Đối với những lời dạy bảo của Thẩm Mị Mị, so với quá trình giảng dạy hiện tại của mình, chúng chỉ là những tình tiết ngắn ngủi trong sự nghiệp giáo dục này mà thôi.

Nhân tiện, ông đã góp ý cho cô ấy vài điều.

Một mặt, Thẩm Mị Mị là một tài năng xuất chúng, có khả năng phát triển; mặt khác, sau khi ở lại đây Phương Thế Giới thời gian dài, thật hiếm khi có ai khiến Từ Vĩnh Sinh liên tưởng đến những người chơi game háo hức, vui vẻ như những người bạn cũ trên hành tinh Xanh, nên ông cảm thấy thật thân thiện khi được giúp đỡ cô ấy.

Tuy nhiên, cô gái này rốt cuộc cũng là một sinh viên theo học phái Chongxuan, theo con đường tu luyện Đạo giáo; vào cuối tháng Giêng năm nay, sau kỳ kiểm tra hàng năm, cô ấy đã thành công trong việc thăng chức lên cấp tám.

Từ Vĩnh Sinh vừa không quen thuộc với con đường tu luyện Đạo giáo, vừa không muốn can thiệp quá sâu vào việc giáo dục của người khác, nên chỉ giúp đỡ cô ấy một cách tình cờ mà thôi.

Thậm chí, sau đó Thẩm Mị Mị còn thường xuyên theo Hề Kỵ đến tìm Từ Vĩnh Sinh để xin hướng dẫn.

Vì thế, địa vị của Hề Kỵ cũng được nâng cao trong mắt cô gái này; cô ấy liên tục khen ngợi Hề Kỵ để có thể “đi nhờ” các buổi học của ông ấy mà không bị phát hiện.

Từ Vĩnh Sinh cũng không từ chối họ.

Theo thời gian, những người như Lưu Sâu trong phái Chongxuan cũng bắt đầu nhận ra điều này.

Nhưng thấy rằng Thẩm Mị Mị dần trở nên ngoan nghênh hơn, ít nhất là trên bề mặt, Tiến sĩ Liu cùng những người khác cũng quyết định không can thiệp nữa.

Chỉ có tại gia đình của Lâm Thành Hiển, sau khi nghe Từ Vĩnh Sinh kể lại sự việc, Tạ Sơ Nhàn mới bắt đầu nghi ngờ: “Liệu Tiến sĩ Liu và những người khác có phải đã bỏ lỡ cơ hội cuối cùng để sửa đổi tính cách của Xiao Shen không? Anh không lẽ đang làm hại đến những người trẻ tuổi chứ?”

Từ Vĩnh Sinh trả lời: “Tôi nghĩ là không… Chắc chắn là không.”

Tạ Sơ Nhàn chỉ biết đau đầu: “Hy vọng là vậy.”

Từ Vĩnh Sinh tiếp tục: “Nền tảng của Xiao Shen rất tốt; cô ấy không có ý định làm hại ai cả. Trước khi vào học viện, cô ấy thích trêu chọc mọi người, nhưng chưa bao giờ quá đà.

Bây giờ khi đã học tại học viện, nếu không bị ai chủ động gây sự, cô ấy cũng sẽ không tái phạm những hành vi đó nữa. Những lời dạy bảo của Tiến sĩ Liu và những người khác chắc chắn đã mang lại hiệu quả.”

Nếu vậy thì tôi nghĩ không cần phải quá nghiêm khắc đến mức kìm hãm bản chất tự nhiên của cô ấy; điều đó có lẽ sẽ không tốt chút nào.

  Tạ Sơ Nhàn gật nhẹ đầu và nhìn ra ngoài bức tường của dinh thự Lâm gia: “Ừm, em nói đúng.”

  Từ Vĩnh Sinh nói nhỏ: “Hãy kiên nhẫn thêm một thời gian nữa… ít nhất là hơn một năm nữa.”

  Tạ Sơ Nhàn mỉm cười: “Đừng lo, em ổn thôi. Mặc dù rất mong muốn được ra ngoài thế giới bên ngoài, nhưng hiện tại em có thể kiên nhẫn được.”

  Việc Lin Thư Hoa qua đời do bệnh tật, nhưng người ngoài không hề biết điều này.

