Sau khi đến nhà thuốc, các đệ tử của Trường Sinh Cốc đã sắp xếp mọi việc tiếp đón một cách rất ngăn nắp và có trật tự. Khi Mục Nhã Lan – người chị cả trong giáo phái – đảm nhận công việc này, mọi thứ càng trở nên suôn sẻ hơn nữa.

Trong tình hình hiện tại, nếu chỉ là công việc tiếp đón, thì Mục Nhã Lan và nhóm người của bà hoàn toàn không cần phải lo lắng gì cả. Điều khiến họ quan tâm hơn là việc tổ chức nghi lễ cúng tế và những nguy cơ có thể xảy ra sau đó. Chính vì vậy, Mục Nhã Lan mới mang theo Mục Nhã Lan và Tần Diệu Yếu đến đây.

Bởi vì cuộc cúng tế này rất có thể dẫn đến những cuộc chiến đẫm máu, và bất kỳ cuộc chiến nào cũng cần đến những nữ y sĩ xuất sắc như Mục Nhã Lan. Đồng thời, để phòng ngừa những hành động xấu xa, người am hiểu về dược lý như Tần Diệu Yếu cũng được cử đến để giám sát.

Có thể nói, Mục Nhã Lan và Tần Diệu Yếu đều là những bậc thầy trong lĩnh vực của mình. Với sự hỗ trợ của hai người này, Mục Nhã Lan càng thêm mạnh mẽ.

Còn về Lý Thất Dạ, thì cô ấy không cần phải lo lắng gì cả. Đối với Mục Nhã Lan mà nói, Lý Thất Dạ chính là niềm tin và sự yên tâm của bà. Chỉ cần Lý Thất Dạ ở bên cạnh, mọi việc sẽ được kiểm soát một cách dễ dàng. Ngay cả khi Vạn Thọ Quốc muốn gây ra những rắc rối lớn, Mục Nhã Lan cũng không cần phải lo lắng.

Sau khi đến nhà thuốc, Lý Thất Dạ không cần phải quan tâm đến bất cứ điều gì nữa; mọi việc nhỏ nhặt đều do Mục Nhã Lan lo liệu. Vì vậy, Lý Thất Dạ có thể yên tâm tu luyện mà không cần phải ra ngoài, chỉ cần chờ đến lúc nghi lễ cúng tế kết thúc là mọi việc sẽ được giải quyết.

Trường Sinh Cốc có một chi nhánh độc lập tại nhà thuốc này, được xây dựng dựa vào những ngọn núi xanh thẳm. Sau khi đến đây, Lý Thất Dạ đã ở trong nhà suốt vài ngày liền, không ra khỏi cửa để tu luyện, và hoàn toàn đắm chìm trong trạng thái thiền định.

Vài ngày sau, Lý Thất Dạ bỗng nhiên mở mắt, nở nụ cười nhẹ nhàng và nói: “Thật thú vị.” Nói xong, cô ấy liền ra ngoài.

Lý Thất Dạ suy nghĩ một lúc rồi rời khỏi chi nhánh, đi dạo trong nhà thuốc một cách thoải mái, như thể đang thong dong dạo bước trong một khu vườn yên bình vậy.

Nhà thuốc này được bao quanh bởi những ngọn núi xanh tươi, nơi nào cũng có những cây cổ thụ cao vút, những giàn dây leo um tùm, và những khu rừng đầy cây lạ. Toàn bộ khu vực nhà thuốc tràn ngập sức sống và một không khí cổ kính, thân thiện.

Mặc dù nhà thuốc này thuộc về tất cả những người the

Chính vì lý do này mà ngay trên đỉnh núi, dưới vách đá dựng đứng, người ta vẫn có thể nhìn thấy các ngôi nhà và công trình kiến trúc.

Nhưng điều thu hút người ta nhất chính là ngọn núi chính ở sâu trong dãy núi. Sau khi Lý Thất Dạ leo lên một ngọn núi, nhìn ra xa vào lòng dãy núi, anh chỉ thấy trên bầu trời có những ngọn núi lơ lửng, cao thấp không đồng đều, có ngọn hiểm trở và đẹp đẽ, có ngọn hùng vĩ và ấn tượng, cũng có ngọn hoàn toàn bình thường...

Những ngọn núi này được nối với nhau bằng những bậc đá, cho phép con người đi từ ngọn này sang ngọn khác.

Điều khiến người ta cảm thấy kinh ngạc nhất chính là ngọn núi chính ấy – ngọn núi cao vút chạm tận bầu trời. Không ai biết ngọn núi này cao đến mức nào; nó thẳng tắp vươn lên trời xanh, và từ giữa núi đã bị mây che khuất, khiến người ta khó có thể nhìn rõ được.

