Nghệ thuật võ học “Lưu Vân Phất Môn” này được Vũ Khuê Từ Vĩnh Sinh vận dụng một cách điêu luyện; có thể thấy những đám mây lưu động không ngừng tụ lại rồi lại tản ra.

Sau khi nắm vững những kiến thức cơ bản của những bí kíp này, ông tiếp tục nghiên cứu sâu hơn và tinh tế hơn nữa.

Đến cuối tháng Tám, học viện sắp bắt đầu kỳ nghỉ phát quần áo hàng năm vào tháng Chín.

Tuy nhiên, trong tháng Chín năm nay, Từ Vĩnh Sinh không có ý định đi du lịch xa xôi. Một mặt, nếu ông đi ra ngoài, sẽ có rất nhiều công việc cần giải quyết: tìm kiếm thông tin về bức tranh “Lý Nhị Lang” thứ ba ở vùng Lĩnh Nam, hoàn thành những nhiệm vụ liên quan đến viên ngọc “Nhân” thứ năm của mình, đồng thời tìm hiểu về các nghi thức thăng chức của Nho giáo trong dân gian tại Lĩnh Nam và các khu vực khác… Có lẽ một tháng Chín là không đủ để thực hiện tất cả những việc đó.

Mặt khác, đã hơn một năm trôi qua kể từ sự kiện ở phía Tây Bắc và Sở Phương năm ngoái. Tiếp theo, Lâm Thành Hiển và Tạ Sơ Nhàn – hay nói cách khác là cặp anh em họ Lâm Thành Hiển và Lâm Sở Hoa – sẽ bắt đầu biến những chuẩn bị trước đó thành hành động cụ thể, và lần lượt sắp xếp cho Tạ Sơ Nhàn tái xuất hiện trên thế gian này.

Bước khởi đầu này thực sự rất quan trọng. Nếu có một khởi đầu tốt, mọi việc sau này sẽ diễn ra suôn sẻ hơn nhiều. Trong thời gian này, Từ Vĩnh Sinh muốn ở lại bên cạnh Đông Đô để quan sát tình hình; chỉ khi mọi việc bắt đầu ổn định, ông mới xem xét việc rời khỏi khu vực Hà Lạc và tiếp tục hành trình về phía nam.

Hơn nữa, bản thân Từ Vĩnh Sinh cũng rất mong muốn hoàn thành quá trình tu luyện tầng thứ tư “Trí Tuệ” của mình càng sớm càng tốt, để sớm trải nghiệm những lợi ích tuyệt vời mà nó mang lại.

Vào tháng Chín, thời tiết bắt đầu chuyển sang mùa thu; bên trong và bên ngoài khu vực Đông Đô, cuộc sống của người dân trở nên yên bình hơn so với trước đây.

“Chủ yếu là vì vị thiền sư Tông Minh và Long Quang Thượng Sư đã cùng nhau du hành trong nửa năm, sau đó họ lại cùng nhau đi xa.” Khi nói về chuyện này, Tướng Giữ Gia Trừ Ma có quan điểm như vậy: “Khi họ không còn ở đây nữa, mặc dù vẫn còn có ngài Xiong Công đang canh giữ, liệu khu vực Hà Lạc có tiếp tục sôi động hay thực sự trở nên yên bình, e rằng vẫn khó có thể nói chắc được.”

Vì việc phong tặng danh hiệu vào thời đại này, cũng như để phân biệt họ với các cao sĩ Phật giáo Trung Hoa, người ta thường gọi hai cao sĩ Mật Tông là Đại Sư Mật Tông hoặc Thượng Sư Mật Tông; do đó, họ còn được tôn xưng với danh hiệu như Thượng Sư Moca.

Còn về việc liệu nơi đó có sôi động hay không, thì điều này phụ thuộc vào góc độ nhìn khác nhau.

