Nhưng vẫn chưa hết, còn nữa, cho đến tấm thứ hai mươi ba:

“Ngàn ngọn núi, vạn thung lũng, rừng thuốc um tùm; những nơi hiểm trở không phải luôn là nơi để tính toán mọi việc. Hình thái của sông núi vốn dĩ không cố định; việc sử dụng chúng một cách khéo léo cuối cùng vẫn phải dựa vào sự thông minh con người.”

Trong bức ảnh này, đây là khu vực giao nhau của thung lũng Mã Điền – nơi từ năm 1940 đến 1942, Trung đoàn Quân đội Nhân dân Giải phóng Trung Quốc và Văn phòng Phía Bắc của Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc đã đặt trụ sở…

Vẫn là câu nói trước đó: Một bức tranh có thể chỉ là sự trùng hợp… Nhưng liệu hai mươi bốn bức tranh, hai mươi bốn bài thơ đó có tất cả đều là sự trùng hợp không?

Đến đây, những vị khách trong phòng không còn chỉ cảm thấy tò mò hay muốn tìm hiểu nữa; họ không chỉ sốc, mà còn không thể hiểu nổi: Làm thế nào mà những bức tranh và những bài thơ này lại có thể trùng khớp hoàn toàn với các căn cứ cách mạng được hình thành ba trăm năm sau đó?

Không chỉ là địa hình hay cảnh quan thiên nhiên; điều quan trọng hơn là công năng sử dụng của chúng: Các trụ sở chỉ huy và trung tâm chỉ đạo của Quân đội Nhân dân Giải phóng Trung Quốc, hóa ra ba trăm năm trước đã có người biết rằng nơi này là lý tưởng nhất để đặt trụ sở và lập kế hoạch chiến lược?

Nếu không phải là con người hiện đại du hành về quá khứ ba trăm năm trước, thì chắc chắn không thể nào là do việc bói toán mà có được…

Đang trong lúc ngạc nhiên, màn hình bỗng sáng lên, và hình ảnh trực tiếp xuất hiện trên màn hình: ống kính máy quay hướng về phía ba cuốn sách.

“Sổ ghi Hai mươi bốn ẩn trại ở dãy Thái Hàng”, “Cuốn album về các căn cứ cách mạng ở dãy Thái Hàng”, “Cương mục Kinh Dương”.

Lâm Tư cầm micrô lên và nói: “Thưa các giáo viên, tôi xin bắt đầu với phần suy luận đầu tiên: Cuốn album này thực chất là bản đồ quân sự, còn những cuốn sách y học đó là những cuốn mã. Dựa trên những ghi chú ở phía trên các bức tranh này, tôi đã cố gắng giải mã chúng; tuy nhiên, vì thời gian có hạn, tôi sẽ không đi vào chi tiết ở đây…”

“Tất nhiên, đây chỉ là suy đoán cá nhân của tôi mà thôi; liệu nó có đúng hay không, vẫn cần phải được kiểm chứng thêm, và cần sự xác nhận từ những tổ chức uy tín hơn nữa…”

“Trước hết, tôi xin trả lời câu hỏi mà các giáo viên đang quan tâm nhất: Tại sao một cuốn album được vẽ cách đây ba trăm năm, dưới hình thức của những trang tranh phong cảnh, lại có thể trùng khớp hoàn toàn với các căn cứ cách mạng được hình thành ba trăm năm sau đó?”

“Đầu tiên, cần phải

Con đường được xây dựng dựa trên các kẽ nứt và đỉnh núi; miễn là núi không thay đổi, hướng đi chính của con đường sẽ vẫn giữ nguyên.”

