Mặc dù việc Từ Vĩnh Sinh đưa ra lựa chọn liên quan đến năm giá trị cơ bản của Nho giáo vào thời điểm đó không phải là bí mật, nhưng có lẽ trước đây, Ning Shan chưa hề biết về điều này.

Sự trùng hợp này khiến Từ Vĩnh Sinh cũng cảm thấy khá xúc động.

Anh đặt chiếc cốc trà xuống và mỉm cười: “Có vẻ như chúng ta sắp phải đối mặt với khó khăn rồi.”

Ning Shan e ngại đáp lại: “Thầy đang đùa đấy… Thực ra, tôi chỉ nghĩ rằng việc hoàn thành việc tạo ra viên ngọc biểu trưng cho ‘nhân’ sẽ giúp việc tu luyện các giá trị cơ bản khác của Nho giáo trở nên thuận lợi hơn; coi như là việc chuẩn bị công cụ để tiến hành công việc chính vậy.”

Từ Vĩnh Sinh mỉm cười nhìn chàng trai trước mặt mình. Đối phương vẫn kiên định và chăm chỉ, nhưng so với lần họ gặp nhau lần đầu, đã có rất nhiều thay đổi rõ rệt.

Anh không dám chắc liệu những thay đổi này có tốt hay không, nhưng với tư cách là một người thầy, anh chỉ hy vọng rằng những ảnh hưởng mà mình mang lại có thể giúp con đường tương lai của học trò trở nên suôn sẻ hơn một chút.

Thật đáng tiếc, những tài năng xuất sắc như Ning Shan thì thực sự rất hiếm gặp trong dân gian. Tại trường học do Từ Vĩnh Sinh điều hành, đã có hơn hai trăm học sinh được ông dạy dỗ, nhưng kể cả Ning Shan, tổng cộng mới chỉ có ba người được ông giới thiệu để nhập học tại Học viện ngoại viện; và trong số đó, chỉ có Ning Shan duy nhất có thể tham gia kỳ thi “đợt sớm” của học viện vào tháng Hai năm nay.

So với các năm trước, tỷ lệ này đã là cao hơn mức mong đợi của Từ Vĩnh Sinh rồi. Nhưng nếu so với cơ hội thành công của những người xuất thân từ các gia đình danh giá, thì tỷ lệ đó vẫn còn quá thấp.

Tuy nhiên, Từ Vĩnh Sinh không cảm thấy thất vọng; ông chỉ biết rằng con đường vẫn còn dài và mình cần tiếp tục nỗ lực không ngừng.

Về việc tạo ra viên ngọc biểu trưng cho “nhân” thứ ba, thời gian cần thiết để học tập tại trường học này là một năm – chính xác hơn là ba trăm sáu mươi ngày.

Bắt đầu từ cuối tháng Năm năm ngoái, và vì năm ngoái có thêm một tháng nhuận, nên đến cuối tháng Tư năm nay, Từ Vĩnh Sinh đã hoàn thành quá trình tu luyện này một cách thành công.

Cảm nhận được sức mạnh của năm giá trị cơ bản của Nho giáo một lần nữa tràn ngập trong cơ thể mình, Từ Vĩnh Sinh tin rằng mình đã đặt nền móng vững chắc cho con đường tu luyện của mình, và sẵn sàng tham gia nghi lễ Nho giáo để được thăng từ cấp bậc bảy lên cấp bậc sáu.

Ngoài ra…

“Dù muộn hơn nửa năm, nhưng ít ra tôi cũng không chậm hơn bạn… May mắn thật!”

Tạ Sơ Nhàn sẽ tham gia lễ nâng cấp Zhizhi này cùng với Từ Vĩnh Sinh.

Cô ấy chỉ còn thiếu trải nghiệm liên quan đến thanh kiếm cổ “Nghĩa” thứ hai mà thôi; lại không muốn dùng những “biện pháp kỹ thuật” như Hứa Nguyên đã làm để giúp người khác thoát khỏi hiểm nguy, vì vậy việc hoàn thành những trải nghiệm đó luôn bị trì hoãn.

