Sau khi nhắc nhở các trưởng ban của các trường phái học thuật, Nữ Thái Sư Yǔ quyết định kết thúc buổi gặp mặt ngắn ngủi này.

Bà xuất hiện chỉ để bày tỏ thái độ của mình với những anh hùng chống Tần đã xâm nhập vào khu vực Quan Trung: “Các bạn đã biết kế hoạch của mình rồi, và tôi đang theo dõi sát sao mọi hành động của các bạn. Đừng để tôi có cơ hội nào để nổi giận.”

Việc dùng thái độ này để đe dọa họ, khiến họ không dám làm gì sai trái, hiệu quả còn cao hơn nhiều so với việc các trường phái tự mình cẩn thận và ngăn chặn những cuộc do thám từ bên ngoài.

Vì vậy, bà không hy vọng các trường phái sẽ tự mình chịu trách nhiệm canh gác, nên cũng không cần phải lãng phí thời gian và công sức để nói chuyện với họ.

Nhưng bà không muốn lãng phí thời gian và năng lượng vào họ, trong khi họ lại có rất nhiều ý kiến.

“Thái Sư, xin chờ một chút!” Shēn Peigōng, vị đạo sư Nho giáo với mái tóc bạc phơ nhưng bước đi vẫn nhanh nhẹn, vội vàng đuổi kịp Nữ Thái Sư Yǔ và nói: “Nếu những kẻ phản loạn từ các quốc gia khác muốn xâm nhập vào Học Viện Hàm Dương để chiếm đoạt thành quả của các trường phái học thuật, liệu Thái Sư chỉ nhắc nhở chúng ta một câu thôi sao? Nhưng chúng ta cũng không biết phải phòng ngừa như thế nào!”

Nữ Thái Sư Yǔ liếc nhìn những người đang đứng quan sát từ xa, sau đó dẫn mấy vị đạo sư già vào một góc vườn yên tĩnh và nói: “Các bạn thuộc trường phái Nho giáo hoàn toàn không cần phải lo lắng. Chiến dịch ‘Chính sách của Thầy Qin được các bậc đại sư như Bốn Người Bạn Qionglin dẫn đầu để đối phó với Tần’ chủ yếu nhắm vào các trường phái Mặc gia, Nông gia và Binh gia. Nếu họ muốn chiếm đoạt thành quả của các trường phái khác, tôi đoán chắc đó sẽ là Pháp gia, Danh gia, Gia gia, Y gia, Âm Dương gia… Các bạn thuộc trường phái Nho giáo, tất nhiên, là một phần quan trọng nhất của Học Viện, nhưng lần này chắc chắn sẽ không trở thành mục tiêu của những kẻ phản loạn. Nếu họ thực sự muốn học hỏi về đạo đức, nhân ái, lễ nghi và sự trung thực của Nho giáo, tôi sẽ mở cửa chào đón họ và tiễn họ ra đi!”

Shēn Peigōng, Dong Zhongshū, Đại Mao Công, Yuán Gù Shēng và những vị đạo sư Nho giáo khác đều đỏ mặt, với vẻ mặt vừa xấu hổ vừa phẫn nộ.

“Thái Sư, Ngài cũng đã nói rằng trường phái Nho giáo là cốt lõi của Học Viện. Những giá trị đạo đức của Nho giáo có thể giúp các vị vua giữ vững thiên mệnh, thậm chí có thể mang lại thiên mệnh hay thay đổi thiên mệnh! Chính Ngài cũng là minh chứng cho điề

Tư tưởng yêu thương mọi sinh linh chính là linh hồn của con người.

Quân đội mạnh mẽ theo lý thuyết quân sự, hay hệ thống pháp luật vững chắc theo lý thuyết pháp gia, chỉ là những yếu tố giúp cơ thể trở nên khỏe mạnh mà thôi.

