“Ngươi chưa từng lên núi Linh Sơn, làm sao ta có thể rời bỏ ngươi? Ngay cả khi ngươi lên núi Linh Sơn, ta chuyển sang một phái khác, điều đó cũng không liên quan gì đến việc ta trở thành một ni cô nhỏ trong hàng ngũ các Phật tử,” vị sư già nói một cách không hài lòng.

“Nhưng nếu ngài chuyển sang một phái khác, làm sao ngài có thể đối xử công bằng với Đức Phật Nhiên Đăng?” Tiểu Vũ hỏi.

Vị sư già đáp: “Tại sao lại phải đối xử không công bằng với Ngài ấy? Ta đâu phải là đệ tử của Ngài ấy.

Trên núi Linh Sơn có rất nhiều phái, Ngài ấy là người đứng đầu một phái, còn ta cũng là người đứng đầu một phái.

Ta chọn theo phe nào cũng không liên quan gì đến Ngài ấy.”

Tiểu Vũ kinh ngạc: “Là người đứng đầu một phái mà ngài lại đầu tiên quyết định chuyển sang phe đối lập, thật là thiếu trách nhiệm quá!”

“Phái của ta chỉ có mình ta thôi, và dù phái của ta thuộc về Giáo phái Cổ Phật, nhưng ta cũng không phải là kẻ thù của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Bởi vì trước đây ta chưa bao giờ là ‘người đứng đầu núi Linh Sơn’, và bây giờ hay sau này, ta cũng sẽ không tranh giành vị trí đó,” vị sư già nói.

Tiểu Vũ nhếch mép cười: “Ngài chỉ một mình thôi, làm sao có thể được gọi là người đứng đầu một phái được?”

Vị sư già bình tĩnh đáp: “Khi xưa, ta đã cùng với Đức Phật Nhiên Đăng lắng nghe Phật A Di Đà giảng pháp và cùng nhau thành Phật. Sau khi hai vị Đạo sư Kiến Nhận và Chuẩn Đề qua đời, theo thứ tự tuổi tác, ta hoàn toàn có quyền trở thành người đứng đầu núi Linh Sơn; vậy thì việc trở thành người đứng đầu một phái cũng không có gì sai cả.”

Tiểu Vũ kinh ngạc: “Làm sao những vị ‘Đạo sư’ cũng có thể qua đời được?”

Vị sư già giải thích: “Sự qua đời của một người thường được gọi là cái chết… Nhưng sự qua đời của một Phật tử lại đại diện cho sự viên mãn và siêu thoát tối thượng. Khi ngươi đến núi Linh Sơn, biết đâu ngươi sẽ thường xuyên gặp được Đức Phật Kiến Nhận. Ngài ấy đã viên mãn và siêu thoát, nhưng Ngài vẫn tồn tại ở núi Linh Sơn… và cũng không hẳn là ở đó nữa.”

Tiểu Vũ cảm thấy mơ hồ: “Ta không hiểu…”

“Nếu ngươi hiểu được, thì ngươi cũng sẽ trở thành một Phật tử thôi.”

Sau khi chắc chắn rằng cô ấy đã thông thạo tiếng Pali và tiếng Phạn, vị sư già bắt đầu dẫn cô ra ngoài thành phố để nói chuyện. Lúc này, họ đã đến dưới gốc cây Bồ Đề um tùm bên ngoài thành phố. Những chiếc lá xanh mướt như được viền vàng, lấp lánh dưới ánh nắng mặt trời; ánh sáng Phật quang dày đặc đến nỗi người ta có cảm

Nó trở nên mềm mại hơn, đầy linh hồn hơn, và thích hợp hơn để hiểu biết Phật pháp.

Những kinh Phật vừa rồi, bây giờ cô lại có những nhận thức hoàn toàn mới.

Đây là sự thay đổi rõ ràng; cô không nên nghi ngờ rằng đó chỉ là ảo giác.

Nhưng bây giờ cô đang trong mơ, và cảm giác trong mơ không giống với thực tế.

“Muốn tu luyện tâm hồn, trước tiên bạn phải biết tâm là gì, và tâm ở đâu,” vị sư già nói.

Tiểu Vũ chạm vào ngực mình và nói: “Tâm là ‘thần’ sống bên trong trái tim của tôi.”