Trước đó, Tạ Sơ Nhàn đã dự định rằng nếu tại Hà Lạc Đông Đô không có cơ hội, cô sẽ xin nghỉ phép và trở về phương Bắc. May mắn thay, vào tháng ba năm nay, cô tình cờ gặp phải trường hợp người khác gặp nạn; vì vậy, khi thấy điều đó, cô đã dũng cảm ra tay giúp đỡ và đồng thời hoàn thành được trải nghiệm liên quan đến “Nghĩa” ở cấp độ thứ hai. Như vậy, cô còn hoàn thành sớm hơn Từ Vĩnh Sinh, người đã hoàn thành trải nghiệm “Nhân” ở cấp độ thứ ba, khoảng một tháng. Vì vậy, giờ đây cô không còn vội vàng nữa, và chỉ cần chờ đợi Từ Vĩnh Sinh cùng tham gia.

“Rất cảm ơn cô đã chờ đợi tôi,” Từ Vĩnh Sinh nói với nụ cười.

Tạ Sơ Nhàn hào hứng đáp: “Chúng ta cùng lên đường thôi!”

Họ cùng nhau tham gia lễ nâng cấp từ cấp bảy lên cấp sáu, và kết quả là… họ đã khiến cho Tiến sĩ Quốc Tử Học Hứa Thư Minh phải gánh chịu không ít phiền toái.

Tiến sĩ Thái Học Yến Đức cảm thấy buồn cười và bối rối; anh nhìn thấy họ đứng nghiêm túc bên cạnh mình trước đài đồng hồ mặt trời trong học viện.

Vì những sinh viên tham gia lễ nâng cấp Zhizhi này có cả từ Quốc Tử Học lẫn Thái Học, nên lễ này sẽ do Hứa Thư Minh và Yến Đức cùng nhau chủ trì.

Cùng với Từ Vĩnh Sinh và Tạ Sơ Nhàn, còn có hai sinh viên khác cũng tham gia lễ này. Một người là Thịnh Cảnh – người đã học tập tại học viện suốt ba năm; người ta nói rằng vào năm trước, ông ấy đã đạt đến cấp độ bảy, về lý thuyết thì đã có thể tốt nghiệp học viện, nhưng mãi đến năm nay ông mới hoàn thành tất cả các trải nghiệm cần thiết và thông qua học viện để tham gia lễ nâng cấp này. Người còn lại là Thịnh Cảnh – người đã học tại học viện suốt sáu năm, sớm hơn Từ Vĩnh Sinh và Tạ Sơ Nhàn một khóa; ông cũng là sinh viên của Quốc Tử Học, tên là Cai Phong.

Họ Cái, từ xưa đã được đánh giá ngang hàng với các họ Trần và Đặng; chỉ hơi kém cạnh so với các họ Trịnh, Hứa và Tào mà thôi. Tất cả đều là những gia tộc danh giá có tiếng ở khu vực sông Hoàng Hà và sông Lạc Dương. Cái Phong chính là người con trai đẻ của dòng họ Cái này.

Lúc này, ánh mắt anh ta nhìn về phía Từ Vĩnh Sinh và Tạ Sơ Nhàn đầy sự soi xét, và trong đó ẩn chứa không ít sự e ngại và khước từ.

Tạ Sơ Nhàn cảm nhận được ánh mắt đó, liền quay đầu nhìn lại.

Cái Phong rời mắt đi, không nói một lời nào.

Tiến sĩ Quốc tử học Hứa Thư Minh nhìn lên bầu trời, rồi mỉm cười với Tiến sĩ Thái học bên cạnh, Yến Đức.

Sau vài lời khiêm tốn, Yến Đức lập tức đứng ra đầu tiên: “Giờ Mão đã đến, nghi lễ tế tự sẽ bắt đầu chính thức.”

Mấy người giáo viên của học viện lấy ra những vật dụng đã được chuẩn bị sẵn, phân phát cho Từ Vĩnh Sinh và những người khác.

Từ Vĩnh Sinh, Tạ Sơ Nhàn lần lượt lên đài đồng hồ mặt trời bên trong học viện.

Bốn người đều tự sắp xếp chỗ ngồi, không cần phải lên kế hoạch gì đặc biệt; họ ngồi vào các góc khác nhau trên đài, sau đó mỗi người mở giấy bút ra và bắt đầu vẽ.

Mọi người đều làm theo cùng một cách: thỉnh thoảng ngước nhìn lên trời, rồi cúi đầu vẽ xuống giấy.

Như vậy, họ tiếp tục làm việc suốt cả một ngày một đêm.

