Lịch sử của cuốn sách này có thể được truy ngược lại khoảng năm 800 sau Công nguyên, nhưng cuốn sách này không phải là như vậy.

Nhìn vào chất liệu giấy và mức độ oxy hóa, nửa sau của bản nhạc này có lẽ được tạo ra vào giữa thời kỳ Heian của Nhật Bản, khoảng từ năm 1000 đến 1100 sau Công nguyên.

Vào thời điểm đó, Trung Quốc đang ở trong thời đại Bắc Tống.

Câu nói “Một trang sách thời Tống đáng giá một lượng vàng” cũng hoàn toàn áp dụng được cho Nhật Bản, vốn cũng thuộc về văn hóa Nho giáo. Huống chi đây còn là giấy hoàng gia và mực hoàng gia nữa.

Nói cách khác, đây chính là bản sao do cung đình thời Tống viết tay!

Sau khi tìm kiếm kỹ lưỡng, họ không tìm thấy dấu ấn sưu tập của gia tộc Fushimi, nhưng trên trang bìa có một dấu ấn hình khiên, trông như thế này:

Khi vuốt ve dấu ấn đã bị phai màu, ngón tay của Lâm Tư dường như dừng lại một chút: Không lạ gì cuốn sách này, dù có lịch sử gần một nghìn năm, nhưng lại được bảo quản rất tốt?

Không chỉ là bản sao do cung đình viết tay, mà còn là bản sưu tập của hoàng gia.

Ban đầu, Lý Thành Long không quan tâm lắm, chỉ liếc nhìn qua một cách thoáng qua. Nhưng khi Lâm Tư lật qua trang bìa, anh ta bỗng ngẩn người: “Tiểu Lâm, hãy lật lại xem, ngay trang đầu tiên kia!”

Lâm Tư dừng lại một chút, rồi lật trang đó lại.

Lý Thành Long nhíu mắt, quan sát kỹ lưỡng.

Mặc dù anh chủ yếu nghiên cứu về gốm sứ, nhưng điều đó không có nghĩa là anh không hiểu biết gì về kim loại và khắc chữ: Dấu ấn hình khiên này chính là chữ “Cāng” trong chữ khắc trên xương ngựa.

Cấu trúc của nó rất ngăn nắp, các đường nét thẳng tắp và được khắc rất tinh xảo.

Khi suy nghĩ kỹ hơn, anh không nhớ đã từng thấy dấu ấn tương tự nào trong Cung điện Hoàng gia. Trong các tài liệu lịch sử quen thuộc, cũng không có thông tin gì về nó. Nhưng kỳ lạ thay, Lý Thành Long càng nhìn càng thấy quen thuộc.

Chắc chắn anh đã từng thấy nó ở đâu đó, và ấn tượng về nó khá sâu sắc.

Còn cuốn sách cổ này lại được viết bằng tiếng Nhật...

Bỗng nhiên, trong đầu ông Lý Thành Long xuất hiện một ý nghĩ: Đây có phải là dấu ấn sưu tập của Viện Bảo tàng Shosoin của Nhật Bản không?

Ông vội vàng ngẩng đầu lên, định nói điều gì đó, nhưng lại nhận ra rằng hai ông chủ đồ cổ mập và gầy vẫn đang đứng bên cạnh.

Suy nghĩ một hồi, ông liếc mắt với Lâm Tư.

Lâm Tư gật đầu nhẹ.

Viện Bảo tàng Shosoin chính là cơ quan chuyên dùng để bảo quản các báu vật và di sản văn hóa cho Thiên hoàng và hoàng gia Nhật Bản. Nếu chỉ tính v

Hơn nữa, những thứ bị cướp đi đều là những tác phẩm quý giá cấp quốc bảo: cây đàn pipa được trang trí bằng ngọc trai thời Đường, cây đàn ruan xian làm từ gỗ đàn hương thời Đường, những ấn bản hiếm có và quý giá thời Song, cùng với vô số vật dụng làm từ ngọc, tre, gỗ, kim loại quý và tranh vẽ.