Vị sư già gật đầu và nói: “Trong câu trả lời của bạn, có hai phần: một là tâm được coi là ‘nhận thức và tri giác’, và hai là bạn cho rằng ‘trái tim nhận thức’ nằm bên trong cơ thể, đúng không?”

“Ừ, trái tim nhận thức nằm bên trong cơ thể,” Tiểu Vũ đáp.

Vị sư già nói: “Nếu trái tim nhận thức nằm bên trong cơ thể, tại sao bạn không thể nhìn thấy các cơ quan nội tạng, mạch máu và cơ bắp của mình?

Bạn phải biết rằng ‘nhìn thấy’ và ‘cảm nhận’ là nền tảng của nhận thức.”

Tiểu Vũ biết rằng vị sư già đang dùng những câu hỏi này để khai sáng tâm trí cô, chứ không phải để thảo luận về sinh học hay giải phẫu học.

Cô suy nghĩ một lát rồi nói: “Chẳng lẽ trái tim nhận thức nằm bên ngoài cơ thể? Chúng ta thường nhìn thấy những vật thể bên ngoài và nhận biết môi trường xung quanh trước, việc nhận ra chính mình thì khá khó… Không đúng, nếu tâm nằm bên ngoài cơ thể, thì tâm và thân sẽ tách rời nhau.

Nhận thức của tâm không liên quan đến cảm giác của thân; nhưng cảm giác của thân lại là một phần của nhận thức từ tâm, vì vậy không thể có trường hợp thân cảm nhận mà tâm không biết gì cả.”

Cô nhíu mày suy tư, và vị sư già chỉ yên lặng nhìn cô.

Một lúc sau, Tiểu Vũ nói: “Tâm của tôi không nằm bên trong cơ thể, cũng không nằm bên ngoài; nó không ở bất cứ đâu cả.”

Vị sư già nói: “Con rùa có lông trên lưng, con thỏ có sừng trên đầu; bạn đã bao giờ thấy điều đó chưa?”

“Không, con thỏ không có sừng, con rùa không có lông,” Tiểu Vũ đáp.

Vị sư già nói: “Đúng vậy, có thì có, không có thì không; đừng phải suy nghĩ quá phức tạp.

Bạn không phải là cây cối hay đá; bạn có tâm, và tâm của bạn chắc chắn tồn tại.

Nhưng nếu tâm của bạn không ở bất cứ đâu cả, thì nó cũng không tồn tại; điều này không mâu thuẫn chứ?”

Tiểu Vũ băn khoăn: “Tâm không tồn tại cụ thể ở một nơi nào đó; nó là sự tổng hợp của nhiều cảm nhận, nó lan tỏa khắp các bộ phận của cơ thể tôi, và cũng lan tỏa khắp vũ trụ.”

Vị sư già n

Vị sư già nói: “Những thứ có thể thay đổi theo bên ngoài không phải là tâm hồn thực sự của con; con đã nhận nhầm ‘tâm hồn’ của mình rồi.”

Nếu ngay cả ‘tâm hồn’ cũng bị nhận nhầm, thì con còn luyện tập cái gì nữa chứ?

Chẳng hạn, nếu con muốn luyện quyền nhưng lại dùng chân thay cho tay để đánh, thì làm sao có thể đạt được kết quả gì đây?”

“Tâm hồn thực sự là gì vậy ạ?” Tiểu Vũ tỏ ra bối rối.

“Tâm hồn chân thành không sinh không diệt, vĩnh cửu và duy nhất. Chỉ khi tìm thấy tâm hồn chân thành, con mới có thể trở thành Phật – người không sinh không diệt,” vị sư già giải thích.

“Để con suy nghĩ thêm một chút…” Tiểu Vũ dùng tay gãi đầu mạnh mẽ; không bao lâu sau, mái tóc óng ả của cô ấy đã trở nên rối bù như tổ gà.

“Thưa sư, tâm hồn của con ở đâu? Tâm hồn của con là cái gì vậy ạ?”

“Hãy tiếp tục suy nghĩ đi,” vị sư già nói một cách bình thản.

Tiểu Vũ cố gắng suy nghĩ thêm một lúc, rồi nói: “Bây giờ con đang tìm kiếm tâm hồn của mình; chính tâm hồn này đang dẫn dắt con trong quá trình này… Đó chính là tâm hồn của con.”

