Sự nghi ngờ của Khương Chí Bang không hề vô cớ.

Trong số ba tướng chỉ huy các thị trấn phía bắc, chính tướng chỉ huy khu vực Hà Đông – Thường Tiếu Xuyên – là người tham lam nhất.

Chính vì lý do đó, Phương Tài mới phải đi sứ lần thứ hai này dưới sự chỉ đạo của Giang Chấn Quốc.

Theo lẽ thường, Khương Chí Bang cho rằng dù Thường Tiếu Xuyên có tham lam đến mấy, ông ta cũng hiểu rõ rằng việc hủy hoại nguồn lực sẽ chỉ khiến mọi thứ tồi tệ hơn.

Nhưng tình hình hiện tại quá hỗn loạn; thật khó để đoán xem liệu Thường Tiếu Xuyên có thể mất kiểm soát và vượt qua giới hạn hay không.

Mặt khác…

“Nếu ông ta có ý định đổi phe, mọi chuyện sẽ trở nên dễ hiểu.”

Khương Chí Bang nói với Hoàng hậu Giang Vọng Thư bằng giọng nặng nề: “Khi đó, tình hình sẽ hoàn toàn thay đổi.”

Đằng sau tấm màn lụa mỏng, Giang Vọng Thư nói: “Chính vì tình hình đang ở thời điểm quan trọng như thế này, chúng ta không thể vội vàng đưa ra kết luận hay nghi ngờ các tướng lĩnh ở tiền tuyến.

Chuyện của anh trai thứ tư thật sự đáng buồn, nhưng chúng ta vẫn cần kiểm tra kỹ lưỡng; có thể đây là âm mưu của Tống Vương hoặc Đông Đô, những người muốn chúng ta xung đột với Hà Đông.

Thậm chí, cũng có thể là Giang Nam hoặc những thế lực khác.”

Khương Chí Bang gật đầu nhẹ: “Hoàng hậu nói đúng; tôi sẽ xử lý vụ này một cách thận trọng và cố gắng tìm ra sự thật càng sớm càng tốt.”

Về mặt lý trí, Khương Chí Bang cũng suy nghĩ như vậy.

Nhưng trong thâm tâm, một khi niềm tin bị tổn thương, thì rất khó để khắc phục lại được.

……………………………

Thái tử Tần Hư – người bị buộc phải rời khỏi Guanzhong và đến khu vực Hà Lạc – hiện không thể quan tâm đến những chuyện giữa Khương Chí Bang, anh em Giang Chấn Quốc và Thường Tiếu Xuyên.

Năng lượng của ông ta hiện tại được dành hoàn toàn cho việc tổ chức và kiểm soát các lực lượng thuộc về mình.

Chỉ khi tập trung được tất cả những lực lượng có thể thu hút được ở khu vực Hà Lạc, Trung Nguyên và những nơi khác, ông ta mới có cơ hội trở lại kinh đô Guanzhong.

Về phía Hà Bắc, xung đột giữa bộ tộc Gia tộc Yến với quân đội Hà Bắc và nước Bạch Sơn đang sắp bùng nổ.

Ban đầu, phe Tần Hư có ý định ngồi nhìn hai bên đấu tranh, nhưng khi thấy tình hình không diễn ra theo ý muốn của mình, họ không hề nản lòng hay sốt ruột.

Với việc Yến Văn Chân đã đứng ra xử lý các vấn đề ở phía bắc, Tần Hư vẫn tập trung vào việc kiểm soát các thế lực ở khu vực Hoàng Hà – Lạc Dương và Trung Nguyên. So với phe Càn Quân lớn, trung tâm triều đình và các gia tộc hoàng gia, hầu hết các gia tộc lớn hiện nay đều đang theo dõi tình hình mà thôi.

Không chỉ các gia tộc Giang Nam, mà hầu hết các gia tộc danh tiếng ở khu vực Hoàng Hà – Lạc Dương cũng vậy.

Tuy nhiên, Thái tử Tần Hư đã tìm thấy cơ hội để tiến hành các bước cần thiết. Đó chính là gia tộc Hứa.

Khi trước đây, trong cuộc chiến bao vây Tạ Sơ Nhàn, Lâm Thành Hiển và những người khác ở ngoại biên Đông Bắc, phe Gia tộc Yến và gia tộc Hứa đều mất đi hai thành viên cấp cao là Yên Vân Khang và Hứa Thư Minh, nhưng sau trận chiến đó, Tần Hư đã tận dụng cơ hội này để tăng cường mối liên hệ với gia tộc Hứa.