“Vì vậy, cảnh tượng trong những bức tranh ba trăm năm trước cũng giống hệt những bức ảnh hiện nay —— điều này không có gì đáng ngạc nhiên cả……”

“Kể cả hai mươi bốn bức tranh, địa điểm và mục đích sử dụng của các căn cứ đó cũng đều phù hợp với thực tế; thậm chí vị trí chính xác của trung tâm chỉ huy các căn cứ kháng chiến cũng hoàn toàn trùng khớp —— điều này cũng không có gì đáng ngạc nhiên cả……”

Lâm Tư dừng lại một chút, rồi nói tiếp với giọng cao hơn: “Tôi xin nói thêm luận điểm thứ hai của mình: Ba trăm năm trước, những căn cứ này cũng đều là các căn cứ kháng chiến nằm sau lưng quân địch……”

“Nếu bạn hỏi tôi đó là các đội quân nào, thì tôi cũng không thể nói rõ được, bởi vì có quá nhiều đội quân; chúng ta chỉ có thể gọi chung chúng là các lực lượng kháng Thanh vào cuối triều Minh.”

“Người nổi tiếng nhất trong số đó là Đại tướng Đại Đồng của triều Minh, Jiang Huan. Ban đầu ông ta đã đầu hàng quân Thanh, nhưng vào năm thứ năm triều Shunzhi, ông ta đã nổi dậy chống Thanh tại Đại Đồng, và toàn tỉnh Sơn Tây đã hưởng ứng. Các anh hùng kháng Thanh từ khắp nơi đều bắt đầu nổi dậy. Sau khi thất bại, Jiang Huan cùng với một số binh sĩ còn sót lại đã rút vào những ngọn núi sâu thuộc dãy Thái Hành để thiết lập căn cứ và phòng thủ.”

“Tiếp theo là Vương Vĩnh Cường – người ban đầu là một tướng lĩnh của triều Minh tại Yên An, sau đó đã phục vụ cho cả phe Đại Thuận và triều Thanh. Khi đầu hàng quân Thanh, ông ta được điều động đến khu vực Yên Sui ở phía bắc Sơn Tây. Sau đó, ông ta cũng tham gia vào cuộc nổi dậy do Jiang Huan dấy lên, tự xưng là Tổng tướng Chiêu mộ.”

“Cuối cùng, ông ta bị Wu Sangui và Li Guohan truy quét; sau khi thất bại, Vương Vĩnh Cường đã tự tử tại sông Shipu Chuan. Một số tướng lĩnh còn sót lại của ông ta đã dẫn quân qua sông Hoàng Hà và rút vào dãy Thái Hành để thiết lập căn cứ.”

“Ngoài ra, còn có Vương Hiển Minh ở Jiaoshan, Sơn Tây; Triệu Nhị và Trương Ngũ Quế ở Jingxing, Hà Bắc; Ngụ Yến ở Lü'an; Hàn Chiêu Tuyên ở phía nam Sơn Tây… Sau khi thất bại, hầu hết họ đều trốn vào dãy Thái Hành.”

“Điều này có nghĩa là những hẻm núi, con đèo, thung lũng, bãi sông, vách đá và những con đường núi cổ đều đã được những người đi trước kiểm tra kỹ lưỡng: những nơi nào có thể được sử dụng để lén lút di chuyển, những nơi nào có thể dùng để

“Hãy lấy một con số trung bình: nếu quân đội thường trú cùng các đội du kích và những người hoạt động ở hậu phương địch chiếm khoảng hai trăm nghìn người, thì số lượng căn cứ ở dãy núi Thái Hành và các vùng lân cận sẽ là bao nhiêu?”

“Vì vậy, không phải là những bức tranh này có gì đặc biệt kỳ lạ, mà là việc chúng ta đã chọn ra những địa điểm then chốt nhất trong số đó.”

“Các căn cứ của các khu vực cách mạng còn nhiều hơn nữa, tổng cộng có hơn ba trăm nơi. Nếu so sánh, những bức tranh này chỉ chiếm chưa đầy một phần mười… Vì vậy, đây không phải là sự trùng hợp, mà là điều tất yếu.”