Từ quan điểm của người bình thường, Thượng Sư Moca đã sớm đi về phía nam đến Giang Nam, trong khi cao sĩ tôn giáo Zong Ming và Long Quang Thượng Sư cùng nhau đi du lịch và trao đổi kiến thức Phật pháp. Sau khi họ rời khỏi Đông Đô, nơi đó không còn sôi động như trước nữa.

Nhưng từ góc độ của giang hồ, vào thời điểm đó, Đông Đô có cả Ân Hùng, cao sĩ tôn giáo Zong Ming và Long Quang Thượng Sư – ba vị đạo sư cấp một – tụ tập tại đây, nên nơi đây gần như trở thành khu vực “cấm kỵ” đối với những cuộc xung đột.

Trừ khi ba người này xảy ra xung đột với nhau, còn không thì Đông Đô sẽ luôn yên bình.

Dù hiện tại vẫn còn Đông Đô ở lại canh giữ Ân Hùng, điều này vẫn khiến nhiều người cảm thấy lo lắng, nhưng so với thời điểm ba cao thủ tụ tập đó, tình hình đã tốt hơn rất nhiều.

Sau khi Long Quang Thượng Sư và cao sĩ tôn giáo Zong Ming rời đi, khu vực Hà Lạc nhanh chóng xuất hiện những tin đồn mới:

“Thông tin có thật hay không vẫn chưa thể xác minh được, nhưng ở phía đông có tin về sự xuất hiện của ‘Thiên Cung’, còn ở phía nam thì có dấu vết của ‘Huyết Đao’.”

Lý do mà Hợp Đình có những suy nghĩ như vậy không hề vô cớ: “Đại tướng đã báo cáo với Đông Đô và ngài đang canh giữ Đông Đô. Hôm qua, đại tướng đã tự mình ra khỏi Đông Đô để tuần tra khu vực ngoại ô Hà Lạc.”

Từ Vĩnh Sinh nghe xong liền hiểu ngay: “Đại tướng thật sự rất vất vả.”

“Thiên Cung”… chỉ là những cái tên được dùng để gọi những kẻ hung ác hàng đầu trong giang hồ; họ cùng với “Quân Vương” Nhiếp Bồng“, “Xà Long” Hoa Xuân Cửu và Bí Long… được coi là những kẻ nguy hiểm nhất.

Trong số đó, “Thiên Câu” Đàm Tiếu là một nữ nhân; bà được coi là một trong những nữ võ sĩ nổi tiếng nhất giang hồ hiện nay, sau Nguyệt Thánh và chủ nhân của Lâu đài Phượng Hoa. Tài năng sử dụng cây móc đơn của bà đã khiến danh tiếng của bà lan truyền khắp nơi; vô số kẻ thù đã thiệt mạng dưới lưỡi dao của bà, và tính sát nhẫn của bà được cho là còn cao hơn cả Nhiếp Bồng, Bí Long và những người khác.

Nếu không kể đến việc Hua Xuân Cửu âm thầm giết chóc dưới hình thức yêu tinh, chỉ xét về thành tích công khai, thì so với “Thiên Câu” Đàm Tiếu, anh ta vẫn còn kém xa.

Còn về “Huyết Đao” Dương Khôn Luân, từ biệt danh của anh ta cũng có thể đoán ra phong cách chiến đấu của anh ta: tính sát nhẫn của anh ta còn cao hơn cả “Thiên Câu” Đàm Tiếu, và trong số Mười Đại Khổng, anh ta cũng thuộc hàng top.

Hai người này, với con đường chiến đấu thuần túy theo Võ Phu, đều được giang hồ suy đoán là chuyên sử dụng khíXá để giết người một cách tàn nhẫn.

Ngoại trừ Nhiếp Bồng do có mối quan hệ với Võ Hoàng Ẩn Tần Vũ, Đàm Tiếu và Dương Khôn Luân đều là những cao thủ giang hồ bị Đại Can triều truy nã gắt gao nhất.