“À, mặc dù con có chút căn bản tri thức, nhưng cuối cùng vẫn còn thiếu hiểu biết và kinh nghiệm; tu vi của con cũng còn rất non nớt,” vị sư già thở dài.

“Con thực sự chẳng có tu vi gì cả… Xin thưa sư, hãy chỉ bảo con một chút được không ạ?” Tiểu Vũ nói.

Vị sư già suy nghĩ một lát, rồi nói: “Nếu đây là một buổi học Phật thông thường, con phải tự mình tìm ra câu trả lời. Ít nhất là phải tiến gần đến câu trả lời thì thầy mới có thể gợi ý. Chỉ những câu trả lời mà con tự mình tìm ra mới thực sự thuộc về con. Khi tìm thấy chúng, con sẽ đạt được một tầm cao mới. Còn nếu nhận được câu trả lời từ người khác, chúng lại có thể trở thành rào cản ngăn cản con tiến lên.”

“Ôi, thật đáng tiếc là bây giờ con không có vài trăm, thậm chí vài nghìn năm để suy ngẫm từ từ… Thầy cũng chỉ có thể giúp con một cách vội vàng mà thôi.”

Tiểu Vũ có thể cảm nhận được rất nhiều sự tiếc nuối và băn khoăn trong biểu cảm và giọng nói của vị sư già.

“Các vị Phật khác cũng đã trải qua giai đoạn này chứ ạ?” cô hỏi.

Vị sư già gật đầu: “Đây chính là ‘cửa ải kiểm tra tâm hồn’ trên con đường thành Phật; tại Linh Sơn, nó còn được gọi là ‘bảy nơi kiểm tra tâm hồn’. Dưới sự dẫn dắt của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, có hai đệ tử xuất chúng: một là A Nan, và người kia là Kim Xào Tử.”

A Nan sau hàng vạn năm tu luyện, đã hoàn thành việc kiểm tra tâm hồn tại bảy

Vị sư già nói: “Bản thân tôi có tính Phật kém cỏi, phải trải qua ba trăm vạn năm gian khổ mới vừa đủ hoàn thành bảy giai đoạn chứng minh tâm hồn mình. Vẫn cần được sự hướng dẫn của ‘tâm Phật’ thì mới có thể tìm thấy ‘tâm chân thực’. Còn về bạn… ‘Bảy giai đoạn chứng minh tâm hồn’, như tên gọi đã cho thấy, có tổng cộng bảy tầng. Hiện tại, bạn có lẽ đang ở tầng thứ năm.”

Tiểu Dương vừa ngạc nhiên vừa vui mừng: “Tầng thứ năm à? Không hề tồi chút nào! Tôi chỉ còn hai bước nữa là thành Phật rồi, hehehe.” Vị sư già thở dài: “Đó chính là điều khiến tôi tiếc nuối. Nếu bạn giống như tôi – một cây non yếu ớt – thì việc ép buộc bạn phát triển nhanh cũng không sao cả. Nhưng bạn là một cây non tốt; bạn nên để nó phát triển tự nhiên, từ từ mà lớn lên. Nếu bạn kiên trì tu luyện hàng ngàn năm, ít nhất cũng sẽ đạt được quả vị A La Hán.”

Tiểu Dương suy nghĩ một lát rồi hỏi: “Thưa sư, nếu sư muốn giết Kim Xào Tử, cần bao nhiêu chiêu thức?” Vị sư già liếc nhìn cô và nói: “Nếu là lúc này, đừng nói đến Kim Xào Tử– ngay cả sư cũng có thể rút ra thanh kiếm Chặt Tiên Phi Đao; ngay cả sư phụ của hắn, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, cũng chỉ cần một đòn là xong. Nhưng nếu Đức Phật trở thành chủ nhân của núi Linh Sơn và tiếp tục tu luyện thêm mười vạn năm nữa… thì thanh kiếm Chặt Tiên Phi Đao của tôi cũng sẽ không thể làm gì được hắn nữa.”

“Chẳng lẽ sự tu luyện của thưa sư hoàn toàn dựa vào thời gian tích lũy sao? Khi Kim Xào Tử tích lũy được đủ thời gian tu luyện, thưa sư sẽ không thể đánh bại hắn nữa ư?” Tiểu Dương lại hỏi.

