“Thực ra, vào thời điểm đó, Thái sư Mạnh cũng chỉ là không còn lựa chọn nào khác. Các người phải hiểu rằng ông ấy chỉ là một vị Tiên Huyền mà thôi; việc duy trì sự an bình cho Thiên Châu, ngăn chặn những kẻ xâm lược từ bốn phương, đã khiến ông ấy phải dốc hết tâm sức và trí tuệ của mình.

Còn các người thuộc phái Mặc thì lại đã phạm phải những điều cấm kỵ lớn trong giới Tiên Huyền; toàn bộ giới Tiên Huyền đều không ưa chuộng các người.

Ông ấy không thể bảo vệ các người, chứ không phải vì ông ấy vô tình hay vô nghĩa.”

Mặc dù Công Thủ Quá đã từng so sánh để ca ngợi phẩm chất cá nhân của cô ấy, khiến Thái sư Vũ có chút tự hào, nhưng cô ấy vẫn đã nói lên sự công bằng cho người đó.

Không nghi ngờ gì nữa, người đó không ưa chuộng phái Mặc của triều đại Tần. Ông ta cũng khá lạnh lùng với các đệ tử của phái Mặc.

Nhưng nếu nói rằng người đó vô tình hay vô nghĩa, thì quả là quá đáng.

Lần này, thảm họa lớn của thiên địa hoàn toàn không liên quan gì đến người đó; ông ta luôn sống thanh thản, không hề bị ảnh hưởng bởi những ác nghiệp hay oán khổ, cũng không cần phải được Phủ Long Đình giúp đỡ để rửa sạch những tội lỗi đó.

Việc ông ta đến đây giữ chức vụ Thái sư, thực sự chỉ vì lợi ích chung, để chín châu không bị những kẻ xâm lược xúc phạm.

“Nếu các người biết được số mệnh thực sự của Thủ tướng Lý, các người sẽ hiểu rằng Thái sư Mạnh thật sự rất từ bi.” Thái sư Vũ tiếp tục nói.

Người đó chỉ bị lưu đày khỏi phái Mặc; còn nếu là Hồ Hài hay Triệu Cao, họ có lẽ đã giết sạch tất cả mọi người.

Công Thủ Quá nói: “Dù sao đi nữa, với tư cách là những thần tử, chúng tôi vẫn luôn mong muốn phục vụ một vị chủ nhân như Thái sư.”

“Bởi vì tôi đã thực hiện chính sách nhân từ trong mười năm?” Thái sư Vũ hỏi.

Công Thủ Quá lắc đầu và nói: “Thái sư đã tổ chức lễ tế cho những người anh hùng đã hy sinh vì đất nước. Những ai có đạo đức đủ lớn, Thái sư cũng cố gắng ban thưởng cho họ bằng việc phong thần.”

Chính sách nhân từ trong mười năm có liên quan gì đến họ chứ?

Việc Thái sư phong thần cho những người anh hùng mới là điều thực sự có ý nghĩa và hấp dẫn đối với họ.

Thái sư Vũ ngạc nhiên: “Chuyện lễ tế cho các anh hùng của đại Tần vừa mới xảy ra, mà đã lan truyền ra ngoài biển rồi à?”

Công Thủ Quá trả lời: “Quả thực, có những vị Tiên ở nước ngoài đang bàn tán về chuyện này. Mặc dù mới xảy ra không lâu, nhưng tầm

Dừng lại một chút, anh ta tiếp tục nói: “Hơn nữa, trước khi chúng tôi đồng ý theo Đại Tiên Diệp đến Hàm Dương, chúng tôi cũng đã tìm hiểu rõ về tính cách của Thái Sư.”

Sau sự phản bội lần trước, chúng tôi không thể nào không cảm thấy hoài nghi và sẵn lòng tuân theo mọi lệnh của triều đình một cách vô điều kiện được.

Quan Chân Nhân hỏi: “Nếu các người ngưỡng mộ và tin tưởng vào nhân cách của Thái Sư Vũ, tại sao Ngọc Tử của Mặc Môn lại quyết định chống lại nhà Tần?”

