Phạm vi liên lạc thông qua sự kết nối giữa năm giác quan và linh hồn phụ thuộc vào trình độ và sức mạnh của người võ sĩ; tự nhiên, nó cũng có những giới hạn nhất định.

Khi khoảng cách vượt quá một mức nhất định, hoặc khi các giác quan mà người võ sĩ sử dụng để giao tiếp trở nên mơ hồ, hoặc khi sinh vật được sử dụng trong phép này dần thoát khỏi sự kiểm soát tâm linh của người võ sĩ, thì hiệu quả của phép giao tiếp này sẽ giảm sút.

Khi các bậc thầy võ đạo sử dụng phép giao tiếp giữa năm giác quan và linh hồn, độ chính xác và phạm vi tác động của họ tự nhiên sẽ vượt trội hơn nhiều so với những người võ sĩ cấp thấp hơn.

Và điểm khác biệt lớn nhất của Từ Vĩnh Sinh so với những người khác là, ngoài việc các công cụ như súng ý chí, cung niệm khí, áo giáp tinh khí và kiếm sát khí mà Võ Phu sử dụng phản ứng mạnh mẽ khi anh ta triển khai phép giao tiếp này, thì những vật phẩm mang tính chất Nho giáo như viên ngọc “Nhân”, chuông “Trí”, nhạc cụ “Lễ” và thanh kiếm “Nghĩa” cũng đều phản ứng mạnh mẽ.

Chính nhờ điều này mà Từ Vĩnh Sinh có thể đạt được phạm vi và độ chính xác cao hơn nhiều so với hầu hết các bậc thầy võ đạo khác khi sử dụng phép này.

Theo thời gian, Từ Vĩnh Sinh ngày càng thành thục hơn trong việc sử dụng phép võ đạo này, từ đó nâng cao đáng kể khả năng kiểm soát các loài linh thú hay động vật khác.

Việc thực hiện phép này trở nên dễ dàng hơn, chính xác hơn, bền bỉ hơn, và thậm chí còn kín đáo hơn nữa.

Nếu không phải vì đang ở trong môi trường đặc biệt của cao nguyên tuyết, chịu ảnh hưởng và hạn chế từ thiên tượng và địa chất, thì hiệu quả của phép giao tiếp giữa năm giác quan và linh hồn mà Từ Vĩnh Sinh sử dụng sẽ còn được cải thiện nhiều hơn nữa.

Và lúc này, con đại bàng tuyết được kiểm soát bởi phép giao tiếp này của Từ Vĩnh Sinh đang bay trên bầu trời của bang Hợp Kim Kích Yểm Châu.

Thông qua tầm nhìn của con đại bàng tuyết, Từ Vĩnh Sinh nhanh chóng tìm thấy mục tiêu – đó chính là doanh trại của Tuyết Nguyên Dị Tộc.

Bên trong doanh trại, ngoài những người thuộc chủng tộc ngoại lai, Từ Vĩnh Sinh còn nhìn thấy rất nhiều người da trắng bị bắt giữ.

Hầu hết họ đều bị cướp đi áo giáp và bị giam giữ tạm thời.

Ngoài ra, trong doanh trại, những người thuộc chủng tộc Tuyết Nguyên Dị Tộc cũng đang bận rộn với một nghi lễ nào đó, có vẻ như là một nghi lễ truyền thống của Nho giáo.

Người chủ trì nghi lễ này cũng là một người da trắng mặc áo Nho giáo.

Tuy nhiên, sau khi quan sát m

Và những nghi lễ Nho giáo mà ông ta đang chuẩn bị vào lúc này, trong bối cảnh hiện tại, chắc chắn không phải là những nghi thức mang tính hòa bình.

Từ Vĩnh Sinh suy đoán rằng những nghi lễ này có khả năng được sử dụng trong các cuộc chiến đang diễn ra.

Việc tổ chức chúng tại bang Hợp Kim Kìm Díu thay vì tại bang Tuyết Nguyên – quê hương của tướng Quốc Kiệt và đô đốc kiêm chỉ huy khu vực Giàn Nam – Tiêu Nhạc Thủy (nơi các cuộc chiến đã bắt đầu) cho thấy người ta muốn duy trì sự ẩn náu.

Tuyết Nguyên Dị Tộc đã từng giao dịch với Đại Càn Hoàng Triều không ít lần trước đây.

Nếu muốn giấu đi sự hiện diện của mình, chắc chắn họ sẽ cẩn thận trước những phương pháp thám hiểm đặc biệt như việc sử dụng các kỹ năng võ thuật cao siêu.

Thông qua cảm nhận của chim Ưng Tuyết, Từ Vĩnh Sinh đã có thể cảm nhận được những ánh mắt “huyền ảo” như những thanh kiếm sắc bén đang quan sát xung quanh và bầu trời phía trên doanh trại phía dưới.