Lâm Tư dừng lại một chút rồi tiếp tục: “Mọi người thường nói rằng bản chất của các di sản văn hóa, đồ cổ chính là để kể chuyện; tôi nghĩ điều đó không hề sai. Bởi vì những di sản ấy chính là những phương tiện vật chất lưu giữ lại lịch sử, mang theo tình cảm, hoàn cảnh của một thế hệ và những giai đoạn lịch sử. Có vô số câu chuyện đáng được kể, cũng như những lý tưởng, sự kiên định, khổ đau và những lựa chọn của các bậc hiền triết. Vì vậy, tôi cho rằng đó mới chính là giá trị thực sự và ý nghĩa sâu sắc nhất của những bức tranh này cùng sáu cuốn sách y học… Giá trị của chúng thậm chí còn vượt xa chính tác giả của chúng.”

Giọng nói của Lâm Tư tràn đầy cảm xúc và nặng nề đến mức khiến nhiều người trong buổi đấu giá cảm thấy đồng cảm. Mọi người đều nhớ lại những khó khăn mà quân đội Nhân dân Đạo quân đã trải qua trong thời kỳ Kháng chiến chống Nhật, và càng thêm thấm thía với cuộc đấu tranh oanh liệt của các lực lượng kháng quân trong thời kỳ chống nhà Thanh…

Tất nhiên, cũng có người cảm thấy rằng anh ta đang nói quá cao siêu, lời nói của anh ta có phần quá phô trương, và cảm xúc mà anh ta truyền đạt có vẻ hơi giả tạo. Thậm chí có người còn nghĩ rằng những gì anh ta nói hoàn toàn không liên quan đến mục đích của buổi đấu giá… Chúng ta đến đây để tham gia đấu giá, vậy tại sao anh ta lại kể cho chúng ta nghe về những câu chuyện huyền thoại về cuộc cách mạng?

Chỉ có một vài người là nhận ra ngay từ đầu rằng: Sau bao lâu chuẩn bị, cuối cùng thì phần thú vị nhất cũng đã đến rồi…

Không nghi ngờ gì nữa, dù là bộ tranh hay những cuốn sách y học viết tay, chắc chắn chúng đều do những người tài năng tạo ra. Nhưng khi Lâm Tư nói rằng giá trị của những cuốn sách y học và bộ tranh này còn vượt xa chính tác giả của chúng, thì giá bán phù hợp cho chúng sẽ phải là bao nhiêu đâ

Dù những sự kiện liên quan đến hai vật này có kỳ lạ đến đâu, có nhiều câu chuyện thú vị đến mấy, nếu không có tác động của những người nổi tiếng, thì chúng cũng giống như một người chỉ có nửa cái chân – tức là bị tàn tật vậy.

Lâm Tư không nói gì, chỉ nhấp chuột xuống mà thôi.

Điều đó không phải là anh ta cố tình giữ bí mật, mà là có những điều mà bạn cần phải để họ tự mình xem và suy ngẫm.

Những gì được tự mình suy nghĩ ra mới là những điều đáng tin cậy nhất.

Trên màn hình xuất hiện vài bức ảnh mới: một số là tranh sơn màu và tranh thủy mặc, những bức khác lại là các tác phẩm thư pháp và bản thảo viết chữ.

Hãy xem những bức tranh trước: rất ít chi tiết được vẽ thêm, các đường nét làm thành khung cơ bản, màu mực chủ yếu là màu nhạt, thỉnh thoảng mới dùng mực đậm để tô những cây cối.

Màu sắc trong tranh được sử dụng một cách thanh lịch và kiềm chế; phong cách hùng vĩ, hoang sơ; bố cục đơn giản, tạo nên không khí cô đơn và lạnh lẽo.

Nếu so sánh, dù là về bố cục hay các đường nét mực, thậm chí là phong cách nghệ thuật, chúng đều giống hệt với “Quyển 24 Ẩn Trại”.

Tiếp theo, hãy xem các tác phẩm thư pháp: có cả thư pháp chính tả, thư pháp lệ, cũng như thư pháp hành và thư pháp thảo.

