Lâm Thành Hiển đang ở cấp bậc ba cao thứ bảy; Tầng Tam Tài Các tất cả các yếu tố đều đã được hoàn thiện, điều này đồng nghĩa với việc ông ta chắc chắn sẽ đạt đến một trong năm trạng thái của “Ngũ Tương Ngũ Thường”, trong khi bốn trạng thái còn lại chỉ ở cấp bậc bốn.

Đối với ông ta, trạng thái này sẽ làm giảm sức mạnh của Thành Kiếm Trung Dung, đồng thời không thể được bù đắp bởi những kỹ năng võ thuật cao cấp khác.

Nói một cách cực đoan hơn, lúc này, ngoài Thành Kiếm Trung Dung ra, ông ta chỉ có thể nắm vững một số kỹ năng võ thuật ở cấp bậc Vũ Khuê. Việc đạt đến “Ngũ Tương Ngũ Thường” sẽ không đáp ứng được các tiêu chuẩn để luyện thành những kỹ năng tuyệt thủ của các bậc đại sư.

Trừ khi ông ta có thể nhanh chóng đạt đến cấp bậc hai trong võ thuật Thánh Giới Cảnh.

Dù vậy, sức mạnh của Thành Kiếm Trung Dung vẫn chưa đủ so với trình độ hiện tại của ông ta; chỉ nhờ vào sự tồn tại của Hồn Võ Phong Hoàng mà sức mạnh tổng thể của ông ta mới có thể được bù đắp phần nào.

Nếu muốn Thành Kiếm Trung Dung ngày càng mạnh mẽ hơn, thì cả “Ngũ Tương Ngũ Thường” đều cần phải đạt đến cấp bậc năm.

Lúc này, giá trị của kỹ năng “Bèi Vĩ Tự Giãn” mới thực sự được thể hiện rõ ràng. Nhờ có kỹ năng tuyệt thủ của Nho gia này, Lâm Thành Hiển có thể dễ dàng nâng cấp trạng thái “Nhân” của mình lên cấp bậc sáu.

Đối với bốn trạng thái còn lại, ba ở cấp bậc năm và một ở cấp bậc bốn, ông ta có thể sử dụng kỹ năng “Bèi Vĩ Tự Giãn” để di chuyển một cấp bậc của trạng thái “Nhân” nhằm bù đắp cho những thiếu sót, từ đó giúp Thành Kiếm Trung Dung trở nên mạnh mẽ hơn.

Trước khi đó, việc đạt đến cấp bậc sáu cho một trong năm trạng thái của “Ngũ Tương Ngũ Thường” sẽ giúp Lâm Thành Hiển dễ dàng nắm vững những kỹ năng võ thuật cao cấp hơn trong quá trình chuyển giao, từ đó đảm bảo sự ổn định trong quá trình tu luyện.

“Sử dụng những chiêu trò khéo léo cũng là một biện pháp,” Lâm Thành Hiển nhận xét một cách đơn giản, sau đó không nói thêm gì nữa.

Đối với bản thân ông ta, việc chỉ nắm vững những kỹ năng võ thuật ở cấp bậc thấp hay trung bình cũng không phải là điều ông ta quan tâm. Bất kỳ kỹ năng nào, nếu được liên tục rèn luyện, cũng sẽ trở nên tinh vi và sâu sắc hơn; việc áp dụng chúng phụ thuộc hoàn toàn vào ý chí và sự tập trung của người sử dụng.

Tuy nhiên, khi Từ Vĩnh Sinh tặng ông ta kỹ năng “

Sau khi thành công trong việc tự mình cải thiện khả năng phòng thủ của bản thân, Tạ Sơ Nhàn ngay lập tức sử dụng tấm “chữ tín” thứ tư của mình để hợp nhất chúng thành một ấn triện mang ý nghĩa “tin tưởng”. Giống như Từ Vĩnh Sinh, hiệu ứng này chỉ có thể kéo dài trong một thời gian nhất định; sau khi hiệu ứng tự bảo vệ của Pei Wei kết thúc, cần phải chờ một khoảng thời gian nhất định trước khi có thể sử dụng lại nó.

