“Tôi không chắc liệu giáo phái Nho giáo có thể sản sinh ra hai vị Thánh nhân nữa hay không. Tôi chỉ dự đoán dựa trên cấp độ của khí Hào Nhiên mà thôi; có lẽ sư phụ Câu đã bước vào cảnh giới Thánh nhân,” Sun Yu nói.

Đại Mao Công từ tốn giải thích: “Cấp độ của khí Hào Nhiên dù sao cũng không thể hoàn toàn tương đương với đạo hạnh của giáo phái Nho giáo chúng ta được. Có những người tu luyện còn dùng khí Hào Nhiên của Nho giáo để thành tiên nữa; cấp độ của họ thậm chí còn cao hơn cả các bậc Thánh nhân, vậy liệu họ có phải là Thánh nhân của Nho giáo không?”

“Hầu hết trong số họ thậm chí còn không xứng đáng được gọi là những bậc hiền triết của Nho giáo; trình độ học vấn của họ còn kém hơn cả sư phụ Vũ nữa,” Đại Mao Công nói.

Shen Pei Công phản bác: “Lời của Đại Mao Công không đúng. Dù sư phụ Vũ còn trẻ, nhưng trình độ học vấn của bà ấy không hề thấp.”

Đại Mao Công tiếp tục: “Năm năm trước, bà ấy thậm chí còn không đọc được Kinh Thi cho tốt; dù gần đây bà ấy rất chăm chỉ học hỏi, nhưng nền tảng kiến thức của bà ấy vẫn còn yếu.”

Sun Yu lắc đầu và nói: “Kinh Thi quả thực là trọng tâm của Nho giáo, điều đó không sai. Nhưng xuyên suốt các thời đại, có bao nhiêu người có thể đạt đến trình độ của Đại Mao Công? Bạn nghĩ rằng nếu bà ấy không đọc được Kinh Thi, thì đối với những học giả Nho giáo khác, bà ấy có thể đảm nhận vai trò của một giáo sư Kinh Thi để dạy họ không? Quan trọng hơn nữa, phái Chính Khí Đạo này không hoàn toàn dựa vào các kinh điển truyền thống của Nho giáo; phái này chỉ quan tâm đến con đường và lý lẽ của cuộc sống con người mà thôi. Ngay cả khi không đọc Kinh Thi, thậm chí không đọc Luận Ngữ hay Xuân Thu, không nghiên cứu các tác phẩm và tư tưởng của Khổng Tử, Mặc Tử, Tôn Tử, người ta vẫn có thể luyện tập Chính Khí Kỳ và đạt đến những cấp độ rất sâu sắc.”

Anh ta suy nghĩ một lát rồi tiếp tục: “Khi tôi đến Julu để thăm sư phụ Câu, tôi gặp một người thợ đá đang điêu khắc chiếc cối đá trước cửa nhà ông ấy. Sau khi hỏi han, tôi mới biết anh ta là một đệ tử của sư phụ Câu; vì võ công giỏi, anh ta tự nguyện ở lại canh gác nhà thầy. Tôi đã trò chuyện với anh ta, và anh ta nói rằng mặc dù đã đọc qua các kinh điển Nho giáo, nhưng việc học chúng đối với anh ta rất khó khăn. Tuy nhiên, cấp độ của anh ta trong việc luyện tập Chính Khí Kỳ lại rất cao; chỉ nhờ vào “khí lý lẽ” trên người mình, anh ta đã có thể khiến những vị tiên thuộc Phủ Long Đình phải e ngại.”

Cuối cùng, Sun Yu tổng kết: “So với trường phái Nho gi

Sun Yu thở dài và nói: “Ngày nay, rất nhiều trường phái tư tưởng khác nhau đều được thành lập bởi các môn đệ của Nho giáo chúng ta! Chỉ vì không đủ thuần khiết, chúng đã trở thành những học thuyết ngoại lai so với Nho Đạo. Nhưng Đạo Chính Khí ít nhất cũng dựa trên các kinh điển Nho giáo và tu luyện Khí Hào Nhiên. Đạo và Lý cũng chính là những điều mà Nho giáo chúng ta theo đuổi. Nếu nói về sự thuần khiết, ngay cả tôi, người nghiên cứu Kinh Dịch, cũng có thể không được xếp vào hàng Nho giáo. Nhưng phái Nho giáo nghiên cứu Kinh Dịch lại do chính Khổng Tử sáng lập; liệu một trường phái do Khổng Tử thành lập có thể bị coi là dị giáo hay không?”

