Đối với Việt Thiên Thanh mà nói, những tổn thất xảy ra trên đảo Bích Sơn thực sự khá nhỏ.

Huyền Cá Hoàng chưa kịp gây ra nhiều thiệt hại đã bất ngờ qua đời.

Thời Hà chết một cách bí ẩn, khiến cho một số khoản đầu tư mà Việt thị nhất tộc từng hỗ trợ anh ta trở thành công cốc, nhưng nhìn chung thì tổn thất không lớn.

Bản thân Việt Thiên Thanh cũng có vài ý kiến không hài lòng về Thời Hà; giờ đây khi người này đã chết, ông ta cũng không còn quan tâm nữa.

Việt Tiểu Quý chủ này chủ yếu lo lắng về việc mọi chuyện diễn ra một cách bí ẩn, và mối quan hệ của anh ta với gia tộc Việt cũng rất phức tạp.

Trước đó không ai dự đoán được điều gì sẽ xảy ra, và sau khi sự việc xảy ra, cũng không biết đối phương có ý đồ gì, là kẻ thù hay bạn.

Kết quả như vậy khiến Việt Thiên Thanh khá không hài lòng, nhưng hiện tại ông ta cũng không còn cách nào khác, chỉ có thể cố gắng báo cáo với tổ tiên trong gia tộc, đồng thời ổn định tình hình trên đảo Bích Sơn để tránh những rắc rối tiếp theo.

Sau khi tìm hiểu rõ tình hình, Từ Vĩnh Sinh đã tự nguyện xin phép rời đảo Bích Sơn để không còn gây phiền toái nữa, nhằm giúp Việt Thiên Thanh tập trung xử lý các vấn đề liên quan.

Việt Thiên Thanh cảm ơn sự tốt bụng của Từ Vĩnh Sinh, nhưng trong lòng ông ta cũng cảm thấy áy náy; tuy nhiên, lúc này ông ta thực sự cần phải tập trung hết sức, tránh để bất kỳ yếu tố nào làm mất tập trung.

Vì vậy, sau khi cam đoan sẽ tiếp tục theo dõi những bảo vật như Thanh Minh Linh, Việt Thiên Thanh đã chuẩn bị thuyền để đưa Từ Vĩnh Sinh trở về đất liền.

Từ Vĩnh Sinh chia tay và lên thuyền một cách yên bình.

Nơi anh ta đặt chân lên bờ là nơi anh ta xuất phát – Lai Châu.

Từ Vĩnh Sinh xuất hiện một cách công khai tại đây, đặt chân lên bờ một cách minh bạch.

Tuy nhiên, ngay sau đó, anh ta lại ẩn đi tung tích và lén lút tìm một con thuyền buôn khác để vượt biển đến khu vực Liêu Tây, Liêu Đông, mà không làm phiền bất kỳ ai.

Trước khi rời đi, tại bến cảng Lai Châu, khi không có sóng gió gây trở ngại, Từ Vĩnh Sinh đã thông báo cho Thường Kiệt qua tấm bia đá.

Một mặt, anh ta yêu cầu Thường Kiệt giúp đỡ, hóa trang thành hình dáng của mình và xuất hiện tại khu vực Hà Lạc bên trong biên giới, nhằm gây rối loạn và che giấu thông tin.

Mặt khác, Từ Vĩnh Sinh cũng chia sẻ với Thường Kiệt những thông tin liên quan đến Lục Đạo Đường mà anh ta đã nghe được từ Âu Dương Bất Khí.

Đặc biệt là thông tin về việc sắp xếp lại vị trí của tám người đứng đầu trong tổ chức Lục Đạo Đường, cần được báo cáo cho Thường Kiệt.

Về mối liên hệ giữa “Thiên Câu”, một trong mười tên cướp lớn nhất, với Lục Đạo Đường và tổ chức do Thường Kiệt cùng Hề Kỵ điều hành, có thể để Thường Kiệt tự mình điều tra kỹ lưỡng.

Sau khi truyền đạt thông tin, Từ Vĩnh Sinh đã lén lút lên thuyền và bay về phía hai vùng Liao.

Tại Hà Lạc Đông Đô,

Trong học viện, Vương Xán vẫn đang giữ chức vụ giáo sư tại bốn khoa học, và hiện tại ông không vội vàng tiến lên cấp độ Đại Sư ba phẩm.

Về các nghi thức Nho giáo liên quan, cả Từ Vĩnh Sinh và Lâm Thành Hiển đều đã đặt ra những câu hỏi hoặc gợi ý rõ ràng.

