Người đã “đạt được linh thú và rơi lệ”, câu chuyện này bắt nguồn từ sự kiện “đi săn linh thú về phía tây” được ghi chép trong “Xuân Thu”, mang ý nghĩa biểu thị sự mất mát của điều tốt đẹp và dấu hiệu báo trước những tai họa lớn; niềm đau và tức giận không thể kìm nén được.

Từ Vĩnh Sinh không ngần ngại nói ra rằng, khi biết Tiết Luân và Tạ Hoa Niên – cha con này có ý định gắn kết nền văn hóa của gia tộc Hạ gia để xây dựng một nền tảng vững chắc cho muôn đời sau, anh ta khá là không đồng tình. Hai bên không cùng chí hướng, thậm chí còn có khả năng trở thành kẻ thù trong tương lai.

Tuy nhiên, đối với Đại Càn Hoàng Triều – kẻ đã hủy diệt gia tộc Hạ gia – thì họ chính là những người trung thành và là hàng rào bảo vệ không thể thiếu; nhưng kết quả cuối cùng lại là gia đình tan nát, mạng sống bị hủy hoại chỉ vì một vụ án oan, một vụ án do con người cố tình gây ra.

Nhưng Càn Hoàng lại không quan tâm đến điều này, thậm chí còn đồng ý và mong muốn điều đó xảy ra.

Đối với Đại Càn Hoàng Triều mà nói, đây cũng chính là một “cuộc đi săn linh thú về phía tây”.

Từ Vĩnh Sinh không hề có lòng kính trọng đối với hoàng gia Càn Kim, nhưng khi chứng kiến cảnh đất nước thanh bình và hùng vĩ bị những kẻ xấu phá hỏng, trong lòng anh ta vẫn không khỏi cảm thấy tức giận.

Lưỡi dao trong tay anh ta hướng về phía trước, đứng yên không hề nhúc nhích.

Dưới tiếng gió và sấm sét, hình ảnh con linh thú ảo ảnh được tạo ra bởi những tia sáng chập chờn… Từ Từ nhắm mắt lại.

Mặc dù chưa xuất đao, nhưng sau thời gian luyện tập lâu dài, ý chí chiến đấu trong đòn đánh đó đã trở nên càng ngày càng sắc bén và thuần thục hơn.

Từ Vĩnh Sinh cứ thế âm thầm tích lũy sức mạnh, cho đến khi cuối cùng anh ta kiên trì thực hiện các bài tập rèn luyện đến cùng, sau đó mới kết thúc và phục hồi lại trạng thái ban đầu của bản thân – với năm phẩm chất cơ bản: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín.

Không còn năm thanh kiếm “nghĩa” hỗ trợ, Từ Vĩnh Sinh không còn thuận lợi trong việc sử dụng kỹ năng “đạt được linh thú và rơi lệ” của mình nữa. Vì vậy, anh ta đã chuyển sang luyện tập các loại võ công khác.

Trong bối cảnh loạn lạc và tranh giành liên miên này, Từ Vĩnh Sinh trước đây đã ẩn mình ở khu vực Quan Trung và Kinh Kỳ để quan sát tình hình. Trong thời gian đó, anh ta luôn lắng nghe những thông tin được mang về mỗi tối; chất lượng của những thông tin này cao hơn so với bình thường rất nhiều.

Ngoài những thông tin bí mật về việc Huang Jue và Jiang Zhengguo ra ngoài lén lút

Chính là một bộ kỹ năng tuyệt thủ được lưu giữ trong cung điện võ học này; trước đây, Từ Vĩnh Sinh chỉ nghe nói về tên gọi của nó và biết sơ qua về nội dung, nhưng do không có quyền truy cập, ông không thể xem hoặc mượn các phương pháp tu luyện cụ thể liên quan đến nó.

Lý do khiến Từ Vĩnh Sinh quan tâm đến bộ kỹ năng này là vì hiệu quả của nó rất lớn, và yêu cầu tu luyện cũng phù hợp với con đường tu luyện mà ông đã đặt ra từ sớm.

Nền tảng để học và tu luyện “Đức Phong Thất Chương” là yêu cầu những người võ sĩ theo đạo Nho phải tích lũy trong chính bản thân mình bảy viên ngọc biểu tượng cho “Nhân”, ba bộ chuông biểu tượng cho “Lễ”, và năm khối ngọc biểu tượng cho “Trí”.

Không cần phải sử dụng các phụ kiện như dây đeo hay các thiết bị hỗ trợ khác, bởi vì sự phân bổ năm hành và năm đạo trong đạo Nho của Từ Vĩnh Sinh hiện tại đã phù hợp với yêu cầu này.

