Nói chính xác hơn, lúc này Từ Vĩnh Sinh đang ở thành phố Nam Hải – nơi quản lý của vùng Quảng Phủ. Theo hướng dẫn trên bản đồ thần binh, còn khá xa so với bức tranh thứ ba mô tả về Liễu Nhị Lang.

Sau khi đã quen thuộc với địa hình khu vực này, mục tiêu tiếp theo có lẽ là huyện Tăng Thành, cũng thuộc sự quản lý của Quảng Phủ.

Ừm, đúng lúc này để mang các đứa trẻ đi ăn nhãn, vì mùa nhãn cũng sắp đến rồi.

Hề Kỵ, Thẩm Mị Mị tự nhiên là reo hò mừng rỡ cùng nhau.

Còn Trần Gia Mục thì không nhất thiết phải đi theo họ.

Không phải vì anh ta đã hoàn toàn từ bỏ ý định rằng Thẩm Mị Mị có thể bị Từ Vĩnh Sinh dụ đi đâu đó…

Mà là vì Tiền sư Trần đã suy nghĩ kỹ lại và nhận ra rằng:

Dù sao đi nữa, Thẩm Mị Mị cũng đã bắt đầu con đường tu luyện theo Đạo giáo; không thể đột ngột thay đổi quan điểm và chuyển sang theo Nho giáo được.

Nếu có giao tiếp thường xuyên với Nho giáo thì cũng không sao cả.

Điều này đối với Đạo Môn Bắc Tông mà nói cũng không có gì lạ; từ người đứng đầu giáo phái cho đến các vị trưởng lão như Lưu Sâu, và cả chính Tiền sư Trần, ai lại không có bạn bè trong thế tục chứ?

Vì Đạo giáo thường xuyên giao du với giới quyền quý và những người có địa vị cao, nên bạn bè của họ đều là những người uyên bác.

Vì vậy, nếu Thẩm Mị Mị muốn đi theo họ thì cũng đành để anh ta đi thôi.

Những sinh viên xuất thân từ Học viện Chương Huyền thường khá mơ hồ trong những vấn đề như thế này.

Điều cần phải cẩn thận chặt chẽ hơn là những kẻ trong phe Đạo Môn Nam Tông.

Lần này, Việt Thanh Vân đi về phía nam vừa để thăm bạn bè, vừa đảm nhận nhiệm vụ tìm kiếm những nhân tài cho Đạo Môn Nam Tông. Anh ta chưa bao giờ quên đi nhiệm vụ quan trọng này; kể từ khi đến vùng Lĩnh Nam, anh ta liên tục bận rộn với công việc đó.

Vì Thẩm Mị Mị không đi theo Việt Thanh Vân, nên Trần Gia Mục cũng chỉ đơn giản là không quan tâm nhiều đến việc đó, và bắt đầu tập trung vào việc tìm kiếm nhân tài cho Đạo Môn Bắc Tông thay vào đó.

Cuối cùng, Tiền sư Thẩm cũng đi cùng Từ Vĩnh Sinh, Hề Kỵ và những người khác đến Tăng Thành để thưởng thức nhãn thật thoải mái.

Thật sự là “ngày nào cũng ăn ba trăm quả litchi, không ngại mãi sống ở vùng phía nam sông Nan”.

Ngược lại, bản thân Từ Vĩnh Sinh lại cảm thấy rằng litchi hiện tại không ngon như trong ký ức của mình khi còn ở Thế giới Xanh; có lẽ những quả litchi mà ông từng ăn trước đây là những giống đã được cải tạo nhiều lần?

Có dịp sau này, có lẽ ông nên nghiên cứu về điều này… Từ Vĩnh Sinh nghĩ thầm trong lúc bóc litchi.

Hiện tại, mục tiêu hàng đầu của ông vẫn là tìm ra bản đồ của Lý Nhị Lang.

Trong hai ngày qua, ông đã xác định chính xác vị trí của nó.

Từ Vĩnh Sinh nhìn về phía một biệt thự nằm dưới sườn đồi xa xôi.

Đó là một trang trại tư nhân do một quan chức thuộc Sở Hành chính Quảng Đông mua ở vùng nông thôn huyện Tăng Thành; chủ nhân của trang trại này tên là Song Kiệt.

Song Kiệt chính là một thành viên của gia tộc quyền quý Tống thị ở khu vực Giang Châu.