Còn những kỹ năng của các trường phái nông gia và mặc gia, thì chính là những công cụ bảo vệ bản thân và bảo vệ con đường đạo đức mà họ theo đuổi.

Không nghi ngờ gì nữa, đối với bất kỳ ai, linh hồn mới là điều quan trọng nhất.

Mấy vị lão Nho ngây người lại, miệng họ run rẩy, càng thêm xúc động.

“Lời nói này của Thái Sư, chỉ có những bậc thánh nhân thực sự mới có thể nói ra được. Phải được ghi chép vào sử sách để cảnh báo cho hậu thế!”

Đại Mao Công nói với vẻ vui mừng.

Thái Sư Vũ nói: “Các bạn yên tâm, sự thật về việc tôi đã giúp Đại Tần đảo ngược số mệnh sẽ chắc chắn được ghi chép vào “Sử Ký Tần” và truyền tụng mãi mãi.

Vô số quan lại xuất sắc trong các thời đại sau này đều coi tôi là tấm gương cho các quan lại.

Trước khi Chu Công xuất hiện, mọi người đều ca ngợi Y Ính; trước khi Quản Trung xuất hiện, Chu Công chính là tấm gương về việc điều phối âm dương.

Bây giờ, tôi – Dương Phượng Tiên – đã được sinh ra, và tôi chắc chắn sẽ vượt qua cả ba người đó.

Không phải tôi đang nói khoác, trên thế giới này có rất nhiều thủ tướng tuân theo số mệnh, nhưng chưa từng có ai có thể thay đổi số mệnh của sự diệt vong của một triều đại; và có lẽ sau này cũng sẽ không còn ai như vậy nữa.”

Thái Sư Vũ ngước đầu nhìn bầu trời, nơi những đám mây trôi nhẹ nhàng, và tổng kết với lòng tràn đầy cảm xúc: “Vì vậy, tất cả những lời tôi nói, tất cả những công trình vĩ đại tôi đã làm, đều sẽ được ghi chép lại một cách chính xác, để hậu thế có thể đọc và ngưỡng mộ.

Hôm nay tôi đã nói lời khen ngợi Nho giáo; các bạn, những vị lão Nho này, hãy về viết một cuốn nhật ký hoặc ghi chép gì đó tương tự như “Luận Ngữ” của Khổng Tử – ví dụ: “Vào một ngày nào đó, một vị thánh nhân đã nói điều gì đó…” Hãy ghi lại ngay bây giờ; sau khi các bạn qua đời, hãy để các đệ tử của mình sắp xếp lại những tác phẩm của các bạn.

Như vậy, hàng nghìn năm sau, khi những tác phẩm của các bạn được so sánh với những ghi chép trong “Sử Ký Tần”, thế hệ sau của Nho giáo sẽ có thể tự tin tuyên bố với cả thế giới rằng: “Các bạn thấy chứ? Thái Sư Vũ thực sự đã nói những lời đó.”

Cô ấy càng nói càng hào hứng, nhưng những vị lão Nho kia thì không thể ki

Vẫn là những nhân vật quan trọng, đủ tầm để được viết thành tiểu sử riêng biệt.

Nếu thực sự để cô ấy thay đổi số phận của đại Qin, khiến cho đế chế này hồi sinh một cách triệt để, liệu Yī Yǐn, Chu Công hay Guǎn Zhòng có thể sánh kịp cô ấy không? E rằng ngay cả sự kết hợp của các sử gia qua các thời đại và các vị thần tiên trong ba giới cũng không thể làm gì được.

Mỗi triều đại đều có lúc vận mệnh đã cạn kiệt, đế chế đứng trước bờ vực diệt vong; khi họ dù cố gắng đến mức nào vẫn không thể cứu vãn tình hình, họ luôn nghĩ đến một người duy nhất – người đã thành công: Đại Thái Sư Vũ của đại Qin.

Rồi trước khi chết, họ thường kêu lên: “Tại sao triều đại của ta lại không có một Đại Thái Sư Vũ như vậy? Trời ơi, sao ngài lại bất công như vậy!”

