Dong Zhongshu kiềm chế lại những cảm xúc phức tạp trong lòng và hỏi tiếp: “Nếu Thái Sư cho rằng những công nghệ mới không phải là nguồn gốc của cuộc sống tốt đẹp cho dân chúng hay sự ổn định lâu dài của đất nước, vậy tại sao lại quý trọng đến thế những công nghệ mới của các trường phái binh gia, mặc gia, nông gia, trong khi lại coi những kinh điển Nho giáo như thứ cần được cấm? Tại sao những kẻ chống lại vua và những người ủng hộ họ lại cho rằng những công nghệ mới này còn quan trọng hơn nhiều trong việc chống lại Tần Thiên Mệnh?”

Thái Sư Yu thở dài và nói: “Nếu các ngươi còn băn khoăn về những vấn đề này, chỉ có thể chứng tỏ rằng các ngươi chưa thực sự hiểu sâu sắc về đạo đức Nho giáo.”

Mặt mọi người trong đoàn Nho gia đổi sắc, họ cảm thấy xúc động và phẫn nộ, muốn lên tiếng bác bỏ lời nói đó. Nhưng nhờ vào khả năng kiểm soát cảm xúc của mình, họ đều kìm nén lại, chỉ biểu hiện sự nghiêm túc và cung kính, cúi đầu nói: “Xin Thái Sư chỉ giáo.”

Thái Sư Yu nói: “Các ngươi nói đúng, ngay cả khi không có những công nghệ mới, dân chúng vẫn có thể sống sót bằng cách làm việc từ sáng đến tối, đàn ông cày cấy, phụ nữ dệt vải. Nếu họ chấp nhận cuộc sống bình dị như vậy, họ vẫn có thể sống tốt. Nhưng liệu các ngươi có nghĩ rằng việc “làm việc từ sáng đến tối” thực sự là một lối sống tốt đẹp không? Liệu điều đó có phải là một cách sống tàn nhẫn không?”

“Tại sao lại tàn nhẫn chứ?” Dong Zhongshu thắc mắc.

Thái Sư Yu chỉ vào anh ta và hỏi: “Đại sư Dong, hàng ngày ông dành bao nhiêu giờ để đọc sách, dạy học, và vài ngày một lần tham gia các buổi họp thơ hoặc tiệc rượu?”

Dong Zhongshu ngập ngừng một chút rồi đáp: “Hàng ngày tôi đọc sách ít nhất hai giờ, dành hai giờ để tu luyện khí thiện, và dạy học… Theo quy định của học viện, mỗi tháng tôi có năm buổi dạy, mỗi buổi kéo dài một giờ. Tôi thường tham gia các buổi họp thơ, còn tiệc rượu thì tùy vào tình hình. Tôi không thích những buổi giao tiếp thông thường lắm; nhưng nếu được uống rượu và thảo luận về văn học với những người uyên bác, tôi rất sẵn lòng tham gia.”

Thái Sư Yu thở dài và nói: “Vậy tại sao ông lại còn băn khoăn? Ông là con người, những người quyền quý cũng là con người, vậy dân chúng chẳng phải cũng là con người sao? Ông nghĩ rằng việc dân chúng sống bằng cách làm việc từ sáng đến tối đã là hạnh phúc rồi sao? Nhưng tại sao chính ông không sống theo cách đó? Vợ và con gái ông, tại sao h

Tại sao các ngài không nghĩ đến cách để những người dân bình thường cũng có thể tụ tập bạn bè, vui chơi và thưởng thức rượu thơ trong lúc các ngài làm vậy?

Khi những người quý tộc này ôm ấp những lý tưởng cao cả, coi việc giúp đỡ dân chúng là trách nhiệm của mình, nhưng mong muốn lớn nhất của những người được họ giúp đỡ lại chỉ là sống no ăn đủ, làm việc từ sáng đến tối, thì thế giới như vậy thật là vô lý và đáng xấu hổ phải không?

Đông Trung Thư run sợ đến mức lâu mới nói được lời nào.

