**Tại sao lại tìm kiếm những người dòng dõi của Nam triều?**

Làm thế nào mà họ biết được rằng gần khu vực Đại Tạp của Hồ Thái, ở khu vực Hồ Châu, có những người dòng dõi của Nam triều đang ẩn danh sinh sống?

Sau khi đọc những dòng chữ trên bức tranh “Đính Thính Đồ”, anh ta nhanh chóng nảy ra một giả thuyết.

Hầu hết những người này cũng đều muốn tìm kiếm những nghi lễ thăng tiến thuộc trường phái Nho giáo – những nghi lễ không liên quan đến các gia tộc lớn hay truyền thống tổ tiên của họ.

Đối với những người này, điều đó thực sự rất có giá trị và cần thiết.

Không cần nói đến người khác, ngay cả **Đông Đô**, trong cuộc hỗn loạn vào dịp Lễ Thiên Thu, đã thông đồng với Công chúa Hoàng Dương **Tần Chân**, và còn có cả cựu Tiến sĩ Đại học Học viện **Tào Tĩnh** – người cũng xuất hiện trong cuộc hỗn loạn vào dịp Đông chí năm ngoái. Là một bậc thầy Nho giáo cấp bốn, bà ấy rất cần những nghi lễ thăng tiến này để che giấu thân phận của mình.

Tất nhiên, nhu cầu của bà ấy khác với những người khác; điều bà ấy cần nhất lúc này là những nghi lễ giúp từ cấp bốn thăng lên cấp ba.

Trước đây, khi thân phận chưa bị phát hiện, **Tào Tĩnh** có thể sử dụng các nghi lễ liên quan đến dòng dõi họ Cao để thăng tiến, nhưng bây giờ thì không thể nữa.

Ngoài **Tào Tĩnh**, dưới trướng của **Lục Đạo Đường**, có lẽ còn có nhiều võ sĩ Nho giáo khác, với trình độ cao thấp khác nhau.

Họ muốn tiến thêm một bậc nữa, nhưng phải đối mặt với rất nhiều khó khăn.

Không chỉ là những nghi lễ thăng tiến, mà còn có cả những trải nghiệm liên quan đến Ngũ tướng và Ngũ thường của Nho giáo.

So với những thứ đó, việc thu thập các linh vật hoặc bảo vật cần thiết cho việc tu luyện thì còn kém quan trọng hơn nhiều.

Chính vì lý do này mà, theo như **Từ Vĩnh Sinh** biết, hiện nay, trong số nhiều thành viên chủ chốt của **Lục Đạo Đường** mà thân phận đã được xác định, rất ít người chọn con đường tu luyện theo Nho giáo hoặc Đạo giáo; ngược lại, có rất nhiều người chọn con đường thuần túy theo **Võ Phu**.

**Đường Hậu Thiên** không theo Tang Ảnh tu luyện võ thuật Nho giáo; ngoài việc bản thân ông ấy có năng khiếu hơn so với con đường thuần túy theo **Võ Phu**, thì việc thăng tiến sau này cũng có lẽ là một trong những lý do khiến ông ấy quyết định như vậy.

Dù sao thì anh ta cũng không thể so sánh được với ta, Tang Ying – người từng có đủ thời gian và cơ hội để giả vờ trong một thời gian dài; mãi đến khi đạt cấp ba, bí mật nghiên cứu của cô mới bị phát hiện, buộc cô phải rời khỏi học viện và chạy trốn.

Còn những người như Từ Vĩnh Sinh, người đã từng hợp tác với Tuoba Feng, hay Lục Đạo Đường – một bậc thầy lớn từng có cuộc đối đầu ngắn ngủi với Thường Kiệt – thì lại đi theo con đường tu luyện thuần túy theo truyền thống Võ Phu.

Gia tộc Đặng cũng vậy; họ xây dựng nền tảng văn hóa thông qua việc truyền bá Nho giáo và võ thuật.

Nhưng sau khi nữ hoàng bị buộc thoái vị và qua đời, gia tộc Đặng đã bị chia rẽ thành hai phe. Phe vẫn trung thành với hoàng đế hiện tại thì tiếp tục hoạt động công khai, vẫn được coi là một gia tộc danh giá ở khu vực Hà Lạc, và tiếp tục duy trì truyền thống văn hóa của gia tộc, sinh sôi phát triển từ đời này sang đời khác; hầu hết những người xuất sắc trong gia tộc này đều đi theo con đường tu luyện theo Nho giáo. Đặng Minh Kiến, Đặng Hòa, Đặng Dữ, Đặng Đồng… tất cả đều như vậy.

