Trong kiếp trước của Tiểu Vũ, ấn tượng lớn nhất về luật pháp của Đại Tần là sự nghiêm ngặt và tỉ mỉ đến mức khó tin.

Sau khi du hành xuyên thời gian, đặc biệt là sau khi đến Thần Châu, ấn tượng của cô về luật pháp Tần đã thay đổi hoàn toàn, trở thành “hỗn loạn”.

Không phải là các quy định pháp luật bị hỗn loạn; mặc dù nội dung của chúng thực sự rất phức tạp đến mức một người có trí tuệ trung bình trở lên cũng phải mất hàng chục năm mới có thể hiểu hết được luật pháp Tần.

Luật pháp Tần phức tạp nhưng lại có hệ thống rõ ràng, được thiết kế một cách hoàn hảo đến mức quá mức. Mọi khía cạnh trong cuộc sống của con người, từ khi sinh ra cho đến khi qua đời, đều bị luật pháp điều chỉnh. Cứ như thể tất cả các hoạt động trong thế giới này đều cần được Ying Zheng quy định thông qua luật pháp.

Nhưng quá trình thực thi luật pháp Tần lại rất hỗn loạn.

Triều đình cần một lượng lớn người dân để thực hiện các công việc lao động công ích, và luật pháp của triều đại Tần về vấn đề này khá hoàn chỉnh, có hệ thống và không gây áp bức quá mức đối với người dân, cũng không ảnh hưởng nhiều đến cuộc sống bình thường của họ.

Các công việc lao động công ích trong các quận được quy định là chỉ thực hiện trong một tháng mỗi năm.

Nếu trở thành binh sĩ chính quy, người ta thường chỉ được huấn luyện trong một năm sau đó mới trở về quê nhà. Họ có thể làm ăn tự do như Phan Khuai, được phân công làm công việc cơ bản như Lưu Kỳ, hoặc đơn giản là trở về làm nông dân.

Nếu muốn phục vụ ở biên giới, người đó phải là nam giới trưởng thành và đã có con; thời gian phục vụ cũng được quy định rõ ràng.

Mức độ lao động công ích như vậy vẫn có thể được người dân chịu đựng được, và cũng đáp ứng được những nhu cầu cơ bản của một quốc gia bình thường mà Shang Yang đã đề xuất khi soạn thảo luật pháp cho Đại Tần. Nhưng điều này vẫn chưa đủ để thỏa mãn những ham muốn vô hạn của giới quý tộc Đại Tần do Ying Zheng dẫn đầu.

Vậy phải làm sao?

Hãy để người dân phạm tội, sau đó buộc họ phải lao động miễn phí thay cho việc phải chịu trách nhiệm pháp lý.

Vậy nếu người dân không phạm tội thì sao? Rất đơn giản – việc bạn có phạm tội hay không, chính quyền mới là người quyết định.

Ngay cả việc bạn tiểu tiện ngay trước cửa nhà mình cũng có thể bị các quan viên thuộc yamen lợi dụng làm cái cớ để buộc bạn phải thực hiện các công việc lao động công ích như một hình thức chuộc tội.

Để tránh bị bắt đi làm lao động công ích, hoặc để giải cứu người thân đang phải thực hiện nghĩa vụ đó, bạn có thể tham gia chiến tranh và tích lũy công trạng quân sự để chuộ

Anh ấy biết rằng mình không nên làm như vậy, nhưng Hoàng đế lại cần điều đó.

Khi Tiểu Vũ trở thành Thái sư Vũ, cô ấy cho rằng luật pháp của triều đình hiện tại quá nghiêm khắc và đã nói với các quan lại: “Chúng ta hãy thực hiện chính sách nhân từ trong mười năm; luật pháp cũng cần phải được thay đổi.”

Và không cần đến sự tham gia của cô ấy, Lý Tử ngay lập tức soạn thảo ra một bộ luật mới đơn giản hơn nhưng vẫn hoàn chỉnh. Điều đáng ngạc nhiên là bộ luật mới này không xung đột với luật cũ của triều đình Qin; ngược lại, hai bộ luật này còn bổ trợ cho nhau: luật mới đơn giản và chính xác, dễ dàng được người dân hiểu và thực hiện; còn luật cũ có thể được sử dụng để giải thích chi tiết trong những trường hợp phức tạp.

