hai người im lặng ăn uống. Trong lòng người hùng lang thang tràn ngập cảm giác thất vọng; anh không ngờ rằng khẩu phần ăn của mình còn không bằng người này. Tại sao một tu sĩ lại ăn nhiều đến thế? Giống như lợn vậy... Khi Chen Xuanzang thở dài tiếc nuối, vì không thể tiếp tục hành trình về phía Tây, người hùng lang thang lại cảm thấy vui mừng trong lòng.

Thành phố Trường An tốt đẹp như vậy, chỉ có kẻ điên mới nghĩ đến chuyện đi về phía Tâ

“Đây cũng là chuyện không thể tránh khỏi mà.”

“Luật pháp của Đại Đường, tất cả chúng ta dân chúng Đại Đường đều phải tuân theo mà.”

“Thật đáng tiếc… Thực ra tôi rất sẵn lòng đi cùng bạn. Nếu bạn phải một mình lên đường, thành thật mà nói, tôi cũng rất lo lắng cho bạn. Nhưng dù sao đi nữa, nếu bạn thực sự muốn, chúng ta có thể liều lĩnh vượt qua những nguy hiểm ấy. Dù có nguy cơ tử vong, nhưng yên tâm, tôi sẽ đồng hành cùng bạn.”

Lý do được đưa ra rất hợp lý và logic, đồng thời cũng góp phần xây dựng mối quan hệ tình cảm giữa hai người. Trần Uyên cũng không biết từ khi nào mình đã có thể sử dụng những chiêu thức này một cách thuần thục đến thế. Cứ cảm thấy như đã từ lâu lắm rồi, mình từng thấy người khác làm những việc tương tự. Và cuối cùng, họ còn có thể làm cho nguy hiểm trở nên rõ ràng hơn, khiến đối phương phải từ bỏ ý định ban đầu. Người hùng lang thang này rất hài lòng với cách mình hành xử. Chỉ có điều, anh ta đã bỏ qua một khả năng… Nếu người tu sĩ trước mặt này là một kẻ cứng đầu, kiên quyết không chịu thay đổi thì sao? Chẳng hạn, một người cực kỳ bướng bỉnh…

Người tu sĩ tên là Huyền Trang, đã bắt đầu cuộc hành trình đơn độc của mình từ năm mười sáu tuổi, trong suốt bảy năm liền. Bây giờ, người tu sĩ này đặt hai tay lại với nhau, lẩm bẩm: “Vượt qua những thử thách…” Rồi anh ta nhìn Trần Uyên, người đang vui vẻ ăn uống, ánh mắt anh ta lấp lánh một ánh sáng kỳ lạ.

Vào ngày hôm đó, người tu sĩ này đi mua rất nhiều rượu thức ăn, sau đó mời Trần Uyên đến nhà mình dùng bữa. Trần Uyên, người vốn đã không có gì cả, khi nhìn thấy những món ăn và rượu đó… Mặc dù chúng không phải là những món ngon gì, và rượu cũng không hề thơm lắm, nhưng việc người tu sĩ chủ động mời mình uống rượu đã khiến Trần Uyên rất vui mừng. Người tu sĩ dùng trà thay cho rượu, và nói với anh ta một cách chân thành:

“Trước đây, tôi thực sự đã mắc sai lầm.”

“Tôi luôn muốn thoát ra khỏi những ràng buộc này… Đó là một sai lầm.”

“Tôi cũng cảm ơn bạn vì đã nhắc nhở tôi.”

“Nào, để tôi dùng trà thay cho rượu, và cúi chào bạn một ly.”

Vào ngày hôm đó, Trần Uyên đã uống đến say mèm. Anh ta hoàn toàn không ngờ rằng những lời nói của người tu sĩ có thể được hiểu theo một cách khác… Khi tỉnh táo lại, anh ta mới phát hiện ra mình đã không còn ở trong thành phố Trường An nữa.

“Chúng ta đang ở đâu?”

“Ồ, đã cách Trường An khoảng một trăm dặm rồi.”

Vị sư tửc cười rạng rỡ:

“Trần Uyên, hôm qua anh đã nhắc nhở tôi đấy.”

“Chúng ta hoàn toàn có thể lén lút rời khỏi tu viện mà!”