Chưa kể đến những vật dụng bằng đồng đã bị đưa thẳng đến xưởng sản xuất đạn dược để đúc thành đạn.

Lâm Tư đã từng nghĩ đến việc, một khi đã đặt chân vững chắc ở kinh đô, sẽ đến Nhật Bản một chuyến.

Những vật phẩm được lưu giữ trong bảo tàng thì anh không thể làm gì được, nhưng có khoảng ba đến bốn triệu vật phẩm khác đang lưu lạc trong dân gian Nhật Bản. Nếu may mắn và chịu khó tìm kiếm, chắc chắn anh có thể tìm lại được vài chiếc.

Nghĩ mãi, anh lật qua trang đầu của cuốn sách.

Nhìn thoáng qua, toàn là tiếng Nhật.

Thực ra không phải vậy; đây là loại bản nhạc viết theo hệ thống công thức âm nhạc Trung Quốc, đã được truyền vào Nhật Bản cùng với chữ Hán vào thời Đường. Khoảng thời Bắc Tống, người Nhật đã dựa trên chữ Hán và các nốt nhạc trong bản nhạc này để tạo ra tiếng Nhật.

Vì vậy, Lâm Tư mới nói rằng tiếng Nhật không hề khó học.

Sơ bộ lướt qua nội dung, Lâm Tư không khỏi nhăn mày: Có quá nhiều loại nhạc cụ!

Trống, chuông, đàn zheng, sáo, đàn qin, đàn sheng, đàn paeophone, đàn pipa, đàn ruan xian, đàn konghou, đàn bili, đàn jiegu, đàn cymbal, đàn hurui... Hầu hết các loại nhạc cụ phổ biến thời Đường đều được sử dụng trong bản nhạc này.

Đọc tiếp phần nốt nhạc, anh thấy nhịp điệu lúc thì sáng sủa vui vẻ, lúc thì êm đềm du dương; đây không phải là loại nhạc dùng cho các lễ hội hay nghi lễ, mà giống hơn là nhạc dành cho các buổi yến tiệc.

Hơn nữa, quy mô biểu diễn rất lớn; chỉ riêng số người chơi nhạc cụ đã ít nhất là năm mươi người, chắc chắn đây là một buổi biểu diễn nhạc yến lớn.

Có cả ca hát, nhạc cụ và vũ điệu.

Nếu suy luận sâu hơn nữa, có lẽ đây không phải là bản nhạc thời Song. Âm nhạc cung đình thời Song rất tuân theo quy tắc, thiên về sự tao nhã và tinh tế; ngay cả trong các buổi yến tiệc lớn của hoàng gia, số lượng nhạc sĩ cũng hiếm khi vượt quá hai mươi người.

Hơn nữa, phong cách âm nhạc cũng không phù hợp; nhạc thời Đường rất linh hoạt và phóng khoáng, thiên về việc thể hiện cảm xúc. Trong khi đó, nhạc thời Song rất nghiêm ngặt và chuẩn mực, chú trọng hơn đến việc kể chuyện. Cuốn nhạc này rõ ràng thuộc về phong cách thời Đường.

Tiếp tục lật sách, đến cuối cuốn, anh thấy hai chữ “

Cho đến những năm 2010, các cơ quan chức năng đã dựa trên hình ảnh của các tượng múa trong mộ thời Đường, bích họa, cũng như một số động tác múa được tìm thấy trong các bích họa ở Dunhuang và vài bản nhạc cổ từ thời Đường, kết hợp với tài liệu lịch sử và các miêu tả trong thơ ca để tiến hành phục hồi và sáng tạo lại những động tác múa này một cách có tính suy đoán.

Ví dụ, chương trình “Lệ Nhân Hành” của Đài Truyền hình Trùng Khánh, chương trình “Đêm Yến Tại Cung Đường” của Đài Truyền hình Hà Nam, hay vở “Nhạc Vũ Đại Đường” của Đoàn Ca Múa Thiểm Tây đều thuộc loại này.