Nhờ vào việc vừa am hiểu văn học lại giỏi võ thuật, không chỉ nhờ vào ngũ tương ngũ khí mà còn nhờ vào ngũ tương ngũ thường của Nho giáo, Từ Vĩnh Sinh có thể điều khiển chim Ưng Tuyết một cách dễ dàng trong thời gian dài, thậm chí còn khiến nó trở nên ẩn náu hơn nữa.

Tuy nhiên, theo thời gian, những bậc thầy võ thuật phía dưới chắc chắn sẽ phát hiện ra sự bất thường này.

Trước khi điều đó xảy ra, Từ Vĩnh Sinh lập tức điều khiển chim Ưng Tuyết bay ra khỏi khu vực doanh trại đối phương và nhanh chóng trở về bang Hợp Kim Kìm Díu.

Bản thân ông ta cũng ngay lập tức ngừng sử dụng kỹ năng “Ngũ Cảm Gửi Linh”, cắt đứt mối liên kết với chim Ưng Tuyết.

Từ Vĩnh Sinh quay đầu nhìn về phía bên kia…

Ánh mắt của Tạ Sơ Nhàn, Lâm Thành Hiển và thậm chí cả Tiểu Gấu Trúc Đạ Đạ cũng đều hướng về phía đó.

Ở chân trời xa xôi, liên tục có những tia lửa bùng nổ và bay lên; dưới ánh lửa đó, có thể nhìn thấy hình ảnh những con đại bàng đang dang rộng đôi cánh và bay cao.

Đối diện với chúng, là một thành phố nhỏ hoàn toàn được làm từ thép… Nhưng thành phố này không nằm trên mặt đất, mà dường như đang treo lơ lửng giữa không trung, mơ hồ và ảo ảnh.

Đó chính là hai người mạnh mẽ Võ Thánh; họ đều đã sử dụng hết sức mạnh của mình, hiện đang giao tranh mãnh liệt.

Từ Vĩnh Sinh và những người khác, sau khi đã ở lại Lý Châu trong một thời gian dài, đã có cái nhìn ban đầu về tình hình của các cao thủ xung quanh.

Hồn chiến binh Bát Hoang như Đại bàng Lửa thuộc về tướng lĩnh Tuyết Nguyên Dị Tộc Khoá Quốc Kiệt.

  Hồn chiến binh Bát Hoang hình ảnh của thành phố bằng thép thuộc về đại tướng quân khu Jiàn Nán – Tiêu Nhạc Thủy.

  Trong khi hai vị Võ Thánh đang giao tranh ác liệt, các binh sĩ dưới trướng họ cũng đang không ngừng chiến đấu.

  Sau đó, thông qua quân đội Jiàn Nán, Từ Vĩnh Sinh và những người khác đã biết được tình hình thực tế ở châu Hợp Kim Kích Thú; xác nhận rằng ngoại trừ một số ít người như Dương Thần, toàn bộ đội quân Tự Vệ Trái Xiêu Vệ đó hoặc là đã tử trận hoặc bị bắt.

  Tạ Sơ Nhàn liếc nhìn Từ Vĩnh Sinh và Lâm Thành Hiển rồi nói: “Chúng ta có thể bắt đầu từ châu Hợp Kim Kích Thú để loại bỏ nguồn gốc vấn đề.”

  Mặc dù đưa ra đề xuất này, giọng điệu của Tạ Sơ Nhàn lại rất bình thường, không hề hiện rõ ý định hỗ trợ triều đình.

  Kể từ sau khi tình hình ở Tây Bắc và Sơ Phương trở nên hỗn loạn, Tạ Sơ Nhàn hầu như không còn quan tâm đến những vấn đề này nữa.

  Mặc dù bà vẫn coi mình là người Hán, nhưng điều đó chủ yếu xuất phát từ sự đồng nhất về địa lý, văn hóa và lịch sử, chứ không phải do bà có nhiều cảm xúc gắn bó với Đại Càn Hoàng Triều như trước đây.

  Lý do Phương Tài đề xuất như vậy, chủ yếu là vì tình hình ở châu Hợp Kim Kích Thú tạo điều kiện thuận lợi cho Từ Vĩnh Sinh và những người khác tìm kiếm cơ hội.

  Hơn nữa, ở châu Kích Thú, có quá nhiều cao thủ đang theo dõi, nên việc hành động ở đó sẽ không thoải mái bằng ở châu Hợp Kim.

  “Trước tiên hãy gặp Hề Kỵ, sau đó chúng ta cùng nhau đi,” Từ Vĩnh Sinh nói.

  Nhờ vào tầm nhìn của Đại bàng Tuyết, Phương Tài đã xác định được vị trí hiện tại của Hề Kỵ.