Vị sư già cười lạnh và nói: “Tôi chỉ kém hắn ở khía cạnh chứng minh tâm hồn mà thôi; chứ không phải tất cả mọi thứ đều kém hơn hắn đâu. Bạn cũng biết danh hiệu của tôi… Tôi đã trở thành ‘Đạo Quân’ rồi; những tư tưởng của tôi đã ăn sâu vào tâm hồn tôi từ lâu rồi. Việc đột nhiên chuyển sang tu theo Phật pháp, sự thay đổi trong tư duy sẽ rất khó khăn, bạn có thể tưởng tượng được đấy.”

“Đúng vậy… Thưa sư đã là Đạo Quân rồi, tại sao lại quyết định chuyển sang theo Phật pháp?” Tiểu Dương thắc mắc. Nếu cô có thể trở thành một đệ tử của Đức Phật, dù chỉ là đệ tử đời thứ bảy hay thứ tám (kể từ Đạo Tổ), thì ngay cả khi Đức Phật mời cô đến núi Linh Sơn làm đệ tử, cô cũng sẽ không đi đâu.

Vị sư già nói: “Hàng tỷ năm trước, tôi là Đạo Quân; hàng tỷ năm sau ngày hôm nay, t

Bạn nghĩ Phật Tổ có thể giảng những pháp gì?

Phật giáo không phải là Đạo giáo, và Đạo giáo cũng không thuộc về Phật giáo.

Nhưng dù là pháp của Phật giáo hay của Đạo giáo, tất cả đều là “Đại Đạo”.

Nếu không có tầm nhìn rộng lớn như vậy, họ còn xứng đáng được gọi là “Đạo Tổ” sao?

Tiểu Vũ thì thầm: “Tôi tưởng ‘Đạo Tổ’ chỉ là tổ tiên của Đạo giáo mà thôi.”

Vị sư già lắc đầu và thở dài: “Tam Thanh là tổ tiên của Đạo giáo, nhưng Đạo giáo chỉ là một phần quan trọng trong ‘đạo nghiệp’ của họ mà thôi.

Người theo Đạo giáo phải noi theo bước chân của Đạo Tổ, nhưng Đạo Tổ lại đang theo đuổi Đại Đạo tối thượng.”

Tiểu Vũ ngẩng đầu nhìn về phía tây, lòng bỗng nhiên cảm thấy lo lắng: “Thầy ơi, mặt trời sắp lặn rồi phải không?”

Vị sư già nói: “Khi mặt trời lặn, mặt trời lại mọc trên thế gian này… Giấc mơ này sắp kết thúc rồi.”

Tiểu Vũ nhìn ông với ánh mắt mong đợi: “Con có thể ngủ thêm một lát nữa được không? Ngủ cho đến khi tối mới thức dậy.”

Vị sư già không kiên nhẫn: “Bây giờ con đang ở trong giấc mơ của ta. Một khi ta thức dậy dưới ánh bình minh, việc con ngủ đến tối cũng chẳng có ích gì cả.”

Tiểu Vũ sốt ruột: “Con vẫn chưa tìm thấy ‘tâm chân thành’ đâu!”

Vị sư già do dự: “Con có hai lựa chọn. Ta có thể trực tiếp truyền cho con Đa Tâm Kinh, để con tìm kiếm tâm chân thành bất sinh bất diệt; điều đó có thể được hoãn lại sau này.

Nhưng như vậy, tốc độ tu luyện Đa Tâm Kinh của con sẽ chậm đi rất nhiều.

Hoặc ta có thể hướng dẫn con tìm ra tâm chân thành trước, sau đó mới truyền Đa Tâm Kinh cho con.

Nhưng những lời khuyên từ người khác có thể trở thành rào cản giữa con và tâm chân thành; có vẻ như con đã tìm thấy nó, nhưng thực ra lại càng xa rời tâm chân thành hơn.”

Tiểu Vũ cắn răng nói: “Xin thầy hãy nói cho con biết câu trả lời.”

Vị sư già nói: “Việc phá vỡ những rào cản này rất khó khăn. Nếu không thành công, con sẽ không thể thành Phật được.”

“À, thành Phật đối với con bây giờ thì quá xa vời… Chỉ cần không trở thành quỷ thôi, con cũng đã mãn nguyện rồi.” Tiểu Vũ thở dài.

