Lời nói của Việt Thiên Thanh rất thẳng thắn.

Từ Vĩnh Sinh nhìn thẳng vào mắt đối phương, sau đó gật đầu: “Cảm ơn sự tốt bụng của anh Việt, Hứa Mỗ tôi xin cảm ơn ngay bây giờ.”

Nói một cách công bằng, trước đây hai bên chỉ có duy nhất một lần gặp gỡ, mối quan hệ không thể tốt đến mức này được.

Nếu nói là do Việt Thanh Vân, thì Việt Thiên Thanh và Việt Thanh Vân cũng chẳng hề có mối quan hệ thân thiện gì cả.

Vậy thì lý do Việt Thiên Thanh thể hiện sự tốt bụng này, chắc hẳn là muốn kéo Từ Vĩnh Sinh về phe mình, để anh ta trở thành một phần của Việt thị nhất tộc.

Giống như cha của Việt Thiên Thanh đã từng làm.

Trong khi tình hình hiện tại của Từ Vĩnh Sinh có khả năng sẽ bị cản trở trong việc tiếp tục thăng tiến do những quy tắc Nho giáo, thì sự ủng hộ của Việt Thiên Thanh quả thực là một sự giúp đỡ quý báu.

Tuy nhiên, một số quan điểm và suy nghĩ của Từ Vĩnh Sinh chắc chắn sẽ dẫn đến sự bất đồng lớn với họ.

Nhưng việc Việt thị nhất tộc rất mong muốn tìm kiếm những người tài năng, lại khiến Từ Vĩnh Sinh bắt đầu suy nghĩ nhiều hơn.

Sau khi sự việc của Việt Xung bị phơi bày ra ngoài, triều đình bắt đầu chú ý đến Việt thị nhất tộc, và họ cũng trở nên kiềm chế hơn trong các lĩnh vực khác, nhưng trong việc thu hút nhân tài thì vẫn rất tích cực... Từ Vĩnh Sinh tự hỏi trong lòng.

Tuy nhiên, trên mặt, anh ta luôn giữ thái độ bình tĩnh.

Gia tộc Việt đã tổ chức một buổi yến tối trên đảo để tiếp đãi Từ Vĩnh Sinh, Âu Dương Bất Khí và những người khác.

Do điều kiện trên biển, ngay cả khi Việt thị nhất tộc tổ chức yến tiệc cho khách, cũng không thể hoành tráng như trên đất liền.

Từ Vĩnh Sinh luôn lắng nghe nhiều hơn là nói, tỏ ra rất tuân theo xu hướng chung.

Còn Âu Dương Bất Khí thì lại rất thích nói chuyện.

Mặt khác, anh ta có khả năng quan sát rất nhạy bén.

Một vị lão nhân đi cùng Việt Thiên Thanh, da đen sạm, râu ria um tùm, khuôn mặt đầy nếp nhăn, gần như không thể nhận ra dung nhan ban đầu của ông ta.

Nhưng sau khi nhìn người đó một lúc, Âu Dương Bất Khí bỗng nhiên cười nói: “Người này, chẳng lẽ là bậc thầy cổ xưa từ những vùng đồng cỏ phía Bắc, ông Cát Bích sao?”

Vẻ mặt của Việt Thiên Thanh không hề thay đổi, chỉ là anh nhìn Âu Dương Bất Khí một cách sâu lắng.

  Bên kia, người già da đen kịt đặt xuống chiếc cốc rượu và cười nói: “Cháu trai này chắc chưa từng gặp Tướng Quân Âu Dương trước đây.”

  Âu Dương Bất Khí gật đầu: “Đúng vậy, khi tiền bối ngài ra trận ở biên giới phía Bắc, có lẽ trên thế giới này vẫn chưa có sự tồn tại của tôi.”

  Tuy nhiên, tôi đã từng xem qua rất nhiều bức tranh và tài liệu miêu tả con người, nên vẫn nhớ khá rõ dáng vẻ của tiền bối. May mà tôi không nhầm lẫn.”

  Người già tên Cát Bí cười ha hả: “Những điều tiền bối nói đều là chuyện cũ kỹ rồi. Cháu trai này đã rời bỏ đồng bằng cỏ, rời bỏ đất liền, đến biển này để sống trong gian khổ và hiểm nguy.”