Đến sáng hôm sau, khi mặt trời mọc, Từ Vĩnh Sinh và những người khác đã vẽ xong những bản đồ đơn giản về các vì sao, mặt trời và mặt trăng trong mười hai giờ của ngày.

Sau khi hoàn thành công việc, mọi người xuống khỏi đài đồng hồ mặt trời, đưa những bản đồ đó lên bàn của hai tiến sĩ đang chủ trì nghi lễ, rồi đi tắm rửa.

Sau khi tắm rửa và thay đồ, bốn người Từ Vĩnh Sinh cùng nhau đến Phòng Ăn uống – một trong năm phòng chính của học viện.

Ngoại trừ việc ăn uống tại căn tin và một số sinh viên thường xuyên đến đây giúp đỡ, Phòng Ăn uống thực sự là phòng ít được sử dụng nhất trong năm phòng đó.

Và bây giờ, bốn người Từ Vĩnh Sinh cùng nhau bước vào một căn phòng nhỏ bên trong Phòng Ăn uống.

Tại đây, đã được chuẩn bị sẵn bốn chiếc bàn thấp, trên mỗi bàn đều có những thứ giống hệt nhau.

Sau khi ngồi xuống, Từ Vĩnh Sinh mở tấm rèm che trên bàn, và ba cái bình nhỏ trước mặt anh ta đều chứa những thứ có vẻ không liên quan đến nhau.

Một cái lọ gốm nhỏ, bên trong có vài bông lúa mì.

Nếu là anh ta vừa mới từ Hành tinh Xanh đến đây, anh ta chỉ có thể nói rằng đó là năm bông lúa có hình dạng khác nhau, nhưng không thể phân biệt được chính xác mỗi loại là gì.

Tuy nhiên, sau khoảng năm năm ở đây và đã đi lại nhiều lần giữa các vùng nông thôn, Từ Vĩnh Sinh đã có thể dễ dàng phân biệt được năm loại ngũ cốc.

Bây giờ, anh ta cần tự mình tiến hành phân tích kỹ lưỡng hơn nữa các bông lúa này, sau đó ghi chép lại một cách chi tiết. Trong quá trình này, anh ta cũng cần quan sát kỹ lưỡng những điều kỳ diệu của các sinh vật khác trong thiên nhiên.

Nếu như việc quan sát và ghi chép về sự thay đổi của mặt trời, mặt trăng, các vì sao trước đây là việc ngước nhìn lên bầu trời, thì bây giờ, anh ta đang cúi xuống để quan sát mặt đất.

Ngoài các bông lúa ra, trên bàn còn có hai cái bình khác, một chứa tổ ong và một chứa mai rùa. Sau khi phân tích các bông lúa, Từ Vĩnh Sinh và những người khác còn cần tiếp tục phân tích tổ ong và mai rùa một cách kỹ lưỡng, cũng cần tự mình quan sát và ghi chép lại các hoa văn, số liệu cũng như những điều kỳ diệu bên trong chúng.

Khác với việc quan sát mặt trời, mặt trăng, các vì sao – nơi cần tuân thủ đúng mười hai giờ liên tục – thì thử thách này không có giới hạn về thời gian; ai làm nhanh hơn thì sẽ hoàn thành trước.

Trong số họ, người có ba “trí tuệ” Chi Quy Giáp Tạ Sơ Nhàn chắc chắn sẽ hoàn thành nhanh nhất. Từ Vĩnh Sinh – người có hai “trí tuệ” Chi Quy Giáp – sẽ xếp thứ hai. Còn hai người là Cai Phong thì sẽ mất nhiều thời gian hơn một chút. Những người hoàn thành công việc sẽ phải chờ bên ngoài.

Tạ Sơ Nhàn nói với Từ Vĩnh Sinh: “Khi đã đạt đến cấp độ sáu, nếu bạn tiếp tục tích lũy kiến thức về Ngũ Tương Ngũ Thường, bạn sẽ chọn cái nào trước? Lớp thứ tư ‘Nhân’ chứ?”

Từ Vĩnh Sinh gật đầu: “Ừm, vì tôi đã có Đá Phong Hòa rồi, nên tôi sẽ hoàn thành lớp thứ tư ‘Nhân’ trước, sau đó mới xem xét những việc khác. Mặc dù không có yêu cầu bắt buộc phải hoàn thành lớp thứ tư ‘Nhân’ trong vòng một năm, nhưng nếu muốn thực hiện nó, thời gian cũng rất khó đoán được.”

