Việc thuần hóa thú linh chính là một trong những điểm mạnh đặc biệt của ngành chăn nuôi tại học viện này; thậm chí họ còn sở hữu những trang trại chuyên dụng nằm ở khu vực Thần Đô Viên phía tây ngoại ô thành phố Đông Đô.

Với số lượng lớn thú linh đã được thuần hóa, tự nhiên không thể tất cả đều do bản thân họ điều khiển.

Phần lớn trong số đó đều được xuất khẩu ra ngoài để phục vụ mục đích khác nhau.

Điều này bao gồm cả việc giúp người khác thuần hóa thú.

Những con thú linh đã được thuần hóa tất nhiên phải tuân theo mệnh lệnh của chủ mới.

Sau khi quen với đường đi, con chim ưng trắng bay lượn trên bầu trời, phát ra tiếng kêu vang dội, từ time đến time nhắc nhở Ning Shan.

Mặc dù cách này có vẻ hơi lòe loẹt và không phù hợp với tính cách của Ning Shan, nhưng đối với anh ta, điều này đã giải quyết được vấn đề cụ thể hiện tại – tính thiết thực luôn là yếu tố quan trọng nhất.

Tuy nhiên, riêng tư, Ning Shan cũng đã bày tỏ sự tò mò của mình với Từ Vĩnh Sinh:

“Thầy ơi, việc sử dụng các loài chim hoặc thú linh để hướng dẫn thì rõ ràng là rất tốt, nhưng tại sao lại chọn những loài chim bay trên trời thay vì những loài động vật đi bộ trên mặt đất? Xét cho cùng, tiếng kêu của chim thì dễ bị người khác chú ý hơn.”

Từ Vĩnh Sinh trả lời: “Dù sao thì chim cũng có tầm nhìn rộng hơn và có thể bay khắp mọi nơi.”

Một lý do khác thì hiện tại vẫn chưa thể công bố trực tiếp.

Bản thân Giáo viên Xu trước đây cũng đã nghiên cứu kỹ thuật chế tạo phượng hoàng giấy và liên tục cải tiến các kỹ năng đặc biệt mà mình đang luyện tập.

Kỹ thuật Linh Tinh Quyết hiện nay cũng nằm trong lịch trình luyện tập của ông.

Đối với Từ Vĩnh Sinh, ông hy vọng có thể kết hợp những kỹ năng võ thuật như “Đôi Mắt Đại Bàng” và “Linh Tinh Quyết” lại với nhau, để tạo ra một kỹ năng độc đáo, giúp người chiến binh có thể kết nối với thú linh và chim chóc, và cùng nhau sử dụng tầm nhìn của chúng.

Theo ông, việc sử dụng các loài chim trên trời là lựa chọn lý tưởng nhất.

Với tầm nhìn từ trên cao, nhiều việc sẽ trở nên dễ dàng hơn.

Mục tiêu cuối cùng của ông là có thể áp dụng cùng một nguyên lý này trên những “chiếc máy bay nhỏ” không có sinh mệnh.

Chỉ là trong thời gian ngắn hiện tại, ông vẫn chưa tìm ra cách thức cụ thể.

Tuy nhiên, có thể tiến hành từng bước một.

Nếu sau này tạo ra được một kỹ năng độc đáo thuộc trường phái Nho giáo, thì Ning Shan cũng sẽ được hưởng lợi từ đó.

Khi nhìn xuống từ trên cao, dù vẫn có thể bị lạc hướng, nhưng ít ra cũng s

Tình huống bất thường như vậy, hay nói cách khác là “căn bệnh kỳ lạ” này, chắc hẳn phải có nguyên nhân cụ thể.

Với tư cách là một đại sư cấp ba, Đông Đô Học Cung – người giữ chức vụ La Dực – lúc này cũng không thể đưa ra lời giải thích rõ ràng nào.