Song Kiệt rất thích trang trại này và thường xuyên đến đó nghỉ ngơi vào những ngày nghỉ.

Tuy nhiên, chức vụ cấp sáu của ông không ảnh hưởng đến hoạt động của Từ Vĩnh Sinh.

Sau khi quan sát kỹ lưỡng môi trường bên trong và bên ngoài trang trại, đợi đến khi đêm khuya yên tĩnh và ba đứa con nhỏ của mình đã ngủ say, Từ Vĩnh Sinh lặng lẽ tiến về phía trang trại nhà Song.

Đêm đó, Song Kiệt đang ở lại trang trại. Cùng với ông, còn có cháu trai của ông – Song Vân Nham, người đang giữ chức vụ quan chức tại huyện Tăng Thành.

Khi Từ Vĩnh Sinh lặng lẽ đến nơi, hai người đang trò chuyện với nhau:

“Ở khu vực Ung Châu, có thể sắp có chiến sự xảy ra,” Song Kiệt nói.

Song Vân Nham ngạc nhiên: “Chú tám của chúng ta…”

Ông tổ thứ tư của gia tộc Tống thị, tức là ông Song Tống Kỷ Lễ, là Tổng đốc Ung Châu, thuộc một trong năm tổng đốc quân sự dưới sự chỉ huy của Vương công Rong Châu Mục Đình.

Toàn bộ khu vực Đại Khánh Lĩnh Nam rất rộng lớn, lại có nhiều núi non hiểm trở và bệnh tật phổ biến, giao thông cũng rất khó khăn; vì vậy so với các căn cứ biên giới khác, nơi đây không chỉ có các vị tiết độ sứ quản lý, mà các tổng đốc quân sự dưới sự chỉ huy của họ cũng có quyền tự chủ cao hơn để có thể ứng phó với mọi tình huống bất ngờ.

Giống như hiện tại, Vương công Rong Châu – Tiết độ Lĩnh Nam – đang ở Quý Châu để dập tắt các cuộc nổi loạn và triệt phá bọn cướp; việc giành chiến thắng không phải là vấn đề lớn, nhưng do điều kiện thời tiết và địa hình, việc loại bỏ hoàn toàn bọn cướp địa phương khá khó khăn, và thời gian kéo dài của cuộc chiến vẫn

Trong tình huống này, nếuNgô Châu lại gặp vấn đề, thì tổng đốc củaNgô Châu – Tống Kỷ Lễ – sẽ cần phải quyết định một cách khẩn trương và xử lý mọi chuyện một cách thích hợp. Có thể ông ấy sẽ tự mình dập tắt cuộc bạo loạn, hoặc ít nhất là giữ cho tình hình ổn định để chờ đợi Vương gia của huyện Rongzhou – Mục Đình – có thể đi từ Quảng Châu xuống hỗ trợNgô Châu.

“Ừm, ở phíaNgô Châu, nhóm cướp ở chín con đường kia có vẻ không ổn định lắm.”

Song Jie nói trong khi nhìn về phía người cháu trai mà ông rất quan tâm – Song Yunyan: “Chú của em ấy có nhiều ảnh hưởng ở đó; tình hình có lẽ sẽ không quá nghiêm trọng. Nhưng nhóm cướp kia rất khó trị, liên tục nổi dậy sau khi đã bị đánh bại… Năm nay, chiến tranh có thể sẽ bùng nổ bất cứ lúc nào. Nếu em muốn tiến thân và sẵn lòng chịu khó, thì em có thể đếnNgô Châu tìm chú của mình. Khi đó, nếu em có được công lao trên chiến trường, việc thăng chức của em sẽ nhanh hơn nhiều so với ở Tăng Thành đây.”