Trần Uyên: “…………”

………………………

Cuối cùng, Trần Uyên đành đồng ý đi cùng vị sư này đến Yumen Pass mới quyết định tiếp theo.

Suốt hơn một tháng lang thang ngoài trời, hai người vẫn kiên trì đi bộ từ thành Trường An đến Liangzhou. Nhưng vào thời điểm đó, sau khi người Thổ Nhĩ Kỳ phản bội, Đại Đường đang trong tình trạng giận dữ và các biện pháp phòng thủ ở biên giới được tăng cường mạnh mẽ.

Tuy nhiên, Chen Xuanzang không hề lo lắng. Anh ta đã vào được thành Liangzhou.

Nơi đây cũng có rất nhiều sư sãi; họ giảng đạo và nhận được sự quyên góp từ mọi người. Sau đó, chỉ giữ lại một số ít tiền bạc, còn lại tất cả đều được quyên góp cho người khác. Người đàn ông luôn mong muốn đến Tây Phương này bỗng nhiên trở nên bình tĩnh, như thể anh ta thực sự muốn tập trung vào công việc giảng đạo ở đây.

Trần Uyên không hề biết rằng Chen Xuanzang đến Tây Phương để làm gì. Cũng chẳng hiểu rằng vị sư tửc dễ mến này sẽ làm những gì tại xứ Phật của thời đại đó… Nhưng khi Chen Xuanzang đã quen với rượu mạnh ở Liangzhou, anh ta bình tĩnh thông báo với Trần Uyên rằng mọi chi phí đã được chuẩn bị sẵn sàng.

“Nếu cố gắng tích trữ một lượng lớn tài sản và lương thực cùng một lúc, chắc chắn sẽ bị phát hiện và bị các quan binh biên giới kiểm tra.”

“Nhưng nếu chúng ta chuẩn bị từng chút một, trong vòng một tháng, thì sẽ không có vấn đề gì cả.”

“Thêm vào đó, tôi còn quen biết vài vị sư địa phương; họ biết con đường nào có thể giúp chúng ta lén lút rời đi.”

“Tài sản đã được phân phát hết; chỉ còn lại một số bánh mì khô có thể dùng được trong thời gian dài, cùng một số thuốc giải độc, đá lửa và cỏ len…”

Ở biên giới, đặc biệt là những nơi sắp xảy ra cuộc chiến, những điều giúp con người vượt qua nỗi lo âu tinh thần là vô cùng quan trọng.

Vị sư tửc này, ban ngày giảng đạo cho người dân, an ủi họ, giờ đây lại bình tĩnh giải thích mọi chi tiết về kế hoạch và nguồn tài chính cho Trần Uyên【Trần Uyên〕.

Sự thân thiện đến mức Trần Uyên còn cảm thấy lạnh người.

Tại sao anh ta lại giỏi đến thế nhỉ!

Anh ta không phải là “con ngựa phi nhanh của Phật giáo” sao?

Thực ra anh ta chỉ là một tên cướp trọc đầu mà thôi!

Vào thời điểm hai quốc gia khổng lồ này đang chuẩn bị chiến tranh với nhau, một học giả cao cấp của Đại Đường – “con ngựa phi nhanh của Phật giáo”, một người tu hành chân chính và vô hại, sư Pháp Hiền Tràng đã cùng một người hiệp sĩ và đủ lương thực, lén lút rời khỏi nơi có quân canh gác chặt chẽ. Và từ đó, câu chuyện bắt đầu: sau khi rời Lương Châu, họ chạy như điên trong sa mạc.

Họ sợ rằng quân biên giới của Đại Đường sẽ phát hiện ra họ và bắn họ như những con nhím.

Vì vậy, họ buộc phải ẩn danh, hoạt động vào ban đêm. Trần Uyên nhìn người sư đang dùng khăn quấn kín cái đầu trọc của mình, rồi nhìn cây gậy thiền nặng tám trăm cân được mài nhẵn, và nghĩ rằng dù họ có ẩn danh đến đâu thì cũng chẳng có ích gì cả.

Nhưng có lẽ chính vì lý do đó mà suốt chặng đường họ đi, mọi việc đều diễn ra êm đềm, không gặp phải bất kỳ nguy hiểm nào, giống như con đường Tơ Lụa ở khu vực Tây Hà hay khu vườn sau nhà ở Trường An vậy.