Do đó, Vương Xán không vội vàng; ít nhất phải đợi đến khi họ trở về sau chuyến đi này mới tính toán kế hoạch tiếp theo.

Hiện tại, ông đang quan tâm đến nghi thức nhập môn Nho giáo “đợt sớm” dự kiến diễn ra vào ngày 22 tháng 2 năm nay.

Nhờ sự giúp đỡ của Từ Hằng Quang, lần này bốn khoa học lại có thêm một tài năng xuất chúng gia nhập, mặc dù về ngoại hình, cậu bé này hơi khác biệt so với những người khác.

Thông thường, nghi thức nhập môn Nho giáo “đợt sớm” này do các giáo viên hỗ trợ cấp năm phụ trách, còn các giáo viên cấp sáu sẽ hỗ trợ từ phía sau.

Tuy nhiên, lần này, Vương Xán – một Đại Sư cấp bốn – sẽ tự mình đảm nhận công việc này.

Lý do rất đơn giản: đó chính là cậu bé có biệt danh là “Đà Đà”, con gấu trúc nhỏ nổi tiếng.

Mặc dù trước đây, mọi dấu hiệu đều cho thấy Đà Đà có khả năng luyện tập võ thuật của loài người và sở hữu tài năng phi thường,

nhưng khi đến ngưỡng cửa của cấp độ nhập môn chính thức, Vương Xán vẫn muốn tự mình theo dõi tình hình, để phòng trường hợp xảy ra bất kỳ biến cố nào. Với tư cách là một Đại Sư cấp bốn, ông chắc chắn có khả năng xử lý mọi tình huống tốt hơn so với các giáo viên hỗ trợ cấp năm.

Nếu Từ Vĩnh Sinh đang ở Hà Lạc Đông Đô vào lúc này, chắc chắn chính ông sẽ là người chủ trì nghi thức nhập môn này.

Nhưng vì ông đang đi vắng, Vương Xán sẽ thay thế ông để coi sóc Đà Đà.

Nói chung, trong và ngoài khu vực Hà Lạc hiện đang yên bình tĩnh lặng.

Các cuộc chiến ác liệt đang diễn ra gay gắt tại vùng núi tuyết Tây Sichuan giữa Đại Càn Hoàng Triều và Tuyết Nguyên Dị Tộc cũng không làm ảnh hưởng đến tình hình ở đây.

Thậm chí, sau khi vào tháng Hai năm 17 của năm Thịnh Cảnh, một vị võ sư mạnh mẽ khác cũng rời khỏi khu vực Đông Đô.

Đúng như nhiều người đã dự đoán, đó chính là vị đạo sư Võ Thánh Lý Ma Vân.

Vị trưởng lão này trước đây đã đến Hà Lạc Đông Đô theo lời mời của triều đình.

Lúc bấy giờ, ba vị cao thủ của Phật giáo Mật Tông và vị thiền sư danh tiếng thuộc phái Nam Thiền – Tôn Minh – đều có mặt tại đây; vì vậy sau đó, các cao thủ khác của triều đình như Lý Ma Vân và Uất Trì Uyên cũng đến Hà Lạc Đông Đô để tuân theo sự điều phối của Ân Hùng.

Giờ đây, khi tất cả các cao thủ Phật giáo đều đã đi về phía Tây, đến tiền tuyến núi tuyết Tây Sichuan, sứ mệnh của Lý Ma Vân cũng đã hoàn thành.

Nếu ông ấy tiếp tục ở lại, không chỉ Phật giáo mà cả Đạo Môn Bắc Tông cũng sẽ cảm thấy lo lắng.

Vị trưởng lão Li của phái Nam Thiền không hề lưu luyến nơi này; vào một ngày đầu tháng Hai, ông ấy đã rời khỏi thành phố một cách bình thản.

Tuy nhiên, trong tháng Hai, Vương Xán bỗng nhiên nhận được một tin tức:

Một trong những quan chức cấp cao của triều đình, ông Lý Nhược Thần – hiện đang giữ chức vụ Thị lang – đã phải rời kinh đô Quan Trung để trở về quê nhà tham gia tang lễ cho người thân.

Theo quy định của triều đình, chức vụ Thị lang thuộc hạng bốn phẩm.

Nhưng với tư cách là một trong những quan chức cấp cao có quyền phủ quyết và xem xét các vấn đề quan trọng, ông Lý Nhược Thần luôn được trao chức vụ cao hơn mức thông thường.

