Sau khi được Từ Vĩnh Sinh điêu khắc và luyện hóa, đôi mắt của Hoàng Đế Đại Bàng Lướt Trời giờ đây trông giống như những tảng thạch anh thực sự vậy.

Rồi, dưới sự kích hoạt của Từ Vĩnh Sinh, đôi mắt hình thạch anh này bắt đầu phát sáng rực rỡ, từ hình thể cụ thể chuyển sang hình thức ảo, tạo nên ánh sáng kỳ diệu.

Tiếp theo, ánh sáng đó hòa quyện vào con chim nhỏ mà ông đã gửi linh hồn của năm giác quan mình vào đó.

Con chim không hề bị tổn thương, nhưng xung quanh mắt trái của nó xuất hiện những hoa văn kỳ lạ.

Lúc này, Từ Vĩnh Sinh thả con chim ra ngoài.

Nhờ việc gửi linh hồn của năm giác quan vào con chim, lúc này tất cả các giác quan của ông đều trở nên hoàn toàn đồng nhất với con chim đó.

Và vì Từ Vĩnh Sinh sở hữu năm tấm “Trí Tuệ” thuộc Phong Hiến Nho Giáo Chi Quy Giáp cùng năm cây cung năng lượng Võ Phu, khả năng cảm nhận và quan sát của ông đã vượt xa người bình thường.

Khi kết hợp với bí mật của đôi mắt Hoàng Đế Đại Bàng Lướt Trời, chỉ riêng về khả năng thị giác, Từ Vĩnh Sinh lại tiếp tục có những bước tiến vượt bậc.

Nhờ vào thị lực của con chim và khoảng cách bay của nó, tầm nhìn của Từ Vĩnh Sinh hiện nay thậm chí còn vượt qua nhiều cao thủ Võ Thánh khác.

Với sự hỗ trợ của đôi mắt Hoàng Đế Đại Bàng Lướt Trời, những cao thủ thuộc phái Võ Phu khác cũng sẽ bị Từ Vĩnh Sinh kéo ra khoảng cách lớn về khả năng cảm nhận và quan sát.

Hơn nữa, Từ Vĩnh Sinh tin chắc rằng hiện tại mình mới chỉ là bắt đầu khám phá, vẫn chưa phát huy hết được bí mật của đôi mắt Hoàng Đế Đại Bàng Lướt Trời.

Khi còn sống, con yêu ma này đã là một sinh vật mạnh mẽ sánh ngang với các cao thủ loài người Võ Thánh, và nó tự nhiên sở hữu những ưu thế lớn về khả năng bay lượn và cảm nhận môi trường xung quanh.

Vì vậy, Từ Vĩnh Sinh không vội vàng, quyết định tiếp tục tìm hiểu từ từ trong tương lai.

Cách sử dụng hiện tại của ông là kết hợp chiếc bảo vật này với con chim.

Nếu con chim bay xa và gặp phải nguy hiểm, thì đôi mắt Hoàng Đế Đại Bàng Lướt Trời này cũng sẽ bị mất đi.

Xét về mặt này, cách sử dụng này có cả ưu và nhược điểm.

Tuy nhiên, với phạm vi và khoảng cách quan sát mà Từ Vĩnh Sinh có thể thực hiện nhờ vào khả năng gửi linh hồn của năm giác quan, ông hoàn toàn có thể phát hiện và tránh khỏi mọi nguy hiểm trước khi chúng xảy ra.

Khi những con chim trở về, Từ Vĩnh Sinh sẽ tách đôi đôi mắt của Hoàng Đế Đại Bàng Lướt Trời ra khỏi chúng, hủy bỏ hiệu ứng giao tiếp giữa năm giác quan và những con chim này, sau đó thả chúng tự do bay đi.

Với phương pháp quan sát này, không chỉ giúp Từ Vĩnh Sinh cải thiện khả năng trinh sát của mình mà còn hỗ trợ rất nhiều trong việc nâng cao kỹ năng bắn cung.

Trước đây, khi ông ấy ở lại khu vực Kinh Kỳ Quan Trung một thời gian dài, mặc dù không có được các nghi lễ liên quan đến việc được thăng chức lên cấp hai theo quy định của Nho giáo triều đại trước, nhưng ông ấy vẫn thu hoạch được rất nhiều điều quý báu khác.

Ngoài bảy chương về đạo đức Nho giáo, ông ấy còn nhận được các bí quyết võ thuật từ Học Viện Đế Kinh.

Bí quyết bắn cung mà Từ Vĩnh Sinh đang nghiên cứu hiện nay là một kiến thức được giấu kín tại học viện; ngay từ khi còn trẻ, ông ấy đã từng nghe nói về nó nhưng chưa bao giờ có cơ hội tìm hiểu chi tiết.