Việc thực hiện những thử thách liên quan đến lớp thứ tư ‘Nhân’ đòi hỏi người tham gia phải tự mình trồng và cứu sống hàng ngàn cây cối đang đứng trước nguy cơ chết khô, thể hiện lòng thương xót đối với mọi sinh vật trên trái đất, và không còn bị ràng buộc bởi những quy tắc con người nữa. Đây chắc chắn là một thử thách mà thời gian cần để hoàn thành có thể kéo dài

Cô ấy tu luyện một cách khá tự nhiên; nếu không phải vì những quy định bắt buộc của các phương pháp tu luyện này, cô ấy sẽ chọn cách tu luyện theo ý thích riêng của mình mà thôi.

Sau khi trò chuyện một lúc, Cai Phong và hai người kia cũng đồng thời ra ngoài.

Và sau đó, bốn người tiếp tục theo hướng dẫn của giáo viên tại học viện đến phòng lưu trữ tài liệu.

Tại đó, Từ Vĩnh Sinh và những người khác đã lấy xuống những con dấu bạc được khắc vào thời điểm họ từ cấp bậc tám lên cấp bậc bảy.

Theo quy định của học viện, nếu ba Tầng Tam Tài Các hoàn thành toàn bộ quá trình tu luyện và đạt đến cấp bậc chính thức bảy Phẩm cảnh giới, họ có thể tốt nghiệp bất cứ lúc nào và đến đây để lấy lại những con dấu bạc của mình.

Trong khi đó, Từ Vĩnh Sinh và những người khác tham gia nghi lễ thăng từ cấp bậc bảy lên cấp bậc sáu thì chỉ cần lấy những con dấu bạc đó rồi theo giáo viên trở lại nơi đặt đồng hồ mặt trời.

Tiếp theo, dưới sự chủ trì của hai vị tiến sĩ Hứa Thư Minh và Yến Đức, bốn người đứng trước bốn cái đỉnh đồng, lấy đá lửa và gương đồng để tạo ra lửa.

Từ Vĩnh Sinh đã đốt cháy con dấu bạc của mình bên trong đỉnh đồng.

Bỗng nhiên, anh cảm thấy luồng khí hùng vĩ bên trong mình đang rung chuyển mạnh mẽ.

Đồng thời, bên trong đỉnh đồng đang cháy, một tia sáng ảo hiện lên và bay thẳng lên bầu trời.

Người ta gọi đó là “Ánh sáng Chân tri”.

Lúc này, Từ Vĩnh Sinh và những người khác lại lấy hương và ngâm mình trong ánh sáng từ những đỉnh đồng đó, đốt hương cầu nguyện với trời xanh.

Vào khoảnh khắc đó, Từ Vĩnh Sinh cảm thấy tâm trí mình minh mẫn hơn bao giờ hết, tinh thần trở nên phấn chấn tột độ.

Nhưng đồng thời, suy nghĩ của anh lại trở nên trống rỗng, tất cả những ý nghĩ trong đầu dường như đều biến mất.

Hai cảm giác hoàn toàn trái ngược này kéo dài trong một thời gian khá lâu.

Cuối cùng, Từ Vĩnh Sinh bắt đầu cảm thấy mệt mỏi về mặt tinh thần.

Nhưng cảm giác trống rỗng trong đầu thì dần biến mất, và tất cả các suy nghĩ lại trở lại.

Đây chính là nơi mà yêu cầu có một nền tảng thiên phú về mặt tinh thần; nếu thiên phú đó quá yếu, Phương Tài thì ý nghĩ và sức mạnh tinh thần sẽ bị cạn kiệt trước khi nghi lễ kết thúc... Từ Vĩnh Sinh nhận ra điều này trong lòng mình.

Và bây giờ, khi ánh sáng từ những đỉnh đồng dần tắt đi, cả người Từ Vĩnh Sinh bắt đầu rung chuyển mạnh mẽ.

Giống như những lần trước khi vượt qua các cấp độ cao hơn, lần này, Từ Vĩnh Sinh có thể cảm nhận rõ ràng rằng mọi khía cạnh của bản thân mình, từ tố chất đến năng lực, đều đã được cải thiện đáng kể.

Bên trong cơ thể anh ta, những yếu tố liên quan đến “trời”, “đất”, “con người” Tam Tài Các cũng đã phát triển thành bốn tầng.