Nghe xong, Song Yunyan suy nghĩ một lát. Song Jie cũng không vội vàng thúc giục cháu trai mình. Việc đếnNgô Châu có thể mang lại cơ hội để giành được công lao; theo sự hướng dẫn của tổng đốc Tống Kỷ Lễ, Song Yunyan cũng không gặp phải nhiều rủi ro. Chắc chắn, em ấy sẽ được ghi nhận cho những đóng góp của mình… Chỉ là, cuối cùng thì nơi ấy vẫn không yên bình và ổn định bằng Tăng Thành ở Quảng Đông. Là một người thuộc gia tộc Tống thị, Song Yunyan không cần phải lo lắng về tương lai; ở tuổi trẻ, em ấy đã được bổ nhiệm làm quan huyện, và tương lai vẫn còn nhiều cơ hội thăng tiến nữa. Tuy nhiên, trong gia tộc Tống thị có quá nhiều người tài năng, và Song Yunyan chỉ là một thành viên của nhánh phụ, nên việc nổi bật giữa các anh chị em cùng họ không hề dễ dàng. Nếu em ấy chỉ muốn sống yên bình và từ từ thăng tiến, thì cũng được… Nhưng nếu em ấy có mong muốn tiến thân, thì cũng cần phải nắm bắt những cơ hội đặc biệt. Song Jie rất ngưỡng mộ người cháu trai này, vì vậy mới có cuộc trò chuyện tối nay. “Nhờ vào sự quan tâm của chú, Yunyan sẵn lòng đi.” Sau một lúc suy nghĩ, Song Yunyan đã đưa ra quyết định của mình. Song Jie gật đầu: “Vậy thì hãy chuẩn bị sớm đi. Việc xin chuyển công tác cần thời gian, và từ đây đếnNgô Châu cũng là một hành trình dài; nếu trì hoãn, khi em đến nơi thì chiến tranh có thể đã kết thúc, và điều đó sẽ rất lãng phí thời gian.” Song Yunyan đáp: “Chú yên tâm, cháu hiểu mà.”

Từ Vĩnh Sinh nghe những thông tin này qua kỹ năng “Nghe Gió” và “Tai Nghe Thuận Lợi”,

Tăng nhiều thì cháo ít.

Ngoài ông Từ ra, chắc chắn còn có những võ sĩ theo đạo Nho đã tích lũy được năm tầng “Nhân”, và họ cần tìm cơ hội để hoàn thành các bài kiểm tra liên quan.

Và không chỉ vậy.

Ngoài những người tu luyện theo đạo Nho, giáo Phật và Đạo Giáo cũng đều thông qua việc thực hiện các nghi lễ và bài kiểm tra khác nhau để thăng tiến Tu vi cảnh giới.

Theo như Từ Vĩnh Sinh biết, so với đạo Nho, hai giáo phái này có nhiều bài kiểm tra liên quan đến việc siêu độ linh hồn hơn nhiều.

Trận chiến ở Quý Châu chắc chắn đã thu hút sự chú ý của rất nhiều người.

Từ Vĩnh Sinh nếu đến muộn hơn nữa, có lẽ sẽ không kịp hoàn thành bài kiểm tra năm tầng “Nhân” của mình một cách suôn sẻ.

Xét theo tình hình này, có lẽ việc đến nơi xảy ra trận chiến ở Ung Châu sẽ là một lựa chọn tốt hơn.

Chỉ là không biết liệu cuộc chiến ở đó có bùng nổ hay không, và khi nào thì bùng nổ?

Ung Châu ở phía tây, trong khi Quý Châu ở phía đông; khoảng cách giữa hai nơi khá xa, lại có nhiều núi non che chắn, con đường đi cũng rất khó khăn.

Tuy nhiên, nếu đi từ đây đến Quý Châu thì tình hình cũng gần giống nhau thôi.

Thôi thì cứ đến Ung Châu xem sao, cảm giác là cơ hội ở đó lớn hơn.

Từ Vĩnh Sinh đã quyết định trong lòng, không làm phiền anh em họ Tống Kiệt, theo hướng dẫn của bản đồ quân sự Thần linh trong tâm trí, âm thầm đến phòng đọc sách của Tống Kiệt.

Đã có vài lần trải nghiệm trước đó, Từ Vĩnh Sinh bây giờ đã rất quen thuộc với công việc này; không làm xáo trộn bất cứ thứ gì, không để lại bất kỳ dấu vết nào, và đã tìm thấy một cuộn tranh được Tống Kiệt để lung tung ở đó.

Mở cuộn tranh ra, người ta thấy một chàng trai trẻ cùng mọi người đang đào đá, lấp đầy dòng sông; những đống đất dần dần hình thành thành những ngọn đồi nhỏ.

Bức tranh miêu tả chính là câu chuyện về Lý Nhị Lang ở Thục Trung đã đào đá tại cửa sông Guan, giúp cha mình khắc phục tình trạng lũ lụt.