“The Đức Phong Thất Chương” được lấy cảm hứng từ câu “Quân tử có đức phong, tiểu nhân có đức cỏ”; thông qua việc tu luyện, người tu luyện sẽ biến khí hùng vĩ bên trong mình thành những làn gió nhẹ bên ngoài cơ thể.

Sau đó, những làn gió vô hình này bắt đầu tụ lại và cuối cùng hóa thành những viên ngọc có hình dạng cụ thể, phát sáng rực rỡ.

Khi tiếp tục tu luyện, những viên ngọc ban đầu có kích thước như những tấm ngói sẽ dần trở nên lớn hơn, sau đó giống như cánh cửa hoặc mái nhà.

Cuối cùng, một viên ngọc có thể lớn đến mức tương đương với một mẫu ruộng đất, treo lơ lửng trong không trung và phát sáng rực rỡ; mặt trước và mặt sau của viên ngọc đều trống rỗng, không có chữ hay hình vẽ nào.

Khi tu luyện đến mức này, một trong những “Đức Phong Thất Chương” của Từ Vĩnh Sinh mới thực sự đạt đến trình độ mong muốn.

Tiếp theo, ông cần sử dụng khí hùng vĩ của mình để tạo ra tổng cộng bảy viên ngọc tương tự, và khi đối đầu trực tiếp với kẻ thù, bảy viên ngọc này sẽ được sử dụng cùng lúc – đó mới là cách thể hiện đầy đủ của bộ kỹ năng tuyệt thủ này.

Trong khi tiếp tục tu luyện, Từ Vĩnh Sinh cũng đang theo dõi sát sao diễn biến của các cuộc chiến đang diễn ra tại khu vực Quan Trung và Hà Đông.

Dù là tình hình ở bốn quốc gia phía đông bắc đang gặp phải nhiều vấn đề, hay là Đạo Môn Bắc Tông đang trải qua nội loạn, tất cả những điều này đều gây bất lợi lớn cho gia tộc Jiang đang đóng quân tại Quan Trung.

Khương Chí Bang đã được Đạo Môn Bắc Tông bổ nhiệm làm thủ tướng mới; trước đây, ông ta có vẻ như nắm quyền lực lớn trong triều đình và có nhiều đồng minh, nhưng thực tế thì nền tảng quyền lực của ông ta cò

Nếu không có sự hậu thuẫn của Càn Hoàng phía sau, thì Khương Chí Bang sẽ không thể tiếp tục nắm quyền lực tuyệt đối trong triều đình được nữa. Khi các quan chức cấp cao khác trong triều đình đồng lòng ủng hộ Tống Vương và Tần Hiền, phe họ đã giành được ưu thế vững chắc tại kinh đô Guanzhong hiện nay. Nếu họ có thể ngăn chặn được cuộc tấn công từ Hedong, thì bước tiếp theo sẽ là nhắm vào gia tộc Jiang. Mặc dù Hoàng hậu Jiang vẫn còn sống, nhưng tình hình của gia tộc Jiang vẫn đang trở nên ngày càng nguy cấp. Ngoài việc liên lạc với Lâm Tu, Thường Tiếu Xuyên, Tang Long, Lục Thiệu Nghị và những người khác, Khương Chí Bang cũng đang cố gắng phân hóa và làm suy yếu phe địch. Bên trong các gia tộc danh giá như họ Han của Hàn Tùng Thiên, họ Zhao của Triệu Dương**, cùng với họ Wei, tình hình cũng không hề ổn định. Khi một số người tấn công vào bốn quốc gia phía Đông Bắc và Đạo Môn Bắc Tông, phía Khương Chí Bang cũng không hề ngơi nghỉ. Tuy nhiên, những nỗ lực của họ tại các gia tộc này lại không đạt được kết quả như mong đợi. Gia tộc Jiang ngày càng yếu thế tại kinh đô Guanzhong, và Khương Chí Bang buộc phải xem xét việc rút lui khỏi đây, chuyển sang khu vực Bashu. Gia tộc Huang ở phương Bắc, vốn dĩ đã có dấu hiệu bị họ lung lay, giờ đây cũng bắt đầu do dự. Tình hình ngày càng có lợi cho Tần Hiền và các quan chức trung ương triều đình. Điều này khiến Thái tử Tần Hư đang ở khu vực Heluo cũng cảm thấy lo lắng; ông đã giảm bớt áp lực mà quân đội của mình gây ra cho liên quân phương Bắc, để giúp liên quân này có thể kiềm chế tốt hơn Tần Hiền và những người khác. Và chính trong bối cảnh như vậy, kinh đô Guanzhong lại một lần nữa trải qua những biến động lớn. Hiện tại, Từ Vĩnh Sinh ở Hedong đã phát hiện ra rằng tình hình đã thay đổi đáng kể thông qua hành động của quân đội Hedong. Liên quân phương Bắc, vốn dĩ đang gặp khó khăn, bỗng nhiên đạt được những tiến triển lớn và bắt đầu tiến sâu hơn vào khu vực Guanzhong. Ban đầu, Từ Vĩnh Sinh cứ nghĩ rằng đó là do các cao thủ quân đội hoàng gia như Quách Liệt và Phạm Kim Đình mắc phải sai lầm nghiêm trọng, khiến cho hàng phòng thủ bị xé toạc và quân địch có thể tiến sâu vào.