Lão Mao Công, Thần Bồi Công cùng một số người khác cũng như vừa mới gặp Lãnh Sư Vũ, nhìn cô bằng ánh mắt lạ lẫm và kinh ngạc.

“Nếu người dân có nhiều tiền rỗi rả và thời gian rảnh rỗi, e rằng đất nước sẽ không ổn định.” Sau một lúc do dự, Viên Cố Sinh nói.

Lãnh Sư Vũ nói: “Khi người dân có tiền và có thời gian, họ sẽ đi khắp nơi, học hỏi, và cuối cùng kiến thức cũng như trí tuệ của họ sẽ tăng lên.

Và khi con người đã có trí tuệ và ý tưởng, thì sẽ không dễ dàng bị lừa dối nữa.

Như trước đây, việc ép buộc họ xây dựng lăng mộ cho hoàng đế, đi chinh chiến xa xôi, cướp bóc hàng loạt của cải quý giá đưa về Hàm Dương, e rằng sẽ rất khó thực hiện được nữa.

Họ sẽ không còn mù quáng như những con kiến nữa.

Mỗi người trong số họ đều sẽ trở thành những người có ý thức, hô vang “Các vương công tướng lĩnh, liệu có phải sinh ra đã cao quý hay không?”

Và vì có tiền và thời gian rảnh rỗi, chắc chắn họ sẽ đầu tư vào bản thân mình, rèn luyện võ nghệ, và mỗi người trong số họ đều có thể trở thành những kẻ nổi loạn giỏi, giống như những anh hùng hiện nay ở Thiên Châu.”

Các ngài đang lo lắng về điều này phải không?”

Viên Cố Sinh có vẻ ngượng ngùng, đỏ mặt và gật đầu nhẹ, “Xét về mặt lý thuyết thì không nói gì, nhưng nếu nhìn vào thực tế, những gì Lãnh Sư nói thì rất có thể xảy ra.”

Lãnh Sư Vũ nói: “Tại sao các ngài lại coi những người dân thông minh và mạnh mẽ là yếu tố gây bất ổn cho đất nước, trong khi lại không coi những quý tộc và quan lại cũng học hành và luyện võ như họ là kẻ thù lớn của đất nước?”

“Điều này...” Viên Cố Sinh có vẻ bối rối.

Lãnh Sư Vũ nói: “Bởi vì những lợi ích và phúc lợi của đất nước này đều thuộc về những quý tộc và quan lại đó.

Họ muốn bảo vệ lợi ích của mình, thì họ sẽ bảo vệ đất nước như vậy; làm sao họ có thể trở thành kẻ thù lớn của đất nước được?

Ngược lại, người dân bình thường thì không thể chia sẻ lợi ích

Nếu đất nước thường xuyên rơi vào tình trạng hỗn loạn, cả người dân lẫn quý tộc đều sẽ gặp khó khăn.”

Vũ Thái Sư nói: “Hệ thống chính trị của Đại Tần hiện nay không giống như thời kỳ Chiến Quốc, và hệ thống thời Chiến Quốc cũng khác với thời Xuân Thu.”

Vào thời Xuân Thu, các bá chủ đã không còn tuân theo mệnh lệnh của Hoàng đế Chu nữa; trật tự xã hội lúc bấy giờ chắc chắn đã khác biệt so với hệ thống mà Tể Công Chu ban đầu đã thiết lập.

Triều đại Chu nhận được sự ủng hộ của trời, đã phá bỏ hệ thống cũ của nhà Thương và xây dựng lại…

Các nhà Nho luôn ca ngợi thời đại của các vị hoàng đế thánh thiện ngày xưa, nhưng liệu các bạn có thực sự tin rằng hệ thống mà ba vị Hoàng đế và năm vị Đế thành lập đã tốt hơn hệ thống hiện tại không?

Ba vị Hoàng đế và năm vị Đế chắc chắn là những vị vua vĩ đại nhất trong lịch sử loài người, nhưng họ cũng chỉ là sản phẩm của thời đại đó mà thôi; không phải họ là người tạo ra thời đại đó.