Chính vì vậy, khi bộ luật mới được áp dụng trong suốt mười năm thực hiện chính sách nhân từ, không hề xuất hiện bất kỳ vấn đề lớn nào tại thiên hạ; việc triển khai diễn ra rất thuận lợi và dễ dàng.

Ngay cả chị dâu của Lưu Lão ba cũng biết rằng nếu Lưu Lão ba phạm tội, điều đó sẽ không ảnh hưởng đến bà. Vì vậy, bà rất tin tưởng vào quyết định của Lưu Thái công để ở lại thu gom lúa.

Điều duy nhất bà tính toán sai, chính là về tội danh của Lưu Lão ba. Khi Lưu Lão ba trốn lên núi và trở thành kẻ cướp, điều đó thực sự không ảnh hưởng đến bà, người đã ly hôn và sống riêng.

Nhưng lần này, tội ác của Lưu Lão ba là phản loạn, và việc này đã khiến “trung ương” phải chú ý.

“Các ‘người không yên phận’ mà ngài đang nói đến, là những ai vậy?” Thái sư Vũ hỏi.

Cô ấy hiểu rõ ý nghĩa của “luật cũ của triều đình Qin”, và cũng ngay lập tức hiểu ý định của Lý Tử: dùng danh nghĩa của luật pháp để bỏ qua sự thật, buộc những người vô tội hoặc chỉ phạm tội nhẹ phải chịu hình phạt nặng.

Khi trở thành tội phạm nặng, họ tự nhiên mất đi quyền chính trị và nhân quyền, và bị triều đình xử lý một cách tùy tiện.

“Hoàng đế tiền nhiệm có thể thành công trong việc xây dựng đế chế, chắc chắn là do ông ấy được trời phú cho mệnh lệnh và sự thông minh, dũng cảm phi thường.

Nhưng nếu không có sự giúp đỡ của các quan lại văn võ, Hoàng đế có lẽ sẽ không thể thành công.

Ngay cả những anh hùng hàng đầu như Hoàng đế tiền nhiệm, cũng cần có những ‘quan lại được trời phú’ để hỗ trợ.

Những người được gọi là ‘anh hùng thiên hạ’, làm sao có thể tự mình thành công được?”

Ánh mắt của Lý Tử lấp lánh: “Nếu không thể chặt đứt cây lớn ngay lập tức, chúng ta có thể cắt b

Chọn ra những chàng trai trẻ tài năng nhất. Thay vì giết họ, hãy ban cho họ chức vụ và lợi ích, rồi điều động họ ra khỏi quê hương cũ của mình.

Chỉ cần khiến những người được coi là “những người được định mệnh” không thể gặp nhau nữa là được.

Ừm, có thể điều động những “phụ tá được định mệnh” đến phía bắc, để hỗ trợ quân đoàn Vạn Lý Trường Thành chống lại người Hung Nô.

Dùng “định mệnh” và trí tuệ của họ để phục vụ Đại Tần, cũng như phục vụ cho tổ quốc.

Để không để lại dấu vết gì, có thể trước tiên đưa gia đình của họ vào khu vực Quan Trung, sau đó Hàm Dương sẽ chỉ đạo các quan chức lựa chọn họ và điều động họ đến các khu vực biên giới như Cửu Nguyên Quận, Bắc Địa Quận, Long Tây Quận… để làm việc.

Nếu họ phạm tội lớn, triều đình không chỉ không giết họ mà còn ban cho họ chức vụ; ai dám phản đối chứ?

Vũ Thái Sư suy nghĩ một lúc rồi nói: “Ý tưởng của ngươi rất hay, nhưng cách thức thực hiện quá xảo quyệt.”

Là một triều đình chính thống, ngay cả khi muốn làm “những việc xấu”, cũng phải làm một cách công khai và minh bạch.