Những dãy núi hùng vĩ như vậy, với những giàn dây leo từ trên trời xuống, cùng những thác nước đổ từ đỉnh núi cao hàng vạn trượng xuống, va chạm vào nhiều ngọn núi khác trước khi cuối cùng rơi xuống mặt đất, tạo thành những dòng sông.

Trước cảnh tượng hùng vĩ ấy, Lý Thất Dạ ngắm nhìn một lúc lâu rồi từ từ nói: “Người tu luyện y thuật quả thực rất phi thường. Chắc hẳn ông ấy đã dành cả đời mình để xây dựng nền tảng này… Thật là một nơi tuyệt vời ở mọi góc độ.”

Mặc dù so với sức mạnh của Tổ tiên, người tu luyện y thuật không thể sánh kịp những tồn tại như Hoang tổ, nhưng nền tảng của Đạo Trường Sinh thì không hề kém cạnh bất kỳ nền tảng nào trong Giới Vạn Đạo.

Điều này không có nghĩa là sức mạnh chiến đấu của nền tảng Đạo Trường Sinh lại mạnh mẽ đến thế, mà là trong quá trình xây dựng nền tảng này, người tu luyện y thuật đã dành cả đời mình, đi khắp ba thế giới tiên, tìm kiếm nhiều địa điểm quý giá, sau đó kết hợp tất cả những nơi này vào nền tảng Đạo Trường Sinh.

Nhìn ngọn núi chính ấy vươn thẳng lên trời, Lý Thất Dạ không khỏi mỉm cười và từ từ bước đi, tiến sâu hơn vào khu vực của ngôi nhà y thuật, hướng về phía ngọn núi chính.

Những ngọn núi lơ lửng trên bầu trời thực sự rất hùng vĩ, khiến người ta muốn leo lên chúng; đặc biệt là khi đứng trên đỉnh núi chính, người ta sẽ cảm thấy mình thật nhỏ bé trước cảnh đẹp của thiên nhiên.

Nhưng việc leo lên những ngọn núi treo lơ lửng trên bầu trời thực sự là điều vô cùng khó khăn, đặc biệt là ngọn chính – nơi mà việc leo lên còn gian nan hơn cả việc vượt qua bầu trời xanh thẳm.

Mặc dù từ ngọn núi gần mặt đất nhất đã có những bậc đá dẫn lối thẳng tới ngọn chính, thậm chí là tới điểm cao nhất, nhưng những bậc đá này rất khó để leo lên; mỗi bước đi đều đầy gian khổ. Việc leo núi ở đây giống như phải mang theo hàng trăm ngàn ngọn núi trên lưng để tiến lên, và càng leo cao thì càng khó khăn hơn.

Còn về việc bay lượn, thì đừng nghĩ đến điều đó nữa. Có người nói rằng, ngay cả một Đế Vương thực sự muốn bay trên ngọn chính cũng không phải là chuyện dễ dàng; chỉ có những tồn tại như Tổ Tiên mới thực sự có thể tự do đi lại mà không bị ảnh hưởng gì cả.

Người ta nói rằng những ngọn núi treo lơ lửng trên bầu trời này được bảo vệ bởi một sức mạnh vô cùng to lớn; bất kỳ ai muốn leo lên đều sẽ phải chịu sự áp đặt của sức mạnh đó. Chính vì vậy, nơi này đã trở thành nơi lý tưởng để kiểm tra ý chí và tâm hồn của những người theo đuổi con đường trường sinh.

Về nguồn gốc của sức mạnh này, mọi người đều không thể giải thích rõ ràng. Có người cho rằng đó là do các vị Y Tiên sống ở đây để tu luyện và chế tạo thuốc, không muốn bị ai quấy rầy, nên họ đã sử dụng những phép thuật huyền diệu để bảo vệ nơi này; cũng có người nói rằng đây là một vùng đất thiêng liêng, được các vị Y Tiên mang từ thế giới tiên cấp đến đây, và vốn dĩ đã sở hữu những phép thuật vô cùng mạnh mẽ, nên mới có sức mạnh bảo vệ đó.

Dù là lý do gì đi nữa, bất kỳ ai muốn leo lên những ngọn núi này đều sẽ phải đối mặt với sức áp đặt cực kỳ lớn; việc “leo lên trời trong một bước” là điều hoàn toàn không thể, mà chỉ có thể từng bước một tiến lên theo những bậc đá đó mà thôi.