Công Thủ Quá cúi đầu xuống và nói: “Mọi người đều biết rằng nhà Tần đã mất đi thiên mệnh. Ngọc Tử cũng muốn nghĩ đến tương lai của toàn bộ Mặc Môn.”

Thái Sư Vũ cười nói: “Thực ra, dù Ngọc Tử quyết định đứng về phía nhà Tần hay phe Long Đình, cũng không quan trọng. Tôi luôn coi Mặc Môn là nơi phục vụ cho nhân dân thế gian. Chúng tôi sẽ không để các bạn nghiên cứu về vũ khí chiến tranh. Mọi kết quả nghiên cứu của các bạn đều sẽ được dùng để cải thiện đời sống của người dân. Các bạn thậm chí có thể liên hệ với những Ngọc Tử thuộc phe Long Đình cũng như các bậc thầy khác của Mặc Môn để cùng thảo luận về những nhiệm vụ mà tôi giao cho các bạn. Chẳng hạn như cái ‘cày Hồ Hài’ mà Hoàng đế Nhị Thế rất mong muốn. Nếu thành công, cả người dân nhà Tần lẫn những người dưới sự cai trị của phe nổi loạn nhà Tần đều sẽ được hưởng lợi.”

Cao Vọng với vẻ mặt phức tạp cúi chào và nói: “Thái Sư có tấm lòng rộng lớn như vậy, thật sự là phúc lành cho mọi người trên thế giới; cao này rất ngưỡng mộ!”

Thái Sư Vũ nói: “Chính tôi mới là người ngưỡng mộ các bạn… Nếu các bạn thực sự có thể hoàn thành được việc đó.”

Công Thủ Quá tự tin nói: “Kỹ thuật chế tạo những cái cày bằng sắt vừa bền vững, vừa không khiến các tu sĩ thèm muốn, chúng tôi đã nắm giữ từ lâu rồi. Chỉ cần Thái Sư sắp xếp mười vị Chân Tiên để hỗ trợ chúng tôi trong việc xây dựng lò luyện bát quái, cùng với đủ số lượng thanh sắt thông thường và thanh đồng, thì cây cột đồng nặng hàng triệu cân ở cung A Phòng cũng có thể được chuyển hóa thành hàng triệu cái ‘cày bất tử’ trong vòng một tháng.”

Thái Sư Vũ ngạc nhiên hỏi: “Các bạn đã nắm giữ kỹ thuật này từ trước, hay chỉ trong vài ngày ở Hàm Dương, các bạn đã nhanh chóng phát triển nó?”

Công Thủ Quá trả lời: “Trước đây chúng tôi đã có những kỹ thuật tương tự, và gần đây chúng tôi đã tiến hành cải tiến chúng dựa trên nhu cầu cụ thể của ‘cày Hồ Hài’. Những vũ khí chiến

“Sử dụng vàng quý để tạo ra những công nghệ đặc biệt Phù văn bên trong những vật dụng sắt thông thường; lượng vàng cần tiêu hao rất ít, và độ bền của chúng gần ngang với các loại công nghệ cấp thấp Pháp Bảo.”

“Vẫn phải sử dụng Phù văn sao?” Vị Đại Sư Yu cau mày, “Tôi hy vọng các bạn có thể quên đi những phép thuật và đạo lý huyền bí, và đi theo con đường ‘nhân đạo’ thuần khiết.”

Công Thủ Quá tỏ ra bối rối: “Đạo lý tự nhiên… Tại sao con đường tự nhiên lại không nằm trong nhân đạo?”

Vị Đại Sư Yu ngạc nhiên: “Trước đây các bạn cũng từng nói rằng tư tưởng cốt lõi của Môn Mực là coi dân chúng là trọng tâm, ‘sử dụng kỹ thuật để phục vụ người dân’… Vậy tại sao vẫn còn nghi ngờ?

Hay nói cách khác, tại sao suy nghĩ và hành động của các bạn lại xa rời nhau đến thế?