  Lâm Thành Hiển không đưa ra ý kiến gì, chỉ gật đầu nhẹ rồi cùng Từ Vĩnh Sinh và Tạ Sơ Nhàn lên đường.

  Mặc dù đã thành thật nói với Tạ Sơ Nhàn và Lâm Thành Hiển về sự tồn tại của Pei Wei Ziruan, nhưng Từ Vĩnh Sinh không tiết lộ rằng mình còn nghiên cứu thêm Võ Phu – một ngành học tuyệt thượng, khiến bản thân mình vừa giỏi văn vừa giỏi võ.

Vụ việc này liên quan đến những cuốn sách bí mật trong tâm trí họ, vì vậy hiện tại Từ Vĩnh Sinh vẫn đang cẩn thận trong mọi hành động của mình.

Không phải là không tin tưởng Tạ Sơ Nhàn hay Lâm Thành Hiển, mà là giống như Thường Kiệt và Hề Kỵ – họ không tiết lộ bí mật của tổ chức bí ẩn đó ra ngoài – vì có nhiều lý do phải suy xét kỹ lưỡng.

Chính vì vậy, nhóm người này đã mất khá nhiều công sức để tìm ra tung tích của Hề Kỵ.

May mắn thay, khi Từ Vĩnh Sinh và những người khác tìm thấy Hề Kỵ, thì anh ta lại đang gặp phải xung đột với một số người khác.

Mặc dù có tính cách hơi nóng vội, nhưng Hề Kỵ rất nhạy bén và đã phát hiện ra những kẻ thuộc phe Tuyết Nguyên Dị Tộc đang âm thầm xâm nhập vào phía sau khu vực Châu Lĩ.

Hai bên lập tức lao vào một trận chiến ác liệt.

Hiện tại, trong phạm vi bang Quy Hóa Kích Y Thú, thiên tượng và địa mạo vẫn mang đặc điểm của cao nguyên tuyết. Vì vậy, Hề Kỵ đang bị ảnh hưởng bởi linh khí từ thiên tượng và địa mạo, không thể phát huy hết sức mạnh của mình, và lại bị đối thủ áp đảo về số lượng, tình hình nhanh chóng trở nên nguy cấp.

Đặc biệt là trong nhóm những người võ sĩ __TERM002__ này, còn có __TERM003__ – một người thuộc cấp bậc năm phẩm __TERM021__ và vượt trội hơn nhiều so với __TERM016__.

Khi nhìn từ xa, __TERM006__ nhận ra người đứng đầu đội đối phương – người đó chính là Gong Dan Zhaba, một thành viên quý tộc của phe __TERM002__. Trước đây, khi mối quan hệ giữa __TERM001__ và __TERM002__ còn tốt đẹp, Gong Dan Zhaba đã đến học viện Đế Kinh ở Quan Trung để học tập.

Lúc đó, học viện Đế Kinh đã tổ chức một chuyến du hành tập thể để tuyển chọn những sinh viên xuất sắc, và dưới sự dẫn dắt của giám thị phía tây học viện lúc bấy giờ – __TERM022__ – nhóm học sinh này đã đến thăm __TERM005__.

Cống Đan Xá Bà từng là một thành viên của Học Viện Đế Kinh ngày xưa.

  Khi Từ Vĩnh Sinh dập tắt cuộc bạo loạn của sinh viên ở Bắc Âm và Hoàng Hạc, vị thiếu niên tài năng này chỉ đứng nhìn mà không hề can thiệp.

  Sau khi nhóm sinh viên Học Viện Đế Kinh đi du lịch rồi trở về Hà Lạc Đông Đô, hai bên không còn liên quan gì đến nhau nữa.

  Không ai ngờ rằng hôm nay họ lại gặp lại nhau ở đây.

  Từ Vĩnh Sinh không có ý định nhớ lại chuyện cũ; hiện tại, anh ta chỉ quan tâm đến việc bảo vệ Hề Kỵ.

  Tuy nhiên, trước khi Từ Vĩnh Sinh, Tạ Sơ Nhàn và những người khác can thiệp, tình hình lại thay đổi một lần nữa.

  Lúc này, đôi mắt của Hề Kỵ đã đỏ hoe; tài năng đặc biệt của anh ta đã được phát huy triệt để, giúp anh ta vượt qua những trở ngại do môi trường khắc nghiệt tạo ra.

  Mùa xuân năm nay, sau khi đạt đến cấp độ Vũ Khuê thứ sáu, Hề Kỵ vẫn không ngừng tu luyện. Ngay cả trong những chuyến đi du lịch, anh ta cũng tiếp tục rèn luyện chăm chỉ. Đến nay, anh ta đã thành công trong việc tạo ra thanh kiếm “Nghĩa” thứ tư của mình.