Hãy nói trực tiếp với mọi người về chiến lược “cắt bỏ những cành già trước khi thu hoạch”. Hãy nói với những người đó rằng, mặc dù họ không phạm tội lớn, nhưng vì sự an ninh của Đại Tần, họ buộc phải được điều động đến phía bắc, để tránh xa những cuộc loạn lạc ở miền trung.

Lý Tử cau mày, muốn la lên: “Ngươi nói cách làm của ta xảo quyệt, nhưng ta cũng muốn nói rằng ngươi quá độc đoán và vô lý!”

Ta dùng luật cũ của Đại Tần để bắt người; ít nhất trên danh nghĩa, điều đó vẫn công bằng và hợp pháp.

Còn ngươi thì hành động một cách trắng trợn và độc đoán; làm sao mà mọi người không chỉ trích được chứ?

Cuối cùng, ông ta cũng không la lên, bởi vì Vũ Thái Sư đã nói rõ rằng “phải làm những việc xấu một cách công khai”.

Nếu người ta đã thừa nhận rằng mình đang làm những việc xấu, thì làm sao có thể phàn nàn được nữa chứ?

Ông ta không la lên, nhưng vẫn có điều muốn nói: “Khi sử dụng luật cũ của Đại Tần để bắt người và điều động họ, những người bị bắt, bị di dời đó sẽ cảm thấy đau khổ, nhưng họ không thể nào phát ra tiếng kêu than được.”

Nếu bị bắt mà lại được tuyên bố là vô tội, chắc chắn họ sẽ đầy uất ức và oán giận, kêu than từ sáng đến tối.

Họ sẽ kêu than trước mặt người dân, trước bầu trời xanh, gọi lên Thiên Đế, Ngọc Hoàng Đại Đế, Tam Thanh Đạo Tổ…

Vũ Thái Sư nói

**Vũ Thái Sư có vẻ bất ngờ:** “Luật cũ của nhà Tần đã bị ngươi coi là công cụ để áp bức dân chúng, nên từ lâu đã mất đi sự thiêng liêng của nó rồi. Bây giờ ngươi còn dám nói những lời này sao?”

Lý Tử đỏ mặt và nói: “Luật cũ của nhà Tần chỉ là quá nghiêm khắc trong việc thực hiện mà thôi; nó vẫn giữ được uy nghiêm và lòng tin của mọi người. Hãy hỏi xem trên thế gian này, ai lại không sợ hãi luật pháp của nhà Tần chứ?”

“Họ sợ hãi không phải chính luật pháp đó, mà là quyền lực thực thi luật pháp – tức là những cây gậy của các quan viên. Nếu thực sự họ sợ hãi luật pháp, làm sao lại có thể có người đứng lên khởi nghĩa mà hàng triệu người khác lại theo sau chứ?” Vũ Thái Sư nói.

“Uy nghiêm của luật pháp vốn dĩ cần phải được duy trì bởi quyền lực của vua chúa và lực lượng quân sự của triều đình. Nếu không có sức mạnh quân sự, những lý lẽ cao siêu mà các bậc hiền triết đưa ra cũng chỉ có thể khiến mọi người khen ngợi mà thôi, chứ không thể khiến họ tuân theo. Không ai thực sự áp dụng những lý lẽ đó, nhưng lại có thể khiến tất cả mọi người trên thế giới tuân theo luật pháp được…” Lý Tử nói một cách hăng hái.

Vũ Thái Sư nhìn anh ta một cách suy tư và hỏi: “Thủ tướng Lý định nghĩa ‘luật pháp’ như thế nào?”

Lý Tử không suy nghĩ nhiều, liền trả lời ngay: “Luật pháp chính là công cụ mà vua chúa dùng để cai trị dân chúng. Nó không phục vụ cho công bằng hay đạo đức, mà chỉ nhằm mục đích làm giàu đất nước, mạnh mẽ quân đội, và củng cố quyền lực tuyệt đối của vua chúa mà thôi.”