Vì vậy, không ai ngờ rằng trên thế giới này vẫn còn lưu giữ những bản nhạc gốc; có lẽ ngay cả người Nhật Bản cũng không hề nghĩ đến điều này, và càng không hề phát hiện ra chúng. Nếu không, chắc hẳn các tổ chức liên quan đã nghiên cứu về chúng và công bố thông tin ngay từ lâu rồi.

Kể cả Lâm Tư, suốt hai đời ông cũng chưa bao giờ nghe nói đến việc Nhật Bản còn lưu giữ những bản nhạc cổ về múa “Kinh Hoàng”. Ông càng không ngờ rằng trong đời mình, mình lại có cơ hội được chiêm ngưỡng chúng?

Giá trị của các di sản văn hóa nằm ở giá trị văn hóa mà lịch sử đã ban tặng cho chúng: chúng là bằng chứng minh cho lịch sử, làm sáng tỏ những chi tiết chưa được ghi chép, và góp phần vào việc ghi nhớ và truyền bá văn hóa, cũng như tăng cường sự đoàn kết dân tộc. Những thứ như vậy thực sự không thể được đo lường bằng tiền bạc. Ngay cả người kiên định như Lâm Tư cũng không khỏi cảm thấy tim mình đập nhanh hơn khi nhìn thấy chúng.

Ông bình tĩnh đóng cuốn nhạc lại và đặt nó xuống bàn.

Chủ cửa hàng cảm thấy lo lắng: “Không có cuốn nào khiến ông ấy hứng thú sao?”

Thật sự, Lâm Tư tỏ ra quá bình tĩnh và thoải mái; ông lấy từng cuốn nhạc lên và lướt qua chúng một cách thong dong. Thỉnh thoảng, ông mới nhìn vào các con dấu in trên chúng, nhưng có bao nhiêu người Trung Quốc có thể nhận biết được những con dấu của Nhật Bản chứ?

Dù vậy, chủ cửa hàng đã mang chúng đến thành phố tỉnh để hỏi ý kiến nhiều chuyên gia, nhưng không ai có thể giải thích rõ ràng được.

Chủ cửa hàng cũng cảm thấy thất vọng, nghĩ rằng mình đã đi vô ích và hôm nay sẽ không thể nhận được khoản tiền hoa hồng nào cả.

Trong lúc hai người đang thất vọng, Lâm Tư bỗng nhiên gõ nhẹ vào mặt bàn và nói: “Chủ cửa hàng, hãy đưa ra một cái giá đi!”

Hai người ngay lập tức tỉnh táo lại. Chủ cửa hàng nháy mắt, ý bảo ông yên tâm mà đưa ra giá.

Nhưng chủ cửa hàng lại do dự: “Mặc dù chàng trai này trẻ tuổi

Lâm Tư vẫn lắc đầu, nhưng anh ấy không có thời gian để mâu thuẫn với ông chủ béo kia; anh chỉ muốn được ông ta bán cho mình những cuốn sách đó từ từ thôi: “Tám nghìn, được thì được, không được thì chúng tôi đi.”

Ông chủ cửa hàng ngạc nhiên: Quả nhiên là người am hiểu rồi.

Trong nghề này, ngoài việc phải có con mắt tinh tường, bạn còn phải biết đọc vẻ mặt của khách hàng. Nhưng sau khi quan sát mãi, ông ta hoàn toàn không thể nhận ra liệu chàng trai này có mong đợi những cuốn sách đó hơn hay chỉ cảm thấy bối rối trước chúng.

Điều kỳ lạ là, anh ta lại rất hào phóng trong việc trả tiền.

Nhìn lại những cuốn sách trên bàn: Giấy của chúng khá cũ, nhưng toàn là tiếng Nhật; ai mà biết chúng viết về cái gì chứ?

Với những khách hàng bình thường, họ chỉ liếc nhìn rồi đi, thậm chí không hỏi giá. Khi ông ta mua chúng, ông ta cũng chỉ coi đó là một phần trong số hai chiếc đồ sứ mà mình đã mua.

Vì vậy, ông chủ cửa hàng không chắc liệu tám nghìn đó có phải là một khoản lợi nhuận lớn hay không.

Sau một lúc suy nghĩ, ông vẫn quyết định bán chúng.