Đông Trọng Thư nói: “Dù Đạo Chính Khí có thuần khiết hay không, chỉ riêng về cấp độ của Công Pháp Chính Khí do Sư Tôn Cao sáng lập… Vì ông Tử Thừa (tên tự của Sun Yu là Tử Thừa) cảm thấy ông ấy đã bước vào cảnh giới Thánh nhân, thì khả năng đó là đúng rất cao. Nếu Sư Tôn Cao có thể đạt đến cảnh giới Thánh nhân, thì Ngài Vũ Đại Sư, dù không bằng ông ấy, cũng chắc chắn không kém biết bao. Mã Quốc cho rằng Ngài Vũ Đại Sư cũng có tầm vóc của một Thánh nhân… Việc đó hoàn toàn có thể xảy ra.”

Anh ta hiện rõ vẻ quan tâm trên khuôn mặt: “Mặc dù chúng ta có danh tiếng lớn và được mọi người tôn kính là ‘Nho Thánh’, nhưng về mặt cấp độ Khí Hào Chính Khí, chúng ta vẫn còn kém xa so với Năm Thánh Mười Triết gia. Ngài Vũ Đại Sư và Sư Tôn Cao, dù không nghiên cứu sâu rộng như chúng ta về các kinh điển Nho giáo, nhưng họ vẫn có thể đạt đến cảnh giới Thánh nhân… Liệu có phải là nhờ công hiệu kỳ diệu của Công Pháp Chính Khí không?”

Mã Quốc nói một cách điềm tĩnh: “Những phép thuật và năng lực siêu nhiên cuối cùng không phải là điều mà Nho giáo theo đuổi. Nhưng như Đông Trọng Thư vừa nói, sau khi ông vượt qua cấp độ đó, ông mới nhận ra rằng Ngài Vũ Đại Sư thật sự vô cùng sâu sắc. Điều này cho thấy rằng con đường Nho Đạo của Ngài Vũ Đại Sư không chỉ dựa trên việc tu luyện cao và có năng lực mạnh mẽ; Khí Hào Nhiên được tạo ra từ Công Pháp Chính Khí thực sự có thể đưa con người đến gần nguồn gốc cơ bản của Nho giáo.”

Sun Yu nói: “Mã Quốc cho rằng Khí Hào Nhiên trong người Ngài Vũ Đại Sư mặc dù mơ hồ nhưng lại khiến người ta cảm thấy lo lắng… Có lẽ không phải vì năng lực nội công của ông ấy quá mạnh mẽ. Công Pháp Chính Khí chủ yếu tập trung vào việc tu luyện tâm hồn, xây dựng một ‘đình chính khí’ bất diệt từ những phẩm chất chính n

Lão Mao Công suy ngẫm rồi nói: “Có lẽ nó sẽ trở thành một học thuyết nổi bật trong thời đại này, thậm chí còn có thể ảnh hưởng đến sự phát triển của nhân loại.”

Đổng Trọng Thư ngạc nhiên hỏi: “Lão Mao Công từng phủ nhận tính thuần khiết của nó, vậy tại sao lại đánh giá cao tiềm năng của Đạo Chính Khí đến vậy?”

Lão Mao Công thở dài và nói: “Tôi cũng đã từng chỉ trích Pháp gia, thậm chí còn mắng Lý Tử… Nhưng liệu điều đó có thể thay đổi được sự thật là Pháp gia đã chi phối một thời đại không?

So với truyền thống Nho Giáo và Đạo Giáo của chúng ta, Đạo Chính Khí có ba ưu điểm rõ ràng:

Thứ nhất, nó rất dễ để bắt đầu theo học, việc tiến bộ trong giai đoạn đầu cũng khá dễ dàng, và tiềm năng phát triển của nó cực kỳ lớn.

Chỉ cần trong lòng bạn có lý lẽ đúng đắn, bạn đã có thể bắt đầu theo học. Bằng cách liên tục hiểu biết thêm về những lý lẽ đó, liên tục tìm ra những yếu tố chính nghĩa trong bản chất thật của mình, bạn sẽ ngày càng củng cố “Đạo Chính Khí” trong tâm hồn mình.

Cảm giác tiến bộ này rất rõ ràng; không giống như chúng ta, nơi việc đánh giá mức độ cao thấp của các bậc tu luyện thường chỉ dựa vào suy đoán mà thôi.

Mỗi ngày đều đọc sách, mỗi ngày đều hiểu biết thêm về lý lẽ đúng đắn, mỗi ngày đều tiến bộ hơn… Nhìn thấy “Đạo Chính Khí” trong tâm hồn mình ngày càng được hình thành, làm sao mà một đệ tử nào có thể không cảm thấy hào hứng và chăm chỉ?

Một chu trình tích cực như vậy sẽ giúp bạn tiến bộ rất nhanh.

Một khi bạn tìm thấy toàn bộ bản chất thật của mình, về mặt lý thuyết, bạn chỉ kém “Huyền Môn Chặt Ba Xác” nửa bậc mà thôi.

Đây quả là một tiềm năng vô cùng lớn!