Đạo lý tự nhiên thì không sai.

Nhưng có những ‘đạo’ mà bản chất đã không dành cho ‘quần chúng’.

Chẳng hạn như Phù văn và các phép thuật huyền bí… Liệu mọi người có thể tu luyện thành tiên được không?

Thế giới này hoàn toàn không thể chịu đựng nổi việc ‘mọi người đều luyện khí’.

Ngay cả việc ‘toàn dân luyện võ’, cũng cần phải có một đế quốc mạnh mẽ và hung hãn như Đại Tần mới có thể duy trì được.”

Công Thủ Quá vẫn không hiểu: “Hiện nay, ở Trung Nguyên, quả thực là ‘mọi người đều luyện khí’ mà!

Khi Hoàng đế còn sống, Cơ quan Thiên Văn đã có trách nhiệm tuyển chọn những người có năng khiếu; Phủ Tướng lĩnh cũng xây dựng các trường võ ở các quận huyện để dạy dân chúng võ thuật.

Đó chính là việc toàn dân luyện khí.

Chỉ là mỗi người sinh ra đã không giống nhau; chỉ những người có tài năng xuất chúng mới có thể thành công trong việc luyện khí, trở thành tu sĩ hay thậm chí là tiên.

Những người có tài năng ở mức trung bình thì có thể luyện võ để trở thành Võ sĩ.

Còn những người có tài năng kém nhất thì ít nhất cũng có thể luyện nội công để cải thiện sức khỏe.

Nhiều kỹ thuật của Môn Mực, ngay cả đối với những người có tài năng ở mức trung bình, chỉ cần học hành chăm chỉ, cuối cùng cũng có thể thành thạo.”

Vị Đại Sư Yu thở dài: “Các bạn là ‘Môn Mực’, chứ không phải là ‘phái cuối cùng của đạo lý huyền bí’… Việc liên tục cải tiến những phép thuật cấp thấp Dịch Huyền Môn dù có biến chúng thành những kỹ thuật hữu dụng, thì bản chất của chúng vẫn thuộc về các phép thuật huyền bí.”

Công Thủ Quá và Gao Vọng đều cảm thấy xấu hổ và bối rối.

Họ không nghĩ mình sai; những kỹ thuật của họ rõ ràng là dành cho người dân, phục vụ cho quần chúng mà!

Chỉ có người dân bình thường mới cần những kỹ thuật đó,

Đây chẳng phải là “công nghệ của người dân” sao?

Nhưng họ cũng không thể bác lại lời nói của Thái Sư Vũ.

Ngay cả những công nghệ thông thường nhất, vẫn thuộc về đạo tiên, dù chỉ là những phương pháp tầm thường nhất.

Quan Chân Nhân nói: “Thái Sư, miễn là họ có thể chế tạo ra ‘cày Hồ Hài’, đáp ứng được nhu cầu của Hoàng đế Đời thứ hai, và không bị các tu sĩ chiếm đoạt để lấy tinh kim, mục đích của họ đã đạt được rồi chứ? Tại sao phải quan tâm đến đạo tiên hay đạo nhân? Những gì có thể sử dụng được, đều là những ‘lý lẽ đúng đắn’ mà thôi.”

Vũ Thái Sư hỏi: “Nếu sử dụng công nghệ Phù văn để sản xuất hàng loạt ‘cày Hồ Hài’, liệu thiên đình có coi đó là pháp thuật xấu xa, lợi dụng linh khí của trời đất không?”

Quan Chân Nhân do dự đáp: “Dù là pháp thuật xấu xa, nếu được sử dụng để bảo vệ sinh mạng của con người, thì vẫn là pháp chính đáng. Ngược lại, dù là pháp chính đáng của giáo phái Huyền Môn, nếu được dùng để gây hại cho con người, thì cũng là pháp xấu xa. Thiên đình và Đại Đế Phong Đô sẽ đánh giá người thực hiện dựa trên cách họ sử dụng pháp thuật đó. Nếu chỉ sản xuất ‘cày Hồ Hài’, thì có lẽ sẽ không bị trừ đi công lao của họ.”