“Tám nghìn thì tám nghìn!”

Thở dài, ông chủ cho ba cuốn sách vào hộp và đẩy chúng về phía khách hàng: “Có thể hỏi được không, những cuốn sách này là gì vậy?”

Lâm Tư lắc đầu: “Tôi cũng không biết, chỉ thấy giấy của chúng khá cũ thôi!”

Ông chủ nhăn mày: Lúc nãy anh không nói là biết tiếng Nhật sao?

Nhưng ông ta không hỏi thêm nữa, chỉ dùng máy quét thẻ và in hóa đơn.

Lâm Tư để lại số điện thoại, yêu cầu nếu còn những thứ tương tự, hãy gọi cho mình ngay.

Ông chủ béo gật đầu và tiễn hai người ra cửa.

Khi thấy Lâm Tư và Lý Thành Long rẽ qua góc đường, ông chủ béo tỏ vẻ than phiền: “Lão Ân ơi, tôi đã nói rồi mà: Họ lái xe Mercedes giá hàng triệu đấy! Còn anh thì bán chỉ với tám nghìn, không thể đòi cao hơn được sao?”

Nếu đòi cao hơn mà họ không muốn mua thì sao đây?

Ông chủ cười một tiếng và không nói thêm gì nữa.

“Anh bạn ơi, chúng ta cùng nhau bắt đầu nghề này, tại sao khi tôi mở cửa hàng thì anh vẫn cứ đi bán hàng rong thôi?”

Bởi vì tôi biết rằng: Nếu không có con mắt tinh tường cũng không sao, nhưng bạn phải biết biết lúc nào nên bán. Với ba cuốn sách cũ kỹ đó, nếu bây giờ tôi không bán, thì còn ai sẽ mua chúng chứ?

Không thể cứ chờ đợi mãi cho đến khi có người Nhật đến đây được...

Ông ta lấy ví ra, đếm tám tờ tiền và đưa cho người bạn mình. Sau khi họ đi rồi, ông ta kéo cửa sổ lên và gọi điện thoại.

“Chú ơi, hai cuốn sách mà trước đây tôi không muốn mua vẫn

Lý Thành Long lắc đầu: “Tôi chỉ tò mò thôi: Những vật quý được bảo tồn trong Bảo tàng Shosoin của Nhật Bản, làm sao lại có mặt ở trong nước chúng ta?”

Nói thật ra, Lâm Tư cũng không biết.

Nhưng anh nhớ rằng, vào năm 2011, khi Sở Văn hóa Lịch sử tỉnh Sơn Tây tiến hành công việc bảo tồn khu di tích cũ của trụ sở chỉ huy quân Nhật Bản tại Thái Nguyên, họ đã khai quật ra rất nhiều hiện vật văn hóa.

Có những chiếc đĩa sứ phủ men hải chuột thuộc thời kỳ Edo (cuối triều đại Thanh, đầu triều đại Minh), những chiếc cốc thủy tinh làm từ chất liệu samourai, cũng như những vật dụng sản xuất vào thời kỳ Muromachi shogunate (thời đại Minh).

Còn những hiện vật cổ xưa hơn nữa: khoảng năm 2020, trong quá trình mở rộng giai đoạn ba của khu di tích chợ phía tây thành phố Chang'an thời đại Đường, người ta đã tìm thấy những viên ngói có hoa văn đặc trưng của thủ đô Fujiwara-kyō thời kỳ Asuka (592–710) ở Nhật Bản.

Theo suy đoán, những hiện vật này có lẽ được để lại khi các sứ giả Nhật Bản đến Đại Đường vào thời kỳ Nara (710–784) để học hỏi kỹ thuật xây dựng.

Dù là suy đoán thôi, nhưng những cuốn nhạc này thực sự rất đặc biệt: chúng vừa có dấu ấn đóng bảo quản của gia tộc Fushimi-no-miya, vừa có dấu ấn của Bảo tàng Shosoin. Vậy thì chỉ có một khả năng duy nhất: chúng được mang theo bởi một vị tướng người Nhật có nguồn gốc hoàng gia, và có khả năng cao là thuộc gia tộc Fushimi-no-miya, trong thời kỳ Chiến tranh xâm lược Trung Quốc.