Mặc dù tầng thứ tư vẫn còn trống rỗng, nhưng những giá trị tượng trưng cho Ngũ Tương và Ngũ Thường của Nho giáo đã bắt đầu hình thành bên trong đó.

Điểm khác biệt so với những lần trước là Từ Vĩnh Sinh nhận thấy rằng những yếu tố Tam Tài Các này đã có những thay đổi đặc biệt so với trước đây.

Không chỉ giữa tầng thứ tư mới xuất hiện và tầng thứ ba, mà ngay cả giữa tầng thứ nhất và tầng thứ hai, cũng như giữa tầng thứ hai và tầng thứ ba, mối liên kết giữa chúng đều trở nên thông suốt và hòa nhập hơn.

Thông thường, anh ta chỉ cảm nhận được rằng sự luân chuyển của Ngũ Tương và Khí Hào Nhiên diễn ra trôi chảy hơn mà thôi. Nhưng Từ Vĩnh Sinh linh cảm rằng, khi đối mặt với chiến đấu, những thay đổi này sẽ trở nên rõ ràng và hoàn chỉnh hơn nữa.

Sau khi buổi lễ kết thúc một cách trang trọng, Yến Đức – người đã dẫn đầu tổ chức buổi lễ từ đầu – đã đáp lại lòng tốt của Hứa Thư Minh bằng cách gật đầu thân thiện với cô ấy.

Hứa Thư Minh mỉm cười và nói: “Buổi lễ đã kết thúc. Dù sau này các bạn có tiếp tục ở lại học viện hay không, tôi hy vọng mọi người đều sẽ học hỏi thêm nhiều kiến thức và có một tương lai rực rỡ.”

Sau khi cảm ơn hai vị giáo sư và các giảng viên tại học viện, nhóm bốn người, bao gồm Từ Vĩnh Sinh, đã rời đi.

Khác với những lần trước khi tham gia các sự kiện tương tự cùng với Yu Ting và những người khác, lần này, cả bốn người đều đã thành công trong việc vượt qua những thử thách.

Khi tin tức này lan truyền, một số sinh viên trong học viện cảm thấy ghen tị, nhưng đa số họ lại cảm thấy được truyền cảm hứng.

Trong số bốn người đó, chỉ có Từ Vĩnh Sinh quyết định ở lại học viện để giảng dạy. Còn Tạ Sơ Nhàn thì muốn đi du lịch khắp nơi, giống như người anh trai thứ hai của mình, Tạ Kim Triều. Và sau này, khi cô ấy hoàn thành việc chế tác tấm ngọc biểu tượng cho “Nhân Đạo”, cô ấy cũng dự định sẽ mở trường học để dạy học, giống như Từ Vĩnh Sinh.

Trước đó, Từ Vĩnh Sinh đã thảo luận kỹ lưỡng với La Dực và Lâm Thành Hiển. Vì vào tháng Năm có nửa tháng nghỉ phép, nên anh ấy quyết định sẽ trở lại làm việc sau khi kỳ nghỉ kết thúc.

Trong thời gian này, ngoài việc giải quyết một số công việc hàng ngày, Điền Giả không hề tận dụng cơ hội để đi chơi bên ngoài. Thay vào đó, anh ta ngay lập tức bắt đầu sử dụng những viên ngọc Hòa Phong để nuôi dưỡng chiếc bích ngọc “Nhân” thứ tư của mình, đồng thời tiếp tục nghiên cứu kỹ lưỡng các loại võ thuật mà mình đã học trước đây.

Khi đạt đến cấp độ sáu, tình trạng thể xác và tinh thần đều có những thay đổi đáng kể; những kỹ năng xuất chúng cũng như một số thói quen cá nhân đều cần được điều chỉnh lại để phù hợp với trình độ mới này.

Người võ sĩ đạt đến cấp độ này được gọi là Vũ Khuê.

Điểm khác biệt lớn nhất so với trước đây là khi Tam Tài Các đạt đến tầng thứ tư, người võ sĩ sẽ cảm nhận được sự thông suốt từ bốn phía, khiến cho nội tâm và cơ thể trở nên liên kết một cách hoàn hảo.

Những gì Từ Vĩnh Sinh đã dự đoán trước đây đều hoàn toàn chính xác.

Khi anh ta vận hành khí Hoàng Nhãn và bắt đầu thi triển các võ thuật mình đã học, bốn Tầng Tam Tài Các trong cơ thể anh ta đồng thời hoạt động.