Nhưng những thông tin được biết sau đó đều cho thấy rằng chính phe quân cấm đã chủ động rút lui để phòng thủ.

Tiếp theo, một số tin đồn từ kinh đô Quan Trung cũng dần lan truyền đến vùng Hà Đông. Trong số đó có rất nhiều lời đồn đại; tuy nhiên, Từ Vĩnh Sinh đã cẩn thận phân loại và tổng hợp lại để tìm ra sự thật có thể xảy ra.

Vào đầu tháng Tám, khi Càn Hoàng phát điên, vị đạo sĩ thiên tài – Địa Sư Thánh Giám – người từng xuất hiện bất ngờ tại Quan Trung rồi biến mất không dấu vết, đã dẫn theo một số cao thủ thuộc nhóm Lục Đạo Đường quay trở lại kinh đô.

Là một cao thủ cấp một Võ Thánh với sức mạnh vượt trội so với Thiên Sư Khổ Đề, sự xuất hiện của Địa Sư Thánh Giám vào thời điểm này đã tạo thành mối đe dọa lớn. Dù trong triều đình có rất nhiều cao thủ, nhưng nếu không có sự hiện diện của Càn Hoàng, thông thường các quan lại vẫn đủ khả năng kiềm chế những kẻ phản bội như Lục Đạo Đường và khiến họ không dám công khai hành động.

Tuy nhiên, hiện tại, các cao thủ trong triều đang tham gia cuộc nội chiến và đang ở giai đoạn quyết định thắng thua. Địa Sư Thánh Giám đã nhanh chóng nắm bắt được cơ hội này. Nhóm Lục Đạo Đường – những người trước đây luôn tiến hành các hoạt động tại Đông Đô – lần này đã thay đổi mục tiêu và thực hiện một hành động lớn tại kinh đô. Ban đầu nghe có vẻ bất ngờ, nhưng Từ Vĩnh Sinh nhanh chóng tin rằng đây là sự thật.

Bởi vì vào những năm trước, nữ hoàng đã chọn Hà Lạc Đông Đô làm kinh đô để thành lập đế quốc, nên nơi này có ý nghĩa vô cùng quan trọng đối với nữ hoàng và triều đại Đại Khôn. Tuy nhiên, Đại Khôn bắt nguồn từ Đại Càn, và nữ hoàng cũng đã từng sống ở kinh đô Quan Trung trong nhiều năm; vì vậy, những người và sự kiện liên quan đến bà đều không thể tách rời khỏi Hà Lạc Đông Đô hay kinh đô Quan Trung.

Thực tế, đối với triều đại Đại Khôn, kinh đô Quan Trung cũng giữ vai trò là kinh đô phụ; so với Đại Càn Hoàng Triều, chỉ là tầm quan trọng của hai kinh đô này được đảo ngược lại mà thôi, nhưng chúng vẫn luôn là hai thành phố quan trọng nhất của đế quốc. Chỉ vì Càn Hoàng đã lâu không tiến hành tuần du về phía đông, nên trong những năm qua, việc phòng thủ kinh đô Quan Trung đã được tăng cường đáng kể so với Hà Lạc Đông Đô; do đó, dù Lục Đạo Đường muốn thực hiện những âm mưu gì đi nữa, họ cũng không thể làm được. Vì vậy, những hoạt động trước đây của họ đều được tiến hành tại Đông Đô.

Và bây giờ, đây chính là thời điểm tốt nhất để họ triển khai các hoạt động trong thời gian ngắn tại kinh đô.

Nếu đến khi Tần Hiền, Hàn Tùng Thiên và Lý Đạo Thành cùng những người khác đuổi cả gia tộc Giang ra khỏi Quan Trung, ổn định được tình hình ở kinh thành, thì dù cho Lục Đạo Đường có dẫn đầu, việc đạt được mục đích của mình cũng sẽ gặp nhiều khó khăn hơn rất nhiều.