Tại khu vực Đông Đô này, hiện chỉ có Võ Thánh đang trực tiếp quản lý; tuy nhiên, người này lại không quen biết nhiều với người liên quan, và hơn nữa, ông ta chỉ theo con đường tu luyện thuần túy của Võ Phu, vốn rất mạnh mẽ trong chiến đấu nhưng lại thiếu sự tỉ mỉ trong việc tu luyện hàng ngày so với các nhà tu theo Đạo Nho hoặc Phật Giáo.

Vì vậy, Từ Vĩnh Sinh và Ning Shan đều dự định sẽ tìm cơ hội gặp gỡ Giang Nam Vân – người đứng đầu Học Viện – để nhờ ông ấy giúp đỡ trong việc chẩn đoán tình hình.

Trước mắt, họ quyết định áp dụng các biện pháp giải quyết tình thế khẩn cấp để giúp Ning Shan vượt qua giai đoạn khó khăn này.

Nhờ đó, Ning Shan có thể tập trung tâm trí để chuẩn bị cho việc thăng tiến lên cấp bát Phẩm cảnh giới.

Còn bản thân Từ Vĩnh Sinh thì vẫn tiếp tục cuộc hành trình tu luyện của mình.

Vào tháng hai năm thứ mười hai kể từ khi ông bắt đầu con đường này, phần ngực của ông bắt đầu rung động; tầng thứ tư vốn trống rỗng bây giờ đã trở nên đầy ắp khí hùng vĩ, và cuối cùng chúng đã kết tụ thành hình thức vật chất, hóa thành con dấu “Tín” thứ hai của ông.

Trong quá trình tu luyện con dấu “Tín” này, Từ Vĩnh Sinh không sử dụng bất kỳ bảo vật nào để hỗ trợ việc tích lũy nhanh chóng các yếu tố cần thiết cho con dấu này.

Tuy nhiên, so với các tầng thứ ba và thứ tư, tầng thứ hai của con đường tu luyện này dễ thực hiện hơn nhiều.

Hơn nữa, so với trước đây, tài năng thiên bẩm về linh hồn của Từ Vĩnh Sinh đã được nâng cao đáng kể; đồng thời, ông cũng sở hữu bốn viên ngọc bích biểu trưng cho đức tính “Nhân”.

Với những điều kiện này, ngay cả khi không có sự hỗ trợ từ bất kỳ bảo vật nào, Từ Vĩnh Sinh vẫn đã thành công trong việc tích lũy con dấu “Tín” thứ hai của mình trong khoảng hơn một tháng.

Nói thật lòng, thành quả này còn được góp phần vào chuyến đi của ông đến kinh đô Guanzhong vào đêm Lễ Thượng Nguyên, sau đó trở về Đông Đô và dành thêm thời gian suy nghĩ về kỳ thi nhập học của Học Viện.

Nếu không phải vì điều đó, có lẽ ông đã có thể hoàn thành việc tích lũy yếu tố cần thiết cho tầng thứ hai của con dấu “Tín” vào cuối tháng một.

Và bây giờ, tất cả các bước trong con đường tu luyện của Từ Vĩnh Sinh đều đã hoàn thành một cách viên mãn!

Trên trán, tại các tầng thứ nhất, thứ hai và thứ tư của “Thiên Các”, mỗi tầng đều có một tấm bảng khắc chữ “Trí”; còn tầng thứ ba thì chứa một bộ chuông đồng biểu tượng cho “Lễ”.

Bên trong ngực, tại các tầng thứ nhất và thứ ba, mỗi tầng đều có một thanh kiếm cổ biểu tượng cho “Nghĩa”; còn tầng thứ hai và thứ tư thì mỗi tầng đều có một con dấu biểu tượng cho “Tín”.

Ở vùng lưng, tại các tầng dưới đất, như mọi khi, cả bốn tầng đều chứa những tấm ngọc biểu tượng cho “Nhân”.

Từ Vĩnh Sinh thở dài một hơi.