Ông Lý Nhược Thần chính là một vị quan Nho giáo hạng hai phẩm, và cũng là một trong những nữ cao thủ xuất sắc của triều đình Đại Can triều; thực lực tu luyện của ông còn vượt trội hơn cả Hàn Quốc Anh và Kỳ Yên Linh.

Sau khi vị đại thần già Yến Văn Chân từ giã chức vụ và nghỉ hưu, Li Ruosen cũng giống như anh trai của Hàn Quốc Anh – vị Thượng thư Hữu Phục thác Hàn Tùng Thiên – đều được xem là những quan lại có kinh nghiệm nhất trong triều đình kể từ khi Càn Hoàng lên ngôi.

Li Ruosen và Hàn Quốc Anh cũng có mối quan hệ cá nhân khá tốt.

Lần này, sau khi Hàn Quốc Anh vội vàng đi viếng tang, bà sẽ sớm trở về kinh đô ở Quan Trung. Dự kiến trên đường trở về, bà sẽ dừng chân tại Hà Lạc Đông Đô vài ngày; Hàn Quốc Anh đã nhận được tin tức này và chắc chắn sẽ tiếp đón bà một cách chu đáo.

Tuy nhiên, khi Vương Xán nghe được thông tin này từ Hàn Quốc Anh, ông ta liền nghĩ ngay đến một điều:

May mà Lâm Thành Hiển đã đưa “cháu gái” rời khỏi Hà Lạc Đông Đô và đi về phía Bắc cách đây một tháng rồi. Nếu không, khi gặp lại Li Ruosen sau này, có lẽ bà ấy sẽ nhận ra điều gì đó bất thường.

Về mặt y thuật, Li Ruosen thực sự là một bậc thầy hàng đầu của đất nước; so với Lâm Thành Hiển thì ông ấy còn xuất sắc hơn nữa.

Nhưng vì Lâm Thành Hiển và người con gái của mình đã rời đi sớm, ngay trước khi Li Ruosen rời kinh thành để đi viếng tang, nên không hề có vấn đề gì xảy ra cả.

Trái ngược với sự nhẹ nhõm của Vương Xán, người được biết tin này qua kênh thông tin của Lục Đạo Đường – Tổng giám sát Thủy công Sử Bất – thì lại như bị tai họa ập đến.

Tên tuổi của Li Ruosen với tư cách là bậc thầy y khoa vang dội khắp nơi trên thế giới. Nếu ban đầu ông ấy có thể chữa khỏi bệnh cho con trai mình là Sử Cao Phong, thì với tư cách là một người cha, Sử Bất tự nhiên cũng mong muốn con trai mình có thể khỏe mạnh trở lại.

Dù kết quả cuối cùng không như ý muốn, nhưng ít nhất họ cũng đã cố gắng hết sức. Và sau khi Sử Cao Phong qua đời, theo thời gian trôi qua, Sử Bất giờ đây đã có thể bình tâm đối mặt với sự việc này.

Xét từ góc độ của Lục Đạo Đường, nếu lúc đó ông ấy không đưa con trai mình đến nhờ Li Ruosen chữa trị, có lẽ điều đó sẽ bị coi là bất thường. Nhưng sau khi được Li Ruosen chẩn đoán, điều đó cũng có thể được coi là một “bằng chứng chính thức”; từ đó, Sử Cao Phong chỉ cần tập trung vào việc hồi phục sức khỏe mà thôi, không cần phải lo lắng về các bác sĩ khác nữa.

Sau khi ông ta qua đời vì bệnh tật, Lục Đạo Đường đã lén lút thay đổi mọi thứ, dùng Đường Hậu Thiên thay thế cho Shǐ Gāo Fēng, nhằm tiếp tục sống ẩn dật và tránh giao tiếp nhiều với người khác, từ đó có thể âm thầm hoạt động trong thành phố Đông Đô, chờ đợi thời cơ thích hợp.

Trong điều kiện bình thường, vị trí của Lý Ruò Sēn tại triều đình rất vững chắc, và chức vụ của ông ta cũng không cho phép ông ta dễ dàng rời khỏi kinh đô Guān Zhōng.

Dù trước đây Càn Hoàng đã đi tuần tra vùng Hà Lạc Đông Đô, hay những năm gần đây thường xuyên đến Hoa Yīn để nghỉ mát, nhưng Lý Ruò Sēn – với tư cách là một trong ba quan chức cấp cao – luôn phải ở lại kinh đô Guān Zhōng.