Nhưng lần này, khi Lục Đạo Đường hành động, đối tượng trực tiếp bị tấn công chính là những người đang nắm quyền lực tại kinh thành như Tần Hiền… Điều này đã giúp gia tộc Giang thoát khỏi tình thế nguy hiểm.

Sau đó, nhiều tin tức khác cũng lan truyền ra từ Quan Trung, cho biết sau lễ Thiên Thu vào đầu tháng Tám năm nay, khi Lục Đạo Đường gây rối loạn, thì Nguyệt Thánh cũng lại xuất hiện một lần nữa tại kinh đô Quan Trung. Có tin đồn rằng lần này, Nguyệt Thánh đã lợi dụng tình hỗn loạn để đến Thanh Khố Tiên Kho.

Càn Hoàng sở hữu hai kho báu tiên thiên, chứa đựng những vật quý hiếm khắp nơi trên thế giới. Vào đầu tháng Tám, khi Càn Hoàng phát điên và rời khỏi kinh thành, hai kho báu này vẫn còn nguyên vẹn; chỉ có một cánh cửa bí ẩn biến mất không rõ tung tích, còn lại không có thiệt hại gì đáng kể.

Đã hai, ba tháng trôi qua, nhiều thông tin khác nhau được lan truyền… Từ Vĩnh Sinh cũng đã nghe được rằng hai kho báu đó đã lần lượt bị người khác chiếm giữ. Trong đó, gia tộc Giang nắm giữ Thanh Khố Tiên Kho, còn Tần Hiền nắm giữ Kho Báu Qiong Lin.

Lần này, sự xuất hiện của Nguyệt Thánh thực sự là một tai họa lớn đối với Tần Hiền và trung tâm chính quyền triều đình. Những người như Quách Liệt, Phạm Kim Đình, Lý Nhược Sâm và Vương Qin Hồng – những người ban đầu đang chiến đấu ở miền Bắc mà không hề gặp phải thất bại – cuối cùng cũng buộc phải rút quân vì tình hình hỗn loạn ở kinh thành.

Gia tộc Giang, trước đây đang ở trong tình thế nguy cấp đến mức đã xem xét việc rút về Ba Thục, giờ đây đã có thể đứng vững trở lại. Mặc dù kinh thành đang trong tình trạng hỗn loạn, nhưng tình hình của gia tộc Giang đã được cải thiện đáng kể, và toàn bộ tình hình cũng đã thay đổi.

Mặc dù Địa Tôn Thánh Kiến không cùng phe với gia tộc Giang, nhưng dưới sự lãnh đạo của ông, những hành động của Lục Đạo Đường lần này khá tinh tế; họ luôn cố gắng tránh đối đầu trực tiếp với cả hai phe quân đội triều đình.

Khi gia tộc Giang gặp phải bất lợi và có dấu hiệu phải rút về Ba Thục, Từ Vĩnh Sinh đã bắt đầu liên lạc với Tạ Sơ Nhàn

Tình hình bỗng nhiên thay đổi hoàn toàn; Từ Vĩnh Sinh cùng những người khác quyết định kiên nhẫn và tiếp tục theo dõi diễn biến của sự việc.

Khi không còn sự áp đặt từ phía Tần Thái Minh và Càn Hoàng nữa, thiên hạ trở nên hỗn loạn; mọi chuyện nhỏ nhất cũng có thể thu hút sự chú ý của các phe phái khác.

Ngay sau khi kinh đô Quan Trung cuối cùng đã đẩy lùi được cuộc tấn công của Lục Đạo Đường, tin tức lại xuất hiện từ miền Nam: Vị cao tăng danh tiếng của phái Phật Nam Tông – Đại sư Tông Minh – bất ngờ rời khỏi tổ đường Cao Khê ở Shaozhou, Lĩnh Nham, và đi về phía Bắc… Hành trình của ngài vẫn chưa được xác định rõ.

Trong lúc tình hình ở Quan Trung đang thay đổi liên tục và trở nên cực kỳ căng thẳng, sự xuất hiện đột ngột của một vị cao tăng cấp bậc cao như vậy đã thu hút sự chú ý của tất cả mọi người.

Gia tộc Giang, vốn đã nhận được sự hỗ trợ từ Đạo Môn Bắc Tông nhưng lại mất đi sự giúp đỡ này do nội bộ phái mình xảy ra tranh chấp, là nhóm cảm nhận sâu sắc nhất tình hình này.

Vì những khác biệt giữa Phật giáo và Đạo giáo, Khương Chí Bang hiểu rất rõ rằng Đại sư Tông Minh không hề đi về phía Bắc theo lời mời của ông ta.