Vũ Thái Sư thở dài: “Đúng là lý thuyết ‘pháp thuật thế lực’ của Hàn Phi Tử…”

Lý Tử càng thêm phấn khích, bất ngờ nhảy dậy khỏi ghế, mái tóc bay tung, mắt trừng tròn: “Vũ Thái Sư, ngài đã xúc phạm tôi quá mức! Đó chính là lý thuyết của tôi; tại sao lại nói tôi học theo Hàn Phi chứ?”

“Thủ tướng Lý, đừng nóng vội!” Phùng Quốc Cực vội vàng kéo anh ta ngồi xuống, “Chúng ta chỉ đang thảo luận về những vấn đề triết học mà thôi. Hơn nữa, chúng ta đã đi xa khỏi chủ đề ban đầu rồi; hãy tiếp tục nói về ‘chiến lược cắt tỉa’ đi.”

Vũ Thái Sư nói: “Có thể ngươi có lý thuyết riêng của mình, nhưng tôi cũng không sai đâu. Lý thuyết của ngươi vẫn nằm trong phạm vi của lý thuyết ‘pháp thuật thế lực’ của Hàn Phi Tử mà thôi. Nếu muốn có thể lập luận một cách chính đáng, ít nhất cũng phải tìm con đường riêng khác biệ

Lý Tử kinh ngạc nói: “Làm sao có thể có khuyết điểm được? Làm thế nào tôi có thể chứng minh điều đó?”

Vũ Thái Sư nói: “Hàn Phi đã đưa ra lý thuyết, còn bạn thì biến những lý thuyết đó thành hiện thực; toàn bộ Đại Tần Quốc chính là phòng thí nghiệm để kiểm chứng những lý thuyết ấy.”

Kết quả là, Đại Tần – nơi mà các lý thuyết của trường phái Pháp gia được triển khai đến đỉnh cao – đã mất đi “thiên mệnh” và chỉ tồn tại được trong hai đời vua. Bạn tin không, nếu Đại Tần thực sự diệt vong, thì trường phái Pháp gia chắc chắn sẽ trở thành một trường phái yếu thế, trở thành tôi tớ của Nho giáo, thậm chí có thể bị Nho giáo “chiếm đoạt”.

Giống như ta, Ma Tổ Mộng Thối này, đã chiếm đoạt những con đường ma thuật của các ma thú khác và biến chúng thành của riêng mình vậy.”

Lý Tử mặt tái nhợt, liên tục lắc đầu nói: “Không thể nào… Bây giờ ngay cả thiên đình cũng đang thực hiện cải cách; Ngọc Đế thậm chí còn hỏi ý kiến Hàn Phi nữa! Trường phái Pháp gia của chúng ta sắp đạt đến đỉnh cao thực sự, sẽ được truyền lại muôn đời trên thế gian này… Làm sao có thể trở thành một trường phái yếu thế được?”

Vũ Thái Sư khinh thường nói: “Con đường của tiên nhân luôn chậm hơn con đường của loài người một bước; bởi vì chính con đường của loài người mới là nguồn cảm hứng cho con đường của tiên nhân, chứ không phải ngược lại.”

Phùng Quốc Cực nói: “Đại Tần mất đi ‘thiên mệnh’ là do nhiều yếu tố khác nhau; điều đó không có nghĩa là trường phái Pháp gia đã thất bại.” Anh ta không coi mình là người của trường phái Pháp gia; anh ta chỉ đơn giản là người bảo vệ luật pháp của Đại Tần mà thôi.

Vũ Thái Sư nói tiếp: “Trọng tâm của phép thuật và quyền lực của Hàn Phi là gì? Chính là vua chúa! Đó chính là vấn đề cốt lõi.”

“‘Quyền lực’ là sức mạnh tối cao của vua chúa.”

“‘Phép thuật’ là những thủ đoạn mà vua chúa sử dụng để cai trị, những thủ đoạn được giấu kín trong lòng, không thể công khai.”

“‘Luật pháp’ là những quy tắc công khai được sử dụng để cai trị dân chúng.”