Cô ấy đã nhiều năm không rời khỏi kinh đô.

Ai ngờ rằng, ngay khi Đường Hậu Thiên vừa mới ổn định được vị trí của mình trong thành phố Đông Đô, Lý Ruò Sēn lại đột nhiên rời khỏi kinh đô, và trong tương lai gần, ông ta còn sẽ đi qua Đông Đô và dừng chân tại đó nữa?

Đối với người khác, “Shǐ Gāo Fēng” mới có thể tránh gặp Lý Ruò Sēn.

Nhưng đối với Lý Ruò Sēn, về mặt lý lẽ và tình cảm, cả hai cha con đều nên tìm cơ hội để tái khám bệnh.

Tuy nhiên, nếu đưa “Shǐ Gāo Fēng” đến trước mặt Lý Ruò Sēn – người giữ chức vụ cấp hai Võ Thánh – kết quả sẽ rất rõ ràng.

Vì vậy, từ trên xuống dưới, mọi người đã nhanh chóng đồng thuận và quyết định rằng Shǐ Bù và “Shǐ Gāo Fēng” nên rời khỏi Đông Đô trước khi tin tức về việc Lý Ruò Sēn có thể đi qua đó lan truyền rộng rãi.

Thời gian khá gấp rút, có vẻ như mọi chuyện diễn ra một cách tình cờ.

Nhưng trong tình huống này, họ chỉ có thể chọn cái ít tổn hại hơn mà thôi.

Về cách rời khỏi Đông Đô, thì cũng khá đơn giản.

Với tư cách là Đô Thủy Thiếu Giám, Shǐ Bù ra khỏi kinh đô để kiểm tra các công trình thủy lợi ở địa phương là điều hoàn toàn bình thường.

Con trai ông ta – “Shǐ Gāo Fēng” – người thường xuyên ốm yếu và sống ẩn dật, cũng đi cùng ông ta ra khỏi thành phố, và tận dụng cơ hội này để trở về quê nhà thăm gia tiên.

Ngoài một số người hầu phục vụ nhu cầu sinh hoạt hàng ngày của “Shǐ Gāo Fēng”, nhóm người này còn có sự tham gia của các quan chức khác thuộc cơ quan Đô Thủy Thiếu Giám.

Khi nhóm người bắt đầu hành trình, Shǐ Bù cảm thấy nhẹ nhõm trong lòng.

Tuy nhiên, vừa rời khỏi thành phố Đông Đô, khi đang đi trên con đường chính thức, có một quan lại đã xuất phát sớm để báo tin ngay lập tức về phía ông:

“Tại trạm dịch phía trước có người đang chờ đợi, mời ông cùng ghé thăm.”

Ông Shǐ Bù De ban đầu chỉ muốn tiếp tục hành trình và không dự định nghỉ ngơi tại trạm này. Nhưng lời mời từ người đó, ông không thể từ chối được. Bởi vì đó là vị Đại Tướng Chống Ma cấp ba, người luôn đóng quân tại Đông Đô – đó chính là Nhậm Quân Hành.

Ông Shǐ Bù De bình tĩnh lại, ra lệnh cho người hầu chăm sóc “Shǐ Gāo Fēng” – người đang ốm yếu – để họ nghỉ ngơi trước, thực chất là không muốn “Shǐ Gāo Fēng” gặp mặt với Nhậm Quân Hành. Còn bản thân ông thì sẽ đến gặp và trò chuyện với vị đó.

Nhưng khi ông Shǐ Bù De đến nơi, trái tim ông lập tức trĩu nặng. Bởi vì bên cạnh Đại Tướng Chống Ma Nhậm Quân Hành còn có một người nữa đứng đó. Đó là một nhà sư mặc áo đạo màu tím, mái tóc buông xõa, trông giống một thanh niên; trên môi anh ta nở nụ cười.

Mặc dù ít khi có cơ hội gặp mặt trực tiếp, nhưng ông Shǐ Bù De nhận ra người đó chính là vị cao tuổi Đạo Môn Nam Tông, người đứng đầu võ phái Thánh Giới Cảnh – đó chính là Lý Ma Vân!

Liệu thông tin trước đây nói rằng Lý Ma Vân đã rời khỏi thành phố có phải là tin giả, là một cái bẫy không?

Những suy nghĩ như vậy thoáng qua trong đầu ông Shǐ Bù De, nhưng ông nhanh chóng tự nhủ mình phải bình tĩnh; người kia chắc chắn không thể nhận ra những sự che giấu của ông.