Vũ Thái Sư nói: “Ngay cả khi không bị trừ công lao, thì hậu quả về nhân quả và nghiệp lực từ việc chiếm đoạt linh khí của trời đất thì sao?”

Công Thủ Quá nói: “Miễn là không bị trừ công lao, không bị coi là pháp thuật xấu xa, dù có phát sinh một số nghiệp lực, cũng không sao cả. Bởi vì đa số người trong giáo phái Mặc của chúng ta, đều không sống đến lúc phải gánh chịu nghiệp lực hay bị thiên tai ập đến.”

“Vấn đề không phải là sợ hay không sợ,” Vũ Thái Sư thở dài: “Con đường phát triển này, luôn bị ‘thiên đường’ ghét bỏ; nó không mang lại lợi ích gì cơ bản cho trời đất hay đạo nhân cả.”

“Làm sao lại không có lợi ích? ‘Cày Hồ Hài’ chẳng phải có thể mang lại lợi ích cho người dân sao?” Công Thủ Quá nói.

Vũ Thái Sư nói với vẻ nghiêm túc: “Các bạn phải phân biệt rõ ràng: tôi đang nói về con đường, chứ không phải về một hành động cụ thể nào đó. Con đường đó phải có lợi cho đạo nhân và đạo tiên. Lý do ‘cày Hồ Hài’ có thể mang lại lợi ích cho người dân, chính là bởi vì pháp thuật Huyền Môn mới thực sự có tác dụng đó. Chính đạo tiên mới có thể thúc đẩy sự phát triển của đạo nhân và góp phần vào tiến bộ của thế giới. Cuối cùng thì, những gì các bạn đang sử dụng, vẫn là pháp thuật của đạo tiên mà thôi!”

Cao Vũng có vẻ hiểu ra và nói: “Thái sư, môn phái Mặc của chúng tôi không hề có tham vọng trở thành một lực lượng độc lập, ngang hàng với giáo phái tiên nhân.”

Môn phái Mặc phát triển từ trong dân gian; mục đích cơ bản của chúng tôi chỉ là thực hiện nguyên tắc “tình yêu thương mọi người, chống lại chiến tranh”, để giúp đỡ nhiều người bình thường hơn.

Dù là phép thuật tiên nhân, phép thuật thần linh, hay những phương pháp kỳ lạ nào khác, miễn là chúng có ích cho mục tiêu của chúng tôi, chúng tôi đều có thể sử dụng chúng.

Về việc môn phái Mặc được xem là “phái cuối cùng” trong giáo phái tiên nhân, hay là một phái thiếu chuẩn mực… Điều đó không quan trọng; các đệ tử của môn phái Mặc cũng không quan tâm đến điều đó.”

Uy Thái sư cảm thấy rất bất ngờ và không hài lòng: “Dù ở vị trí thấp kém, con người vẫn cần phải có những lý tưởng cao cả. Các ngươi có thể buộc phải sử dụng những phương pháp kém chất lượng để phát triển ‘công nghệ Mặc’, nhưng các ngươi tuyệt đối không được cam chịu với tình trạng đó. Các ngươi cần phải nỗ lực tìm con đường riêng biệt, một con đường hoàn toàn phục vụ cho nhân đạo.

Dù sao đi nữa, môn phái Mặc cũng là một trong số các trường phái triết học lớn; những trường phái này đều mang trong mình tri thức về nhân đạo!”

Cao Vũng có vẻ không hiểu: “Tại sao Thái sư lại kiên quyết muốn môn phái Mặc tách biệt hoàn toàn khỏi giáo phái tiên nhân? Từ khi ra đời, các trường phái triết học đã luôn liên quan mật thiết đến giáo phái tiên nhân; bởi vì đó chính là bản chất thực sự của thế giới này. Chẳng hạn, các trường phái Nông gia, Binh gia, Y gia, Âm Dương gia… ai trong số họ lại không sử dụng những phép thuật huyền bí?”