Trên tranh có ghi dòng chữ “Lý Nhị Lang Đào Núi”.

Từ Vĩnh Sinh khéo léo sử dụng Bạch Ảnh Lăng để che giấu bản thân, sau đó cuộn tranh lại và cho vào túi da mà mình mang theo. Giữ nguyên tư thế đưa tay vào túi, anh ta mở lại cuộn tranh bằng những động tác hơi khó khăn; lòng bàn tay như đang nâng đỡ những đám mây may mắn, tiếp xúc trực tiếp với bức tranh.

Bên trong túi da, ánh sáng lập tức phát ra, nhưng bị lớp da che chắn, chỉ có một chút ánh sáng le lói ra ngoài.

Nhờ vậy, sẽ không xảy ra tình trạng ánh sáng chói lọi như khi anh ta tiếp xúc với “Sử Ký Nước Thánh ở Thục Tr

Khi cuốn sổ bí mật được mở ra, trang thứ hai với hình ảnh thanh kiếm thần bí lấp lánh đã biến thành hình dạng của một thanh kiếm đơn giản, cổ xưa.

  Nhiều hình ảnh khác nhau lúc này chồng chất lên nhau, hòa quyện vào nhau.

  Hình ảnh thanh kiếm đơn giản ban đầu đã thay đổi, như thể chính Lý Nhị Lang đang xuất hiện trước mắt, chuẩn bị nhảy xuống từ trên tranh.

  Tuy nhiên, khi tất cả các hình ảnh hòa quyện lại với nhau, hình ảnh trên tranh lại trở về trạng thái chỉ có một thanh kiếm đơn giản.

  Từ Vĩnh Sinh cũng cảm nhận được một luồng thông tin rất nặng nề và chi tiết tràn vào tâm trí mình.

  Nhờ có kinh nghiệm sử dụng thanh kiếm Chém Rồng của Triệu Nhị Lang trước đây, Từ Vĩnh Sinh nhanh chóng ổn định tâm trí mình, và tâm trí anh ta trở nên minh mẫn hơn.

  Hình ảnh thanh kiếm đơn giản trên tranh, dường như có thể xuất hiện trong thực tế bất cứ lúc nào, sau đó lại biến thành thanh kiếm thần bí lấp lánh nhưng mang vẻ huyền ảo.

  Từ Vĩnh Sinh lấy bức tranh “Lý Nhị Lang Đục Núi” ra khỏi túi, sau đó đặt nó trở lại vị trí ban đầu, khiến mọi thứ trở lại nguyên trạng.

  Bức tranh vẫn là bức tranh đó, như thể không có gì xảy ra cả.

  Nhưng thực tế thì mọi thứ đã trở nên kỳ diệu.

  Sau đó, Từ Vĩnh Sinh lặng lẽ rời khỏi khu vườn của Tống thị.

  Anh ta đi vòng quanh những khu vực hoang vắng, mặc dù không thấy ai khác, nhưng Từ Vĩnh Sinh không vội vàng kiểm tra lại bức tranh thần bí, mà trở về nơi ở và đi ngủ, như thể không có chuyện gì xảy ra cả, và anh ta ngủ yên suốt đêm cho đến sáng hôm sau.

  Sau đó, anh ta cùng với hai học giả và ba học trò của mình đi lang thang quanh khu vực đó vài ngày nữa, ăn nhiều quả long nhân đến nỗi răng đau nhức; cuối cùng, Phương Tài từ từ rời khỏi Tăng Thành.

  Đến nơi mới, vào buổi tối, họ lại nghỉ ngơi. Khi ba đứa trẻ đã ngủ say, Từ Vĩnh Sinh và Phương Tài lại ra ngoài hoang dã một lần nữa.

  Sau khi kiểm tra kỹ lưỡng môi trường xung quanh, Từ Vĩnh Sinh hít một hơi thật sâu, lòng bàn tay mở ra, và vươn tay về phía trước trong không khí.

  Giờ đây, anh ta không cần đến thanh kiếm của mình để dựa vào nữa.

  Hình ảnh thanh kiếm đơn giản từ bức tranh thần bí, theo ý muốn của anh ta, đã trực tiếp xuất hiện trong thực tế.

Từ trong tâm trí của Từ Vĩnh Sinh, thanh kiếm ấy xuất hiện trong tay anh ta.