Thư pháp chính tả và lệ mang phong cách cổ điển, mạnh mẽ, các nét chuyển tiếp rõ ràng và mạnh mẽ, tạo nên một không khí hùng vĩ.

Thư pháp hành và thảo uốn lượn liên tục, đầy sức mạnh, mềm mại và đậm đà, mang rõ phong cách của thư pháp triện.

Nếu phải đưa ra đánh giá, thì có thể nói rằng những tác phẩm này thể hiện sức mạnh của kim loại và đá; các đường nét mạnh mẽ và đậm đà, không hề có vẻ trơn tru hay đẹp đẽ một cách giả tạo, mà thể hiện rõ sự mạnh mẽ và kiên cường. Giữa từng nét chữ, luôn toát lên vẻ kiên định và bất khuất.

Bất kỳ ai đã nghiên cứu về thư pháp đều có thể nhận ra rằng tất cả những tác phẩm thư pháp này đều do cùng một người tạo ra, giống như những cuốn “Jiyang Gangmu” được viết tay trước đó.

Điều quan trọng nhất là những lời bình luận và dấu ấn đánh giá trên các tác phẩm này:

Có dấu ấn màu đỏ của Wu Changshuo (nhà nghiên cứu về kim loại và đá thời Dân Quốc, họa sĩ nổi tiếng, người sáng lập Hội Khắc Dấu Tây Lạnh), cũng như dấu ấn vuông màu đỏ của Wu Hufan (chuyên gia đánh giá và nhà sưu tập thời Dân Quốc) với dòng chữ “Tác phẩm tuyệt vời, khó quên”.

Ngoài ra, còn có những lời bình luận và dấu ấn đánh giá của các danh nhân và nhà sưu tập đương

Yếu tố then chốt nằm ở con dấu đại diện cho tác giả đó: “Dấu ấn của Phù Sơn”.

  Từ chữ viết đến hình vẽ, có hơn mười bức tranh khác nhau; số lượng các con dấu được truyền từ người này sang người khác, được đánh giá và sưu tầm lên đến hàng trăm. Có cả dấu dùng trong phòng thờ, dấu dùng trong phòng khách, và cả những con dấu mang tính danh dự.

  Nhưng con dấu của tác giả gốc chỉ có duy nhất cái này: đơn giản, uy nghiêm, hoàn toàn phù hợp với phong cách tác phẩm của ông.

  Khi nghe thấy cái tên này, mọi người đều ngạc nhiên một chút: có người tỏ ra ngạc nhiên, có người nghi ngờ, nhưng đa số đều nhận ra ngay: Hóa ra là Phù Sơn?

  Nếu tác giả chính là người này, thì mọi thứ dường như đều trở nên hợp lý.

  Phù Sơn ban đầu có tên là Đỉnh Thần, tự là Thanh Trúc, sau đó đổi thành Thanh Chủ. Ông xuất thân từ một gia đình có truyền thống học vấn ở Thái Nguyên; cả ông nội lẫn cha ông đều là những học giả lớn.

  Bản thân ông cũng rất xuất sắc, được mệnh danh là “Sáu Tiên sinh đầu thời Minh”. Sáu người này, với Phù Sơn làm trung tâm, hoạt động chủ yếu ở Thái Nguyên, tập hợp các học giả như Cố Dịch Vũ, Hoàng Tông Hy, Vương Phục Chi để nghiên cứu về âm luật, khảo cổ học và nghiên cứu lịch sử; họ cũng đề xướng việc áp dụng kiến thức vào thực tiễn và suy ngẫm lại các tư tưởng Nho giáo.

  Ba người kia được coi là những người khai sáng nền học thuật Nho giáo thời Minh. Nếu tuân theo con đường thông thường, thành tựu của Phù Thanh Chủ chắc chắn không kém gì các bậc tiền bối, thậm chí còn có thể vượt qua họ.