Ngay cả những người cấp một như Võ Thánh Ân Hùng cũng có thể bị che giấu, huống chi là những người cấp hai như Võ Thánh Lý Ma Vân…

“Không cần phải đoán nữa, thiền sư thực sự có ý định rời khỏi Đông Đô để trở về cửa hàng núi Giang Nam. Chỉ là vì trước đây ông Ren Jū Shì không ở đây, và gần đây ông ấy đã trở lại, nên thiền sư muốn ở lại thêm một thời gian để ôn lại kỷ niệm cũ với ông ấy.” Giọng nói của Lý Ma Vân bỗng nhiên vang lên.

Mặc dù Shide buộc phải che giấu ý định của mình, nhưng Lý Ma Vân dường như đã hiểu hết những gì anh ta đang nghĩ, và vẫn mỉm cười tiếp tục nói: “Chỉ là trước đây, tôi và thầy Ren đều không ngờ rằng thầy Shide cũng là một phần trong nhóm Lục Đạo Đường.”

Shide biến sắc trên mặt: “Lý đạo trưởng, lời này ngài nói từ đâu ra? Tôi…”

Lý Ma Vân liếc nhìn anh ta rồi nhìn về phía xa bên ngoài trạm kiểm soát. Mặc dù có các công trình xây dựng che khuất, ánh mắt của ông dường như có thể xuyên qua mọi rào cản:

“Người trong thành Đông Đô quá đông, khí chất hỗn loạn; thực ra tôi cũng không thể nhận ra điều gì. Nhưng bây giờ, khi chúng ta tình cờ gặp nhau nơi này, các bạn thật sự rất nổi bật, giống như những ánh đèn lửa vào ban đêm vậy.”

Ông đứng dậy, khoanh tay và bước ra ngoài trạm kiểm soát: “Cách các bạn che giấu thật tinh vi; không lạ gì các bạn có thể qua mặt được nhiều người như vậy. Nhưng… người này là thầy Tang Đường Hậu Thiên, phải không? Vật báu mà thầy sử dụng để che giấu bản thân là một bảo vật của Đạo giáo. Dù tôi không quá am hiểu, nhưng với những thứ thuộc về Đạo giáo, tôi vẫn có chút kiến thức.”

Giọng nói của ông vang vọng, nhưng trước khi âm thanh kia tan biến, ông đã biến mất không dấu vết.

Shide đứng đó, không thể nói ra lời nào.

Nhậm Quân Hành cùng các binh sĩ khác gật đầu, và ngay lập tức họ tiến lên bắt giữ Shide cùng những người đi theo, để ngăn họ thông báo cho “Shi Gaofeng” ở nơi xa.

Nhưng lúc này, Shide và những người cùng đi đã không còn sức lực để chống cự nữa.

Và từ nơi trạm kiểm soát, nhìn ra xa, bỗng nhiên xuất hiện một tia kiếm bay lượn trên bầu trời, với những động tác uyển chuyển đến kỳ lạ.

Cùng hướng đó, từ mặt đất, những luồng kiếm sáng màu đen như lửa bùng nổ lên, đối đầu với tia kiếm từ trên cao.

Cuộc chiến mãnh liệt bắt đầu ngay lập tức.

Nhậm Quân Hành không hề biểu lộ cảm xúc gì, chỉ đơn giản để các binh sĩ của mình thẩm vấn Shide và những người bị bắt.

Lần này, thật sự là một sự trùng hợp ngẫu nhiên… Không biết nên nói rằng ông và Lý Ma Vân may mắn quá mức, hay là Đường Hậu Thiên và Shide không may mắn chút nào.

Đúng như Lý Ma Vân đã nói, trước đây, khi Đường Hậu Thiên sử dụng vật báu ấy, ở lại trong thành Đông Đô suốt một mùa đông, Lý Ma Vân cũng không hề nhận ra điều đó.

Chính vì lần này đối phương rời khỏi thành phố mà không có sự che chở nào, nên họ đã gặp phải Lý Ma Vân – người có chuyên môn sâu rộng trong lĩnh vực này.

  Không còn cách nào khác, Đường Hậu Thiên quyết định bỏ qua mọi sự giả vờ.

  Vừa mới thành công trong việc đạt tới cấp độ Đại Sư ba phẩm vào mùa thu năm ngoái, khi anh ta sử dụng những kỹ năng võ thuật hàng đầu như “Linh Nhật Đao”, sức mạnh của anh ta thực sự là đáng kinh ngạc.