  Xin thú thật với tiền bối và triều đình, cháu trai này đã không trở lại đất liền Trung Nguyên hàng chục năm rồi. Giờ tuổi tác cũng cao rồi, nhiều chuyện xưa cũ cũng không còn nhớ được nữa.”

  Từ Vĩnh Sinh lặng lẽ nghe cuộc trò chuyện, ánh mắt sau đó quay về phía Việt Thiên Thanh. Anh ta im lặng, nhưng vẻ mặt vẫn bình tĩnh.

  Có vẻ như, người này tên Cát Bí, cũng là một trong những “đồ phẩm” mà Việt thị nhất tộc đã gửi cho triều đình.

  Tuy nhiên, không phải là đưa chính Cát Bí đến trước mặt Đại Can triều đâu.

  “Quả thực, đã nhiều năm rồi tôi không nghe tin tức gì về tiền bối.” Âu Dương Bất Khí gật đầu, rồi hỏi: “Thật hiếm khi có cơ hội gặp lại tiền bối, có một số việc tôi muốn xin ý kiến.”

  Anh nhìn vào mặt Cát Bí đối diện: “Xin hỏi tiền bối, ‘Vua Chuột Đồi’ Núc Gia Lạc, liệu ông ấy vẫn còn sống không? Hiện tại ông ấy đang ở đâu?”

  Khi nghe câu hỏi của Âu Dương Bất Khí, ngay cả Thân Đông Minh–người đang ngồi ở góc cũng không khỏi đặt xuống cá nướng đang ăn và ngẩng đầu lên.

  Dù bình thường anh ta có vẻ lơ đãng đến đâu, nhưng với tư cách là một sĩ quan thuộc lực lượng Chống Ma, cái tên “Vua Chuột Đồi” Núc Gia Lạc cũng là điều anh ta đã từng nghe đến.

  Mặc dù bây giờ danh hiệu đó đã gần giống như một câu chuyện truyền thuyết hơn.

  Trước khi Tuyết Nguyên Dị Tộc nổi dậy ở phía Tây Nam, các tộc man rợ ở đồng bằng phía Bắc luôn là mối đe dọa lớn nhất đối với Đại Càn Hoàng Triều.

  Cho đến khi vào những năm đầu, đời vua Càn Hoàng lần cuối cùng tự mình ra trận, hoàn toàn đánh bại các tộc man rợ ở phía Bắc, thì đồng

Nói một cách chính xác hơn, người Bắc Âm, người Yến Nhàn, người Vân Trác và bộ tộc Bạch Lộc đều là những dân tộc thiểu số sinh sống trên bốn vùng thảo nguyên phía Bắc; cùng với nhiều bộ lạc nhỏ khác, tất cả họ đều là sản phẩm của sự tan rã và chia rẽ của các dân tộc thiểu số ở Bắc Nguyên từ những năm xa xưa.

Bao gồm cả người đứng đầu bộ tộc Bạch Lộc – Lộ Truy – các thủ lĩnh của bốn bộ lạc lớn này, cũng như thế hệ cha ông của họ, tất cả đều từng thuộc về hàng ngũ các thủ lĩnh các bộ tộc dưới quyền vua của các dân tộc thiểu số ở Bắc Nguyên.

Người mà họ đều tôn kính là vua Bắc Nguyên – người còn được gọi là “Vua Thiên Lang” – A Sử Na Hô Lý.

Vào thời điểm đó, dưới trướng của Vua Thiên Lang có rất nhiều cao thủ xuất sắc.

Ngay cả sau khi các dân tộc thiểu số ở Bắc Nguyên bị Đại Can đánh bại và tan rã thành từng mảnh, những cao thủ còn lại vẫn đủ sức duy trì sự tồn tại của bốn bộ lạc lớn trên thảo nguyên phía Bắc.

Trong số đó, người được coi là mạnh mẽ nhất, chỉ đứng sau Vua Thiên Lang, chính là “Vua Địa Lang” – Núc Gia, một cao thủ cấp một trong giới tu luyện trường thọ trên thảo nguyên.

Tuy nhiên, Núc Gia không có tham vọng cá nhân và cũng không quan tâm đến các bộ lạc liên quan; vì vậy, mặc dù sức mạnh cá nhân của ông ta rất lớn, ông ta không tạo ra được một bộ lạc lớn như Yến Nhàn hay Vân Trác.