Trong thời gian hiệu ứng tự bảo vệ của Pei Wei đang hoạt động, Tạ Sơ Nhàn vừa tiếp tục hoàn thiện bộ võ thuật do chính mình sáng tạo ra, biến những ý tưởng ban đầu thành hiện thực, vừa luyện tập một bộ võ thuật tuyệt thủ khác có nguồn gốc từ Đông Đô Học Cung– đó là bộ võ thuật Nho giáo. Chính nhờ vào sự hỗ trợ của ba tấm ấn “chữ tín” và hai thanh kiếm “nghĩa”, bộ võ thuật này mới trở nên vô cùng mạnh mẽ và hiệu quả.

Vì đã có được tấm ấn “chữ tín” của bên thứ ba từ sớm, Tạ Sơ Nhàn cũng đã bắt đầu lên kế hoạch để hoàn thiện bộ võ thuật quan trọng này ngay từ đầu. Trong quá trình này, Từ Vĩnh Sinh không chỉ giúp Tạ Sơ Nhàn nghiên cứu bộ võ thuật do anh ta sáng tạo ra mà còn trao đổi với Tạ Sơ Nhàn về bộ võ thuật thứ hai mà anh ta tạo ra – Lin Jing Cai Yun, cùng nhau thử chiêu thức với nhau, đồng thời cũng xin sự hướng dẫn từ Lâm Thành Hiển để liên tục hoàn thiện bộ võ thuật đó. Trong thời gian này, cả hai đều dành nhiều thời gian cho việc luyện tập võ thuật. Còn Lâm Thành Hiển thì vẫn tiếp tục dành phần lớn thời gian để hành nghề y.

Bên trong và ngoài huyện Hán Nguyên thuộc khu vực Lý Châu, thậm chí cả các huyện ở vùng biên giới, dù là người Hán hay người dân địa phương, đều bắt đầu biết đến danh tiếng tốt đẹp của ông Lâm, Tiến sĩ Lâm. Về phía Đại Càn Quân và cao nguyên Tuyết Bích, hai bên vẫn đang trong tình trạng đối đầu gay gắt. Thường xuyên xảy ra xung đột, nhưng tạm thời vẫn chưa có hành động lớn nào xảy ra. Chính điều này khiến mọi người càng cảm thấy rằng một cuộc xung đột lớn sắp sửa bùng nổ.

Trên cao nguyên Tuyết Bích, nơi các dãy núi tuyết cao chót vót chạy dọc theo đường biên giới, có một nhóm người đang ẩn dật dưới vỏ bọc Tuyết Nguyên Dị Tộc đứng trên đỉnh núi, nhìn xa xăm về phía trước.

Phía kia là những nơi như Châu Kìm Nô Quy Hóa v.v.

Nhìn từ xa, đó là những vùng núi, môi trường cũng tương tự như các khu vực khác trên cao nguyên tuyết, không có sự khác biệt lớn.

Những nơi đó không được bao phủ bởi khí chất của Đại Càn Long Mạch.

Các chiến binh trên cao nguyên tuyết, dù đứng trên những vùng đất này, vẫn không bị ảnh hưởng bởi các yếu tố thiên nhiên hay long mạch; họ vẫn có thể phát huy hết khả năng và sức mạnh của mình. Nhưng những chiến binh đến từ Đại Càn thì lại bị can thiệp và kìm hãm, khiến cho họ khó có thể thể hiện hết tài năng của mình.

Chỉ vì những lý do trước đây, những châu kìm nô này hiện vẫn nằm dưới sự quản lý của Đại Càn Hoàng Triều Đạo Kiếm Nam.

Đối với những người thuộc phe Tuyết Nguyên Dị Tộc, những người có xu hướng tiến bộ, liệu họ có muốn lấy lại những vùng đất vốn thuộc về cao nguyên tuyết nhưng đã bị người Hán chiếm đoạt không?