Khi Lý Thất Dạ đến sâu trong căn nhà dược liệu, đã có rất nhiều người bắt đầu leo lên từ ngọn núi gần mặt đất nhất, từ bậc đá đầu tiên, từng bước một tiến lên cao hơn.

Bởi vì nơi đây được bảo vệ bởi một sức mạnh vô cùng mạnh mẽ, nên càng leo cao thì sức áp đặt càng lớn. Để có thể leo lên cao hơn, ngoài yếu tố tu luyện cá nhân ra, ý chí và tâm hồn của người đó cũng đóng vai trò rất quan trọng.

Nếu như hai người có cùng mức độ tu luyện nhưng người có ý chí mạnh mẽ hơn và tâm hồn vững vàng hơn thì sẽ có thể leo lên cao hơn, vì vậy nơi này đã trở thành địa điểm lý

Khi Lý Thất Dạ nhập định trong hang đá này, ngày tháng trôi qua, phòng thuốc cũng trở nên nhộn nhịp hơn bao giờ hết. Ngày càng nhiều tu sĩ đến đây, hầu hết các quốc gia và gia tộc lớn thuộc Đạo tục Trường Sinh đều cử người đến tham dự. Bởi vì lễ nghi tế tự này đối với Đạo tục Trường Sinh mà nói là một sự kiện trọng đại và hoành tráng.

Nhiều đệ tử từ các quốc gia và gia tộc này đến đây đều thích tụ tập lại với nhau. Đối với thế hệ già, đây là cơ hội tuyệt vời để xây dựng mối quan hệ; còn đối với thế hệ trẻ, đây cũng là dịp tốt để kết bạn mới.

Trong lễ nghi tế tự này, có không ít tu sĩ trẻ xuất sắc. Khi những người tài năng này tụ tập lại với nhau, họ luôn thu hút sự chú ý của mọi người. Trong số đó, nổi bật nhất phải kể đến Trương Nham và Hồ Thanh Ngưu.

Hồ Thanh Ngưu là một danh nhân lỗi lạc trong Đạo tục Trường Sinh, được mệnh danh là “Thánh Thủ”, với tài nghệ y thuật phi thường. Ông ta từng tự hào tuyên bố rằng không có căn bệnh hay vết thương nào mà ông ta không thể chữa khỏi.

Tài nghệ y thuật của Hồ Thanh Ngưu thực sự rất xuất chúng. Có người cho rằng so với Mục Nhã Lan của Trường Sinh Cốc, ông ta không hề kém cạnh, thậm chí còn có thể vượt trội hơn.

Tuy nhiên, Hồ Thanh Ngưu khác với Mục Nhã Lan. Là một đệ tử của Trường Sinh Cốc và là chủ nhân của Bách Y Đường, Mục Nhã Lan được mệnh danh là người có lòng nhân ái và tay nghề y thuật tuyệt vời; việc điều trị bệnh tại đây khá dễ dàng.

Ngược lại, Hồ Thanh Ngưu luôn tỏ ra kiêu ngạo. Nếu có ai đến xin ông ta chữa bệnh, ông ta hiếm khi đồng ý, và ngay cả khi đó, ông ta cũng đòi hỏi mức thù lao cao ngất.

Mặc dù Hồ Thanh Ngưu kiêu ngạo và khó tiếp cận, nhưng tài nghệ y thuật của ông ta thực sự rất xuất sắc, chính điều này đã giúp ông ta giành được danh tiếng lớn trong Đạo tục Trường Sinh, và cũng vì thế mà ông ta được xếp vào hàng ngũ “Tam Anh Hùng Trường Sinh”.

Ba Anh Hùng Trường Sinh gồm: Hoàng Quyền Uy – “Độc Vương” của Vạn Thọ Quốc, Hồ Thanh Ngưu – “Thánh Thủ”, và Trương Nham – “Tiểu Dan Vương”.

Trương Nham rất am hiểu về công nghệ luyện đan Pei Yuan Dan. Có người nói rằng Pei Yuan Dan do Trương Nham chế tạo có thể sánh ngang với sản phẩm của “Hoàn Xuân Công Tử”; chỉ tiếc là do thiên phú không bằng, nên Trương Nham về mặt đạo học còn kém xa Hoàn Xuân Công Tử, và xuất thân của ông ta cũng không cao quý bằng.

Chính vì lý do này mà Trương Nham chỉ có thể được xếp vào hàng ngũ Tam Anh Hùng Trường Sinh, chứ không phải trong nhóm “Tam Công Tử”.

Trương Nham xuất thân từ Bách Dan Môn, và nghệ thuật luyện đan của Bách