Điều đáng sợ hơn nữa là “đạo đức” của Đại Thái Sư Vũ, tốt đến mức khiến những người muốn theo đuổi bà ta phải tuyệt vọng. Bà ta từng trộm đào tiên, tra tấn các phép thuật tiên gia, giết người không chớp mắt… Những điều này đều là sự thật, nhưng khi các vị vua sau này đánh giá bà ta, họ chỉ quan tâm đến phẩm chất của bà ta trong vai trò “Đại Thái Sư quyền lực nhất đế quốc”. Nói một cách thẳng thắn hơn, những đánh giá về đạo đức của Đại Thái Sư Vũ chỉ xoay quanh việc bà ta có phải là một kẻ phản bội hay không.

Những vị hiền triết Nho giáo này đều biết rằng bà ta hoàn toàn không tôn trọng Hoàng đế thứ hai, nhưng người đời sau này chắc chắn sẽ coi bà ta là tấm gương về lòng trung thành. Ngay cả những anh hùng chống lại đại Qin cuồng nhiệt nhất cũng không nghĩ rằng Đại Thái Sư Vũ có ý định chiếm đoạt ngai vàng của nhà Win. Đối với bất kỳ hoàng tộc nào, đây chính là đức tính lớn nhất.

Đại Thái Sư Vũ đã thành công trong việc tạo ra một cái “bằng chứng” không ai có thể bác bỏ được; vì vậy, tâm trạng và biểu cảm của những vị hiền triết già kia đều rất phức tạp.

“Đại Thái Sư, chúng tôi tìm ngài không phải vì lo lắng rằng các kinh điển Nho giáo sẽ bị kẻ xấu đánh cắp,” Lão Mao Công nói.

Đại Thái Sư Vũ ngạc nhiên hỏi: “Chẳng phải các ngài đang hỏi làm thế nào để tự mình phòng ngừa những kẻ phản bội sao?”

Lão Mao Công lắc đầu: “Đó là kế hoạch của Kim Tiên Đại mà! Khi bị một nhóm người có ý đồ xấu nhắm đến, Đại Thái Sư Vũ chỉ nhắc nhở chúng tôi một câu mà không cung cấp thêm bất kỳ sự giúp đỡ nào khác; làm sao chúng tôi có thể phòng ngừa trước khi mọi chuyện xảy ra được? Chúng tôi lo lắng rằng nếu không thể

Và mục đích của họ chắc chắn có liên quan đến “người đàn ông định mệnh”.

“Mỗi năm, các viện nghiên cứu của các ngài đều xin ngân sách nghiên cứu từ triều đình; triều đình sẽ phê duyệt một số dự án và bác bỏ những dự án khác.

Nếu kết quả nghiên cứu được thực hiện bằng ngân sách của triều đình, dù là dự án gì đi nữa, cũng không được để cho những kẻ phản Quýnh chiếm đoạt.

Điều này rất hợp lý; các ngài chắc cũng hiểu điều đó, phải không?

Chúng ta – Đại Tần Triều đại triều đình – không thể tài trợ cho những kẻ phản bội để chống lại Quýnh.

Nếu không sử dụng ngân sách của triều đình, các ngài có thể tự do hành động.

Ngay cả khi cho một đệ tử rời khỏi Kinh Châu để đầu quân với phe phản loạn, triều đình cũng sẽ không truy cứu.”

Dừng lại một chút, Vi Thái Sư tiếp tục nói: “Nếu những dự án nghiên cứu được triều đình đầu tư lại bị những kẻ phản loạn nhắm đến và họ thành công trong việc chiếm đoạt chúng… thì điều đó phụ thuộc vào việc liệu có ai đó tự nguyện phản bội hay là lơ là trách nhiệm của mình hay không.

Có câu nói: “Trên đầu ba thước luôn có thần linh giám sát.”