Tư tưởng cốt lõi của Hàn Phi – người được coi là bậc thầy của trường phái Pháp gia – chỉ có một điều duy nhất, đó chính là việc giúp vua chúa cai trị dân chúng. Mục đích của việc làm giàu đất nước và mạnh mẽ quân đội cũng chỉ là để củng cố và mở rộng quyền lực của vua chúa, chứ không phải để mang lại cuộc sống thoải mái cho người dân. Vì vậy, Lý Tử – người được coi là “bậc thánh nhân” của trường phái Pháp gia – đã chủ động khiến cho luật pháp trở nên hỗn loạn và tồi tệ, chỉ để đáp ứng nhu cầu của vua chúa và củng

Bạn là một quan lại quyền lực, đúng không? Bạn chính mình cũng không công nhận Hoàng đế thứ hai; vì vậy, bạn hẳn phải sở hữu quyền lực tuyệt đối.

Bạn nghĩ rằng quyền lực mà bạn đang nắm giữ hiện nay là hoàn toàn hợp lý, đúng không?

Bởi vì bạn thông minh hơn Hồ Hài và giỏi điều hành đất nước hơn.”

Lý Tử và Trương Đại muốn la lên tức giận, nhưng không thể phát ra tiếng động nào.

Phùng Quốc Cực, Vua Liệt Dương, và ngay cả Mạnh Dực – người chỉ muốn đơn giản là một người xem cuộc – tất cả đều biến sắc, nhìn chằm chằm vào Thái Sư Vũ.

Không phải vì những lời của bà ấy quá phản đạo, mà bởi vì chỉ với một câu nói đơn giản, bà ấy dường như đã chứng minh luận điểm của mình: Pháp luật của Hàn Phi có những vấn đề nghiêm trọng.

Thái Sư Vũ cười nhẹ và nói: “Điều quan trọng là, suy nghĩ của bạn hoàn toàn đúng đắn. Bạn thực sự thông minh và giàu kinh nghiệm hơn Hồ Hài. Nếu để Hồ Hài điều hành đất nước, coi việc thiết lập pháp luật nhằm phục vụ lợi ích cá nhân của ông ta làm mục tiêu chính, thì Đại Tần chắc chắn sẽ diệt vong. Nhưng bạn đã quản lý triều đình một cách khiến cho không cần đến Hoàng đế, cũng không cần đến tôi – người được giao sứ mệnh thiên liêng này.

Lý do tại sao vua chúa không nên tự nhiên sở hữu quyền lực tối cao, chính là bởi vì họ không phải là những bậc thánh nhân từ đầu. Cổ Hoàng đã đủ khôn ngoan và khoan dung. Luật pháp của Tần đã giúp ông ấy làm cho đất nước giàu mạnh, nhưng Đại Tần cũng đã mất đi “sứ mệnh thiên liêng” dưới tay ông ấy.”

Lý Tử nói với giọng nghẹn ngào: “Nếu pháp luật không phục vụ để vua chúa cai trị dân chúng, thì nó nên dựa trên cái gì làm trung tâm?”

Thái Sư Vũ đáp: “Nếu bạn chỉ muốn vượt qua Hàn Phi, bạn có thể thay “vua chúa” bằng “thánh vua”. Một thánh vua hoàn hảo, mọi hành động của ông ta đều đúng đắn; vì vậy, pháp luật, với tư cách là công cụ để ông ta cai trị dân chúng, cũng sẽ không sai lầm. Nhưng một thánh vua không thể xuất hiện tự nhiên; vậy làm thế nào để đảm bảo rằng một vua chúa có thể trở thành thánh vua? Trước hết, cần phải dạy dỗ vua chúa trở thành thánh vua… Làm thế nào để dạy ra một thánh vua?”

Lý Tử lập tức nghĩ đến Hồ Hài – người đang cố gắng học cách trở thành một thánh vua. Hồ Hài đang học cách trở thành thánh vua bằng cách theo học các nhà Nho! Khuôn mặt ông ta lập tức trắng bệch. Hóa ra, Nho giáo thực sự có thể “biến đổi” Ph