“Ngay cả khi họ dám liều lĩnh đến mức biết rằng Chính Quân đang ở Đông Đô, nhưng vẫn đến khu vực Hà Lạc, chắc chắn họ có ý đồ gì đó lớn lao.” Từ Vĩnh Sinh đoán. “Nếu không, tại sao trước đây họ lại không xuất hiện?”

Hòa Đình nói: “Không loại trừ khả năng đó, nhưng để đưa ra kết luận chắc chắn, chúng ta cần thêm nhiều manh mối.”

Anh ta lại nhớ đến một điều và hỏi Từ Vĩnh Sinh?: “Về con yêu tinh lớn Hua Xuân Cửu, anh có nghe tin gì mới không?”

Từ Vĩnh Sinh lắc đầu: “Tôi không nghe gì về nó nữa.”

Hòa Đình nói: “Đã hơn một năm rồi, chúng ta không nghe tin tức gì về nó cả.”

Dù Hua Xuân Cửu có còn sống hay đã chết, kể từ khi nó tiết lộ danh tính yêu tinh của mình, nó gần như đã bị toàn bộ giang hồ lãng quên.

Do đó, vị trí của Mười Đại Khổng cũng trở nên trống rỗng.

Tuy nhiên, cho đến nay, vẫn chưa ai đủ tài năng để lấp đầy những vị trí đó.

Từ Vĩnh Sinh trước đây từng đùa với Tạ Kim Triều…

Nhưng kể từ khi chia tay nhau vào năm ngoái, Tạ Kim Triều hầu như không còn tin tức gì được lan truyền, và cũng không còn xuất hiện trên giang hồ nữa.

Có vẻ như, với sự giúp đỡ của Bích Long Phổ, anh ta đã hoàn toàn xóa sổ sự tồn tại của mình.

Người con trai thứ hai của gia đình Xie, người từng sống phóng khoáng và tự do, dường như cũng đã biến mất hoàn toàn sau cái chết của cha và anh trai mình.

Sau đó, trong những tranh chấp giang hồ, có một cái tên lạ mà Từ Vĩnh Sinh và những người khác đã từng nghe nói được liên quan đến anh ta, nhưng lúc này họ chỉ có thể nghi ngờ mà không thể chứng minh được điều gì cụ thể.

May mắn thay, vẫn chưa có thông tin chính xác nào cho biết anh ta đã bị triều đình truy sát và giết chết; chỉ toàn là những lời đồn đại rối ren mà thôi.

Vào mùa hè năm nay, Tạ Kim Triều đã gửi đến một bức thư ngắn, không nói rõ nguồn gốc hay nội dung, chỉ đơn giản báo rằng mình vẫn an toàn. Bức thư này khiến Từ Vĩnh Sinh, Tạ Sơ Nhàn, Lâm Thành Hiển và những người khác gần như không dám tin vào nó.

Tạ Kim Triều không ghi rõ tên mình; hiện tại, trong số “Mười Đại Khổng Tước Giang Hồ”, vẫn còn chín người.

Dưới hàng ngũ họ, có một số thiếu niên tài năng và đầy hứa hẹn đã bắt đầu gây chú ý.

Bây giờ, mọi người trong giang hồ đều đang đoán xem ai sẽ là người đầu tiên nổi bật lên.

Tên của Tuoba Feng cũng nằm trong số đó.

Đối với Đông Đô Học Cung mà nói, cái tên này dù không phải là điều cấm kỵ không thể nhắc đến, nhưng nó vẫn là một vết thương sâu trong lòng anh ta.

Chuyện Tuoba Feng đã bỏ trường học và rời bỏ Đông Đô Học viện ngoại viện từ lâu đã không còn là bí mật nữa; sự thật đã chứng minh rằng học viện lúc đó thực sự đã nhìn nhầm anh ta.