  Nhưng Phù Thanh Chủ đã chọn một con đường khác: phản Thanh phục Minh.

  Nếu liệt kê danh sách những người nổi loạn thời Minh, Phù Thanh Chủ có lẽ không dám đứng đầu, nhưng chắc chắn sẽ có tên trong top mười người đầu tiên.

  Khi quân Thanh xâm lược, Phù Thanh Chủ không muốn cạo đầu và phục tùng triều đình Thanh, nên đã xuất gia làm đạo sĩ tại núi Ngũ Phong, mặc áo đạo màu đỏ thắm và tự xưng là “Đạo sĩ Áo Đỏ”.

  Không chỉ là đạo sĩ, ông còn là một họa sĩ, nhà thư pháp nổi tiếng thời bấy giờ, đồng thời cũng là một bác sĩ y học. Dưới vỏ bọc đi tìm kiếm phép thuật, tham quan cảnh đẹp thiên nhiên và hái thuốc chữa bệnh, ông đã lẩn tránh sự giám sát của chính quyền, liên lạc với những người dân còn sót lại và các lực lượng nổi dậy tiềm ẩn ở khắp nơi.

  Phù Thanh Chủ thường xuyên đi lại giữa Sơn Tây, Hà Bắc, Thiểm Tây, và c

Cuối cùng, vì Song Qian đã chết và không còn ai có thể chứng minh điều ngược lại, cộng thêm sự chứng kiến của một số quan chức và sự can thiệp của nhiều bạn bè, Phù Thanh Chủ đã được tuyên trắng án vào mùa hè năm Thứ 12 triều đại Shunzhi.

Sau khi ra tù, Phù Thanh Chủ đổi danh tính thành “Chân Sơn” và tiếp tục sống ẩn dật, lang thang trong dãy núi Thái Hành.

Khi quân nghĩa kháng chiến thiếu tiền, ông góp tiền; khi họ thiếu lương thực, ông lại lo việc cung cấp lương thực cho họ. Từ khi mới hơn ba mươi tuổi cho đến khi qua đời, suốt gần nửa thế kỷ, Phù Thanh Chủ chưa bao giờ ngừng nỗ lực để chống lại nhà Thanh.

Đối với một người như vậy, việc tạo ra một bản đồ quân sự được ngụy trang dưới dạng các trang tranh sách, hoặc thiết kế một cuốn sổ mật mã dựa trên nội dung các cuốn sách y học là điều hoàn toàn bình thường.

Điều quan trọng là, ông được công nhận là một trong “Sáu bậc thầy đầu tiên của triều đại Thanh”, ngang hàng với các bậc tiền bối của học thuật Thanh như Cố Dịch Vũ, Hoàng Tông Hy, Vương Phục Chi. Hơn nữa, ông còn là người đứng đầu trong số “Sáu bậc thầy” này.

Ông không chỉ là một nhà tư tưởng nổi tiếng vào cuối thời Minh đầu thời Thanh mà còn là một nhà thơ, họa sĩ, nhà thư pháp xuất sắc, đồng thời cũng là một nhà y học và nhà văn.

Lý do tôi nhấn mạnh điểm này là bởi vì bộ tác phẩm mà Lâm Tư định sản xuất bao gồm: “Tập tranh về 24 căn cứ ẩn náu” là những bức tranh, “Cương mục Y Dương” là sách y học, những ghi chú bên lề là thơ, còn bản sao tay viết là các tác phẩm thư pháp.

Nói cách khác, ngoài danh hiệu nhà tư tưởng, tất cả bốn loại tác phẩm khác của ông đều được bảo tồn nguyên vẹn.

Điều quan trọng nhất là, hai tác phẩm này hoàn toàn phù hợp với các căn cứ kháng chiến thời kỳ Chiến tranh Chống Nhật. Vậy thì, số tiền nào sẽ phù hợp để sản xuất bộ tác phẩm này?