Cuối cùng, vào năm ngoái, khi ông ấy ở gần Đế Kinh Quan Trung, ông ấy đã thành công trong việc học hỏi được bí quyết này.

Đây là một kiến thức đặc biệt của Nho giáo; để có thể luyện tập, người luyện võ cần phải sở hữu hai viên ngọc “Nhân”, ba thanh kiếm cổ “Nghĩa”, năm tấm kim loại biểu thị “Trí tuệ” và hai con dấu biểu thị “Lòng tin”.

Nói chung, đây là một kỹ năng bắn cung chú trọng đến độ chính xác và kỹ thuật; tên gọi của nó bắt nguồn từ câu nói trong “Mencius”: “Khi quan sát dòng nước, ta cần chú ý đến những gợn sóng trên mặt nước.”

Những mũi tên này dường như không quá nhanh, nhưng chúng lại có khả năng phá vỡ hàng phòng thủ của những cao thủ; càng mạnh mẽ thì đối thủ, những mũi tên đó càng tạo ra nhiều gợn sóng, như thể chúng không hề quan tâm đến hàng phòng thủ của đối thủ vậy, và từ đó gây ra sát thương.

Nói chung, về mặt tầm bắn, kỹ năng này không phải là điểm mạnh của Từ Vĩnh Sinh; do đó, đây không phải là kỹ năng bắn cung mà Từ Vĩnh Sinh có thể tận dụng tối đa sức mạnh của đôi mắt Hoàng Đế Đại Bàng Lướt Trời.

Tuy nhiên, Từ Vĩnh Sinh vẫn kiên trì luyện tập nó, để chuẩn bị cho những tình huống và cuộc chiến phức tạp hơn sắp tới.

Đối với những kỹ năng bắn cung có ưu thế về tầm bắn, ông ấy cũng sẽ không bỏ qua; ông ấy sẽ tiếp tục tìm kiếm chúng trong thời gian tới.

Về yêu cầu liên quan đến “Ngũ Tương Ngũ Thường” của Nho giáo đối với kỹ năng bắn cung “Quan Lan Tiêm”, hiện tại, Từ Vĩnh Sinh không cần phải sử dụng những vật dụng nh

Họ lặng lẽ đến khu vực Huai-Si; họ đã gặp Tạ Kim Triều rồi, nhưng để không làm lộ thông tin về “Phù Tinh Hồi”, họ không công khai tiếp xúc với nhau.

Theo thông tin được truyền đạt bởi Tạ Sơ Nhàn, thực ra Tạ Kim Triều có ý định quay trở về phía tây bắc của khu vực Shuofang.

Tuy nhiên, vì anh ta còn cần sự hỗ trợ từ Trần Thiên Phát và những người khác, nên hiện tại anh ta vẫn ở lại phía đông.

Nhưng mọi dấu hiệu cho thấy, chính quyền trung ương đang kiểm soát các khu vực như Guanzhong, Heluo, Lianghuai, Sơn Đông… đang tích lũy sức mạnh, và có khả năng sẽ tiến hành các hành động quân sự lớn một lần nữa.

Khi đó, “Phù Tinh Hồi” và những người khác cũng có thể sẽ cố gắng hành động.

Từ Vĩnh Sinh nhìn thấy những thông tin này và suy nghĩ sâu sắc.

Mặt khác, Tạ Sơ Nhàn đã báo tin tốt lành cho anh ta.

Cô ấy đã thành công trong việc liên lạc với Lộc Thanh; hiện tại, người này không gặp vấn đề gì lớn, chỉ là đang cùng cha mình là Lộc Truy và những người thân khác di cư về phía bắc.

Bộ lạc Bạch Lộc không có ý định đứng về phe liên minh phía bắc.

Nhưng nếu không xử lý thận trọng, với vị trí của họ, họ có thể sẽ bị đánh bại ngay khi liên minh phía bắc bắt đầu hành động.

Việc di cư này, mặc dù khiến họ phải rời xa những đồng cỏ mà tổ tiên họ đã truyền lại, nhưng đã giúp cho toàn bộ bộ lạc, nhất là những người chăn nuôi, được bảo vệ an toàn.

Tuy nhiên, hiện tại, họ đang bị cô lập hoàn toàn ở phía bắc, và không thể liên lạc được với Đại Can triều hay Yên Chính Thuật.

Thực tế, Lâm Tu, Thang Long và những người khác thậm chí không cần phải dành sự chú ý đặc biệt đến họ.