  Để thuận tiện cho việc tu luyện và hoạt động sau này của Tạ Sơ Nhàn, Lâm Thành Hiển sẽ công bố rằng tình trạng sức khỏe của cháu gái mình đang dần được cải thiện.

  Tuy nhiên, đây chắc chắn là một quá trình dài, đòi hỏi phải chuẩn bị kỹ lưỡng và từng bước tiến triển từ từ.

  Ngay cả khi sau này Tạ Sơ Nhàn có thể ra khỏi dinh thự Lâm gia để hoạt động bên ngoài, trong một thời gian dài, bên ngoài vẫn sẽ coi cô ấy là một cô gái yếu đuối, đang bị bệnh.

  Không thể có chuyện trong thời gian ngắn ngủi, cô cháu gái nhà họ Lâm từ một người ốm yếu, không xuất hiện trước mặt mọi người suốt nhiều năm, lại đột nhiên trở nên năng động và có thể đi đâu tùy ý.

  Ngay cả khi có đủ thời gian để chuẩn bị, thì sau khi Tạ Sơ Nhàn qua đời, việc cô ấy bắt đầu hồi phục sức khỏe vẫn có thể thu hút sự chú ý của một số người.

  Nhưng xét đến những yêu cầu liên quan đến việc tu luyện của Tạ Sơ Nhàn–đặc biệt là một số nghiệp vụ theo truyền thống Nho giáo cần phải được thực hiện dưới danh nghĩa công khai–thì chỉ có thể chọn phương án ít tổn hại hơn mà thôi.

  May mắn thay, nhờ vào viên đá Thiên Cơ Chuyển Linh, Tạ Sơ Nhàn có thể sử dụng danh nghĩa công khai của Lâm Sở Hoa để thực hiện các nghiệp vụ đó; lúc đó, danh nghĩa đó vẫn sẽ thuộc về cô ấy.

  Đây đã là kết quả tốt nhất có thể rồi; so với việc sử dụng tên thật, cách này vẫn giúp giấu kín thông tin được nhiều hơn.

  “Vị Tam Tài Các cấp năm… Ngoại trừ con dấu ‘Tin’ thứ hai và bộ chuông ‘Lễ’ thứ hai, em chọn tấm ngọc Bi ‘Nhân’ thứ tư.” Tạ Sơ Nhàn đã đưa ra quyết định của mình.

  Trong thời gian ngắn, do vấn đề về danh tính, cô ấy không thể phát huy hết sức mạnh của mình, điều này chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến tốc đ

Quá trình rèn luyện thông qua con dấu “Tín” của bên thứ hai giúp người bạn ra ngoài có thể canh gác cửa nhà trong ba ngày mà không xảy ra chuyện gì; đồng thời, cũng có cơ hội hoàn thành nhiệm vụ một cách kín đáo và với thời gian ngắn hơn.

Điều duy nhất hơi khó khăn chính là bước thứ hai – “Lễ”: cần phải tổ chức một buổi tiệc rượu cho một trăm người ở vùng nông thôn; ngay cả khi sử dụng danh nghĩa của Lâm Thư Hoa, điều này vẫn có thể thu hút sự chú ý.

May mắn thay, đây là một trong những thử thách theo quan điểm Nho giáo mà bất kỳ võ sĩ cấp bát Phẩm cảnh giới nào cũng có thể gặp phải trong quá trình rèn luyện của mình.

Cháu gái nhà Lâm trước đây từng yếu ớt, nhưng người ta ít ai biết rõ tình trạng cụ thể của cô ấy trước khi ốm; với trình độ không cao lắm, điều này vẫn có thể được hiểu, chỉ là việc liều lĩnh là điều không thể tránh khỏi.

Trong tình huống như vậy, càng không thể vội vàng được.

Lâm Thành Hiển và Tạ Sơ Nhàn tự nhiên phải lập kế hoạch cẩn thận, tiến hành từ từ, sau đó mới bất ngờ triển khai để hy vọng thành công ngay từ lần đầu tiên.

Tuy nhiên, Từ Vĩnh Sinh không khỏi thầm suy nghĩ rằng tài năng thiên bẩm ở cấp độ Thánh nhân thật sự là đáng sợ.

Sau khi được thăng lên cấp năm, Tạ Sơ Nhàn mới bắt đầu thực sự phát huy hết tài năng của mình khi nuôi dưỡng và tích lũy viên ngọc thứ năm thuộc cấp độ “Nhân”.