Ngược lại, phe vẫn trung thành với các hậu duệ của nữ hoàng, gia nhập Lục Đạo Đường và luôn mong muốn khôi phục ngai vàng cho nữ hoàng thì lại gặp nhiều khó khăn hơn nhiều. Có lẽ họ vẫn giữ được những nghi thức tu luyện theo truyền thống Nho giáo của gia tộc Đặng, nhưng giống như những nghi thức của triều đình liên quan mật thiết đến học viện và đến Đại Can triều vậy, những nghi thức này cũng rất gắn bó với truyền thống văn hóa của gia tộc. Rất nhiều bước trong các nghi thức đó đều phải được thực hiện tại đền tổ của gia tộc; đối với phe Đặng bị lưu lạc ngoài đời và bị Đại Can triều coi là kẻ phản bội, điều này gây ra rất nhiều bất tiện.

Lần này, khi gia tộc Tống thị mất đi truyền thống văn hóa tại đền tổ ở Giang Châu, từ Tống Bác Lý, Tống Thúc Lý, Song Thành cho đến Tống Thế Tu… tất cả đều cảm thấy đau lòng vô cùng. Cũng chính vì vậy mà có người âm thầm chỉ trích chủ nhân của gia tộc Tống thị – Tống Bác Lý – rằng có lẽ ông ta sẵn sàng hy sinh cả bản thân mình để ngăn chặn những tổn hại cho truyền thống văn hóa của gia tộc. Ngược lại, chính nhờ vào sự hiện diện của Tống Bác Lý – một người theo đạo Nho và đã tích lũy được nhiều kiến thức về “lễ nghi” trong suốt nhiều năm – mà gia tộc Tống thị vẫn còn hy vọng vào tương lai.

Không chỉ vì họ vẫn còn cơ hội tái thiết truyền thống tổ tiên dưới sự lãnh đạo của Tống Bác Lý, mà còn bởi vì có sự hiện diện của Tống Bác Lý, nhiều nghi thức tu luyện theo tư tưởng Nho giáo được truyền lại trong dòng họ Tống thị vẫn có thể tiếp tục được thực hiện.

Tuy nhiên, so với trước đây, khó khăn hiện nay vẫn lớn hơn nhiều; đó là một mối nguy hiểm cận kề.

Còn việc truyền thống bị phá hủy và khả năng tu luyện của các thế hệ sau trong gia đình không được đảm bảo thì đó là những lo ngại lâu dài.

Ngược lại, những phụ nữ thuộc dòng họ Tống thị đã kết hôn, như Tống Mẫn Ý, v.v., có thể tiếp tục tu luyện nhờ vào truyền thống tổ tiên và các nghi thức tu luyện của gia đình chồng.

Nếu như dòng họ Tống thị còn có thể như vậy, thì tình hình của nhánh ẩn mật của dòng họ Đặng càng không cần phải nói đến nữa.

Đối với những người như Đặng Thành, hiện tại gia đình họ không có người nào thuộc hàng ngũ Nho giáo Võ Thánh.

Do đó, phần lớn những người trong nhánh ẩn mật của dòng họ Đặng buộc phải đi theo con đường tu luyện thuần túy theo tư tưởng Võ Phu.

So với nhánh chính của dòng họ Đặng – những người có thể công khai sử dụng truyền thống tổ tiên để tu luyện – xác suất những người trong nhánh ẩn mật phát triển sự nghiệp đã thấp hơn nhiều, và họ cũng thường phải đối mặt với những rủi ro liên quan đến con đường tu luyện này.

Nhưng may mắn thay, con đường này ít gặp phải trở ngại hơn nhiều so với việc bị các nghi thức tu luyện Nho giáo và các thẻ trải nghiệm cản trở con đường thăng tiến.

Tuy nhiên, đối với người như Tào Tĩnh – một bậc thầy Nho giáo cấp bốn – nếu muốn tiếp tục tiến xa hơn, cô ấy chỉ có thể tiếp tục đi theo con đường Nho giáo mà thôi.

Trừ khi thực sự cần thiết, cô ấy sẽ không xem xét việc chuyển từ con đường võ học Nho giáo sang con đường tu luyện thuần túy theo tư tưởng Võ Phu như Xiang Yuting đã làm.

Việc tìm kiếm các nghi thức tu luyện Nho giáo từ thời đại trước đang lưu lạc trong dân gian chính là xuất phát từ những suy nghĩ như vậy.

Còn về việc Lục Đạo Đường biết cách đến Hồ Châu để tìm người, Từ Vĩnh Sinh đoán rằng họ có lẽ phải cảm ơn tên tu sĩ yêu ma thông minh là Tong Jin.