Vị sư già nói tiếp: “Trái tim của con lúc này có thể biết, có thể cảm nhận; có vẻ như đó chính là trái tim của con.

Nhưng thực ra, nó chỉ là những suy nghĩ sai lầm, những ảo tưởng mà thôi. Nó giống như một tấm lưới, làm cho tâm chân thành và bản chất thật của con bị che mờ.”

Vị sư già giơ tay phải lên, hướng về khuôn mặt Tiểu Vũ và thi triển pháp “Đou Lu Mian Wang Xiang Guang Shou”.

Năm ngón tay của ông như năm chiếc bánh xe quay,

“Chúng ta sinh ra trong thế gian này; mọi cảm xúc, suy nghĩ, ý thức của chúng ta đều phát sinh từ sự tương tác với thế giới này.

Khi bạn nhìn thấy hoa nở rộ, bạn cảm thấy vui mừng; khi bạn thấy những con thú dã man giẫm nát những bông hoa yêu quý của mình, bạn tức giận.

Những niềm vui và nỗi giận đó đều do thế giới tạo ra cho bạn.

Vì vậy, trái tim bạn bị thế giới này trói buộc.”

Theo lời của vị sư già, Tiểu Vũ cũng nhìn thấy những cảnh tượng khác nhau và cảm nhận được nhiều cảm xúc khác nhau.

“Loại trí tuệ này, luôn thay đổi theo sự biến đổi của thế giới, không phải là ‘trái tim thực sự’ của con người.

Nó chỉ là một cái bẫy, vừa che giấu đi ‘trái tim thực sự’, vừa cuốn lấy con người, khiến họ không thể tìm thấy nó.”

“Dương Phượng Tiên, con có hiểu không?!”

Bỗng nhiên, vị sư già vung tay đánh vào đầu Tiểu Vũ.

“Bang bang bang~~~” Âm thanh vang lên rõ ràng, như tiếng đập vào một khối gỗ dày.

Kỳ lạ thay, sau những cú đánh đó, biểu cảm của Tiểu Vũ dần trở nên bình tĩnh hơn.

Bàn tay phải của vị sư già vẫn tiếp tục tạo ra những cảnh tượng khác nhau trước mắt cô.

Trong lòng Tiểu Vũ vẫn còn những cảm xúc, nhưng dường như có một “trái tim khác” xuất hiện bên trong, không bị ảnh hưởng bởi những cảm xúc đó.

“Có vẻ như tôi bắt đầu cảm nhận được điều gì đó rồi,” Tiểu Vũ nói.

Nghe thấy vậy, vị sư già không tiếp tục đánh cô nữa, mà chỉ tiếp tục sử dụng bàn tay phải để tạo ra các cảnh tượng khác nhau.

Ông hỏi: “Con nhìn thấy gì?”

“Con thấy một con ngựa đang chạy,” Tiểu Vũ trả lời.

“Nó đang chạy, còn trái tim con thì sao? Nó có thay đổi không?” vị sư già hỏi.

Tiểu Vũ suy nghĩ một lát rồi đáp: “Không biết.”

Vị sư già thở dài, thu lại “bàn tay ánh sáng”, và nói: “Có lẽ việc gắng gượng thúc đẩy quá sớm cũng chỉ đến mức này mà thôi.”

Tiểu Vũ nói: “Liệu có thể giải thích lại bằng ngôn ngữ thông thường không?

Tôi nghe có vẻ hiểu, nhưng lại cảm thấy như chưa thực sự hiểu rõ, thật là không thoải mái.”

Vị sư già nói: “Trái tim con luôn thay đổi theo sự thay đổi của môi trường xung quanh và hoàn cảnh cá nhân.

Con coi những thay đổi đó là ‘trái tim thực sự’ của mình.

Nhưng tại sao con lại cho rằng những thay đổi đó là ‘thực tế’, chứ không phải là ảo tưởng?

Đúng vậy, thế giới này là thực tế.

Sự thay đổi của thế giới cũng là có thật.

Nhưng những cảm xúc và tâm trạng mà sự thay đổi đó mang lại cho con, thực ra chỉ là ảo tưởng mà thôi.

Con cảm thấy chúng là thực tế,