Nơi đó chính là lĩnh địa lý tưởng để họ chiến đấu.

Tuy nhiên, sau khi Đại Càn Hoàng Triều tăng cường quân số, trong và ngoài những dãy núi tuyết, có rất nhiều cao thủ.

Và điều khiến Tuyết Nguyên Dị Tộc đau đầu và thèm muốn giành lấy chính là: mặc dù những chiến binh Đại Càn ở trên cao nguyên tuyết bị ảnh hưởng và kìm hãm bởi các yếu tố thiên nhiên, nhưng trang bị chiến đấu của họ thực sự rất tinh xảo và mạnh mẽ.

Càng là những cao thủ hàng đầu, tình hình càng như vậy.

Điều này khiến cho họ, dù phải chiến đấu trong môi trường bất lợi trên cao nguyên tuyết, vẫn có thể duy trì được sức mạnh tối thiểu, khiến cho Tuyết Nguyên Dị Tộc không dám tự tin quá mức chỉ vì lợi thế về địa lý.

Về mặt này, Tuyết Nguyên Dị Tộc khá yếu thế; trong thời gian hòa bình ngắn ngủi trước đây, họ đã cử rất nhiều con cháu quý tộc đến Đại Càn “du học”, và những người thợ rèn, những người chế tạo trang bị chiến đấu cũng là những mục tiêu quan trọng mà họ quan tâm đến. Thật không may, cho đến nay, kết quả vẫn còn hạn chế; và với việc mối quan hệ giữa hai bên ngày càng xấu đi, những con đường liên lạc như vậy trong thời gian ngắn sẽ không thể tiếp tục được nữa.

“Đại Tướng họ đã trả lời thế nào?” Một nhóm cao thủ Tuyết Nguyên Dị Tộc đứng đầu, người đàn ông trung niên đó, nhìn về phía thế giới rực rỡ của Đại Càn.

Người đó chính là một trong tám vị danh tướng lớn của Tuyết Nguyên Dị Tộc – Võ Thánh Quốc Giá, người mà nhiều người thường gọi là “Quốc Giá”.

Phía sau anh ta, một người phụ nữ cao lớn, mang dáng vẻ phiêu lưu, lúc này trả lời bằng giọng nói trầm ấm: “

Người phụ nữ cao lớn kia có làn da đen sẫm; dáng vẻ của bà khác biệt so với những người khác, nhưng đôi mắt bà lại cực kỳ hung ác và sắc bén. Khi nhìn thẳng vào mắt Quốc Kiệt, bà cũng không hề tỏ ra sợ hãi.

Tên của bà là Cang Mộc Quyết Bàm – một nữ đại sư cấp ba, và hiện tại, ngoài Quốc Kiệt ra, bà là người có tu vi và sức mạnh võ thuật mạnh mẽ nhất trong số mọi người ở đây.

Trước câu hỏi của Quốc Kiệt, Cang Mộc Quyết Bàm chỉ đơn giản trả lời: “Vua đã rất già và cũng rất mạnh mẽ; bây giờ, Đại Tướng đang hỗ trợ Vua trong việc quản lý đất nước.”

Quốc Kiệt và những người xung quanh đều im lặng sau khi nghe câu trả lời đó.

Đã hàng trăm năm nay, quyền lực chính của Tuyết Nguyên Dị Tộc luôn nằm trong tay Đại Tướng, chứ không phải trong tay vua của Tuyết Nguyên Dị Tộc. Mọi triều đại đều như vậy.

Cho đến nay, Đại Tướng Nam Mộc Gia không còn nắm giữ toàn bộ quyền lực một mình nữa, mà sẵn lòng chia sẻ nhiều hơn với những người khác.