Khi Càn Hoàng và Tần Thái Minh vẫn còn sống, hành động của Tần Hư còn khá kiềm chế; nhưng bây giờ, họ đã không còn e ngại gì nữa. Đặc biệt là sau sự kiện Đạo Môn Bắc Tông thay đổi chủ nhân gần đây.

Người chiếm giữ cửa vòm núi Đạo Môn Bắc Tông chính là người thuộc gia tộc Hứa ở khu vực Hoàng Hà – Lạc Dương.

Mặc dù Tần Hư nhận thức rõ rằng mối quan hệ giữa gia tộc Hứa và Hứa Tam Vô có phần phức tạp, nhưng vì Hứa Tam Vô đã đánh một đòn mạnh vào lưng Hoàng hậu Giang và Quốc tướng Giang, khiến gia tộc Hứa càng khó có thể giữ thái độ trung lập trong tình hình hỗn loạn này.

Dù Khương Chí Bang và Giang Vọng Thư chưa từng trách móc gia tộc Hứa, nhưng họ vẫn cảm thấy áp lực rất lớn.

Chính nhờ cơ hội này mà Tần Hư đã lợi dụng tình thế để xâm nhập vào nội bộ.

Là đại diện của gia tộc Hứa tại khu vực Đông Đô hiện nay, tiến sĩ Hứa Xung thường xuyên ra vào cung điện hoàng gia Đông Đô trong những ngày gần đây.

Cuối cùng, một ngày nọ, ông rời khỏi Đông Đô một cách kín đáo và trở về quê hương của gia tộc Hứa.

Tại quê hương, Hứa Xung gặp lại ông nội của mình – chủ nhân của gia tộc Hứa hiện nay, Hứa Mị.

“Hoàng tử, Ngài có muốn liên lạc với phía Đạo Môn Bắc Tông không?” Hứa Mị có mái tóc đen óng, giữ gìn bản thân rất tốt; vẻ ngoài của ông chỉ khoảng bốn, năm mươi tuổi, không hề già hơn người con trai cả của mình là Hứa Thư Minh.

Ban đầu, ông đã dự định truyền ngôi chủ nhân cho Hứa Thư Minh và tự mình an hưởng tuổi già, nhưng cuối cùng lại phải giao trọng trách lại cho người khác.

Thêm vào đó, trong bối cảnh thiên hạ đang trong tình trạng hỗn loạn, Hứa Mị buộc phải tiếp tục điều hành gia tộc Hứa.

“Có lẽ phía Hoàng tử đã cử người đặc biệt đến Đạo Môn Bắc Tông rồi. Việc họ tìm đến gia tộc Hứa chắc chắn là với mục đích lôi kéo các gia tộc danh giá khác ở khu vực Đông Đô,” Hứa Xung nói nhẹ.

Hứa Mị nhìn ra ngoài cửa sổ, im lặng trong một lúc lâu.

Kể từ khi Nữ hoàng Đại Khôn đặt kinh đô tại Đông Đô, gia tộc Hứa đã trải qua rất nhiều thăng trầm. Dù có những thời kỳ thịnh vượng, nhưng cũng không ít lúc gặp phải khó khăn, thậm chí là những cuộc đổ máu và tổn thất nặng nề.

Bình thường thì ông sẽ không vội vàng đưa ra quyết định. Chưa kể đến đứa bé vẫn đang trong bụng Hoàng hậu Giang, ngay cả việc Tần Hư và các anh em khác phải lựa chọn phe phái ngay bây giờ cũng là điều quá vội vàng, nhất là khi Tần Hư vừa mới mất đi uy tín.

Nhưng bây giờ, với sự kiện Hứa Tam Vô đã làm lung lay tình hình ở Đạo Môn Bắc Tông, Hứa Mị không thể tiếp tục do dự được nữa.

“Bạn vẫn nên trở về Đông Đô… Mọi chuyện sẽ tiếp diễn như bình thường.”

Sau một khoảng thời gian im lặng dài, Xu Mi cuối cùng cũng lên tiếng trở lại: “Về vấn đề đó, tôi sẽ sắp xếp người đi lo liệu.”

Hứa Xung đáp lại: “Được.”

Anh ta trở về Hà Lạc Đông Đô và gặp Thái tử Tần Hư để truyền đạt quan điểm của gia tộc Xu Mi. Tần Hư rất vui mừng với điều này.