Trong lòng bàn tay, cảm giác nặng nề đột ngột ập đến.

Thanh kiếm này trông có vẻ giống một thanh kiếm đơn giản, không hề to lớn như thanh kiếm Chém Rồng của Zhao Erlang.

Nhưng chỉ xét về trọng lượng thôi, thanh kiếm này lại khiến Từ Vĩnh Sinh cảm thấy nó nặng hơn cả thanh kiếm Chém Rồng của Zhao Erlang; tuy nhiên, nó không mang lại cảm giác hung ác và đáng sợ như thanh kiếm kia.

Cứ như thể anh ta đang cố gắng nâng đỡ một ngọn núi bằng đôi tay vậy.

Dù vậy, khi lần đầu tiên cầm thanh kiếm Chém Rồng của Zhao Erlang, Từ Vĩnh Sinh mới chỉ có tu vi cấp bảy.

Còn bây giờ, ông đã có tu vi cấp năm.

Mặc dù vẫn cảm thấy rất nặng nề và phải tiêu hao rất nhiều sức lực, nhưng so với trước đây thì tình hình đã tốt hơn một chút.

Từ Vĩnh Sinh nín thở lại, đứng thẳng thanh kiếm đó trong tay mình.

Thiết kế của thanh kiếm khá đơn giản và cổ điển.

Nó không phát sáng lấp lánh như thanh kiếm của Tam Tiêm Lưỡi Dao, cũng không đen tối hoàn toàn như thanh kiếm Chém Rồng của Zhao Erlang.

Lưỡi kiếm sáng nhưng không phát ra ánh sáng chói lọi; thay vào đó, những dòng chảy vô hình liên tục xoay quanh nó. Toàn bộ thanh kiếm dài khoảng năm thước, chiều rộng bằng ba ngón tay người.

Từ Vĩnh Sinh không vung kiếm; chỉ là đơn giản là đứng thẳng thanh kiếm ấy, thôi cũng khiến anh ta cảm thấy thanh kiếm đơn giản này trở nên nhẹ hơn rất nhiều.

Cứ như thể nó từ một ngọn núi nặng nề và vững chãi bỗng chốc biến thành một dòng sông cuồn cuộn chảy trôi.

Mặc dù trở nên nhẹ nhàng hơn nhiều, nhưng vẫn ẩn chứa một sức mạnh hùng vĩ.

Và khi thanh kiếm đơn giản ấy được đứng thẳng lại trong tay Từ Vĩnh Sinh, cảm giác nặng nề như núi non lại trở lại.

Từ Vĩnh Sinh cảm nhận được mối liên kết giữa mình và thanh kiếm cổ điển này, và trong lòng ông bỗng nhiên hiểu ra nhiều điều hơn.

Nếu nói thanh kiếm dài của Zhao Erlang có thể được gọi là “kiếm Chém Rồng”, thì thanh kiếm đơn giản này của Li Erlang có thể được gọi là “kiếm Sông Núi”.

Vào đêm đông năm ngoái, khi Đông Đô gây ra sự hỗn loạn lớn, thanh kiếm mà Từ Vĩnh Sinh sử dụng để chặt đứt dòng sông Luo đã chứng minh những suy đoán và đánh giá trước đó của ông.

Thanh kiếm Sông Núi của Li Erlang này thực sự có thể chia cắt núi non và sông ngòi.

Đối với những vật vô sinh như núi đá, khi thanh kiếm này được sử dụng, kết quả sẽ không khác gì khi Võ Thánh tham gia tấn công; thậm chí, nó còn mạnh mẽ hơn cả những đòn tấn công tr