Nếu không xét đến những tư tưởng và giáo lý của nó, thì bản thân nó đã là một “kinh tâm” mạnh mẽ rồi.

Nếu tôi là Võ sĩ, dù trước đây tôi từng coi thường Nho Giáo, tôi cũng sẽ nghiên cứu các kinh điển Nho Giáo và cố gắng tu luyện theo “Đạo Chính Khí” vì lợi ích này.

Thực tế, sau vài năm giảng dạy tại Khuê Lục, tôi đã có rất nhiều đệ tử trải khắp các vùng Qi và Zhao. Số lượng đệ tử chính thức theo học tại các học viện đã vượt qua 10.000 người; còn những người chỉ tu luyện theo “Đạo Chính Khí”, nhưng công nhận tôi là thầy mà không hề tham gia học viện thì còn nhiều hơn nữa.

Khi có nhiều người theo học, bạn sẽ tạo ra được sức mạnh; và khi đã có sức mạnh như vậy, làm sao có thể không ảnh hưởng đến tình hình của thiên hạ được?

Và đây mới chỉ là một trong những ưu điểm của Đạo Chính Khí mà th

“Không giống như Nho học truyền thống của chúng ta, nơi mà các phái phái khác nhau xuất hiện, khiến cho sự đoàn kết bị phân mảnh và sức mạnh bị tản mát.”

Lão Mao Công có vẻ mặt phức tạp, giọng điệu đầy tiếc nuối, nói: “Tôi chỉ muốn nói rằng, về mặt học thuật và tri thức, Đạo Chính Khí không đủ thuần khiết so với các trường phái Nho giáo truyền thống.

Tôi chưa bao giờ phủ nhận những nguyên lý và lý thuyết của nó.

Ngược lại, tôi cảm thấy việc theo đuổi những nguyên lý ấy quá mức thuần khiết.

Quá chuẩn mực thì gần như trở thành sai lầm, dễ dàng dẫn đến sự cực đoan.

Khi sở hữu sức mạnh lớn lao và ảnh hưởng sâu rộng đến sự phát triển của nhân loại, một khi đi đến cực đoan, rất dễ gây ra rắc rối và khiến cho Đạo Chính Khí từ thịnh vượng chuyển sang suy tàn.”

Đỗ Trung Thư nói: “Bất kỳ trường phái hay lý thuyết nào cũng đều có những thiếu sót. Việc Đạo Chính Khí không hoàn hảo cũng là điều bình thường.

Việc nó có thể từ thịnh vượng chuyển sang suy tàn hay không thì còn quá xa xôi để nói đến.

Chỉ cần xét về hiện tại, sự phát triển của Đạo Chính Khí sẽ ảnh hưởng thế nào đến Đại Tần và đến Vũ Thái Sư?”

Yuán Gù Shēng nói một cách chắc chắn: “Sẽ không ảnh hưởng gì cả. Thiên mệnh thuộc về Tôn Sư Cỏ, chứ không phải Vũ Thái Sư.

Dù Đạo Chính Khí trở thành trường phái hàng đầu thời đại này và mang lại lợi ích lớn cho sự phát triển của nhân loại, dù thiên đường ban tặng những ân huệ lớn lao, Vũ Thái Sư cũng không thể nhận được một chút nào.

Những vị Tiên lớn sau lưng Tôn Sư Cỏ mới là những người thực sự hưởng lợi.”

“À, đó chính là lý do tại sao chúng ta, những người theo Nho giáo, luôn kiêng tránh việc thờ cúng quỷ thần. Rõ ràng là chúng ta, những bậc thánh nhân của nhân loại, đã thiết lập ra con đường thánh thiện này, nhưng những ân huệ lại thuộc về những người trong giới Tiên.” Sun Yu thở dài.

“Đó cũng là điều không thể tránh khỏi. Những vị Tiên đã sớm bắt đầu lên kế hoạch và can thiệp vào việc điều khiển thiên mệnh từ hàng chục năm trước; họ chắc chắn phải nhận được những phần thưởng xứng đáng.” Yuán Gù Shēng nói một cách bình tĩnh, nhưng trong ánh mắt anh ta cũng có sự u sầu và tiếc nuối.

Theo ý muốn thực sự của mình, anh ta thà rằng Tôn Sư Cỏ được hưởng toàn bộ lợi ích đó; nếu phải chia sẻ, thì anh ta cũng muốn chia cho Vũ Thái Sư.

Như vậy, những lợi ích đó sẽ không bị người ngoài chiếm đoạt.

Lão Mao Công, Yuán Gù Shēng và những người Nho giáo già kinh nghiệm khác đều là

Nếu dùng cấp độ “Ba mươi ba tầng trời” mà bà ấy đã phân loại trước đây để đánh giá, thì có lẽ nó đang ở ngưỡng cao nhất của tầng thứ ba mươi hai.