Cô ấy đã chọn việc tích lũy và nuôi dưỡng cấp độ thứ tư – “Nhân” trước tiên.

Không có viên ngọc Hòa Phong, tốc độ tu luyện của cô ấy còn nhanh hơn cả khi Từ Vĩnh Sinh sử dụng viên ngọc đó trước đây.

Còn đối với bước thứ hai – “Lễ” và bước thứ hai – “Tín”, dù không thể hoàn thành ngay lập tức, thì cũng không còn xa lắm nữa.

Khi Từ Vĩnh Sinh vẫn đang tích lũy viên ngọc “Nhân” thứ năm của mình, Tạ Sơ Nhàn đã hoàn thành đầy đủ cả năm Phẩm cảnh giới và Tam Tài Các, và bắt đầu an tâm chăm sóc cây cỏ trong nhà Lâm.

Theo lời Từ Vĩnh Sinh, việc tu luyện của cô Xie Tam Niang trước đây gần như giống như việc “chăn cừu”.

Ngay cả khi cô ấy đôi khi muốn so tài với Từ Vĩnh Sinh, thì thực tế cô ấy cũng chưa bao giờ phát huy hết tiềm năng của mình.

Vì đã quá lâu sống trong trạng thái “chăn cừu”, và không bao giờ bị buộc phải đối mặt với áp lực lớn, nên khi đột nhiên muốn tập trung hết sức lực, thật sự khá khó khăn.

Dù vậy, cô ấy vẫn có thể vui vẻ chơi đùa cùng mọi người; mặc dù không hề cố ý, nhưng thực tế là cô ấy đã

Nhưng bây giờ thì khác rồi; không cần ai thúc giục, cũng chẳng cần so sánh với ai, Tạ Sơ Nhàn đã tự mình nâng cao trạng thái của mình lên mức tối đa.

Theo nhận xét của Lâm Thành Hiển, dù cùng thuộc cấp độ tiên thiện về năng khiếu linh hồn, nhưng tốc độ phát triển hiện tại của Tạ Sơ Nhàn thậm chí còn nhanh hơn cả Tiết Luân và Tạ Hoa Niên ngày xưa.

Và khi Từ Vĩnh Sinh tiếp tục tu luyện không ngừng, vào tháng Tám năm thứ mười ba kể từ khi bắt đầu quá trình này, tại tầng thứ năm của cơ quan “địa cung” ở vùng lưng, tấm ngọc “nhân” mới đã hình thành từ hư ảo thành thực tế, khiến toàn bộ tầng thứ năm địa cung rung chuyển.

Tiếp theo, vẫn trong tháng Tám, trước khi đến tháng Chín, tại tầng thứ năm của cơ quan “nhân cung” ở ngực anh ta, khí hùng vĩ cũng bắt đầu cuộn trào mạnh mẽ.

Tầng thứ năm vốn trống rỗng của cơ quan “nhân cung” giờ đây xuất hiện một bộ chuông đồng.

Đó là bộ chuông đồng thứ hai liên quan đến “lễ nghi” của Từ Vĩnh Sinh.

Như vậy, tính đến thời điểm này, Từ Vĩnh Sinh đã tích lũy được năm tấm ngọc “nhân”, hai thanh kiếm cổ liên quan đến “nghĩa”, hai bộ chuông đồng liên quan đến “lễ nghi”, ba tấm ngọc “trí tuệ” Chi Quy Giáp và hai con dấu liên quan đến “tin tưởng”.

Trong số năm cơ quan “vũ trụ” của anh ta, tầng thứ năm trên trán vẫn còn trống.

Theo dự đoán của Từ Vĩnh Sinh, vị trí này thuộc về yếu tố “trí tuệ” Chi Quy Giáp.

Mặc dù hiện tại vẫn chưa tìm thấy vật phẩm “long mã bạch” có thể hỗ trợ việc tu luyện yếu tố “trí tuệ” ở tầng thứ tư, điều này cũng không ảnh hưởng đến việc Từ Vĩnh Sinh bắt đầu tu luyện ngay lập tức.

Với trình độ tu luyện hiện tại, anh ta đã có thể bắt đầu học một số loại võ công.