Tuoba Feng cùng tuổi với Từ Vĩnh Sinh, mới chỉ hai mươi ba tuổi vào năm nay, nhưng anh ta đã đạt đến cấp độ Chính Ngũ Phẩm cảnh giới được một thời gian rồi.

Tuoba Feng đi theo con đường thuần túy của Võ Phu; anh ta không cần phải hoàn thành những thử thách có thời hạn cụ thể để tiến bộ.

Các thử thách trong con đường Võ Phu khá đơn giản và mạnh mẽ; miễn là Tuoba Feng tích lũy đủ sức mạnh, anh ta có thể bất kỳ lúc nào cũng vượt qua bước cuối cùng và đạt đến cấp độ Tứ Phẩm Tông Sư.

Nếu tính theo tuổi tác, anh ta còn trẻ hơn cả khi Tạ Kim Triều và “Hổ Vương” Quan Dương đạt được cấp độ Tông Sư trước đây.

Tuy nhiên, trong thế giới giang hồ đầy rẫy nguy hiểm này, việc đột nhiên xuất hiện tin tức anh ta đã chết cũng không phải là điều không thể tin được.

Mỗi người đều có con đường riêng của mình; Từ Vĩnh Sinh hiện tại cũng chỉ có thể chúc phúc cho người bạn cũ của mình mà thôi.

Còn bản thân anh ta, cũng có con đường tu luyện riêng của mình để đi.

Trong những ngày gần đây, Dì Thính vẫn tiếp tục đến công ty làm việc mỗi tối.

Hầu hết thời gian, những thông tin mà nó mang về đều không mấy hữu ích, nhưng đôi khi cũng mang lại những bất ngờ cho Từ Vĩnh Sinh.

Thời gian bước vào tháng Chín năm thứ mười ba của Thịnh Cảnh. Một đêm đầu tháng Chín, Định Thính vẫn ra ngoài vào lúc nửa đêm, nhưng lần này nó ở ngoài khá lâu, gần sáng mới trở về.

Và lần này, nó mang về cho Từ Vĩnh Sinh một bí quyết tu luyện thuộc con đường Võ Phu thuần túy.

Chính xác hơn, đó chỉ là một chiêu thức, chứ không phải một bộ kỹ năng hoàn chỉnh.

Chiêu thức đó có tên là “Che Khuất Bình Minh”, xuất phát từ kiếm Lâm Nhật Đao.

Mặc dù chỉ là một chiêu thức duy nhất, nhưng nó chứa đựng vô số điều huyền bí và phức tạp. Nếu người nào hiểu rõ chiêu thức kiếm này, họ sẽ được hưởng lợi vô cùng lớn.

Tình hình giống như thanh long kiếm của Tuốc Bá Phong và kiếm Ly Hoàng của Tạ Kim Triều.

Chỉ là khi Từ Vĩnh Sinh suy ngẫm về ba chữ “Lâm Nhật Đao”, anh ta cảm thấy có điều gì đó đáng suy nghĩ.

Bởi vì trước đây, anh ta đã từng nghe nói về loại kiếm này.

Nếu các ghi chép và tin đồn không sai, thì đây chính là một trong những kỹ năng nổi tiếng của gia tộc Chu – gia tộc hoàng gia của Đại Khôn khi họ thay thế Đại Cán để cai trị đất nước.

Kể từ khi nữ hoàng thoái vị và qua đời, triều đại Đại Khôn cũng biến mất trong lịch sử, và kiếm Lâm Nhật Đao này cũng coi như đã bị thất truyền.

Vậy thì Định Thính đã lấy nó từ đâu ra?

Có lẽ đó là những phần còn sót lại của kiếm Lâm Nhật Đao đã lan truyền ra dân gian.

Hoặc có lẽ… hậu duệ của nữ hoàng, dòng dõi họ Chu, vẫn đang tiếp tục truyền thừa những kỹ năng này, và bây giờ có người đã trở lại giang hồ.