Thiên Các, Địa Các, Nhân Các – tất cả đều được kết nối với nhau một cách hoàn hảo; mặc dù chúng nằm ở các vị trí khác nhau trên trán, ngực và lưng, nhưng vẫn cảm giác như chúng được nối liền thành một thể thống nhất.

Trong ý thức của Từ Vĩnh Sinh, dường như xuất hiện một tầng lầu ảo, cao đến mười hai tầng, với hệ thống thông suốt từ trong ra ngoài.

Từ Vĩnh Sinh rút kiếm ra; anh ta không sử dụng kiếm Hoàng Nhãn hay kiếm Chí Chính, mà chỉ sử dụng đơn giản là kiếm Minh Đức. Trong tay anh ta, kiếm quang ấy dồn nén lại, trở nên rõ ràng và có hình thể như thật.

Khi anh ta thi triển kiếm Chí Chính, ánh sáng trên lưỡi kiếm xoay tròn, tập trung lại thành những tia sáng lấp lánh, dài khoảng vài inch.

Còn khi sử dụng kiếm Hoàng Nhãn, ánh sáng kiếm rực rỡ, lan tỏa ra xa hơn một thước.

Những bộ áo giáp bình thường chỉ cần một đòn kiếm là vỡ tan.

Chỉ những bộ áo giáp được rèn đúc từ kim loại quý đặc biệt mới có thể chịu đựng được những tia kiếm đậm đặc này; còn những bộ áo giáp khác thì chắc chắn sẽ bị phá hủy.

Và khi những tia kiếm đó không còn bị tập trung nữa, chúng sẽ lan tỏa ra xa, đến khoảng hai ba mét.

Khi đối mặt với một Vũ Khuê như vậy, bất kỳ võ sĩ nào sử dụng cùng loại vũ khí cũng sẽ gặp rất nhiều khó khăn trong việc tiếp cận họ.

Khi Từ Vĩnh Sinh thi triển chiêu thức Bách Xuyên Học Hải, khí Hoàng Nhãn được tập trung lại, biến thành dòng nước

Khi thi triển “Thính Phong Quyết”, cứ như thể có một dòng gió thực sự đang giúp Từ Vĩnh Sinh thu thập thông tin, khiến các âm thanh xung quanh vừa nhanh chóng vừa rõ ràng hơn được truyền vào tai anh ta.

Khi thi triển “Chỉ Gia Vị Vũ”, lực lượng vô hình ban đầu được dùng để kìm hãm người xung quanh bây giờ cũng trở thành những dòng gió thực sự, có hình có dạng; chỉ cần Từ Vĩnh Sinh muốn, anh ta có thể áp chế những người xung quanh bằng cách nén lại không khí xung quanh, khiến họ không thể di chuyển.

Sau khi luyện tập hết các pháp môn tuyệt thủ của Nho gia, Từ Vĩnh Sinh tiếp tục kết hợp chúng với những pháp môn tuyệt thủ riêng của mình.

Trước đây, khi kết hợp những pháp môn này, trong cơ thể anh ta không xuất hiện “Tam Cốc Đường”; chỉ có những vật ảo như “Ý Khí Thương”, “Sát Khí Đao”… xuất hiện tạm thời trong Nho gia “Ngũ Tinh Ngũ Khí”. Nhưng bây giờ, dù “Tam Cốc Đường” nằm ở ba vị trí khác nhau, nó vẫn không xuất hiện.

Tuy nhiên, trong ý thức của anh ta, cùng với ngôi “Bạch Cốc Cao Đường” cao mười hai tầng kia, một ngôi đại sảnh tương tự cũng xuất hiện. “Ngũ Tinh Ngũ Khí” vẫn tuần hoàn bên trong nó, liên kết mật thiết với bên ngoài.

Vì vậy, khi anh ta vung kiếm nhanh như gió, lưỡi dao lạnh lẽo thực sự hóa thành ánh sáng kiếm hữu hình; khi anh ta sử dụng “Bão Lôi Chưởng”, những con rắn điện nhảy múa trên mép bàn tay; khi anh ta thi triển “Yên Vân Chưởng”, những đám mây thực sự hình thành và che khuất bầu trời, đồng thời trở nên nặng nề và đậm đặc đến mức khó tả; còn khi anh ta dùng “Phá Trận Đao”, tia lửa dao có thể co giãn trong khoảng từ hai đến ba thước, khiến người xem phải rung lòng.