Tuy nhiên, sau khi học xong bài học tuyệt thủ của Nho giáo có tên “Bèi Vĩ Tự Giãn”, Từ Vĩnh Sinh lại tạm thời gác nó sang một bên.

Với năm tấm ngọc “nhân”, hai bộ chuông đồng “lễ nghi”, cùng với số lượng “trí tuệ” Chi Quy Giáp đã đủ, về mặt lý thuyết thì anh ta đã đạt tiêu chuẩn cần thiết.

Nhưng xét đến tình hình hiện tại của các yếu tố Nho giáo “ngũ tương ngũ thường” trong cơ thể anh ta, việc học bài “Bèi Vĩ Tự Giãn” lúc này cũng không mang lại nhiều ích lợi.

Bởi vì nói một cách đơn giản, không có vị trí nào có thể điều chỉnh được.

Kỹ thuật này không mang lại sức mạnh chiến đấu trực tiếp, nhưng có thể tác động ngắn hạn đến năm yếu tố và năm nguyên tắc cơ bản của con người. Bản chất cốt lõi của nó là dùng những thứ mạnh hơn để bổ sung cho những thứ yếu hơn, tức là dùng cái cao để bù đắp cho cái thấp.

Dù sau khi bổ sung xong, tỷ lệ các yếu tố vẫn có thể là cao phía trước và thấp phía sau, hoặc chúng có thể bằng nhau; tuy nhiên, nếu sau khi bổ sung mà tỷ lệ đó lại đảo ngược thành thấp phía trước và cao phía sau thì không được. Hơn nữa, cũng không được dùng cái thấp để bổ sung cho cái cao.

Do đó, theo nguyên tắc phân bổ năm yếu tố và năm nguyên tắc cơ bản của Nho giáo hiện tại, ví dụ như, trước hết anh ta cần đảm bảo rằng ba yếu tố “Nhân”, “Trí” và “Lễ” phải được duy trì ở mức tối thiểu; ba yếu tố này không thể bị giảm bớt.

Vì vậy, nhìn thoáng qua, chỉ có hai yếu tố “Trí” và hai yếu tố “Tín” là có thể được điều chỉnh. Nhưng vì không có yếu tố nào thấp hơn hai yếu tố “Tín”, nên hai yếu tố “Tín” thực sự không thể bị thay đổi. Yếu tố “Trí” có ba tầng, nhưng không thể được sử dụng để tăng cường yếu tố “Nhân” – vốn đã ở mức năm tầng. Nếu chuyển một tầng từ “Trí” sang một trong ba yếu tố “Nghĩa”, “Lễ” hay “Tín” (vốn cũng đều có hai tầng), thì sau khi chuyển đổi, một trong ba yếu tố kia sẽ tăng lên thành ba tầng, trong khi “Trí” chỉ còn lại hai tầng; điều này sẽ khiến tỷ lệ các yếu tố trở nên thấp phía trước và cao phía sau, trái với nguyên tắc cơ bản của kỹ thuật này, tương đương với việc đi từ một extrem đến extrem khác, do đó không thể thực hiện thành công việc điều chỉnh.

Vì vậy, anh ta cần phải nâng cao tầng thứ tư của yếu tố “Trí” của mình, đạt đến mức chuẩn năm tầng, mới có đủ điều kiện để thực sự thay đổi sự phân bố năm yếu tố một cách hiệu quả. Khi đó, anh ta có thể chuyển một tầng từ yếu tố “Trí” sang một trong ba yếu tố “Nghĩa”, “Lễ” hay “Tín”, làm cho yếu tố đó tăng lên thành ba tầng, và tỷ lệ các yếu tố sẽ trở nên bằng nhau.

Ngay từ khi quyết định chọn yếu tố “Trí” ở tầng thứ tư, tôi cũng đã có một cái nhìn xa trông rộng… Anh ta nghĩ thầm.

Tạm thời gác lại kỹ thuật này sang một bên cũng không ảnh hưởng đến việc anh ta luyện tập các kỹ thuật võ thuật khác. Sau khi sở hữu hai tầng của yếu tố “Lễ”, anh ta có thể luyện tập kỹ thuật võ thuật truyền thống của Nho giáo – Xuán Đầu Thúc Đai.

Kỹ thuật này, khi được áp dụng bởi một người đã đạt cấp bậc năm