Từ Vĩnh Sinh khó mà không liên tưởng đến Lục Đạo Đường.

Dù sau này anh ta có thành thạo chiêu thức này, việc sử dụng nó vẫn cần phải được lập kế hoạch cẩn thận… Từ Vĩnh Sinh nghĩ thầm.

Quả thực, việc luyện thành chiêu thức này trong tương lai là điều không thể tránh khỏi.

Để luyện được chiêu “Che Khuất Bình Minh” của kiếm Lâm Nhật Đao, người luyện tập cần phải theo con đường Võ Phu thuần túy, và phải tích lũy được ba cây súng Ý Khí, hai thanh kiếm Sát Khí, ba tấm khiên Chính Khí, hai cung Niệm Khí và hai bộ áo giáp Tinh Khí.

Yêu cầu này khá đầy đủ.

Chính vì lý do này, mặc dù chỉ yêu cầu đạt đến cấp độ ba trong con đường đơn phương, nhưng để luyện thành chiêu thức này, người luyện tập ít nhất phải đạt cấp độ sáu của Vũ Khuê, và phải là cấp độ sáu chính thức, với ba tầng trong con đường Võ Phu và ba khối xương đầy đủ.

Đối với Từ Vĩnh Sinh mà nói, hiện tại anh ta vẫn còn thiếu một tấm khiên Chính Khí, hay nói cách khác, là một ấn triệu “Tin” của đạo Nho.

Nói cách khác, nếu không muốn phải chờ đến thời điểm Bốn cấp giới hạn mới hành động, thì cần phải nhờ sự giúp đỡ của Pei Wei – người có khả năng làm chậm quá trình thời gian – và anh ta cũng cần phải hoàn thành việc tu luyện thành công tấm “trí tuệ” thứ tư của mình, tức là Chi Quy Giáp.

Đồng thời, còn cần phải có một môn học Nho giáo đặc biệt, với các tiêu chuẩn “Ngũ Thường Ngũ Tương” hoàn toàn phù hợp với thanh kiếm Lâm Nhật Đao・Chá Thiên Bị Nhật này.

Từ Vĩnh Sinh đã có sự chuẩn bị cho điều này, nhưng anh ta lại có những suy nghĩ riêng. Sau khi tích lũy được năm tấm ngọc Bi “Nhân”, và cuối cùng cũng có được hai bộ chuông “Lễ”, anh bắt đầu tổng kết và phân tích sâu rộng hơn những gì mình đã học được. Anh muốn kết hợp tất cả những môn học tuyệt thủ này lại với nhau, để dần dần tạo ra một môn võ thuật do chính mình sáng tạo ra.

Môn võ thuật đó không nhất thiết phải cực kỳ mạnh mẽ, nhưng chắc chắn sẽ là môn võ thuật phù hợp nhất với bản thân anh. Hiện tại, anh đã bắt đầu nhìn thấy những manh mối đầu tiên.

Từ Vĩnh Sinh không vội vàng; anh tiếp tục tích lũy tầng “trí tuệ” thứ tư, Chi Quy Giáp, trong khi vẫn không ngừng tổng kết và phân tích những kiến thức mình đã học được. Cho đến khi, anh bất ngờ nhận được tin từ Thường Kiệt; hai bên đã hẹn nhau gặp lại nhau bên ngoài thành phố Đông Đô.

Khi gặp mặt, Thường Kiệt đã mang đến cho anh một món quà bất ngờ: một tấm vải có vẻ ngoài bình thường về chất liệu và màu sắc, nhưng lại chứa đựng một nguồn năng lượng linh thiêng mạnh mẽ; trên bề mặt tấm vải, những đường nét mơ hồ tạo nên hình ảnh của “Hà Đồ”. Đây chính là vật phẩm Long Mã Bạch – thứ có thể giúp các võ sĩ Nho giáo nhanh chóng tích lũy được tầng “trí tuệ” thứ tư.