Suốt kỳ nghỉ tháng Năm, Từ Vĩnh Sinh liên tục luyện võ, không ngừng cải tiến và điều chỉnh các chi tiết, để pháp thuật của mình phù hợp hơn với trình độ hiện tại.

Đến khi kỳ nghỉ gần kết thúc, anh ta chuẩn bị đồ đạc và trở lại học viện một lần nữa. Khi gặp lại bốn vị giáo sư, họ vẫn giữ thái độ nghiêm túc như trước; họ lặng lẽ đứng dậy và dẫn Từ Vĩnh Sinh đến căn phòng công cộng của Giám Hiệu La Dực.

La Dực mỉm cười và nói: “Học viện chúng ta có một số đặc điểm đặc biệt, nhưng vẫn nằm dưới sự quản lý của triều đình; những quy trình cần thực hiện vẫn phải được tuân theo.”

Từ Vĩnh Sinh nhận lấy lá thư từ tay người kia và nói: “Học trò đã hiểu rồi.”

  Là thủ phủ của vùng Đại Can, các cơ quan chính quyền triều đình đều có một bộ máy dự phòng tại đây; vì vậy, Từ Vĩnh Sinh không cần phải đi xa đến kinh đô Guanzhong.

  Cầm trên tay “thư giới thiệu” La Dực, ông ta trước tiên đến tổng hành dinh của Đông Đô, sau đó đến Bộ Hành chính thuộc Tòa Thượng thư Đông thành để làm một số thủ tục cần thiết.

  Vì mọi thứ đã được sắp xếp sẵn từ trước, nên quá trình của Từ Vĩnh Sinh diễn ra suôn sẻ, không gặp phải bất kỳ sự cố nào; ông ta mang theo một loạt con dấu quan trọng trở lại khuôn viên chính của học viện.

  Sau đó, theo đúng quy trình đã được định sẵn, Từ Vĩnh Sinh và Hứa Lang Quân chính thức trở thành những giáo viên vinh dự của học viện… À, đúng hơn là những giảng viên cấp sáu của học viện.

  Trong những ngày tiếp theo, giai đoạn thử việc hoặc thời gian thích nghi này, ông ta sẽ không được giao bất kỳ nhiệm vụ giảng dạy cụ thể nào, mà sẽ học hỏi cùng các giáo sư và trợ lý giáo viên trước.

  Một thời gian sau, học viện Phương Tài sẽ phân công cho ông ta những nhiệm vụ giảng dạy chính thức.

  Từ Vĩnh Sinh thuộc về bộ môn học thứ tư.

  Khi rời khỏi nơi đó, Lâm Thành Hiển vẫn ít nói, chỉ lặng lẽ nhìn Từ Vĩnh Sinh một lát rồi mới nói: “Làm người thầy, phải nói năng và hành động cẩn thận.”

  Tám từ đó đã là một câu dài hiếm khi nghe thấy từ miệng Giáo sư Lin.

  Từ Vĩnh Sinh có thể cảm nhận được sự kỳ vọng và lời nhắc nhở của Lâm Thành Hiển dành cho mình.

  “Xin Giáo sư yên tâm, học trò sẽ luôn ghi nhớ.” Từ Vĩnh Sinh– người đã trở thành giảng viên của học viện – vẫn giữ nguyên cách tự xưng của mình.

  Lâm Thành Hiển gật đầu nhẹ rồi không nói thêm gì nữa, và giao ông ta cho Vương Xán.

  Từ Vĩnh Sinh và Vương Xán đang trò chuyện khi bỗng nhiên nhìn thấy một người đang đi về phía họ.

  Đó là Đặng Dữ – sinh viên đang theo học tại Quốc tử học, con trai trưởng của gia tộc danh giá Dương ở vùng Hà Lạc, đang giữ chức vụ cấp bảy, anh trai của Đặng Đồng; người này từng cố gắng sử dụng võ thuật của mình để áp đảo Từ Vĩnh Sinh.

  Khi nhìn thấy Từ Vĩnh Sinh đang cùng Vương Xán, Đặng Dữ rõ ràng là ngạc nhiên.

  Sau một khoảng lặng ngắn, anh ta lùi sang một bên và chào hỏi: “Xin chào hai thầy.”