Vào những năm đầu, bà ấy sở hữu “nửa tâm Phật”; khi gặp “A Di Đà Phật từ vùng ngoài”, tâm Phật của bà đã đạt đến 80%. Sau vài năm, ngày nay, tâm Phật của bà đã đạt đến 99%, gần như là vàng thuần túy.

Là tổ sư của Đạo Chính Khí, hiện nay bà nhận được hai loại lợi ích từ sự phát triển mạnh mẽ của Đạo Chính Khí: kinh nghiệm và trí tuệ, cùng với “vận may của phái”.

Kinh nghiệm thì khá dễ hiểu; các đệ tử của bà chính là những con chuột thí nghiệm. Nếu họ thành công trong việc hiểu rõ một “phù chính khí” mới, bà sẽ tiết kiệm được rất nhiều công sức và có thể tạo ra cùng một phù chính khí đó trong thời gian ngắn.

Còn vận may thì lại mang tính huyền bí hơn. Khi Đạo Chính Khí phát triển ngày càng nhanh chóng và có càng nhiều người tu luyện, bà tự nhiên nhận được một loại vận may đặc biệt, tương tự như “vận may của triều đại” giúp các tu sĩ tăng cường hiệu quả tu luyện và dễ dàng vượt qua những rào cản.

Tuy nhiên, di sản Phật giáo mà bà thừa hưởng lại rất không đầy đủ, và tâm trạng của bà cũng chưa đủ vững vàng để vượt qua những ám ảnh, do đó bà không thể tiến vào trạng thái tâm linh “không”.

Hai năm trước, tâm Phật của Vũ Thái Sư đã đạt đến mức “hai chín phần trăm vàng”, nhưng trong hai năm qua, bà không hề tiến bộ gì thêm. Có lẽ bà sẽ giống như Quan Âm, không thể trở thành một vị Phật thực sự siêu thoát, mà chỉ có thể sống như một “Bồ Tát” trong nhiều năm nữa.

Sau khi rời khỏi Học Viện Hàm Dương, Vũ Thái Sư trở về dinh thự trước mặt mọi người, sau đó vào phòng đọc sách và sử dụng một phép thuật bí mật để biến mất vào lòng đất. Cơ thể bà được bao phủ bởi một lớp khí rồng của gia tộc Nguyễn và đi sâu vào dãy núi Qinling.

Cuối cùng, bà tìm thấy Đại Tần Tổ Long – thứ đã mất đầu. Con rồng này đã phân hủy nặng nề hơn cả khi Tiểu Vũ mới trở thành Thái Sư; khi đối mặt với nó, Vũ Thái Sư cảm nhận thấy một mùi hôi thối nồng nàn phát ra từ nó.

Nhưng kỳ lạ thay, nó không hề tan chảy hoàn toàn thành “bùn” và biến mất hoàn toàn trong dãy núi Qinling. Nếu Hồ Hài không vượt qua được thách thức “ba năm tồn tại của quốc gia”, nếu Hàm Dương bị sụp đổ, thì Tổ Long chắc chắn sẽ tan rã ngay lập tức.

“Êng, êng~~~” Khi cảm nhận thấy sự xuất hiện của Vũ Thái Sư, con rồng chết này – cái đã bị Lưu Kỳ chặt đầu và phần lớn vảy rồng đã bị phân h

Chẳng hạn như các quốc gia như nước Ngụy đã phục hồi đất nước vài năm trước, hay Kỳ Quốc, Hàn Quốc… Bây giờ tất cả họ đều sở hữu những “long mạch” hoàn toàn mới; những long mạch này chính là những “mầm non” mới mọc lên sau khi ý chí của những “long mạch chết” được hòa nhập vào lòng đất.

Trong những long mạch mới này, thậm chí còn có một phần ý chí của những “long mạch chết”.

“Tán ra đi, để ta xem xét trái tim ngươi,” Vũ Thái Sư quát lên.

Tổ Long không đầu lập tức mất đi hình dạng rồng, tan thành luồng khí Long Sa dày đặc.

Vũ Thái Sư chìm sâu vào đó, cẩn thận cảm nhận và tìm kiếm.

Một lúc lâu sau, bà ta hiện lên với vẻ thất vọng, không tìm thấy chút “mầm non” nào trong luồng khí Long Sa đầy sự chết chóc đó.

“Không tìm thấy mầm non long mạch mới còn đỡ… Nhưng sao lại không hề có chút hơi thở của sự sống nào cả?

Ngày mai, vận mệnh của thiên hạ sẽ thay đổi một cách lớn lao; ngay cả nhóm Bốn Bạn Qiong Lin – những người sắp đạt cấp độ Đại La – cũng không thể yên tâm được mà trở nên nóng vội, bất an.

Sao tình hình biến đổi của thiên hạ lại không hề ảnh hưởng gì đến con rồng chết như ngươi chứ?”