Cũng ở khu vực phía bắc, những bộ lạc thảo nguyên như Bắc Âm, Yến Nhàn, Vân Triệt… vốn đã bị Đại Càn đánh bại trước đây, giờ đây đang nhìn chằm chằm vào bộ lạc Bạch Lộc.

Bởi vì bộ lạc Bạch Lộc luôn ủng hộ Đại Càn Hoàng Triều và đã giúp Đại Càn chinh phục các vùng thảo nguyên, nên mối quan hệ của họ với các bộ lạc khác trên thảo nguyên luôn rất xấu.

Bây giờ, khi Đại Càn Hoàng Triều đang bận rộn với những vấn đề riêng của mình, các bộ lạc khác trên thảo nguyên lại bắt đầu hồi sinh trở lại.

Vì trước đây họ đã bị đánh bại mạnh mẽ, nên Yến Nhàn và người Vân Triệt hiện tại không thể dễ dàng tiến xuống phía nam để xâm lược biên giới.

Do đó, đối với họ, mục tiêu lý tưởng nhất hiện nay chính là bộ lạc Bạch Lộc và một số người Bắc Âm vẫn ủng hộ Càn Triều.

Đối với bộ lạc Đại Bạch Lộc, điều này cũng nằm trong dự đoán của họ, vì vậy họ có thể ứng phó một cách bình tĩnh.

Còn Từ Vĩnh Sinh thì từ đây mà suy nghĩ đến những khả năng khác.

Nếu nội bộ Trung Thổ xảy ra biến động, những chủng tộc ngoại lai trước đây bị kìm nén sẽ có thể bắt đầu hoạt động mạnh mẽ hơn.

Như các chủng tộc ở Tây Bắc như Cửu Phương, Hoàng Hạc...

Và ở Tây Nam là Tuyết Nguyên Dị Tộc, cùng với quốc gia Thạch Lâm – nơi trước đây không hề có bất kỳ động tĩnh nào.

Tất cả những nơi này đều có thể gây ra rối loạn.

…………………………

Tại huyện Giang Lăng, nơi đặt trụ sở của tỉnh Kinh Châu, phía tây nam thị trấn, có một biệt thự thuộc về gia tộc Chu của Kinh Châu.

Đạo Môn Nam Tông – vị cao tu già đã thay đổi trang phục từ áo đạo thành quần áo thông thường để tránh bị người khác chú ý – đã đến đây một cách lặng lẽ.

Bên trong biệt thự, có một phòng thờ Phật.

Ngay trước cửa phòng thờ, đứng một người phụ nữ xinh đẹp mặc áo choàng đen nhưng chưa cạo đầu.

Khi nhìn thấy Việt Thanh Vân, cô ấy mỉm cười và chào: “Anh trai.”

Đó chính là Chu Tinh Lý.

Việt Thanh Vân tiến lại và nói với nụ cười: “Chúng ta đã lỡ nhau nhiều lần rồi; đã lâu lắm chúng ta mới gặp lại nhau.”

Chu Tinh Lý nói: “Nếu anh trai rảnh rỗi, lần này có thể ở lại lâu hơn một chút.”

Việt Thanh Vân đáp: “Tôi luôn rảnh rỗi, vì vậy tôi hoàn toàn có thể ở lại.”

Chu Tinh Lý nói: “Để em dẫn anh đi gặp anh trai Thạch trước.”

Việt Thanh Vân gật đầu im lặng.

Hai người cùng bước vào phòng thờ Phật.

Bên trong phòng thờ, một thanh niên đang ngồi trên tấm gối, mải mê nhìn những ngọn nến trước mặt.

Khi cảm nhận thấy có người đến, anh ta quay đầu lại và nhìn thấy Việt Thanh Vân cùng em gái Chu Tinh Lý.

Chu Tinh Lý nói: “Các bạn tiếp tục nói chuyện đi; em sẽ đi xem món chay tối nay được chuẩn bị như thế nào.”

Nói xong, cô ấy gật đầu chào hai người rồi rời đi.

Việt Thanh Vân đến bên cạnh Thạch Kính Tiêu; hai người ngồi đối diện nhau.

Đối diện nhau, Việt Thanh Vân cảm thấy lòng mình xao động, cuối cùng vẫn muốn nói với Thạch Kính Tiêu rằng chỉ cần anh ấy giữ gìn mạng sống và trở về từ biển là được.

Nhưng khi nghĩ đến việc những học sinh như Nian Zhe tại Học Viện Đế Kinh Guanzhong đã thiệt mạng, trong số hơn mười giáo viên và học sinh ra đi, cuối cùng chỉ có một người duy nhất trở về… Lời muốn nói dường như đang nằm trên đầu, nhưng cuối cùng ông chỉ thể thở dài nhẹ: “Hãy an ủi lấy nhau.”