Nếu Hoàng đế Nhân Hoàng Yên Chíng sống trong thời đại của ba vị Hoàng đế, có lẽ ông ấy cũng có thể trở thành một vị hoàng đế thánh thiện.”

“Điều đó là điều không thể!”

Lời này đã khiến các nhà Nho tức giận; mỗi người đều đổi sắc mặt.

Vũ Thái Sư cười nói: “May mắn thay, trong thời đại này vẫn còn có các vị tiên nhân; may mắn thay, có những vị tiên nhân đã sống từ thời xa xưa cho đến ngày nay.

Nếu không, những vị hiền triết ngày xưa chắc chắn sẽ khiến hệ thống tư tưởng của các nhà Nho bị biến đổi hoàn toàn.”

“Hoàng đế tiền nhiệm không hề có lòng nhân ái; trong khi ba vị Hoàng đế đều là những vị vua thánh thiện, vô song về nhân đức và công lý – đây là sự thật mà tất cả mọi người, kể cả các vị tiên nhân, đều biết.” Yuán Gù Shēng nói một cách nghiêm túc.

Vũ Thái Sư đáp: “Tôi không hề phủ nhận sự thật đó; tôi chỉ muốn nói rằng thời đại tạo nên anh hùng.”

Trong thời đại của ba vị Hoàng đế và năm vị Đế, nỗi khó khăn lớn nhất của loài người là sinh tồn.

Nếu không thể sống sót, làm sao có thể phát triển được?

Phục Hy đã thiết lập hệ thống để đoàn kết loài người; Thần Nông đã thử nghiệm hàng trăm loại thảo dược; Huyền Vũ đã chiến đấu chống lại các tộc thù; năm vị Đế đã kiểm soát lũ lụt, khai phá đất đai… Tất cả những điều này đều là sự thật, phải không?

Mục tiêu của ba vị Hoàng đế là giúp loài người sống sót trong môi trường đầy rẫy những chủng tộc mạnh mẽ và hung ác; nhiệm vụ của năm vị Đế là giúp loài người vượt qua những thách thức của môi trường tự nhiên khắc nghiệt, biến đổi môi trường đó thành nơi phù hợp để loài người

Người như vậy, chẳng đủ tư cách trở thành Thánh Hoàng sao?

Nếu Hoàng Đế Xuanyuan du hành đến thời hiện đại, với phong cách sở hữu ba ngàn thiếu nữ và thích lái xe đi khắp thế giới của ông ấy, có lẽ ông ta cũng không hề kiềm chế bản thân hơn Tần Thủy Hoàng đâu.”

“Đó chỉ là suy đoán của Thái Sư mà thôi; những điều chưa từng tồn tại hay chưa xảy ra thì không có ý nghĩa gì cả.”

Về mặt lý trí, Yuangu đã bị thuyết phục, nhưng trong lòng và miệng ông ấy đều không muốn “thừa nhận thất bại”.

Ừm, đối với những người luôn tôn sùng các bậc thánh hiền thời cổ đại, việc thừa nhận lời nói của Thái Sư Yu thực chất chính là thừa nhận thất bại.

Thái Sư Yu nói: “Những gì tôi nói có đúng không, ngay cả ba hoàng ngũ đế cũng không rõ ràng bằng tôi đâu.”

Thấy họ tỏ ra kinh ngạc, cô ấy tự hào nói: “Đừng quên phép thuật du hành qua giấc mơ của tôi đâu.” Ngay cả thế giới tương lai thực sự, tôi cũng có thể mô phỏng và suy luận ra được. Những sự kiện đã xảy ra trong quá khứ, việc tái hiện lại chúng còn dễ dàng hơn nữa chứ!

Ba hoàng ngũ đế rất vĩ đại, nhưng những thành tựu họ đạt được là kết quả của sự nỗ lực chung của tất cả những người thông minh và dũng cảm thời bấy giờ. Giống như việc Hoàng Đế Rencheng trở thành vị Hoàng Đế mạnh mẽ nhất trong lịch sử loài người, đó là kết quả của sự phát triển mạnh mẽ của các dòng dõi sau này, sự nỗ lực không ngừng của người dân Quan Trung, và sự hỗ trợ tận tâm của các quan lại và tướng sĩ triều đình.