Tiếp theo, sẽ là việc chuẩn bị và thực hiện những nghiệm thức liên quan đến việc tu luyện theo đạo Nho, để chuẩn bị bước vào con đường thứ năm…

Nghiệm thức thuộc tầng thứ tư – biểu tượng cho “Nhân”: cần trồng và cứu sống hàng ngàn cây cỏ đang đứng trước nguy cơ chết khô; phải thể hiện lòng trắc ẩn đối với sự sống của muôn loài, không chỉ giới hạn trong phạm vi con người.

Từ Vĩnh Sinh đã hoàn thành những công việc chuẩn bị cần thiết vào mùa đông này; bây giờ, khi xuân về, đã đến lúc bắt đầu thực hiện chúng một cách chính thức.

Nghiệm thức thuộc tầng thứ ba – biểu tượng cho “Trí”: cần đi bộ đo đạc quãng đường mười dặm qua núi non rồi vẽ bản đồ.

Hiện tại, ông ta đã đạt cấp độ sáu… Việc thực hiện nghiệm thức này chắc chắn sẽ đơn giản hơn nhiều so với khi ông ta mới ở cấp độ bảy, tiết kiệm thời gian và công sức; tuy nhiên, vẫn cần phải đầu tư một khoảng thời gian và công sức nhất định.

Xét đến việc ông ta vẫn còn phải giảng dạy tại học viện, Từ Vĩnh Sinh quyết định sẽ hoàn thành trước nghiệm thức thuộc tầng thứ tư – biểu tượng cho “Nhân”; sau đó, vào kỳ nghỉ hè vào tháng Năm hoặc tháng Bảy năm nay, sẽ tập trung hoàn thành nghiệm thức thuộc tầng thứ ba – việc đo đạc và vẽ bản đồ.

Còn nghiệm thức thuộc tầng thứ hai – biểu tượng cho “Tín”: yêu cầu __ENO__ đảm nhận việc canh gác cửa ra vào trong ba ngày mà không để xảy ra bất cứ sự cố nào… Điều này vừa không quá khó, nhưng cũng không hề dễ dàng.

Nhìn bề ngoài thì có vẻ đơn giản, không cần quá nhiều thời gian; nhưng nếu có kẻ lợi dụng cơ hội này để gây rối hay phá hoại, mọi việc sẽ trở nên rất phức tạp.

Tuy nhiên, đối với Từ Vĩnh Sinh hiện tại, nếu lên kế hoạch cẩn thận, thì không cần phải lo lắng gì cả… Trong số ba nghiệm thức này, nghiệm thức này chính là cái dễ thực hiện nhất và tiết kiệm thời gian nhất.

Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, Từ Vĩnh Sinh tiếp tục luy

Cuộc sống hàng ngày có vẻ nhàm chán, nhưng anh lại thấy vui vẻ và cảm thấy cuộc sống của mình rất ý nghĩa.

Sau khi tích lũy được ba tấm “Trí”, Chi Quy Giáp, Từ Vĩnh Sinh đã thành công trong việc nắm vững một bí kíp võ học đặc biệt của Nho giáo – pháp sử dụng mũi tên Binh Phong.

Bây giờ, sau khi đã tạo ra tổng cộng bốn tấm ngọc bích biểu trưng cho “Nhân”, hai thanh kiếm cổ biểu trưng cho “Nghĩa” và hai con dấu biểu trưng cho “Tín”, Từ Vĩnh Sinh bắt đầu luyện tập một bí kíp khác của Nho giáo – bài ca Ngũ Y.

Bài ca này là thứ anh đã chọn khi trở về từ phương Bắc và được phép vào tầng bốn của thư viện trong học viện.

Qua một thời gian luyện tập, Từ Vĩnh Sinh dần hiểu được bí quyết của nó.

Giống như các bí kíp võ học khác của Nho giáo như “Chỉ Gia Vị Vũ” hay “Chính Khí Ca”, bài ca Ngũ Y không hề mang tính chất chiến đấu trực tiếp.

“Y” ở đây có nghĩa là phát âm để bày tỏ cảm xúc.

Khi sử dụng bài ca này, người võ sĩ Nho giáo sẽ bước đi đồng thời với việc ngâm nga bài ca, thay vì tấn công trực tiếp.