  Tuy nhiên, trước mặt hai cao thủ cấp hai Võ Thánh và Lý Ma Vân, Đường Hậu Thiên nhanh chóng bị áp đảo và rơi vào tình thế nguy hiểm.

  Khuôn mặt Nhậm Quân Hành trở nên nghiêm túc; trên môi anh ta không hề hiện lên vẻ vui mừng nào.

  Là một vị tướng cấp ba thuộc lực lượng Vệ binh Hoàng gia, bản lĩnh nghề nghiệp khiến anh ta không thể bỏ qua một vấn đề quan trọng:

  Đường Hậu Thiên đã dùng danh tính giả là Shǐ Gāo Fēng để lén lút tiếp cận Đông Đô và luôn tỏ ra ốm yếu, tránh giao tiếp với thế giới bên ngoài.

  Vậy còn những người khác có tình huống tương tự thì sao? Chẳng hạn, những người từ trước đến nay đã gây ra nghi ngờ…

  Ra khỏi trạm kiểm soát, Nhậm Quân Hành nhìn về phía thành phố Đông Đô… Nhưng ngay lập tức, ánh mắt anh ta lại quay sang hướng đông bắc.

  Chẳng mấy chốc, Nhậm Quân Hành thu hồi ánh mắt và nhìn lên bầu trời gần đó.

  Khi ánh kiếm áp đảo đến mức không cho ánh dao có cơ hội phát huy sức mạnh, đám mây trên bầu trời bỗng nhiên biến dạng, tạo thành một vòng xoáy. Trong vòng xoáy đó, dường như có một vị Phật uy nghiêm đang giáng lâm xuống thế gian, ánh sáng Phật quang lan tỏa khắp nơi.

  Và từ vòng xoáy đó, một lực hút mạnh mẽ được tạo ra, ngăn chặn hoàn toàn ánh kiếm của hai cao thủ Võ Thánh và Lý Ma Vân.

  Với sức mạnh như vậy, không nghi ngờ gì nữa, đó chính là một vị Võ Thánh thuộc giáo phái Phật Giáo đã đến để hỗ trợ Đường Hậu Thiên.

  Ngay lập tức, một ý nghĩ xuất hiện trong đầu Nhậm Quân Hành:

  Thiên Tăng Khổ Đề?!

  Lục Đạo Đường – người lãnh đạo được công khai và là cao thủ số một của giáo phái Phật Giáo… Chắc chắn đó chính là Thiên Tăng Khổ Đề đang đến giúp đỡ Đường Hậu Thiên.

  Nhận thấy điều này, Đường Hậu Thiên liền thở phào nhẹ nhõm.

Tuy nhiên, cùng với tiếng gió và sấm ầm ĩ, Nhậm Quân Hành cũng lập tức tiến lên phía trước.

Thiền sĩ Thiên Tôn Khổ Đề rất bình tĩnh; ông biết rằng nơi này không quá xa khu vực Đông Đô. Nếu để thời gian trôi qua lâu hơn, có thể sẽ khiến những người canh gác tại Đông Đô xuất hiện, và lúc đó chẳng ai có thể thoát ra được. Vì vậy, dù ông có sức mạnh lớn lao, ông vẫn mang theo Đường Hậu Thiên và rời khỏi nơi này với tốc độ nhanh nhất có thể.

Còn Nhậm Quân Hành và Lý Ma Vân thì theo sát gót Thiền sĩ Thiên Tôn Khổ Đề và Đường Hậu Thiên.

Một thời gian sau, Vương Xán nhận được tin tức rằng Đường Hậu Thiên đã dùng danh nghĩa “Shi Gao Feng” để lẻn vào Đông Đô. Ngạc nhiên, ông lập tức lo lắng! Vương Xán và Shi Bù đều có mối quan hệ tốt với nhau. Dù Đường Hậu Thiên là con của La Dực, nhưng Vương Xán cũng khó mà cảm thấy thiện cảm với anh ta được. Sự việc này, dù đối với cá nhân Vương Xán không ảnh hưởng gì, nhưng thông qua chuyện của Shi Bù và cha con “Shi Gao Feng”, rất nhiều người có thể liên tưởng đến Lâm Thành Hiển và Tạ Sơ Nhàn. Và một số chuyện, nếu không bị phanh phui thì tốt, nhưng một khi bị phát hiện ra, sẽ rất khó để che giấu được. Hiện tại, Lâm Thành Hiển và cháu trai Lâm Sở Hoa có lẽ đã không còn trong lãnh thổ Đại Can Giang Nghiệp, mà đang ở bên cạnh bộ lạc Bạch Lộc ở thảo nguyên phía Bắc sa mạc, nhưng nếu Đại Can triều quyết tâm điều tra kỹ lưỡng, họ vẫn có thể vươn tay đến ngoài biên giới. Mặc dù Đường Hậu Thiên, Shi Bù và những người khác trong nhóm Lục Đạo Đường chắc chắn không mong muốn kết quả này xảy ra, nhưng việc họ bị phơi bày đã khiến Lâm Thành Hiển và Tạ Sơ Nhàn bị liên lụy một cách nghiêm trọng.