Người kia ngước nhìn lên trên, rồi cũng thở dài.

Anh ta cúi đầu nhìn người đối diện, muốn nói gì đó nhưng lại thôi. Sau một lúc lặng lẽ, anh ta bắt đầu nói: “Xin lỗi…”

Người kia lắc đầu: “Đó là tai nạn, không phải ý định của anh.”

Người kia như chìm vào suy nghĩ: “Ở Hà Bắc, ban đầu cũng chỉ là một tai nạn, nhưng sau đó mọi chuyện đã trở nên khôn kiểm soát.”

Anh ta quay đầu nhìn người đối diện: “Mọi người đều nói rằng tôi có duyên với Phật, nhưng tôi cảm thấy mình giống như một con Ác Ma.”

Người kia nghe vậy, nhíu mày và nhìn anh ta.

Người kia thì thầm: “Tôi liên tục tự nhủ rằng đó chỉ là những tai nạn, nhưng cuối cùng tôi vẫn không kìm được bản thân, đã giết chết những người đồng nghiệp và binh sĩ ở Hà Bắc… Kết quả là họ truy đuổi và tiêu diệt chúng tôi một cách tàn nhẫn hơn, khiến cho những học sinh còn lại cũng đều thiệt mạng. Trên tay tôi, máu và mạng người ngày càng nhiều lên… Rất nhiều người lẽ ra không cần phải chết như vậy.”

Người kia nghe xong, im lặng không nói gì.

Họ đã quen biết nhau từ khi còn nhỏ.

Nếu nói về sự hiểu biết về người này, thì ông hiểu rõ anh ta hơn cả Từ Vĩnh Sinh, Chu Jingli, Giang Nam Vân và những người khác.

Người này vốn dĩ luôn ôn hòa, nhưng có lẽ vì những người thân yêu của mình đã qua đời sớm, nên anh ta đặc biệt không thể chịu đựng được những chuyện như thế này.

Sau một lúc suy nghĩ, người kia đưa cho anh ta một quyển sách: “Hengguang biết rằng anh đã chuyển sang con đường tu luyện thuần túy theo Võ Phu, nên đã nhờ tôi mang quyển sách này đến cho anh.”

“Tôi nghe em gái tôi nói, Hằng Quang đã đi về phía Lĩnh Nam rồi à?” Thạch Kính Tiêu nhận lấy quyển sổ.

Việt Thanh Vân gật đầu: “Hiện giờ anh ấy vẫn đang ở Quảng Đông, Lĩnh Nam; chuyến đi này của tôi cũng xuất phát từ đó.”

Thạch Kính Tiêu gật đầu: “Vài ngày nữa, tôi cũng dự định sẽ đi về phía Lĩnh Nam.”

Việt Thanh Vân im lặng một lúc, sau đó hỏi: “Anh đã quyết định rồi sao?”

Thạch Kính Tiêu lắc đầu: “Thực ra thì chưa… Hiện tại, tôi vẫn còn rất bối rối.”

Việt Thanh Vân lại thở dài một tiếng.

Anh ta cũng đã nghe nói về thái độ của Cung Võ Học triều đình đối với Thạch Kính Tiêu, Nian Zhe và nhóm bạn học của họ.

“Vết thương của anh vẫn chưa hoàn toàn lành.” Việt Thanh Vân nói.

Thạch Kính Tiêu nhìn xuống cơ thể mình, rồi mỉm cười lắc đầu: “Vấn đề lớn nhất của tôi hiện nay không phải là những điều đó đâu.”

Nói cho chính xác hơn, từ trước đến nay, anh ta đã có ý định đi về phía nam.

Chính vì trước đó nghe Chu Tinh Lý nói rằng Việt Thanh Vân đã trên đường đến Kinh Châu, nên anh ta mới cố tình chờ đợi người đó.

Sau khi gặp Việt Thanh Vân, ngày hôm sau, anh ta đã từ biệt với anh chị em họ Chu: “Cảm ơn các bạn, hãy chăm sóc bản thân thật tốt nhé.”

Trong ánh mắt nhìn Thạch Kính Tiêu của Việt Thanh Vân và anh chị em họ Chu, đều ẩn chứa một chút lo lắng.

Nhưng bản thân Thạch Kính Tiêu lại tỏ ra khá bình tĩnh và yên tâm kể từ khi bắt đầu theo học Võ Phu. Anh ta đã quyết định đi một mình về phía nam, đến ngôi đền tổ của Phật Giáo Nam Tông tại Thao Châu, Lĩnh Nam.