Khí hùng vĩ từ chân người võ sĩ sẽ lan xuống mặt đất; tiếng hát sẽ làm rung chuyển bầu trời.

Như vậy, sự kết hợp giữa hành động và âm thanh sẽ khiến đất đai xung quanh bắt đầu rung động.

Khi Từ Vĩnh Sinh luyện tập, đất đai xung quanh cơ thể anh sẽ rung nhẹ, khiến đá và đất dâng lên, tạo thành những “bức tường” có thể chống lại kẻ thù hoặc “hố sâu” có thể nuốt chửng chúng.

Khi mới bắt đầu, sau năm bước đi, chỉ có một lớp đất đá dâng lên; nhưng nếu tiếp tục luyện tập và trở nên thuần thục hơn, sau năm bước đi, sẽ có năm lớp đất đá dâng lên, bao vây hoặc chặn đứng kẻ thù.

Và theo sự tiến bộ của người võ sĩ, quy mô của hiệu ứng này cũng sẽ ngày càng lớn hơn.

Trong lúc luyện tập bài ca Ngũ Y, Từ Vĩnh Sinh cũng không ngừng suy nghĩ về cách kết hợp các bí kíp võ học khác mà mình đã học được với nó.

Anh tiếp tục luyện tập trong im lặng, và vào mùa xuân này, môi trường xung quanh dường như cũng trở nên yên bình hơn một chút.

“Hai người Hà Đông và Bình Lỗ đã đạt đến cấp độ Võ Thánh Giới Cảnh rồi!”

Một ngày nọ, trong phòng học của học viện, Vương Xán ngạc nhiên nói: “Kể từ khi bắt đầu, khoảng hơn một năm trôi qua… Có vẻ như mọi thứ đã được chuẩn bị sẵn sàng từ trước; bây giờ chỉ còn chờ đợi thời điểm thích hợp để tiến lên một bước nữa thôi.”

Từ Vĩnh Sinh gật đầu nhẹ.

Trước đó, sau khi Vương tước huyện Youzhou là Zhang Muhua và Vương tước huyện Pingzhou là Li Chongwen qua đời, những người được bổ nhiệm thay thế họ chính là các phó của họ.

Phó của Li Chongwen được điều chuyển đến Hedong để giữ chức vụ Tướng quân kiểm soát khu vực đó.

Phó của Zhang Muhua cũng được điều chuyển đến Pinglu để giữ chức vụ Tướng quân kiểm soát khu vực này.

Vương tước huyện Yunchow là Lâm Tu được thăng chức thành Tướng quân kiểm soát khu vực Hebei; đồng thời, dưới danh nghĩa là Võ Thánh, ông ta cũng có vai trò kiểm soát người mới được bổ nhiệm làm Tướng quân kiểm soát Pinglu – người vẫn chưa đạt được địa vị Võ Thánh.

Còn Vương tước huyện Lingzhou là Tiết Luân cũng có nhiệm vụ tương tự, đó là kiểm soát người mới được bổ nhiệm làm Tướng quân kiểm soát Hedong – người vẫn chưa đạt được địa vị Võ Thánh.

Hiện nay, cả hai vị Tướng quân mới của Hedong và Pinglu đều đã tiến lên một bậc, thành công trong việc đạt đến cấp bậc hai Phẩm cảnh giới; vùng biên giới phía bắc cùng với khu vực Đông Bắc hiện nay lại được bảo vệ bởi bốn vị Võ Thánh.

Tiết Luân và Lâm Tu không còn mạnh mẽ như trước nữa, nhưng trong suốt hơn một năm qua, triều đình vẫn liên tục ban thưởng cho họ, vì vậy họ vẫn được coi là những người được sủng ái.

Tuy nhiên, kể từ khi Zhang Muhua và Li Chongwen qua đời cho đến nay, số lượng các Vương tước thuộc các họ khác nhau vẫn giữ nguyên ở mức tám người.