Dù rằng Lâm Thành Hiển và Tạ Sơ Nhàn lần này may mắn thoát nạn, nhưng tương lai họ cũng sẽ không thể yên ổn, khó có thể trở lại cuộc sống như trước đây được nữa.

Trên con tàu thương mại, không ai hay biết rằng có thêm một hành khách nữa trên tàu. Từ Vĩnh Sinh đã lên tàu vượt qua đại dương, đến vùng đất Lưỡng Liêu, sau đó anh ta cũng lặng lẽ xuống tàu mà không để ai chú ý đến.

Anh ta thu gọn người lại, theo chỉ dẫn của bản đồ, tiếp tục hành trình về phía bắc.

Giống như thói quen thường xuyên của Từ Vĩnh Sinh, vì đã hẹn sẽ gặp Lâm Thành Hiển và Tạ Sơ Nhàn ở khu vực sông Song Giang thuộc vùng Đông Bắc ngoài biên giới, nên trước khi lên đường, anh ta luôn cẩn thận tra cứu các bản đồ và tài liệu liên quan để hiểu rõ về điều kiện thời tiết và địa hình địa phương.

Bây giờ, khi thực sự đặt chân đến vùng Lưỡng Liêu thuộc Đông Bắc, gần với bốn quốc gia ở khu vực này, Từ Vĩnh Sinh đã so sánh thực tế với thông tin trên bản đồ và nhanh chóng xác định được hướng đi. Sau một hành trình dài, anh ta cuối cùng cũng đến được lưu vực sông Song Giang.

Sau đó, anh ta bắt đầu tìm kiếm những đoạn sông có hiện tượng “lăng hàn”.

Hiện tượng “lăng hàn”, hay còn gọi là “băng trôi”, thường xảy ra ở các hệ thống sông lớn ở miền Bắc. Ở đây, thông thường nó xảy ra vào các tháng Mười Một, Mười Hai và Tháng Giêng.

Hệ thống sông Song Giang và sông Long Giang ở vùng Đông Bắc ngoài biên giới, do điều kiện khí hậu, hiện tượng này kéo dài lâu hơn; thường bắt đầu từ tháng Mười và vẫn tiếp tục xảy ra cho đến tháng Hai hàng năm.

Thông thường, những tảng băng trôi và băng vụn theo dòng nước chảy xuôi dưới và sau đó tích tụ lại, gây ách tắc cho lòng sông, dẫn đến tình trạng nước dâng cao. Đặc biệt là ở những con sông có băng phủ trên mặt nước, khi băng ở thượng nguồn tan trước, trong khi băng ở hạ lưu vẫn chưa tan, thì hiện tượng “lăng hàn” rất dễ xảy ra, thậm chí có thể gây ra sự sụp đổ của đê đập và lũ lụt nghiêm trọng.

Sau một thời gian tìm kiếm, Từ Vĩnh Sinh cuối cùng cũng tìm thấy địa điểm phù hợp.

Lúc này đang là mùa xuân, khi băng trên sông bắt đầu tan. Rất nhiều tảng băng lớn vỡ ra và theo dòng nước chảy xuôi dưới, sau đó nhanh chóng tích tụ lại ở hạ lưu.

Từ Vĩnh Sinh nhìn thấy rằng, do sự tích tụ của những tảng băng này, lòng sông trở nên hẹp lại và mực nước sông cũng tăng lên.