Dù là ai, dù có thể lừa được tất cả mọi người, nhưng họ không thể lừa được chính mình và Thiên Đế.”

“Lời nói của Thái Sư rất hợp lý,” Lão Mao Công gật đầu đồng ý, sau đó tò mò hỏi: “Thái Sư có sắp xếp người giám sát các viện học không? Hoặc ít nhất là theo dõi sát sao hoạt động của các viện nghiên cứu ấy không?

Nếu Thái Sư can thiệp trực tiếp vào việc quản lý các viện học, chúng ta sẽ không cần phải lo lắng nữa.”

Vi Thái Sư cười nói: “Các ngài yên tâm đi. Bây giờ, khi đã có cơ hội nắm bắt được bằng chứng chống lại những kẻ đó, tôi chắc chắn sẽ chờ đợi họ tự rơi vào bẫy.

Khi có đủ bằng chứng rõ ràng, tôi sẽ công bố thông báo cho toàn thiên hạ biết… Dù có bắt được những kẻ phản loạn hay không, tôi vẫn sẽ ra thông báo mới. Tôi muốn trong thông báo đó, tôi sẽ chế giễu những kẻ tự cho mình biết trời mệnh, cho rằng mình đại diện cho ý muốn của trời, và vu cáo rằng Đại Quýnh không có đạo đức, không có lương tâm.

Bây giờ, trước mặt toàn thế giới, họ đang tự làm mất mặt mình… Tôi rất muốn thấy biểu cảm của họ lúc đó, haha…”

Vi Thái Sư càng nói càng tự hào, cười ha hả: “Bây giờ, họ đã chứng minh bằng hành động của mình rằng chân lý nằm trong tay Đại Quýnh.

Nếu trời có mắt, thì chắc chắn Ngài Quốc gia Tần của chúng ta sẽ được trường tồn mãi mãi.”

Đỗng Trung Thư

Trong những năm gần đây, Nho giáo của chúng ta cũng phát triển rất nhanh. Hàng trăm tác phẩm kinh điển Nho giáo đã được biên soạn xong, nhưng chúng không được công bố ngay lập tức.”

Vị Đại sư Yutai lập tức nói: “Thế này đi, tôi sẽ cho Nho giáo một đặc quyền: cho phép các bạn tự do truyền bá các tác phẩm kinh điển Nho giáo. Dù có sự đầu tư từ triều đình hay không, các bạn vẫn có thể truyền bá chúng cho mọi người trên thế giới, kể cả những kẻ phản loạn và học giả nước ngoài.”

Nghe lời này, những vị Nho sĩ này càng cảm thấy khó chịu hơn.

Những anh hùng chống lại nhà Tần chỉ cần những kiến thức của các trường phái Quân gia, Mặc gia và Nông gia là đủ để hỗ trợ cuộc chiến chống Tần; những người coi mình là đại diện của ý muốn của trời, như Chuẩn Đại La, cũng tin rằng những thay đổi do ba trường phái này mang lại có thể thay đổi số phận của đất nước.

Bây giờ, ngay cả Vị Đại sư Yutai – người luôn tuyên bố rằng “Nho giáo với tinh thần nhân ái là linh hồn của đất nước” – cũng không ngần ngại công bố các tác phẩm kinh điển Nho giáo một cách công khai, không quan tâm liệu những người chống Tần có học hỏi chúng hay không.

Điều này cho thấy điều gì?

Dong Zhongshu cúi đầu chào Vị Đại sư Yutai một cách kính trọng, với vẻ mặt e dè nhưng cũng đầy băn khoăn, và nói: “Đại sư, rõ ràng trong những năm gần đây, các trường phái Quân gia, Mặc gia và Nông gia không có những thành tựu vĩ đại nào có thể thay đổi cục diện thế giới cả. Rõ ràng, chính nhờ vào chính sách nhân ái của Nho giáo trong suốt mười năm qua mà nhà Tần mới có thể thu hồi lại được một phần lòng dân. Vậy tại sao những người ủng hộ phe chống vua lại cho rằng những kiến thức nhỏ bé của các trường phái Quân gia, Mặc gia và Nông gia lại quan trọng hơn?”