Người này vào đầu năm nay đã đổi tên, gia nhập bọn cướp ở miền nam và trở thành một phần của chúng.

Trần Văn Tuấn biết danh tính thật của anh ta, nhưng cả hai bên đều tận dụng lợi thế của nhau để hợp tác với Lục Đạo Đường; đối với Trần Văn Tuấn mà nói, đây cũng là một lựa chọn khác.

Tất nhiên, Trần Văn Tuấn hầu như vẫn giữ một mức độ cảnh giác đối với yêu sư Thông Cẩn.

Nhưng những tên cướp khác dưới trướng ông ta, những người có xuất thân tương tự như ông ta, hầu hết đã tiết lộ thông tin cho yêu sư Thông Cẩn. Giống như cách mà Tạ Kim Triều đã giả danh thành Phù Tinh để lấy được thông tin từ họ vậy.

Sau khi biết rõ tình hình, yêu sư Thông Cẩn liền liên lạc với những kẻ thuộc nhóm Lục Đạo Đường khác, khiến họ bắt đầu tìm kiếm ở Hồ Châu, và hiện tại họ cũng đã có được một số manh mối quan trọng.

Khi nhớ lại chuyện này, Từ Vĩnh Sinh không khỏi thầm cảm thán. Nhìn vào phản ứng của triều đình hiện nay, sau khi Thông Cẩn bị bắt, không hề có thông tin nào về việc có người thừa tồn của Nam Triều đang ẩn danh sinh sống ở Hồ Châu bị tiết lộ. Trước đó, khi Từ Vĩnh Sinh thẩm vấn ông ta, ông ta cũng đã tiết lộ thông tin về Tống Kỷ Lễ, Tống Hiên và những người khác, nhưng về chuyện ở Hồ Châu, ông ta hoàn toàn giữ im lặng.

Nếu Từ Vĩnh Sinh và Tạ Kim Triều không tìm ra thông tin gì về Hồ Châu và không biết gì về chuyện này, nếu cho họ thêm thời gian nữa, có lẽ họ sẽ thực sự tìm thấy điều gì đó.

Còn bây giờ…

Thị trấn Tiểu Vân, gia đình Quách Khánh Ninh. Đây cũng là một trong những gia đình có thể là thừa tồn của Nam Triều trong danh sách của Từ Vĩnh Sinh. Tuy nhiên, liệu họ có thực sự là như vậy hay không, vẫn cần phải được xác minh thêm.

Nhìn thấy thời tiết, Từ Vĩnh Sinh quyết định lên đường đến thị trấn Tiểu Vân. Gia đình Quách ở đây không hề nổi bật so với toàn bộ Hồ Châu hay huyện Trường Thành, nhưng trong thị trấn Tiểu Vân, họ vẫn được coi là một trong những gia đình giàu có, với số lượng người khá đông.

Tuy nhiên, vào đêm nay, họ đã phải đối mặt với một thảm họa lớn. So với việc chỉ đợi Từ Vĩnh Sinh đến để nghe kể về công việc hàng ngày của họ, những kẻ thuộc nhóm Lục Đạo Đường đã hành động một cách trực tiếp và hung hãn hơn nhiều. Dưới ánh đèn đêm, họ không tạo ra nhiều tiếng ồn ào. Nhưng đến sáng hôm sau, không chỉ gia đình Quách mà còn nhiều gia đình giàu có khác trong thị trấn Tiểu Vân đều bị cướp sạch sẽ. Không chỉ tài sản mà cả con người cũng bị bắt đi một cách bí ẩn. Ngay cả khi có một số võ sĩ ở đây được bảo vệ, nhưng những gia đình này vẫn bị cướp sạch sẽ.

Từ Vĩnh Sinh Nhìn thấy những phân tử Lục Đạo Đường này chỉ đơn giản là bắt cóc người mà không gây chết chóc nên tạm thời không hành động, thay vào đó là ẩn náu và lặng lẽ theo dõi họ từ xa.

   Một mục đích là để xác định nơi trú ẩn của đối phương.

   Mục đích thứ hai là vì ngoài gia đình Guo Qingning, anh ta nghi ngờ rằng còn một số gia đình khác trên danh sách của mình – những người có thể là hậu duệ của triều đại Nam Đường – cũng có thể sẽ bị những kẻ Lục Đạo Đường này bắt đi cùng.

   Hiện tại, nhóm người do Thầy tu quỷ thông minh dẫn đầu này có lẽ không phải toàn bộ lực lượng Lục Đạo Đường tham gia vào cuộc hành động này.