Sau khi suy nghĩ kỹ, có vẻ như chỉ có một người đáp ứng đầy đủ các điều kiện này: là con nuôi của Hoàng đế Hiếu Thiên, vua thứ 121 của Nhật Bản, tên là Nakahara no Miya Nagahide.

Ông ta từng tạm thời giữ chức vụ hoàng đế, sau đó bị phế truất và bị giam lỏng. Trong thời kỳ Chiến tranh Giáp Ngọ, ông ta giữ chức vụ tư lệnh, và sau đó khi xâm lược Đài Loan, ông ta mắc bệnh sốt rét và qua đời vài ngày sau đó.

Dù chỉ là đoán mò thôi, nhưng dù đúng hay sai cũng không quan trọng lắm.

So với điều đó, anh ta còn muốn dịch những bản nhạc này, thậm chí là phục hồi bản nhạc “Vũ điệu Kinh Hồng”. Nếu có thể tìm thêm một hoặc hai cuốn sách liên quan nữa thì càng tốt.

Lý Thành Long nhìn lại và hỏi: “Ba cuốn này đều là nhạc sách à?”

“Đúng vậy!” Lâm Tư gật đầu, “Nhưng cụ thể là những bản nhạc gì thì cần phải nhờ người chuyên môn nghiên cứu mới biết được!”

Lý Thành Long không hề nghi ngờ gì cả: mỗi người đều có lĩnh vực chuyên môn riêng, dù là thiên tài thì cũng không thể biết h

Lâm Tư ngẩn ngơ một lát: Khi anh gọi điện cho Triệu Đại, chỉ nói rằng bảo anh mang theo hai cái túi đựng sách đến thôi.

Chắc hẳn khi Triệu Nhị nhắc đến chuyện mang túi sách, Giáo sư Vương đã đoán ra rằng mình lại tìm được một “báu vật” nữa rồi.

Còn cô Diệp An Ninh kia, có lẽ chỉ nghe qua tai mà thôi, chủ yếu là để xem có gì thú vị không mà thôi.

Lâm Tư lấy chiếc hộp ra từ dưới bàn trà: “Đường xa thế này, bảo Bác Hằng đến là được rồi, thầy không cần phải đi xa đâu.”

“Triệu Nhị hơi nóng tính một chút, tôi không yên tâm lắm. Nếu là Triệu Đại, chắc chắn tôi sẽ không đến đâu.”

Nói xong, Vương Kỳ Chí lấy cuốn nhạc lên và lật qua lật lại.

Rồi anh ta trở nên hoang mang: “Sách của Nhật Bản à?”

“Đúng vậy, chỉ có cuốn ở giữa là tiếng Trung thôi, nhưng cũng được truyền từ Nhật Bản sang đây!”

Lâm Tư lấy cuốn sách đó ra, “Đặc biệt là cuốn này, nửa đầu là phần âm nhạc cung đình cổ đại của Nhật Bản – ‘Việt Điện Tập’, nửa sau là bản giao hưởng cung đình ‘Kinh Hoàng Vũ’ được truyền từ thời Đường Minh Hoàng sang Nhật Bản. Và trên đó còn có con dấu đánh giá của gia tộc Fushimi và Viện Shosoin nữa…”

Nghe đến tên Fushimi và Shosoin, ánh mắt Diệp An Ninh sáng lên: “Lâm Tư, liệu có nên đem đi đấu giá không?”

May mắn thay, công ty Poly cũng có chi nhánh ở Nhật Bản.

Lâm Tư ngẩn ngơ một lát: “Cô Diệp An Ninh, đây là bản ‘Kinh Hoàng Vũ’ thời Đường đấy!”

“Tôi biết mà, anh vừa nói rằng đó là bản giao hưởng cung đình thời Đường mà.”

Lâm Tư thở dài: Không lạ gì cô Diệp An Ninh lại không hiểu rõ.