Người sư tỏ ra khá thoải mái.

Còn Trần Uyên thì nghĩ rằng, nếu không phải là mù quáng, ai nhìn thấy cây gậy thiền đó chắc chắn cũng sẽ quay đầu bỏ đi ngay. Nhưng ngay sau đó, họ đã gặp phải Gia Châu – thành trì biên giới cuối cùng của Đại Đường. Đây thực sự là một thành trì quan trọng, và lúc này, việc cấm mọi công dân Đại Đường ra ngoài đã được thực hiện nghiêm ngặt. Quan trọng hơn hết, lệnh truy nã từ Gia Châu đã được phát đi.

Hai người ẩn náu trong nhà trọ sẽ không thể tiếp tục lẩn tránh lâu được nữa.

Và để đi từ Gia Châu đến Tây Vực, họ cần sự hướng dẫn của người dân địa phương; nếu không, họ sẽ lạc đường trên đường đi.

Nhưng Sư Pháp Hiền Tràng vẫn bình tĩnh, ông nói với Trần Uyên:

“Lúc này, chúng ta chỉ có thể hy vọng vào sự phù hộ của Phật Tổ.”

Trần Uyên cứng miệng lại, thực sự muốn đập vào đầu kẻ trọc đầu đó một cái – lúc này mà còn nói đến sự phù hộ của Phật Tổ, đầu óc anh ta có vấn đề gì à? Nhưng thật không ngờ, anh ta lại thong dong đi đến ngôi chùa lớn nhất bên ngoài thành phố Gia Châu để cầu nguyện.

Trần Uyên lo lắng không yên, thở dài một tiếng rồi cầm theo thanh kiếm của Đại Đường đi theo sau.

Bên trong thành Quả Châu thì tất nhiên là an toàn, nhưng bên ngoài thành thì không chắc chắn lắm.

Nơi này rất hỗn loạn – có thương nhân, võ sĩ, cướp ngựa, phụ nữ ngoại quốc… đủ mọi loại người.

Thực ra, khi Trần Huyền Tông rời khỏi thành, ông đã bị người ta để mắt đến.

Ông vô tình để lộ ra một ít của cải mà mình đã thu được khi giảng đạo ở Lương Châu trước đó.

Một người đến từ miền Trung Nguyên, mang theo của cải và lại đi một mình… Đây quả là con mồi béo!

Nhiều người liếc nhau, đang so tài với nhau; kẻ mạnh sẽ hành động, kẻ yếu sẽ lùi bước.

Cuối cùng, những kẻ hành động là một nhóm cướp ngựa – chúng rất hung dữ. Thủ lĩnh của chúng, với bộ râu và mái tóc lẫn lộn vào nhau, từ xa trông giống như một con sư tử dữ tợn. Nhóm người này đã theo dõi vị sư sãi đó đến một ngôi chùa bên ngoài thành. Người dân địa phương biết chúng rất nguy hiểm, nên đều tránh xa họ.

Ngay cả vị trụ trì chùa cũng không dám nhắc nhở vị sư sãi xa xứ này.

Những gì xảy ra sau đó thì không ai biết được.

Chỉ khi những người hiệp sĩ đến nơi, họ mới giải quyết được vấn đề.

Thủ lĩnh bọn cướp ngựa quỳ xuống đất; vị sư sãi dường như đang thực hiện nghi thức ban pháp cho ông ta, đặt tay phải lên trán người đó. Kẻ thủ lĩnh hung dữ như hổ hay sư tử kia, bây giờ trông giống như một con khỉ vậy. Trần Huyền Tông nhìn Trần Uyênvà nói: “Đây chính là sự che chở của Phật.”

“Tôi đã nhận một đệ tử mới, và anh ta còn tự nguyện giúp chúng ta lén lút vượt qua biên giới nữa.”

“A Di Đà Phật… May mắn thật!”

Trần Huyền Tông vẫn giữ vẻ bình tĩnh.

Trần Uyênliếc mắt và nói: “Cậu nghĩ tôi ngốc à…?”

Trần Huyền Tông mỉm cười và nói:

“Nếu cậu không tin, cậu cứ hỏi anh ta đi.”