Ông không chỉ là người bạn thân thiết của Pháp Vương Tuyết Nguyên suốt nhiều năm, mà còn là thầy của vị vua trẻ tuổi của Tuyết Nguyên Dị Tộc, giúp đỡ và dạy dỗ ông ta để ông ta ngày càng thành công, và bắt đầu hỗ trợ ông ta trong việc quản lý đất nước.

Tuy nhiên, Nam Mộc Gia vẫn là người có quyền lực và sức mạnh lớn nhất trên cao nguyên Tuyết, xứng đáng được gọi là cao thủ số một của Tuyết Nguyên, thậm chí còn vượt qua cả Pháp Vương Tuyết Nguyên – người cũng thuộc cấp một Thường Sinh Võ Thánh.

Nhưng theo thời gian trôi qua, trong nội bộ của Tuyết Nguyên Dị Tộc cũng xuất hiện nhiều sóng gió âm thầm.

Họ không tiến hành cuộc vận động toàn diện; ngay cả khi có một người như Quốc Kiệt – một Võ Thánh – đứng đầu ở khu vực núi Tuyết Tây Sichuan, nếu không có tình huống đặc biệt xảy ra, họ cũng sẽ không chủ động thực hiện bất kỳ hành động lớn nào.

“Mồi đã tự đến tay chúng ta rồi; không cần hủy bỏ kế hoạch. Cơ hội tốt như thế này, làm sao có thể từ bỏ dễ dàng được?” Quốc Kiệt nói, đồng thời quay đầu nhìn bốn người bên cạnh mình, ngoại trừ Cang Mộc Quyết Bàm.

Bốn người đó đều là những đại sư cấp bốn, cũng đều xuất thân từ cao nguyên Tuyết.

Lạp Ba Cao Tác và Bình Lạp Nhân Khánh đều là cựu binh của Quốc Kiệt; họ không chỉ dũng cảm và giỏi chiến đấu, mà còn rất tham lam.

Người thứ tư, một vị sư già mặc áo sư sĩ, thì là em họ cùng thế hệ với Pháp Vương Tuyết Nguyên. Mặc dù tu vi của ông không bằng Pháp V

Đạo sư Đa Cát chính là đại diện mà giáo phái Mật Tông Tuyết Nguyên cử đến bên cạnh Quốc Kiệt; khi cần thiết, ông cũng sẽ dẫn dắt các đệ tử của giáo phái này đến hỗ trợ chiến đấu.

  “Tất cả thông tin hiện có đều cho thấy mục tiêu của kẻ địch là Hợp Kim,” Đạo sư Đa Cát nói nhẹ.

  Quốc Kiệt gật đầu nhẹ, rồi quay sang nhìn người duy nhất trong số tất cả mọi người xung quanh – người có vẻ ngoài và trang phục giống hệt những kẻ địch thuộc dân tộc Hán, và trong bối cảnh tuyết trắng lạnh giá này, anh ta trông giống như một học giả uyên bác. Đó chính là Tỳ Tùng Đa Bố Đan.

  Mặc dù có vẻ ngoài giống những kẻ địch, nhưng Tỳ Tùng Đa Bố Đan thực ra xuất thân từ Tuyết Nguyên Dị Tộc. Tuy nhiên, ông lại là một cao thủ võ đạo thuộc Tuyết Nguyên Dị Tộc đi theo con đường tu luyện Nho giáo, điều này khá hiếm gặp.

  Trải qua hàng trăm năm chiến tranh và giao lưu văn hóa, các giáo lý Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo Trung Hoa cũng đã dần được truyền vào vùng cao nguyên Tuyết, và được những người am hiểu ở các dân tộc khác tiếp thu, cải tiến và lan truyền. Cho đến ngày nay, mặc dù các cao thủ võ thuật Nho giáo ở vùng cao nguyên vẫn còn ít ỏi, nhưng người dân Tuyết Nguyên Dị Tộc đã dần phát triển ra những phương pháp riêng của mình.