Ngay cả những “nhà khoa học thuần túy” khi đến Thế giới Phan Cổ, họ vẫn phải nói về khoa học, về sự thật, sau đó mới nghiên cứu về “những phép thuật khoa học”. Uy Thái sư hiểu rõ điều này; bà không hề muốn tái tạo lại “xã hội khoa học” của kiếp trước tại Thế giới Phan Cổ. Điều đó là không thực tế, bởi vì cơ sở vật chất của hai thế giới này hoàn toàn khác nhau.

Nhưng bà hy vọng rằng, trên nền tảng của khoa học, họ có thể tận dụng những quy luật tự nhiên của thế giới này. Ngay cả khi đó là con đường khoa học kết hợp với yếu tố ma thuật, thì nó vẫn là công nghệ, chứ không phải là phép thuật thực sự.

Tuy nhiên, vào thời điểm này, môn phái Mặc lại đang đi theo con đường khoa học kết hợp với yếu tố ma thuật; về bản chất, nó vẫn là giáo phái tiên nhân, và vẫn được coi là một phái thiếu chuẩn mực.

“Ai da, môn phái Mặc mà t

Công Thú Quá và Cao Vũng Du Nhiên đều mơ mộng: “Đây không phải là ‘Mạc Môn’, mà là ‘Thánh Môn’ mà chúng ta chỉ dám mơ tưởng thôi.”

Vũ Đại Sư nắm lấy mu bàn tay và nói: “Các ngươi chỉ còn cách nó một chút thôi… Các ngươi đã đến ngay trước cửa rồi, nhưng lại đi sai hướng, lạc vào con đường vòng hoặc con đường cùng cực.”

Công Thú Quá hỏi: “Đại Sư có thể đưa ra một ví dụ cụ thể không? Thành thật mà nói, những gì Đại Sư nói thật đẹp đẽ, nhưng tôi thực sự không thể tưởng tượng nổi một thế giới nhân đạo do ‘Vũ gia Mạc Môn’ lãnh đạo. Đại Sư cho rằng chúng ta chỉ vừa lướt qua ‘cửa’ đó, nhưng đối với chúng tôi, cánh cửa đó luôn vô hình, không thể nhìn thấy được.”

Vũ Đại Sư sử dụng “thuật ảo ảnh” để tạo ra những chiếc cối xay gió và hỏi: “Các ngươi đã từng thấy thứ này chưa?”

Công Thú Quá lắc đầu: “Kỹ thuật quá thô sơ, tính thiết thực cũng kém. Chúng tôi hiểu nguyên lý của nó và cũng có thể chế tạo ra được, nhưng chúng tôi không muốn làm những thứ vô ích như vậy.”

Vũ Đại Sư nói với vẻ mặt u ám: “Làm sao lại vô ích được? Một chiếc cối xay gió có thể hoạt động liên tục ngày đêm để xay ngũ cốc.”

Công Thú Quá tiếp lời: “Trong số những cỗ máy cơ khí của Mạc Môn mà Mạnh Chân Quân đã phá hủy, có một loại được gọi là ‘Hổ Pháo Xa’. Người ta thường nói rằng, gió theo hổ, mây theo rồng… Bằng cách sử dụng ‘phù hiệu hổ văn’ để hấp thụ linh khí trong gió, các bánh răng thép bên trong xe sẽ quay tròn liên tục, và chỉ trong một ngày, nó có thể bóc vỏ hàng ngàn cân lúa mì.”

Vũ Đại Sư hỏi: “Theo lý thuyết, những cỗ máy cơ khí này cũng là để phục vụ người dân, vậy tại sao Mạnh Chân Quân lại phá hủy chúng?”

Công Thú Quá đáp: “Mạnh Chân Quân đã phá hủy tất cả các cỗ máy cơ khí đó, bất kể chúng có công dụng gì.”

Quan Chân Nhân lắc đầu và nói: “Mạnh Chân Quân phá hủy tất cả các cỗ máy cơ khí là bởi vì Tổ Long đã sụp đổ… Đại Tần không còn may mắn nào để hỗ trợ việc tiêu hao năng lượng của ‘Đạo Linh Cơ’ nữa.”