Và hơn nữa, kiếm Sông Núi của Lý Nhị Lang thực sự có thể chặt đứt cả những thứ vật chất lẫn những thứ mang tính ảo huyền. Không chỉ những tảng đá, con sông, ngọn núi có thật mà cả những dòng khí thiên nhiên, những luồng linh khí mơ hồ đối với người bình thường, cũng đều có thể bị kiếm Sông Núi của Lý Nhị Lang chặt đứt. Việc muốn thực sự thay đổi cảnh quan thiên nhiên, khiến biển đổi thành đồng ruộng, điều này hoàn toàn không có gì đáng ngạc nhiên. Tuy nhiên, giống như thanh kiếm Chém Rồng của Triệu Nhị Lang hiện tại không thể được sử dụng để đối phó với những mục tiêu ngoài yêu ma quỷ dữ, kiếm Sông Núi của Lý Nhị Lang cũng không thể tấn công các sinh vật sống. Không phải là những thanh kiếm này thực sự không có tác dụng đó, mà là vì người sở hữu chúng – Từ Vĩnh Sinh – hiện tại còn có trình độ quá thấp (Tu vi cảnh giới). Về mặt lý thuyết, anh ta lẽ ra không thể sử dụng được hai thanh kiếm thần này. Chỉ vì những đặc điểm huyền thoại riêng biệt của chúng mà người có trình độ thấp như Từ Vĩnh Sinh vẫn có thể tận dụng được chúng một cách hạn chế: một thanh kiếm rất hiệu quả đối với yêu ma quỷ dữ, và thanh kiếm kia lại rất hiệu quả đối với thiên nhiên. Đối với Từ Vĩnh Sinh mà nói, tin xấu là hiện tại, dù là thanh kiếm Chém Rồng của Triệu Nhị Lang hay kiếm Sông Núi của Lý Nhị Lang, trong tay anh ta, cả hai đều giống như “kiếm siêu nhân”. Tin tốt là sau khi anh ta thu thập được năm Phẩm cảnh giới và những vật phẩm như chuỗi trang sức Weizai Zihuan Nuoyi Wuxiang, hoặc có ba con dấu “Tín” hoặc ba bộ chuông “Lễ”, thì tình hình sau khi sử dụng một kiếm của anh ta sẽ không quá tồi tệ. Ít nhất, anh ta cũng sẽ không ngã gục ngay tại chỗ và phải lo lắng về việc bị người khác nhặt xác. Nhưng điều chắc chắn là sau khi sử dụng một kiếm, anh ta sẽ không còn sức chiến đấu nữa. Do đó, việc lựa chọn thanh kiếm thần nào để sử dụng và cách sử dụng chúng như thế nào vẫn cần anh ta phải suy nghĩ kỹ lưỡng. Dù sao đi nữa, việc có được những thanh kiếm thần mới cũng là một điều tốt. Thậm chí, đôi khi, so với thanh kiếm Chém Rồng của Triệu Nhị Lang, anh ta còn mong muốn sử dụng kiếm Sông Núi của Lý Nhị Lang nhiều hơn. Chẳng hạn, đối với những nơi có dòng chảy văn hóa truyền thống của các gia tộc danh giá như Trịnh thị hay họ Đặng, anh ta đôi khi cảm thấy có ham muốn muốn dùng kiếm đánh vào những nơi đó. Và bây giờ, khi đã sở hững kiếm Sông Núi của Lý Nhị Lang, Từ Vĩnh Sinh càng thêm nhận ra một điều: Khi sở hữu vũ khí mạnh m

Trước những người này, cả kiếm Chém Rồng của Triệu Nhị Lang lẫn kiếm Sơn Hà của Lý Nhị Lang đều không thể phát huy tác dụng.

Có lẽ, đối với kiếm Sơn Hà của Lý Nhị Lang mà nói, dòng chảy linh khí từ quê hương gia tộc giống như phần ruột mềm yếu của một quả trái cây, nhưng xung quanh nó lại được bao bọc bởi lớp vỏ cứng rắn.

Ít nhất là trong hầu hết các trường hợp bình thường, đều là như vậy.

Có lẽ sẽ có cơ hội để tận dụng điểm yếu của họ, nhưng không nên hy vọng quá nhiều vào điều đó.

Việc cải thiện bản thân một cách ổn định và kết hợp các kỹ năng với nhau mới là con đường đúng đắn.

Không cần vội vàng; cách đây sáu năm, anh ta vẫn chưa đạt đến cấp độ nào trong võ đạo, còn bây giờ thì đã là người thuộc cấp độ năm Vũ Khuê rồi.

Tâm trạng của Từ Vĩnh Sinh nhanh chóng ổn định trở lại.

Anh ta không nghĩ đến việc thử sức với dòng chảy linh khí của địa phương này, mà thay vào đó, anh ta liền cất kiếm Sơn Hà của Lý Nhị Lang lại.

Chiếc kiếm thần thực sự trở về với hình dạng ban đầu trên bức tranh.