Hai vị Tướng quân mới được thăng chức lên cấp bậc hai Võ Thánh và có khả năng tự mình chỉ huy các chiến dịch quân sự, hiện vẫn chưa được phong làm Vương tước.

Những công lao họ đã có trong việc tiêu diệt Zhang Muhua và Li Chongwen đã được ghi nhận và ban thưởng, giúp họ được thăng chức và mở rộng quyền lực.

Nếu muốn được phong làm Vương tước, họ vẫn cần phải hoàn thành thêm những công trạng lớn nữa.

Đây cũng chính là con đường mà trước đây Tiết Luân, Tiêu Nhạc Thủy, Lâm Tu cũng như Zhang Muhua và Li Chongwen đã từng trải qua.

“Chắc hẳn vẫn còn những người ở cấp bậc ba Phẩm cảnh giới nhưng chỉ còn thiếu một bước nữa để đạt đến đó, phải không?” Từ Vĩnh Sinh suy nghĩ một cách sâu sắc.

Vương Xán mỉm cười nhẹ: “Tất nhiên là có, thậm chí không chỉ một hay hai người.”

Anh ấy dường như đổi chủ đề đột ngột: “Tôi cũng dự định bắt đầu chuẩn bị cho các nghi thức tu luyện từ cấp bậc năm đến cấp bậc bốn.”

Nghe vậy, Từ Vĩnh Sinh nhìn vào anh ấy và thấy Vương Xán vẫn giữ vẻ bình tĩnh như mọi khi.

Theo những gì Từ Vĩnh Sinh biết, Vương Xán đã giữ cấp bậc từ sáu phẩm lên năm phẩm trong một thời gian khá dài rồi.

Chỉ tính từ khi Từ Vĩnh Sinh bắt đầu quen biết với anh ta, đã trôi qua hơn bốn năm; bốn năm trước, Vương Xán vẫn chỉ là một trợ giảng cấp năm tại học viện.

Nói chính xác hơn, ngay trước đó, Vương Xán đã hoàn thành việc tu luyện để đạt được cấp bậc năm Phẩm cảnh giới và đã ở lại cấp này trong một thời gian khá dài.

Trước khi có Tào Lang, Vương Xán chính là trợ giảng cấp năm trẻ tuổi nhất trong những năm gần đây tại học viện. Anh ta đã ở lại cấp bậc năm trong một thời gian khá dài.

Lúc này, trong căn phòng công cộng chỉ có hai người họ; nhìn thẳng vào ánh mắt của Từ Vĩnh Sinh, Vương Xán mỉm cười và nói: “Những kinh nghiệm liên quan đến việc thăng tiến, tôi đã hoàn thành chúng trong vài năm trước. Lý do tôi không tham gia lễ thăng chức chính thức của học viện là vì tôi muốn tìm kiếm những điều mới mẻ bên ngoài, nhưng thật không may, tôi không tìm thấy gì cả.”

Nghe vậy, lòng Từ Vĩnh Sinh bỗng nhiên trào dâng những cảm xúc phức tạp, nhưng anh ta không cảm thấy quá ngạc nhiên; điều anh ta cảm nhận nhiều hơn là:

Quả nhiên… Quả nhiên là như vậy!

“Từ năm phẩm lên bốn phẩm, từ ba phẩm lên hai phẩm, đó đều là những rào cản lớn phải vượt qua, phải không?” Từ Vĩnh Sinh nhẹ nhàng hỏi.

Mọi người đều biết rằng việc từ năm phẩm lên bốn phẩm đồng nghĩa với sự thay đổi về Tầng lớp các bậc thầy, còn việc từ ba phẩm lên hai phẩm thì liên quan đến sự thay đổi về cấp bậc Võ Thánh. Nhưng ý của Từ Vĩnh Sinh không hẳn nằm ở điểm đó.

Khi nhớ lại những cuộc trò chuyện trước đây với Vương Xán về việc hai vị tướng biên giới mới được thăng chức lên cấp bậc Võ Thánh, Từ Vĩnh Sinh bắt đầu xác nhận suy đoán của mình: Đối với những người hoạt động trong giang hồ, điều này có thể hiểu được; nhưng đối với những người trong hệ thống triều đình, việc thăng tiến của họ thường có mối liên hệ mật thiết với triều đình, thậm chí là với Càn Hoàng.