Công Thú Quá tranh luận: “Chỉ cần phá hủy những công cụ chiến tranh là đủ rồi, tại sao lại phá hủy những cỗ máy cơ khí có lợi cho người dân?”

“Ngươi nghĩ chúng có lợi cho người dân, nhưng thực tế, triều đình Phù Sử coi chúng là những pháp thuật xấu xa… Nếu không phải vậy, tại sao các ngươi lại oán giận triều đình và Mạnh Chân Quân chứ? Chẳng phải vì tất cả các bậc thầy lớn

“Đó chính là con đường.”

“Người thật đang gây rối mà thôi,” Công Thủ Quá nói với giọng hào hứng: “Chúng tôi, những bậc thầy lớn của Mặc Môn, đã phạm tội và bị trừng phạt; việc này có liên quan gì đến những con thú cơ khí thông thường chứ? Trước khi quy phục Đại Tần, chúng tôi đã chế tạo vô số loại thú cơ khí như vậy. Dù không thể được thăng tiến nhờ công đức, ít ra chúng tôi cũng sẽ không sa vào địa ngục Phong Đô.”

Vũ Thái Sư vẫy tay và nói lớn: “Việc tranh luận về điều này là vô nghĩa. Tôi đang thảo luận với các bạn về con đường chung, chứ không phải về một sự kiện cụ thể nào đó. Nếu chỉ xét về sức mạnh và hiệu quả, chiếc cối xay gió của tôi chắc chắn kém xa xe pháo Hổ. Nhưng nó thực sự không cần phải ăn trộm linh khí của trời đất.”

Vũ Thái Sư lại dùng phép thuật để xây dựng một khẩu pháo cối xay gió. Nguyên lý hoạt động của nó giống hệt như một xưởng cối xay gió bình thường; chỉ khác là nó sử dụng sức gió để kéo dây cung và bắn ra những màn mưa tên liên tục.

“Khi nó trở thành vũ khí, nó vẫn sẽ không bị ghi chép trong sổ sách của thiên đình. Còn xe pháo Hổ của các bạn thì chỉ cần thay đổi vài bộ phận là lập tức trở thành vũ khí, và điều đó sẽ khiến các bạn phải gánh chịu những tội lỗi lớn lao.”

Công Thủ Quá cau mày: “Nhưng sức mạnh của nó quá yếu ỏi…”

“Yếu hơn xe pháo Hổ của bạn bao nhiêu? Có thể yếu hơn mười nghìn, một trăm nghìn lần. Nếu tôi chế tạo một trăm nghìn chiếc cối xay gió, ít nhất cũng có thể đáp ứng nhu cầu của người dân. Tôi còn có thể làm thêm nữa…”

Vũ Thái Sư lại sử dụng phép thuật để “xây dựng” những chiếc cối xay gió mới, lần này làm từ thép cấu trúc siêu nhẹ, làm cho kích thước của chúng tăng lên gấp một trăm lần so với những chiếc cối xay gió trước đây. Ông còn xây dựng hàng ngàn chiếc cối xay gió trên mặt đất.

“Nếu tôi có một thiết bị có thể tập trung năng lượng của những chiếc cối xay gió này lại với nhau… Bạn nghĩ sao, liệu tôi có thể dùng chúng để giết chết một Kim Tiên Đại không?”

Công Thủ Quá lẩm bẩm: “Nhưng làm thế nào để một thiết bị nào đó có thể tập trung những nguồn năng lượng lỏng lẻo ấy lại được, mà không cần đến phép thuật?”

Vũ Thái Sư nói với vẻ tự hào: “Đó chính là ý nghĩa tồn tại của Mặc Môn! Chiếc cối xay gió đơn giản này giống như một đứa trẻ mới học được cách niệm kinh. Sự khác biệt giữa việc niệm kinh và việc đạt được sự giác ngộ thì lớn biết bao! Những v