Dù các bạn coi trọng quá khứ và xem thường hiện tại, nhưng hãy nhìn vào ngày nay – hãy nhìn vào Thái Sư Yu của Đại Tần, người chắc chắn sẽ vượt qua Yī Yǐn, Chu Công và Guǎn Zhōng trong lịch sử loài người.

Sau này, những đệ tử của các bạn thuộc trường phái Nho giáo chắc chắn sẽ giống như cách các bạn ca ngợi các vị Thánh Hoàng, đặt tất cả những thành tựu vĩ đại đó lên đầu tôi, và tôn vinh tôi như một bậc thánh hiền hoàn hảo. Họ cũng sẽ dùng ví dụ của tôi để chỉ trích những người quyền lực trong triều đình thời bấy giờ, luôn nhắc đến những việc Thái Sư Yu đã làm.”

Các vị Nho gia tiếp tục tỏ ra bối rối, trong lòng thầm chê bai: Sau này, chúng ta thực sự nên viết một cuốn ghi chép về những lời nói và hành động của cô ấy hôm nay, để xem sau hàng nghìn năm, liệu cô ấy có cảm thấy thất vọng hay xấu hổ không.

Những người già này hôm nay đã bị chọc giận rất mạnh; khi trở về, họ thực sự đã viết những cuốn ghi chép đó và giấu chúng đi, sau này chúng được truyền lại cho các thế hệ sau.

Lúc này, Thá

Họ là những người tuân theo quy luật của trời, còn tôi thì đi ngược lại; việc đi ngược lại chắc chắn sẽ khó khăn hơn nhiều so với việc tuân theo quy luật đó.

Các ngươi đã coi thường tôi đến mức nào, thì hãy càng coi thường ba hoàng và năm đế nữa đi.”

“Chúng tôi không dám, chúng tôi chưa bao giờ coi thường Đại Sư.” Các nhà Nho đều cúi đầu liên tục.

Sau đó, Đại Mao Công chủ động đổi đề tài và nói: “Ý của Đại Sư, lão phu đã hiểu rồi. Con người luôn phát triển, các hệ thống và trật tự cũng luôn thay đổi.

Trước đây, người dân bị giam cầm, bị những kẻ cầm quyền áp bức một cách vô lý, khiến cho lòng dân tràn ngập oán giận; vì thế, đế chế Đại Tần vốn giàu mạnh đã suy yếu chỉ sau hai đời.

Bây giờ, Đại Sư đang cải cách những hệ thống tồi tệ, thực sự thực hiện đạo nhân ái của Nho giáo, để người dân cũng có thể được hưởng lợi từ sự phát triển của loài người.

Tất nhiên, người dân sẽ ủng hộ những vị vua mang lại lợi ích cho họ và sẽ nỗ lực bảo vệ đất nước.

Đây chính là bước tiến của nhân loại, là điều tốt lành!”

Đông Trung Thư gật đầu và nói: “Việc giam cầm người dân, áp dụng chính sách làm mù dân, vốn dĩ là lý thuyết của Pháp gia.

Chúng ta, Nho giáo, lấy nhân ái làm tôn chỉ, coi trọng việc giáo dục mọi người mà không phân biệt đối xử, khai sáng trí tuệ cho người dân, để mọi người trên thế giới này đều có thể học hỏi những lý lẽ của các bậc hiền triết.

Khổng Tử đã làm như vậy; chúng ta tiếp nối truyền thống đó và đi trên con đường đúng đắn.”

Vũ Đại Sư kiềm chế mình một lúc lâu, nhưng cuối cùng vẫn không nhịn được… Bởi vì tên kẻ này là “Đông Trung Thư”.

“Những sự thật đã chứng minh rằng, người dân không phải là những con vật có thể bị lừa dối và áp bức một cách tùy ý.