  Trong các trận chiến thực tế, anh ta chủ yếu sử dụng hai kỹ năng “Hổ Bôn Ly Phong Lôi” và “Bách Xuyên Học Hải”, kết hợp với những kỹ thuật đặc biệt khác để tấn công.

  Khi đạt đến cấp độ Vũ Khuê thứ sáu và sở hữu khả năng “Tứ Phương Thông Đạt”, anh ta cuối cùng cũng có thể tái hiện lại kỹ năng “Bách Xuyên Học Hải” mà Từ Vĩnh Sinh từng chỉ huy trước đây.

  Với những động tác của mình, nguồn năng lượng hùng mạnh được biến thành dòng nước mênh mông, tựa như những hồ nước lớn, bao quanh Hề Kỵ và hỗ trợ anh ta trong trận chiến.

  Thật đáng tiếc, ngoài môi trường khắc nghiệt, trước mặt anh ta còn có những đối thủ có cấp độ cao hơn và rất nhiều kẻ thù khác.

  Dù đã vào trạng thái “Ngọc Và Đá Đều Tan Chảy”, Hề Kỵ vẫn chỉ có thể cố gắng chống đỡ một cách gian nan.

  Theo thời gian trôi qua, tình hình của anh ta càng trở nên tồi tệ hơn, anh ta càng ngày càng gặp nhiều khó khăn.

  Và đúng lúc đó, Hề Kỵ bất ngờ phát ra một tiếng gầm rú dữ dội, mãnh liệt và đầy uy lực.

Vào khoảnh khắc tiếp theo, ngay cả Gong Dan Chaba – một chiến binh thuộc cấp bậc năm Vũ Khuê – cũng trở nên chậm rãi hơn trong động tác; cả người ông ấy dường như phản ứng chậm lại một chút so với trước đó.

Hề Kỵ là người ham chiến đấu và thích tranh đấu, nhưng không hề cứng đầu. Sau khi liên tục giết chết hai chiến binh của phe Xueyuan bằng những đòn kiếm nhanh chóng, ông ta đã tạo ra kẽ hở để thoát ra ngoài.

Không bị ai tận dụng cơ hội để tấn công, Gong Dan Chaba tỉnh táo trở lại và tiếp tục dẫn đội quân truy đuổi Hề Kỵ.

Nhưng khi đi được một lúc, ông ta bỗng cảm thấy có điều gì đó không ổn.

Tiếng hét vừa rồi của Hề Kỵ đã khiến khí huyết trong người ông ta dâng trào, và những đòn tấn công đó dường như nhắm thẳng vào tâm hồn của tất cả mọi người xung quanh.

Dù nhìn từ góc độ nào, hành động vừa rồi của đối phương rõ ràng là một kỹ năng đặc biệt, chỉ dùng để tấn công tâm hồn.

Nhưng vấn đề là, người thanh niên này trông hoàn toàn giống một học giả Nho giáo, theo con đường tu luyện của Nho giáo đến tận bây giờ.

Gong Dan Chaba cảm thấy có điều gì đó không ổn và lập tức ra hiệu cho đội quân của mình dừng lại.

Nhưng ngay khi ông ta dừng lại, tầm nhìn của mình bỗng nhiên bị một người khác chiếm lĩnh hoàn toàn.

Đó là một thanh niên cao lớn, mặc áo trắng và đeo kiếm bên hông.

Sau cuộc trao đổi giữa hai phòng học Đông và Tây của học viện, khi hai người gặp lại nhau lần nữa, tất cả các thông tin liên quan đến Từ Vĩnh Sinh đều nhanh chóng xuất hiện trong đầu Gong Dan Chaba.

Anh ta vẫn còn ở cấp bậc năm Phẩm cảnh giới và chưa trở thành một bậc thầy...

Nhưng trước khi Gong Dan Chaba kịp suy nghĩ thêm, Từ Vĩnh Sinh đã bước tới trước mặt ông ta, nhẹ nhàng rút kiếm ra.

Trước mắt Gong Dan Chaba, chỉ thấy một tia sáng lóe lên; trong chốc lát, ông ta cứng người khi nhận ra rằng mình đã bị chặt đầu.

Với một tiếng “keng”, Từ Vĩnh Sinh đã cất kiếm trở lại vỏ.

Ông ta không quan tâm đến xác chết của kẻ thuộc chủng tộc khác trước mắt mình, mà quay sang nhìn Hề Kỵ – người cũng đang đứng đó với vẻ ngạc nhiên – và yêu cầu một cách bình tĩnh:

“Nghỉ ngơi một lát đi, chúng ta sẽ tiếp tục lên đường sau, hướng tới bang Hợp Kim Ký Liễu Châu.”