  Ở nhiều tỉnh, huyện biên giới thuộc Đại Càn Hoàng Triều, tình trạng hai bên tranh giành lẫn nhau liên tục xảy ra. Lý do cho điều này là vì các cao thủ Tuyết Nguyên Dị Tộc cũng có cách để xâm nhập và làm lung lay “long mạch” của kẻ địch ở những vùng biên giới hoang vu. Và Tỳ Tùng Đa Bố Đan chính là một trong những người giỏi nhất trong lĩnh vực này.

  Khi nhận thấy ánh mắt của Quốc Kiệt, anh ta cúi chào một cách bình tĩnh theo phong cách của những kẻ địch: “Các việc chuẩn bị đã được thực hiện đầy đủ.”

  “Rất tốt,” Quốc Kiệt gật đầu, sau đó quay đầu nhìn về phía xa.

  Tại thành phố Lý Châu, Từ Vĩnh Sinh vừa cảnh giác quan sát xung quanh xem có ai khác không, vừa theo dõi Tạ Sơ Nhàn luyện tập kỹ năng độc đáo do chính cô ấy sáng tạo ra. Kỹ năng di chuyển này có tên là “Hỉ Hòa Lưu Quang”. Tốc độ của nó cực kỳ nhanh, vượt xa so với các phương pháp khác như “Trạch Ưng Xảng Lang”; thực sự giống như ánh sáng chảy trôi, có thể đến nơi cách đó rất xa chỉ trong chốc lát – tốc độ thật sự đáng kinh ngạc. Đặc biệt là khi di chuyển theo đường thẳng. So với “Thập Nhật Phá Trận Vũ”, kỹ năng “Hỉ Hòa Lưu Quang” này đơn giản và linh hoạt hơn nhiều,

Sức công phá và sự phức tạp trong các biến đổi của chiêu thức này không bằng “Vũ điệu Phá trận trong mười ngày”, nhưng về tốc độ di chuyển trên quãng đường ngắn, “Hào quang Thời Hòa” còn mạnh mẽ hơn nhiều.

Điểm duy nhất gây phiền toái là sức công phá quá mạnh, điều này không thuận lợi cho việc sử dụng liên tục hay cho những cuộc hành quân đường dài. Tuy nhiên, khi di chuyển trên quãng đường ngắn, ngay cả Từ Vĩnh Sinh cũng phải thừa nhận rằng chiêu thức này thực sự rất hiệu quả.

“Không lạ gì mà ngoài bốn thanh kiếm cổ “Nghĩa”, cô ấy còn cần ba khối “Trí tuệ” Chi Quy Giáp nữa.” Từ Vĩnh Sinh cười nhẹ: “Phải nói là nhanh thật… Ngoài tốc độ cá nhân ra, còn cần có thị lực chính xác và khả năng kiểm soát mới có thể sử dụng chiêu thức này một cách hiệu quả.”

Tạ Sơ Nhàn gật đầu: “Đúng vậy.”

Vào buổi tối, cô ấy đã chính thức kéo căng cây cung lớn của mình. Ngay lập tức, hàng loạt những tia sáng mỏng manh như ánh nắng mặt trời tụ lại tại đầu ngón tay cô, sau đó nhanh chóng mở rộng thành những mũi tên lấp lánh như những viên hồng ngọc. Tạ Sơ Nhàn không buông dây cung, mà cứ yên lặng tận hưởng từng chi tiết của chiêu thức này để có thể cải tiến nó thêm nữa.

Từ Vĩnh Sinh đứng bên cạnh và nhận xét: “Với bốn tầng “Nghĩa”, ba tầng “Trí tuệ” và ba tầng “Tín”, sức mạnh, tầm bắn và độ chính xác của chiêu thức này thực sự không thể chê vào đâu được… Chỉ là tính kín đáo hơi kém một chút mà thôi.”

Tạ Sơ Nhàn gật đầu nhẹ, sau một lúc, những tia sáng đó mới tan biến. Cô nói: “Có lẽ đây là trường hợp ‘không thể vừa có cái này vừa có cái kia’. Sau này tôi sẽ xem xét và điều chỉnh lại… Hiện tại, tôi sẽ tận dụng tầm bắn và điều kiện thời tiết xung quanh để che giấu chiêu thức này.”