   Việc bắt cóc cùng lúc nhiều gia đình với hàng trăm người là điều không thể thực hiện được chỉ trong một lần; ngoài việc bắt người, họ còn phải đảm bảo an toàn cho những con tin này, cùng với công tác chuẩn bị và hoàn thành sau khi bắt cóc, điều này đòi hỏi rất nhiều nhân lực và tài nguyên.

   Quan trọng hơn, nếu Đại Can triều phát hiện ra chuyện này sau này, các kênh liên lạc và phương thức hành động sẽ rất khó có thể sử dụng lại được.

   Vì vậy, nếu đây chỉ là một phi vụ mang tính “mua bán one-off”, thì có lẽ đối phương sẽ cố gắng bắt cóc càng nhiều người càng tốt.

   Nhóm Thầy tu quỷ thông minh này đã đi thẳng đến vùng đầm lớn Taihu.

   Có một chiếc thuyền đang chờ đợi ở đó; trông nó giống như một con thuyền buôn bán thông thường đang neo đậu vào ban đêm.

   Dưới ánh sáng mờ ảo của đêm, một nhóm người đang hoạt động nhanh chóng trên thuyền.

 �  Sau khi giao nhận Guo Qingning và những người khác, nhóm Thầy tu quỷ thông minh đã lặng lẽ rời đi.

   Quả nhiên, sau đó tiếp tục có thêm vài nhóm người thuộc phe Lục Đạo Đường đến, mang theo những con tin đến gặp nhau trên thuyền.

   Trên thuyền, có người đang chỉ huy mọi người một cách có tổ chức.

   Mặc dù đang trong bóng tối, nhưng với thị lực của Từ Vĩnh Sinh, anh ta có thể nhìn thấy rõ một người đàn ông trung niên luôn đứng ở mũi thuyền lớn, chỉ huy những người lao động trên thuyền trong việc tiếp nhận những con tin.

   Người đàn ông này, Từ Vĩnh Sinh chưa từng gặp mặt trực tiếp, nhưng trước đây đã từng thấy hình ảnh truy nã của ông ta.

   Rõ ràng, đó không phải là một thương nhân hay thuyền trưởng bình thường, mà là một thủ lĩnh băng cướp hoặc hải tặc.

   Tên của ông ta là Qiao Xian, một người nổi tiếng không kém gì thủ lĩnh băng đảng Ngư Long là Feng Jiao.

   Tuy nhiên, Feng Jiao cùng với băng đảng Ng

Thủ lĩnh băng đảng Huyết Sư Tử, Kiao Hiển, có hoàn cảnh tương tự như Phùng Giáo; sư phụ của anh ta là một trong “mười tên cướp biển hùng mạnh nhất”, ngang hàng với Hoa Xuân Cửu, được mọi người gọi là “Hắc Sư Tử” Đỗ Xa.

Từ Vĩnh Sinh Nhìn thấy Kiao Hiển đang cảnh giác và bận rộn trên mũi thuyền, Từ Vĩnh Sinh không khỏi tự hỏi liệu anh ta đang hành động theo ý riêng hay theo lệnh của “Hắc Sư Tử” Đỗ Xa?

Lục Đạo Đường Việc huy động đông đảo người này chắc chắn không chỉ để buôn bán con người đơn thuần. Sau này, Guo Qingning và những người khác chắc chắn sẽ bị điều tra và xử lý một cách nghiêm túc. Vì vậy, băng đảng Huyết Sư Tử chắc chắn có liên quan đến Lục Đạo Đường, và người đứng đầu họ rất có thể chính là kẻ thuộc phe Lục Đạo Đường. Chỉ là hiện tại vẫn chưa thấy bóng dáng của “Hắc Sư Tử” Đỗ Xa, nên không rõ liệu họ có liên quan đến chuyện này hay không.

Từ Vĩnh Sinh Thấy mọi người dường như đã đến đủ, Từ Vĩnh Sinh tiếp tục quan sát kỹ lưỡng xung quanh, chuẩn bị hành động, đồng thời cảnh giác với khả năng có cao thủ ẩn náu ở gần đó để theo dõi họ.

Đúng lúc đó, trước bình minh, bên bờ đầm lớn Tai Hồ u ám, sóng nước bỗng nhiên trở nên dữ dội hơn. Từ Vĩnh Sinh bỗng cảm thấy có điều gì đó bất thường và lập tức cảnh giác.

Không lâu sau, sóng nước càng trở nên dữ dội hơn, và bắt đầu đẩy những con thuyền buôn đó về phía bờ, khiến chúng mắc cạn. Trên mặt nước, rất nhiều người bất ngờ lao lên từ dưới nước và tấn công những con thuyền đó.