Trong cuộc chiến tranh mà Càn Hoàng trực tiếp tham gia tại Bắc Nguyên, ông ta đã chính tay giết chết A Sử Na Hô Lý, khiến cho các dân tộc thiểu số ở Bắc Nguyên tan rã hoàn toàn.

Núc Gia cũng bị tổn thương nặng nề trong trận chiến đó.

Theo ghi chép của phe Đại Can, sau trận đấu ác liệt với Tướng Quân Phi Kỵ Ân Hùng, cả hai bên đều bị tổn thất nặng nề.

Sau đó, mặc dù vẫn có những cao thủ khác truy đuổi Núc Gia, nhưng cuối cùng tung tích của ông ta vẫn không ai biết, sống hay chết cũng không rõ.

Trải qua nhiều năm, phe Đại Can triều vẫn không từ bỏ việc tìm kiếm tung tích của ông ta; họ quyết tâm phải tìm thấy ông ta dù sống hay chết, nhưng đáng tiếc là vẫn chưa có tin tức gì.

Tuy nhiên, “Vua Địa Lang” Núc Gia cũng chưa bao giờ xuất hiện trở lại, suốt nhiều thập kỷ qua.

“Trong trận chiến đó, Vua Địa Lang không hề chết.”

Đối diện với ánh mắt của Âu Dương Bất Khí, Cát Bỉ bình tĩnh trả lời: “Chỉ là, tôi cũng đã không gặp ông ấy trong nhiều thập kỷ rồi; hiện tại ông ấy ra sao, tôi cũng không biết, không dám nói dối tướng quân.”

__

Vì trước đây đã từng có kinh nghiệm thực tập trong quân đội phương Bắc, Từ Vĩnh Sinh đã tiếp xúc với rất nhiều tài liệu liên quan đến các vùng thảo nguyên phía Bắc.

Vị trí của thảo nguyên Nhật Thăng khá gần phía Đông; nó không giáp ranh trực tiếp với khu vực phương Bắc, mà lại gần hơn với con đường lớn phía Bắc của Đại Hàn và các vùng Liao Tây, Liao Đông, cũng như gần hơn với bốn quốc gia ở phía Đông Bắc ngoài biên giới.

“Chúng tôi cũng đã cử người đi tìm kiếm bí mật về ‘Vua Chó Săn Đất’ NuGēr ở các vùng bốn quốc gia phía Đông Bắc ngoài biên giới và các vùng thảo nguyên phía Đông, nhưng thật đáng tiếc là chúng tôi không tìm thấy thông tin gì cả,” Việt Thiên – người vẫn im lặng suốt buổi – cuối cùng cũng lên tiếng bổ sung.

Âu Dương Bất Khí gật đầu: “Cảm ơn công tử Việt và sư phụ Cát Bí đã chia sẻ thông tin này; tôi sẽ báo cáo với triều đình sau.”

Sau bữa tối, mọi người đều trở về nơi ở của mình.

Tuy nhiên, Âu Dương Bất Khí đã mời Từ Vĩnh Sinh đến nhà mình để tiếp tục thảo luận về việc tiếp tục truy tìm người đàn ông trong Lục Đạo Đường đó.

Nói chính xác hơn, Âu Dương Bất Khí muốn Từ Vĩnh Sinh đồng hành cùng mình trong nhiệm vụ này và trở thành người bảo vệ an toàn cho ông ta.

Vị tướng Trấn Ma Vệ đứng giữa sân, hai tay hợp lại trước mặt, chuyển động chậm rãi và nhẹ nhàng.

Dưới sự vận hành của khí tự nhiên hùng mạnh bao quanh ông, những tia sáng dần hình thành; linh khí tự nhiên được ông điều khiển, nhưng không hề được tích tụ lại, mà giống như những điểm sáng ảo hiện lên rồi biến mất trong không trung.

Ánh sáng giữa hai lòng bàn tay của Âu Dương Bất Khí dần hóa thành một bức tranh.

Đó là bản đồ sông.

Những tia sáng lấp lánh, xoay tròn quanh bản đồ sông đó, dần hình thành thành một trận pháp lớn hơn.

Ánh sáng không quá chói lọi, và sự vận hành của linh khí cũng không mang lại sức mạnh đáng kể.