Bản nhạc này được truyền từ thời Đường sang Nhật Bản, sau đó bị mất hết ở trong nước, nhưng ở Nhật Bản, hàng trăm bản nhạc cung đình vẫn được bảo tồn nguyên vẹn. Trừ những người chuyên nghiên cứu âm nhạc cổ điển Trung Quốc, ai có thể nhớ hết tất cả các bản nhạc đó chứ?

Kể cả ông Lý, lúc đó cũng chỉ thấy dòng chữ “Kinh Hoàng” được viết bằng chữ Hán ở trang cuối cuốn nhạc, nhưng hoàn toàn không suy nghĩ sâu về nó.

“Cô Diệp An Ninh, đây là bản nhạc mà Đường Minh Hoàng sáng tác cho phi tần Mai, sau đó ông ấy còn kết hợp bản nhạc này với âm nhạc Phật giáo từ Tây Vực để tạo ra bản ‘Nhi Thường Ngọc Y Vũ’.

Dù là bản nhạc nào đi nữa, bản gốc ở trong nước đã bị mất hết từ thời loạn An Lushan. Có lẽ ngay cả Nhật Bản cũng không biết rằng họ vẫn còn lưu giữ những bản nhạc này. Vì vậy, tôi cũng không biết liệu đây có phải là bản duy nhất trên thế giới hay không…”

Lâm Tư kiên nhẫn giải thích, ánh mắt

Lâm Tư luôn không thể hiểu nổi: Cho đến thời nhà Song, Nhật Bản mới sử dụng chữ Hán và hệ thống ký hiệu âm nhạc của Trung Quốc để tạo ra tiếng Nhật; vậy thì bộ nhạc độc lập này của anh ta là do trời rơi xuống sao?

Vương Kỳ Chí đã bị sốc đến mức không thể nói được gì trong một lúc lâu; ông đoán rằng Lâm Tư đã tìm thấy thứ gì đó quý giá, nhưng không ngờ đó lại là những tài liệu hiếm có ở nước ngoài.

“Không thể… việc như thế này, anh lại để Triệu Nhị đến lấy à?”

Lâm Tư mở miệng ra, suy nghĩ một lát rồi quyết định im lặng.

Thực ra, tính cách của Triệu Nhị khá nóng vội và thiếu kiên nhẫn; nhưng nếu nói rõ quá mức, cũng không phải lúc nào cũng tốt.

Ông không sợ học trò mình có ý xấu, chỉ là nếu không giữ bí mật, mọi chuyện có thể gây hại; xét về mặt văn hóa, lịch sử và dân tộc, giá trị của ba cuốn nhạc này không hề thấp hơn so với “Các tài liệu của Từ Ngạn Lệ”.

“Đi thôi, chúng ta thay đổi địa điểm!” Vương Kỳ Chí cẩn thận cho những cuốn nhạc vào hộp, “Tối nay tôi cũng sẽ ở lại đây; ngày mai tôi sẽ bảo Phó Giám đốc Trần Bình cử hai người đến!”

Lâm Tư cười ngất: “Thầy ơi, không đến nỗi vậy chứ?”

Chén Chí Hà, “Các tài liệu của Từ Ngạn Lệ”, chẳng phải cũng là những thứ mà anh và Cố Minh mang về từ Hàng Châu sao?

Vương Kỳ Chí muốn mắng vài câu: “Không đến nỗi vậy là sao?” Nhưng khi lời đó đến miệng, ông lại nuốt lại.

Lâm Tư dám đối đầu với cả những kẻ trộm mộ mang súng và chất nổ; thì còn điều gì có thể khiến anh sợ hãi chứ?

Anh vẫy tay: “Dù có đến nỗi hay không, lần sau nếu có chuyện gì xảy ra, hãy báo cho tôi ngay lập tức, còn lại tôi sẽ lo!”

“Thầy ơi, những chuyện nhỏ như thế này, không thể lần nào cũng phiền thầy được!”

Vương Kỳ Chí cười ha hả: Ông thậm chí còn mong Lâm Tư sẽ càng thường xuyên phiền ông nữa… Để ông được “giữ mặt” mà!