Gia tộc danh giá Hà Lạc – anh ta đã thành công trong việc mở ra một khía cạnh mới; bước tiếp theo là sử dụng điều này như một bàn đạp để tiến xa hơn, mở cánh cửa cho các gia tộc khác.

Tất nhiên, mặc dù gia tộc Xu Mi đã bày tỏ quan điểm như vậy, điều đó không có nghĩa là họ sẽ mãi mãi phục vụ Tần Hư hết lòng, không hề do dự.

Bây giờ chỉ là một khởi đầu tốt; tương lai vẫn cần phải tiếp tục duy trì và phát triển.

Trong chuyến trở về Hà Lạc Đông Đô này, Hứa Xung vẫn tiếp tục giữ chức vụ Tiến sĩ Đại học ở Đông Đô Học Cung. Tuy nhiên, về mặt trách nhiệm, từ nay anh ta sẽ phải đồng thời quản lý cả Quốc tử học và Đại học.

Còn về vị Tiến sĩ Quốc tử học Yến Đức, mặc dù không được thăng chức hay thay đổi vị trí, nhưng từ nay anh ta sẽ chịu trách nhiệm tổng quản toàn bộ công tác giáo dục tại Đông Đô Học Cung – đó chính là công việc của một Giám hiệu Học viện.

Giám hiệu ban đầu, Hàn Quốc Anh, mặc dù về mặt danh nghĩa vẫn chưa bị bãi nhiệm trực tiếp, nhưng dưới sự chỉ đạo của Tần Hư và Yến Văn Chân, bà ấy đã bị tước bỏ quyền lực thực sự.

Anh trai của Hàn Quốc Anh, người đang giữ chức Thượng thư Phó tả của triều đình Hàn Tùng Thiên, là cánh tay phải đắc lực của Tống Vương Tần Hiền. Việc Tần Hiền có thể đứng ngang hàng với Khương Chí Bang và Giang Vọng Thư ở Kinh Trung, phần lớn là nhờ vào công lao của Hàn Tùng Thiên.

Là người đứng đầu gia tộc Hàn hiện nay, một khi Hàn Tùng Thiên đã đưa ra quyết định, mặc dù bên trong gia tộc Hàn có những tranh cãi, nhưng nhìn chung họ đều đồng lòng ủng hộ Tống Vương.

Hàn Quốc Anh luôn có mối quan hệ thân thiện với Hàn Tùng Thiên; trong việc này, họ chắc chắn thuộc cùng một phe.

  Việc cô ấy bị gạt ra khỏi vị trí lãnh đạo tại học viện cũng là điều dễ hiểu.

  Tuy nhiên, Thái tử Tần Hư không hề cắt đứt hoàn toàn mối quan hệ với gia tộc Hán; ông không làm khó Hàn Quốc Anh và cũng không công khai bãi nhiệm cô ấy khỏi chức vụ giám đốc học viện.

  Hàn Quốc Anh vẫn ở lại Đông Đô và bị theo dõi một cách nhất định; cả hai bên đều kiềm chế hành động của mình để giữ gìn danh dự cho nhau.

  Tại Đông Đô, việc Giáo sư Quốc Tử Học Yến Đức đảm nhận vai trò lãnh đạo cũng mang nhiều ý nghĩa sâu xa.

  Do những sự việc trong quá khứ, mối quan hệ giữa Yến Đức và gia tộc Gia tộc Yến có phần căng thẳng.

  Nhưng về mặt sở thích cá nhân và công việc giảng dạy, ông lại có nhiều điểm tương đồng với La Dực, Lâm Thành Hiển và Hàn Quốc Anh.

  Mặc dù thực tế Hàn Quốc Anh bị gạt ra khỏi vị trí lãnh đạo và tình hình bên trong Đông Đô Học Cung có phần rối ren, nhưng cuối cùng cũng không xảy ra vấn đề lớn nào.

  Trong phòng làm việc của bốn giảng viên tại học viện, Phẩm cảnh giới Ning Shan ngồi yên bình, giải đáp các thắc mắc cho học sinh như Tiểu Gấu Trúc Dada và Shen Xiaoxi.

  Sau khi các học sinh rời đi, Thẩm Mị Mị từ phía học viện Chongxuan bước vào và nói: “Dada tiến bộ rất nhanh đấy.”

  Ning Shan gật đầu nhẹ, ánh mắt liếc ra ngoài cửa.

  Có người theo dõi Thẩm Mị Mị đến đây một cách công khai; dù không nói gì hay bước vào phòng, họ vẫn đợi ở bên ngoài một cách minh bạch.