Nhưng dường như, chúng có mối liên kết với những thực thể vô hình nào đó.

Từ Vĩnh Sinh đứng bên cạnh, quan sát một cách yên lặng.

Mặc dù ông không nắm giữ được bí thuật tuyệt thủ của Nho giáo này, nhưng khi quan sát từ xa, ông vẫn cảm thấy mình học hỏi được rất nhiều điều.

Bí thuật đó có tên là Trận Pháp Sông Đồ.

Để luyện thành bí thuật này, các võ sĩ Nho giáo cần phải nuôi dưỡng bốn viên ngọc biểu tượng cho “Nhân”, bốn bộ chuông biểu tượng cho “Lễ” và sáu tấm bảng biểu tượng cho “Trí” trong nội tâm mình trước khi có thể thực hành được bí thuật này.

Và tác dụng của nó chính là dựa trên một số manh mối để suy luận và đoán ra thông tin về những người hoặc sự kiện liên quan từ xa. Đây chính là bí thuật độc đáo mà các bậc thầy Nho giáo trên thế giới này có thể sử dụng để điều tra. Yêu cầu để luyện thành công bí thuật này rất cao; xét đến việc Vũ Khuê đòi hỏi người luyện phải đạt ít nhất tầng hai trong cả năm phẩm chất và năm đạo đức Nho giáo mới có thể tiến lên tầm cao võ học Tầng lớp các bậc thầy, vì vậy muốn nắm vững bí thuật Hà Đồ Trận, người luyện phải có ít nhất sáu Tầng Tam Tài Các đầy đủ về mặt đạo đức Bốn cấp giới hạn. Đó cũng là lý do tại sao mọi người thường nói rằng chỉ những cao thủ Tầng lớp các bậc thầy mới có thể sử dụng bí thuật này, và họ phải là những bậc thầy chuyên nghiên cứu về trí tuệ trong năm đạo đức Nho giáo. Thực tế mà nói, người luyện phải không chỉ chú trọng đến trí tuệ mà còn cần có sự tích lũy tương ứng về lòng nhân ái và lễ nghĩa trong năm đạo đức Nho giáo mới đáp ứng được yêu cầu để luyện thành Hà Đồ Trận. Âu Dương Bất Khí chính là một vị tướng Nho giáo đã nắm vững bí thuật độc đáo này. Ngay khi ông còn ở bờ biển chưa ra khơi, ông đã từng sử dụng bí thuật này một lần. Bây giờ khi đã đến biển cả, do sự thay đổi về phương hướng, ông lại tiếp tục sử dụng nó một lần nữa. Từ Vĩnh Sinh đứng bên cạnh, nhìn chăm chú với vẻ suy tư. Là một nhóm phiến quân chuyên nghiệp, Lục Đạo Đường chắc chắn có những biện pháp để che giấu các hoạt động suy luận của họ trước mắt người ngoài. Âu Dương Bất Khí cũng hiểu rõ điều này. Nhưng vào lúc này, ông vẫn tiếp tục sử dụng Hà Đồ Trận, và có vẻ như ông đã thu được những thông tin quan trọng, nên ông mới có đủ tự tin để làm như vậy. Quả nhiên, trong những điểm sáng mờ ảo của Hà Đồ Trận, bỗng nhiên xuất hiện một tia sáng chói lọi. Ánh sáng đó nhanh chóng lan rộng, và bên trong có những hình ảnh mờ ảo cùng với những dòng chữ ngắt quãng xen kẽ với nhau. Đối với những người bên ngoài, họ khó có thể hiểu được ý nghĩa thực sự của những hình ảnh và dòng chữ đó, nhưng đối với Âu Dương Bất Khí – người đang sử dụng Hà Đồ Trận – thì đó chính là những gợi ý quan trọng mà ông cần. Đến ngày hôm sau, ông đã có đầy tự tin và triệu tập đoàn thuyền để tiếp tục hành trình. Các thành viên gia tộc Việt như Vũ Thiên Thanh dường như chỉ đảm nhiệm vai trò hỗ trợ về vật tư và tiếp tế, không ai đi cùng Từ Vĩnh Sinh hay Âu Dương Bất Khí. Trong suốt hành trình trên biển, đoàn thuyền gặp nhiều sóng gió và __TERMLOCK