Vị sư sãi vẫn giữ nguyên tư thế đặt tay lên trán kẻ thủ lĩnh bọn cướp ngựa.

Khuôn mặt người đó méo mó; nhìn thấy ánh mắt nghi ngờ của những người hiệp sĩ, anh ta cố gắng nở một nụ cười và nói với giọng nghẹn ngào: “Tôi tự nguyện giúp các bạn vượt qua Quả Châu… Đó là sự tự nguyện của tôi.”

Và lúc này, Trần Uyênbỗng nhận ra rằng vị sư sãi này thực sự rất thông minh.

…………

Sau này, có rất nhiều ghi chép về Đại sư Trần Huyền Tông – người đại sư kiên định và mạnh mẽ. Có những ghi chép viết rằng, khi gặp phải những vấn đề không thể giải quyết được, ông đã chọn đi đến những ngôi chùa gần đó để cầu nguyện Phật. Và lần này, có một “thương nhân ng

Đi qua những con phố, ra khỏi thành phố, rồi bước vào chùa chiền.

Không nghi ngờ gì nữa, vào thời đó, các vùng biên giới thường xuyên tràn ngập hỗn loạn.

Và khi được viết lại về việc kiao following (theo dõi), Hòa thượng Xuanzang đã ghi chép một cách thoải mái rằng:

Rất đơn giản – bởi vì vị thương nhân ngựa này muốn Hòa thượng Xuanzang ban cho mình lễ quán đảnh.

Bởi vì ông ta nhận ra rằng Xuanzang, người đang ẩn danh, thực sự là một vị cao tăng.

Ông ta muốn trở thành đệ tử của Xuanzang và phục vụ ngài.

Hòa thượng Xuanzang đã vui lòng đồng ý.

Và vị thương nhân người Hồ này cũng tự nguyện trở thành đại đệ tử của Xuanzang.

Ngay cả khi biết rằng theo luật của Đường, những ai trái phép vượt biên sẽ bị xử tử, ông ta vẫn nhiệt tình đề nghị giúp Xuanzang trốn qua biên giới.

Ông ta còn cung cấp hai con ngựa tốt, cùng với lương thực, quần áo và nhiều túi nước.

Thật là hiếu khách và nhiệt tình.

Và theo truyền thuyết, khi kẻ cầm đầu bọn cướp ngựa cuối cùng sống sót, có người hỏi ông ta tại sao lại liều mạng như vậy; ông ta trả lời: “…Khi vị sư sãi đó ban cho tôi lễ quán đảnh, bàn tay ngài đặt lên đỉnh đầu tôi và nói rằng ngài muốn đi đến núi Linh Sơn ở Tây Thiên.”

“Ngài không ngại tôi đi theo cùng.”

“Ngài hỏi tôi có muốn đi không?”

Nhưng đó chỉ là tin đồn mà thôi.

Trong ghi chép của kẻ cầm đầu bọn cướp ngựa đó, tất nhiên, ông ta không dám thay đổi những gì Hòa thượng đã ghi chép.

Ông ta chỉ thêm vào “Biography of Master Sanzang” một câu nhỏ rằng: Khi nhận lễ quán đảnh, ông ta cảm thấy mình đã tiến gần hơn đến Phật Thế Tôn một bước nữa.

Việc vị thương nhân người Hồ đó theo dõi Xuanzang chỉ vì muốn trở thành đệ tử của ngài và tự nguyện đề nghị giúp đỡ trong việc vượt biên – điều này thực sự đã được ghi chép lại…

Điều này khiến tôi nhớ đến câu chuyện về Tử Lộ sau khi thách thức Thầy mình, cuối cùng đã trở thành đệ tử của Ngài.

Ngoài ra… việc cảm thấy gần gũi hơn với Phật Thế Tôn khi nhận lễ quán đảnh cũng thực sự được ghi chép lại trong “Biography of Master Sanzang”.

Có lẽ thật sự có những người, ở những ngôi chùa ngoài biên giới, theo dõi một vị sư sãi đang bị truy nã và mang theo nhiều tiền; họ chỉ muốn quỳ xuống để trở thành đệ tử của vị sư đó, và sẵn sàng đánh đổi mạng sống của mình để giúp ngài trốn qua biên giới… (Người già trên tàu điện ngầm nhìn điện thoại)