Cô cất cây cung lại, ngẩng đầu nhìn bầu trời, rồi ho khan một tiếng: “Đã muộn rồi, chúng ta nên trở về thôi… Anh còn phải dạy học cho học sinh nữa mà.”

Dù vẫn giữ nguyên hình dáng và vẻ ngoài của “Lâm Sở Hoa”, nhưng lúc này, cô hiếm khi hiện ra vẻ mặt giống như ngày xưa của mình.

Từ Vĩnh Sinh thấy vậy không khỏi mỉm cười: “Cô muốn gặp Da Da phải không? Hãy kiềm chế mình lại đi… Đừng thực sự sử dụng chiêu thức đó đấy.”

Tạ Sơ Nhàn lại ho khan một tiếng: “Đứa bé Weiyu thực sự rất đáng yêu…”

Da Da, con gấu trúc nhỏ ấy, tất nhiên có một cái tên riêng. Vị ông già nuôi dưỡng cô và dạy học tại ngôi đền đã đặt tên cho cô là

Sau nhiều lần tự kiểm điểm và nhắc nhở bản thân, Tạ Sơ Nhàn mới có thể kiềm chế được mình. Một mặt, là vì hiện tại cô đang giữ nguyên vẻ ngoài và danh tính của “Lâm Sở Hoa”. Mặt khác, là bởi vì Đà Đà không phải là thú cưng của Từ Vĩnh Sinh, mà là học trò của anh ta. Vì vậy, việc dễ dàng vuốt ve “con mèo” này là điều không thể xảy ra, và điều đó khiến Tạ Sơ Nhàn phải rất kiềm chế bản thân. …… Nói thật lòng, Từ Vĩnh Sinh cũng luôn tự nhắc nhở mình phải kiềm chế lại. Chiếc đuôi lông xù ấy thực sự quá đáng yêu… Ha ha! Đà Đà đã bắt đầu học võ và đã có những tiến bộ ban đầu. Mặc dù chưa đưa Đông Đô Học Cung đến để hoàn thành các thủ tục nhập học chính thức, nhưng điều đó không ảnh hưởng đến việc Từ Vĩnh Sinh vẫn dạy Hề Kỵ hàng ngày và đồng thời dẫn theo cả chú gấu trúc nhỏ này nữa. Hiện tại, Đại Càn Hoàng Triều và Tuyết Nguyên Dị Tộc đang đối đầu nhau ở biên giới, nhưng chưa xảy ra cuộc chiến lớn nào, điều này khiến cho việc Từ Vĩnh Sinh hoàn thành các bài tập liên quan đến tầng thứ sáu của “Nhân” và Tạ Sơ Nhàn hoàn thành các bài tập liên quan đến tầng thứ năm của “Nhân” trở nên khó khăn hơn. Tuy nhiên, Từ Vĩnh Sinh không vội vàng, anh ta tiếp tục dạy học trò và tự mình luyện tập võ thuật. Đồng thời, anh ta cũng tiếp tục chuẩn bị cho các bài tập liên quan đến tầng thứ năm của “Trí”, cụ thể là việc biên soạn cuốn “Thủy Kinh Chú Thích”. Nhưng sự yên bình này nhanh chóng bị phá vỡ. Bỗng nhiên, có tin tức khẩn cấp từ biên giới, khiến cả khu vực Lý Châu trở nên hết sức lo lắng và căng thẳng: Tướng Giáo binh Trái, Dương Thần, đã dẫn quân tấn công bất ngờ vào bang Hợp Kim Kích Yểm do Tuyết Nguyên Dị Tộc kiểm soát; ban đầu họ giành được chiến thắng, nhưng sau đó lại thất bại và bị bao vây, thiệt hại hiện tại vẫn chưa thể ước lượng được.