Ngay cả đế chế mạnh mẽ nhất do vị Hoàng đế mạnh nhất trong lịch sử thiết lập, cũng có thể bị sự phẫn nộ của người dân phá hủy nền tảng, đến mức mất đi sự ủng hộ của trời.

Rất có thể, cái chết của chính quyền Hoàng đế đều có mối liên hệ trực tiếp với sự thay đổi của số mệnh trời.

Các vị vua sau này, khi thấy điều này, sẽ làm gì để ngăn chặn nó?”

Đông Trung Thư đáp: “Cũng giống như Đại Sư hiện nay, hãy thực hiện đạo nhân nghĩa của Nho giáo.”

Vũ Đại Sư lắc đầu và nói: “Tôi chỉ là một thần tử, chứ không phải là một vị vua. Tôi có thể hạn chế quyền lực của vua, bảo vệ lợi ích của người dân… Nhưng liệu vua có sẵn lòng tự cắt bỏ quyền lực của mình hay không?

Chúng ta đã thảo luận trước đây rồ

Đạo đức nhân nghĩa của Nho giáo thực sự rất phù hợp với công việc này.

Nhưng một khi việc theo đuổi lý tưởng ấy trở thành công cụ để phục vụ các vị vua, thì chính Nho giáo thực sự đã chết đi.

Các bậc hiền triết Nho giáo nên cảnh giác trước nguy cơ lớn này, thay vì quá tập trung vào ảnh hưởng của các học thuyết khác đối với “mệnh trời”.

Khuôn mặt Đông Trọng Thư biến đổi liên tục, môi anh ta càng siết chặt lại.

Trong khi đó, Lão Mao Công lại cười một cách thoải mái và nói: “Nếu Nho giáo thực sự cam lòng trở thành công cụ cho các vị vua, thì làm sao chúng tôi có thể bị Hoàng đế trước đây đàn áp đến mức không dám xuất hiện trước công chúng, chỉ biết trốn tránh khắp nơi?”

Ngược lại, các học thuyết Pháp gia, Mạch gia, Binh gia… thì rất dễ đi sai hướng! Chỉ khi có những bậc hiền triết Nho giáo như Ngài, được hướng dẫn bởi tư tưởng Nho giáo, mới có thể mang lại lợi ích cho đất nước và nhân dân.

Còn nếu gặp phải Hoàng đế trước đây… Ồ, Mạch gia trước đây từng phạm tội nghiêm trọng và bị đày ra nước ngoài! Pháp gia thì suýt nữa đã khiến đại quốc Tần diệt vong.”

Ngài Vũ Thái Sư nói: “Lão tiên sinh nói đúng. Vì vậy trong những năm qua, tôi không trực tiếp tham gia vào nghiên cứu khoa học của các học thuyết Mạch gia, Nông gia; tôi chỉ sử dụng tư tưởng nhân ái của Nho giáo để củng cố niềm tin tâm linh của họ mà thôi. Những học trò giỏi nhất của Mạch gia thực chất là những người kết hợp được tư tưởng Nho giáo, kỹ thuật Mạch gia và phương pháp Pháp gia.”

Khuôn mặt Lão Mao Công lại trở nên rối bời: “Nếu ai học theo tư tưởng của Nho giáo, thì họ coi như là gì?”

Ngài Vũ Thái Sư đáp: “Vũ Kỳ của Binh gia, hay tổ tiên của Pháp gia… chẳng phải đều xuất thân từ Nho giáo sao? Thời đại luôn phát triển, con người cũng cần tiến bộ. Những sinh viên tương lai, trong các lớp học của các trường phái triết học, họ đều nên lắng nghe và học hỏi một cách nghiêm túc. Hãy dùng tư tưởng nhân nghĩa của Nho giáo để xác định niềm tin của mình, dùng phương pháp của Pháp gia để quy định các chính sách, và sử dụng kỹ thuật của Nông gia, Mạch gia để nâng cao năng suất sản xuất – đó mới là hình mẫu của một học giả hiện đại.”