  “Bên các bạn thì sao?” Ning Shan quay đầu hỏi Thẩm Mị Mị.

  Thẩm Mị Mị đáp một cách thoải mái: “Cũng tạm ổn thôi… ít ra là chưa bị cấm túc.”

  Ning Shan im lặng gật đầu.

  Trước đó, do Tô Triệu Vĩ và Feng Zhe cùng nhóm Đạo Môn Bắc Tông đã quyết định ủng hộ Hoàng hậu Jiang, nên sau khi Thái tử Tần Hư đến Đông Đô, Giáo sư Quốc Tử Học Lưu Sâu xuất thân từ phái Bắc Tông đã bị loại bỏ khỏi vị trí lãnh đạo ngay lập tức.

Đồng thời, cũng có không ít trợ giảng và giáo viên chuyên dạy thuộc phái Chương Huyền có nguồn gốc rõ ràng bị bắt giữ. Mặc dù những người như Lưu Sâu hiện vẫn không gặp nguy hiểm đến tính mạng, nhưng họ tất cả đều bị kiểm soát. Thẩm Mị Mị từ lâu đã được coi là một đệ tử của phái Bắc Tông, nhưng anh ta chưa bao giờ chính thức gia nhập phái này. Dù hiện tại không bị bắt giữ trực tiếp như Lưu Sâu và những người khác, nhưng do liên quan đến cả vấn đề của Đạo Môn Bắc Tông lẫn những kẻ phản bội âm thầm như Từ Vĩnh Sinh, nên Thẩm Mị Mị vẫn bị theo dõi mọi lúc mọi nơi. Vì vậy, khi Thẩm Mị Mị đến gặp Ninh Sơn, hai bên không thể thảo luận về những vấn đề sâu sắc, chứ đừng nói đến chuyện của Từ Vĩnh Sinh, Hề Kỵ hay Nhậm Lan Châu. Họ chỉ trò chuyện qua loa mà thôi. Dù vậy, điều đó cũng khiến Thẩm Mị Mị cảm thấy thoải mái hơn nhiều. Lúc này, bên ngoài căn phòng, có một thanh niên mặc áo đen đi qua. Người này trông chỉ khoảng ba mươi tuổi, nhưng tất cả mọi người xung quanh, kể cả những người theo dõi Thẩm Mị Mị, đều cảm thấy e ngại khi nhìn thấy anh ta. Bởi vì đó là một vị đại sư cấp ba cực kỳ trẻ tuổi. Hiện tại, ông ta đang giữ chức vụ Tiến sĩ tại bốn trường học của Đông Đô Học Cung và cũng là Dương Vân. Ninh Sơn và Thẩm Mị Mị đứng bên cửa sổ, chào hỏi Dương Vân; ông ta cũng đáp lại một cách điềm tĩnh. Khi nhìn thấy bóng dáng của Dương Vân khuất xa, Thẩm Mị Mị nhẹ nhàng nói: “Có vẻ như trước đây, Gia tộc Yến đã mời Tiến sĩ Dương đến dự bữa tiệc.” Lần đầu tiên Dương Vân nổi tiếng tại cả hai thành Đông và Tây chính là nhờ vào những mâu thuẫn với các đệ tử của Gia tộc Yến. Tuy nhiên, hiện nay, ông ta là một tài năng trẻ được Thái tử Tần Hư quan tâm và muốn thu hút, tương lai của ông ta thật sự rất rộng lớn.

Gia tộc Yến Gia tộc này cũng rất vui mừng khi có thể dùng anh ta để thể hiện sự khoan dung và đẳng cấp của mình.

  “Dù sao đi nữa, với sự có mặt của Tiến sĩ Dương và Tiến sĩ Yên thuộc Học viện Quốc tử, chúng ta sẽ dễ dàng hơn nhiều,” Ninh Sơn nói.

   Thẩm Mị Mị Gật đầu nhẹ.

   Sau đó, cả hai đều im lặng; ánh mắt họ cũng bắt đầu trở nên mơ màng, nhìn ra ngoài cửa sổ.

  Họ bỗng nhiên nhớ lại những ngày tháng học tập tại học viện, khi Từ Vĩnh Sinh, La Dực, Lâm Thành Hiển, Vương Xán và những người khác vẫn còn ở đó… Trong lòng họ, niềm nhớ ấy thật sự sâu sắc.

  …………………………………

  Giáo viên Từ, người được các học trò của mình nhớ mãi, hiện đang ở trong núi phía Đông sông, tĩnh tâm luyện võ.