Trước đây, Từ Vĩnh Sinh đã biết rằng những vị quan lớn khó có thể nổi loạn thực sự; việc họ được thăng chức lên cấp bậc Võ Thánh luôn gắn liền với sự hỗ trợ của Càn Hoàng – Càn Hoàng sử dụng quyền lực và vận mệnh của đất nước để giúp họ gánh vác những rủi ro liên quan đến việc thăng tiến đó.

Nếu làm trái lại, không nói rằng chắc chắn sẽ thất bại, nhưng hậu quả và rủi ro đều phải do bản thân gánh chịu.

Và bây giờ, có vẻ như không chỉ những người có cấp độ cao, mà bất kỳ ai đi theo con đường của quân đội hay chính quyền đều bị ảnh hưởng, kể cả những người võ sĩ có cấp độ thấp.

Đồng thời, những người theo đuổi con đường Nho giáo thông qua các trường học cấp huyện, tỉnh hoặc các viện võ thuật cũng rõ ràng sẽ bị ảnh hưởng.

Cái gọi là “trung thành với vua, phục vụ đất nước”.

Tất cả những tài năng trên thế giới này, cuối cùng đều sẽ rơi vào tay ta…

“Những người dưới cấp bốn thì còn được, nhưng từ khi bắt đầu ở cấp bốn – cấp bậc của các bậc thầy – thì con đường tu luyện chính thống theo quy định của triều đình sẽ xuất hiện ngày càng nhiều quy tắc và ràng buộc. Nếu muốn vi phạm chúng, cái giá phải trả sẽ càng lớn.”

Vương Xán cười nói: “Tất nhiên, tôi không hề có ý định trở thành kẻ phản bội và nổi loạn chống lại Đức Vua, chỉ là tôi tự nhiên ghét những quy tắc và ràng buộc như vậy, nên trong những năm gần đây tôi luôn tìm cách để thoát khỏi những quy định tu luyện Nho giáo thông thường. Thật không may, cho đến nay tôi mới chỉ tìm ra được một số thông tin ít ỏi, chưa thể tạo thành một hệ thống hoàn chỉnh.”

Thời gian quý báu như thế này, không thể cứ tiếp tục lãng phí mãi được, vì vậy tôi vẫn quyết định tiếp tục theo con đường tu luyện tại học viện thôi.”

Nghe vậy, Từ Vĩnh Sinh không hề thay đổi biểu hiện trên khuôn mặt, nhưng trong lòng anh ta lại bắt đầu lo lắng.

Đối với Vương Xán, có lẽ vẫn có thể quay trở lại học viện, nhưng đối với anh ta, vấn đề này lại cực kỳ quan trọng.

“Các gia tộc lớn có nguồn gốc và truyền thống riêng của mình, vì vậy họ ít bị ảnh hưởng bởi những quy định này phải không?” Từ Vĩnh Sinh hỏi nhẹ.

Vương Xán gật đầu: “Đúng vậy, ngay cả những người con của các gia tộc học tập tại học viện, họ cũng ít bị hạn chế hơn chúng ta nhiều.”

Từ Vĩnh Sinh nói: “Chắc chắn phải có những cách khác ngoài con đường của viện võ thuật lớn hay truyền thống gia tộc, phải không? Nếu không, những người như Tang Ying, Yan Zhijun… sẽ gặp rất nhiều khó khăn.”

Vương Xán trả lời: “Tất nhiên là có, chỉ là khó tìm thôi. Nhưng… tình hình cụ thể của Tang Ying thì khó nói lắm. Cô ấy ban đầu cũng xuất thân từ học viện, nhưng bây giờ có vẻ như cô ấy đã tìm được cách để vượt qua những ràng buộc đó.”

Từ Vĩnh Sinh gật đầu nhẹ.

Thế giới này rộng lớn