Anh ta thở dài một hơi, sau đó bắt đầu thực hiện theo quy trình tu luyện Nho giáo mà Lâm Thành Hiển đã hướng dẫn, từng b

Trong những ngày trước đó, khi anh ta vừa đi đường vừa tìm kiếm đoạn sông thích hợp, anh ta đã hoàn thành mọi công việc chuẩn bị cần thiết. Một thanh kiếm bằng đồng và viên đá lam phải được đúc chung với nhau. Từ Vĩnh Sinh đã tìm đến một lò rèn sắt bình thường trên đường, và khi không ai để ý, anh ta đã lợi dụng ngọn lửa và dụng cụ của họ để biến thanh kiếm đồng cùng viên đá lam thành một cái cày. Đối với Từ Vĩnh Sinh, đây quả là công việc mà anh ta rất am hiểu. Bây giờ, mang theo chiếc cày này, Từ Vĩnh Sinh đã đến bên bờ sông trong mùa lũ, đục những lỗ trong băng vào buổi sáng sớm để cho những con cá dưới đáy sông có thể thoát ra ngoài. Vào buổi trưa, anh ta thu thập các loại cành cây để sửa chữa những tổ chim bị hỏng. Khi mặt trời lặn, Từ Vĩnh Sinh lại tự mình đi hái thức ăn trong thiên nhiên để nuôi những con thú non mà anh ta tìm thấy. Sau khi thực hiện ba việc này với lòng nhân ái, vào ban đêm, Từ Vĩnh Sinh đã tự mình lên một tảng băng lớn, giống như đang đi thuyền trên dòng sông. Cho đến khi tảng băng đó bị các tảng băng khác chặn lại và trở thành một phần của đám băng đang tích tụ, Từ Vĩnh Sinh mới mang chiếc cày do chính mình đúc ra lên bờ. Trên thân cày có khắc dòng chữ: “Đức độ lớn lao, sự cứng rắn xuất phát từ băng”. Vào mùa xuân, sau khi tìm kiếm và quan sát một khu đất thích hợp, Từ Vĩnh Sinh đã bắt đầu cày cấy trên mảnh đất đó, giống như một người nông dân thực thụ. Khi khoảng một hecta đất được anh ta cày cấy cẩn thận, mặc dù không có dấu hiệu gì đặc biệt, nhưng anh ta cảm nhận rõ ràng rằng một cánh cổng ảo hóa đã mở ra trước mặt mình. Không cần Từ Vĩnh Sinh phải bước qua cánh cổng đó, ngay khi nó mở ra, anh ta đã ở bên trong. Vào khoảnh khắc đó, Từ Vĩnh Sinh cũng nhận thấy rõ ràng rằng Tam Tài Các bên trong cơ thể mình đang trải qua những thay đổi lớn. Ngoài sáu tầng Tầng Tam Tài Các vốn có, bây giờ thêm một tầng thứ bảy trống rỗng nữa. Đồng thời, giống như trước đây, Từ Vĩnh Sinh cảm nhận được rằng mình đang được cải thiện từ trong ra ngoài, cả về tinh thần lẫn thể xác.

Nghệ thuật võ học theo đạo Nho đã trở thành một thực tế không thể phủ nhận.

Khi ý chí của Từ Vĩnh Sinh được kích hoạt, mặc dù chiếc Tầng Tam Tài Các thứ bảy hiện tại vẫn còn trống rỗng, chỉ có sáu tầng đầu tiên chứa những vật linh biểu tượng cho Ngũ Thường của đạo Nho đã được nuôi dưỡng và phát triển, nhưng khi sở hữu đầy đủ bảy chiếc Tầng Tam Tài Các, ông ta lại gặp phải những thay đổi chưa từng có trước đây trong quá trình vận hành khí thiên địa của mình.

Trước đây, những vật này giống như những đám mây tốt lành lấp lánh ánh sáng; nhưng bây giờ, chúng đã lan rộng thành một biển mây mênh mông.

Dưới tác động của trạng thái “Lục Hợp Hóa Cảnh” này, Từ Vĩnh Sinh đã điều chỉnh và cải tiến các loại võ học mà mình từng tu luyện và sáng tạo ra trước đây. Quả thật, giờ đây, ông ta có thể vận dụng nhiều khí thiên địa hơn, và việc điều khiển chúng trở nên nhanh chóng và hiệu quả hơn rất nhiều.

Ngoài những vật linh biểu tượng cho Ngũ Thường của đạo Nho được hình thành trong sáu chiếc Tầng Tam Tài Các của mình, Từ Vĩnh Sinh còn xuất hiện thêm những vật linh mang tính chất thuần túy của ngũ hành – kiếm, đao, giáo, khiên… Nhờ vậy, bên trong cơ thể ông ta đồng thời tồn tại hai “biển mây Lục Hợp Hóa Cảnh”.