   Đông Đô Anh ấy đã lên kế hoạch quay trở lại.

  Hiện tại, đó cũng là một phần của kế hoạch đó.

  Sau khi sở hữu bảy tấm ngọc biểu tượng cho “Nhân”, Từ Vĩnh Sinh cuối cùng cũng có thể thành thạo và vận dụng được bí thuật huyền diệu của Nho giáo – “Bèi Vệ Bối Xuyên”.

  Là phiên bản nâng cao của “Bèi Vệ Tự Giãn”, “Bèi Vệ Bối Xuyên” có thể điều phối đồng thời hai tầng hoặc năm giá trị cơ bản của Nho giáo (Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín) để tạo ra những biến thể mới.

  Tuy số lượng tầng có thể điều phối tăng lên, nhưng điều đó đòi hỏi người sử dụng phải có đủ nguồn năng lượng từ các giá trị cơ bản của Nho giáo để thực hiện những biến đổi đó.

  Hiện tại, Từ Vĩnh Sinh đang bắt đầu bằng cách điều phối tầng thứ năm – “Trí” – thành tầng thứ tư – “Lễ”, biến đổi cấu trúc năm giá trị cơ bản của Nho giáo thành “Nhân: Bảy nghĩa, Ba lễ, Bốn trí, Bốn tin, Ba tín”.

  Sau đó, trên cơ sở đó, anh tiếp tục điều phối tầng thứ bảy – “Nhân” – thành tầng thứ năm – “Lễ”.

  Như vậy, cấu trúc năm giá trị cơ bản của Nho giáo trong cơ thể anh đã được điều chỉnh thành “Nhân: Sáu nghĩa, Ba lễ, Năm trí, Bốn tin, Ba tín”.

  Với sáu bộ chuông bằng ngọc biểu tượng cho “Lễ”, kết hợp với tài năng thiêng liêng đã được nâng lên tầm Thánh nhân, Từ Vĩnh Sinh bỗng nhiên có thêm nhiều ý tưởng và kiến thức mới để hoàn thiện công phu võ thuật mình đang luyện tập.

  Khi đó, cú đánh mạnh mẽ và đầy cảm xúc mà anh đã thực hiện để giết chết Đường Hậu Thiên không còn là hành động xuất thần ngẫu nhiên nữa, mà đã trở nên có hệ th

Vào lúc sau đó, anh ta tháo bỏ dây đeo Peiwei và phục hồi lại trạng thái năm tương ngũ hành và năm điều thiện của Nho giáo – tức là hình thức ban đầu gồm bảy điều nhân, ba điều nghĩa, ba nghi lễ và ba điều trí tuệ.

Cũng giống như việc sử dụng Peiwei, sau mỗi lần sử dụng dây đeo Peiwei, cần phải chờ một khoảng thời gian nhất định trước khi có thể tiếp tục sử dụng nó lần nữa.

Sau khi chờ đợi khá lâu, Từ Vĩnh Sinh quyết định thử lại kỹ thuật này, và lần này, cách thức điều chỉnh các yếu tố đã được thay đổi. Đầu tiên, anh ta điều chỉnh tầng thứ năm “trí tuệ” thành tầng thứ tư “nghĩa”, sau đó điều chỉnh tầng thứ bảy “nhân” thành tầng thứ năm “nghĩa”. Cuối cùng, Từ Vĩnh Sinh đã điều chỉnh sự phân bổ năm tương ngũ hành và năm điều thiện của mình sao cho chúng trở thành hình thức gồm sáu điều nhân, năm điều nghĩa, ba nghi lễ, bốn điều trí tuệ và ba điều tin tưởng.

Sau khi sở hữu năm thanh kiếm cổ mang ý nghĩa “nghĩa”, Từ Vĩnh Sinh đã có những tiến bộ đáng kể về tốc độ di chuyển, sức mạnh tấn công tập trung vào từng điểm cụ thể, cũng như sức phá hủy mạnh mẽ. Lần này, khi anh ta ra đòn, không chỉ sự mạnh mẽ và nhanh chóng hiện rõ, mà còn toát lên vẻ đầy bi thương, quyết tâm và không khoan nhượng.

Đây là chiêu thức thứ ba do anh ta tự sáng tạo, dựa trên sáu viên ngọc biểu tượng cho “nhân” và năm thanh kiếm cổ mang ý nghĩa “nghĩa” trong Nho giáo; chiêu thức này được đặt tên là:

**“Hoa Linh Khóc Máu”**.