Vị Đại sư Yutai hỏi lại: “Đại sư Dong, ông đã từng đến nông thôn và hiểu rõ cuộc sống của người dân bình thường chưa?”

Dong Zhongshu đáp: “Tôi cũng biết một chút. Ở khu vực Quan Trung, không có chiến tranh, Đại sư cũng đã miễn bớt các khoản lao dịch cho người dân, vì vậy cuộc sống của họ khá tốt. Trước khi những công nghệ mới của các trường phái Quân gia, Mặc gia và Nông gia xuất hiện, họ đã sống rất thoải mái rồi. Họ làm việc từ sáng đến tối, đàn ông cày cấy, phụ nữ dệt vải, sống yên bình và hạnh phúc trên những cánh đồng. Thành thật mà nói, mặc dù những công nghệ mới đó khiến họ giàu có hơn, nhưng cuộc sống của họ lại trở nên bận rộn hơn. Ngược lại, ở các vương quốc ở Sơn Đông, liên tục có chiến tranh xảy ra; mặc dù các vị vua có ý định thực hiện chính sách nhân ái, nhưng họ không có nền tảng vững chắc như

Vị đại sư Yu tỏ ra vô cùng ngưỡng mộ và đồng tình: “Đại sư Dong nhìn nhận rất sâu sắc và nói rất hay! Những vị vua không hề có lòng nhân ái, chỉ biết bóc lột dân chúng, không coi họ là con người. Khi dân chúng phải bỏ ra mười công sức để tạo ra một trăm giá trị, họ lại chiếm đi chín mươi chín phần trăm; khi nhờ vào những đổi mới kỹ thuật mà dân chúng chỉ cần bỏ ra mười hai công sức để tạo ra một nghìn giá trị, những vị vua vẫn chỉ để lại một phần cho họ, để họ không bị tàn phá hoàn toàn. Cuối cùng, những lợi ích từ những đổi mới kỹ thuật ấy đều rơi vào tay những kẻ không tuân theo đạo đức nhân nghĩa. Còn dân chúng thì phải gánh vác thêm mười hai công sức nặng nề hơn, sống trong lao động vất vả hơn. Tôi đã nhìn thấu bản chất xấu xa của những kẻ phản bội ấy… Ngăn chặn họ chiếm đoạt những công nghệ mới chính là cách giúp dân chúng tránh khỏi những khổ đau lớn hơn; tôi thực sự đã làm được một việc vô cùng lớn lao!”

Một số nhà Nho khác lại không thể kiềm chế được cảm xúc của mình. Tuy nhiên, nếu loại bỏ những luận điểm “phi lý” của Vị đại sư Yu, thì phân tích của bà về tác động của những đổi mới kỹ thuật đối với xã hội quả thực rất sâu sắc và rõ ràng. Điều này chứng tỏ rằng Vị đại sư Yu không hề mê muội những công nghệ của ba gia tộc Nông-Mò-Cung. Lời bà nói trước đây rằng đạo nhân ái của Nho giáo chính là “linh hồn” của con người, có lẽ không phải là lời nói suông hay lễ phép. Điều này khiến tâm trạng của các nhà Nho trở nên vô cùng phức tạp. Ban đầu, mục đích họ đến Hàm Dương thực sự không đơn thuần. Họ đến đó để chào đón vị Hoàng đế Thực Sự – người sẽ mở ra một kỷ nguyên mới tôn vinh Nho giáo. Nhưng bây giờ, Vị đại sư Yu đã thực hiện những nguyên tắc nhân nghĩa của Nho giáo, trong khi những vị anh hùng chống lại triều đình Qin lại muốn đánh cắp những “kỹ thuật ngoại đạo”.