Bức tranh chiếc kiếm thần phát ra ánh sáng rực rỡ, và kiếm Sơn Hà của Lý Nhị Lang cũng trở lại hình dạng ban đầu của nó.

Từ Vĩnh Sinh không dừng lại tại chỗ, mà ngay lập tức trở về nơi ở của mình.

Sau khi cởi quần áo và nằm xuống, anh ta nhắm mắt nghỉ ngơi.

Cuốn sách bí ẩn tiếp tục được lật qua, và bức tranh chiếc kiếm thần lại tiếp tục phát sáng, bắt đầu chỉ dẫn đến manh mối tiếp theo.

Có lẽ, lần này sẽ đến lượt chiếc kiếm của Dương Nhị Lang chăng?

Cũng là một cuốn sách bí ẩn sao?

Theo hướng dẫn của bức tranh chiếc kiếm thần, Từ Vĩnh Sinh xác định hướng đi.

…Ừm, là hướng đông bắc.

Nhưng nếu tính từ nơi hiện tại ở huyện Tăng Thành, Quảng Đông, và đi theo hướng đông bắc, thì khoảng cách sẽ rất xa…

Chắc chắn sẽ phải đi qua biển.

Nếu dựa vào kinh nghiệm trước đây để ước lượng khoảng cách, thì có lẽ đó sẽ là vùng biển sâu, ngoài khơi.

Điều khiến Từ Vĩnh Sinh càng thấy bối rối hơn là, ông cảm thấy hướng dẫn này có vẻ không ổn định lắm.

Nói cách khác, bức tranh đầu tiên liên quan đến Dương Nhị Lang này dường như đang di chuyển.

Nếu thực sự đó là một cuốn sách bí ẩn, và không xét đến việc nó bị sóng đánh đẩy đi, thì có lẽ nó đang ở trên người ai đó, trên một con thuyền nào đó…

Hoặc có thể là bên trong bụng của một con thủy quái nào đó?

Từ Vĩnh Sinh lắc đầu liên tục và quyết định tạm thời gác chuyện này sang một bên.

Biển cả luôn đầy sóng gió và nhữ

Phải đi tìm thôi, chắc chắn phải làm vậy.

Nhưng Từ Vĩnh Sinh quyết định sẽ đạt đến cấp bậc Tứ phẩm Tông sư trước khi tiếp tục lên kế hoạch tiếp theo.

Mặc dù không hy vọng nhiều, nhưng biết đâu may mắn sẽ đến, giống như lần Ngô Địch trở về từ Tây Vực trước đó… Có ai đó sẽ mang bản đồ liên quan đến Yang Erlang này từ biển về đất liền chăng?

Trong lúc cố gắng theo đuổi mục tiêu của mình, Từ Vĩnh Sinh cũng có thể tiếp tục quan sát những manh mối được cung cấp trong “Bản đồ Thần binh”.

Nghĩ đến đây, Từ Vĩnh Sinh quyết định không còn bận tâm nữa, và tiếp tục cuộc sống hàng ngày của mình.

So với họ, Thạch Kính Tiêu từ Học viện Đế kinh ở Quan Trung cũng đã đến vùng Guangfu thuộc miền Nam.

Khi Từ Vĩnh Sinh, Thạch Kính Tiêu và Việt Thanh Vân gặp lại nhau, tất nhiên họ rất vui mừng.

Lúc trước, khi Thạch Kính Tiêu đến Đông Đô Học Cung để học hỏi, anh cũng đã gặp La Dực, Vương Xán và Trần Gia Mục; lần này, khi gặp lại họ ở xa xôi miền Nam, mọi người đều rất vui mừng.

Tuy nhiên, cũng giống như Thạch Kính Tiêu, với mục đích tìm kiếm những người tài năng cho Học viện, anh không khỏi cười buồn khi thấy Vương Xán, Từ Vĩnh Sinh và Trần Gia Mục trở về tay trắng: “Có vẻ như ở nơi tốt nhất như Guangfu này, chúng ta sẽ không tìm thấy ai cả…”

Vương Xán nhìn về phía tây và nói: “So với phía đông miền Nam, phía tây lại khép kín hơn; có thể sẽ còn nhiều tài năng ẩn mình ở đó hơn… Có lẽ chúng ta nên đến đó xem sao.”

Từ Vĩnh Sinh không nói gì, nhưng cũng nhìn về phía tây.

Yongzhou chính ở hướng đó.