“Khi gia nhập dưới trướng của Thái Sư, chúng ta có thể thành lập một ‘Vũ Môn’ mới.”

Hai đệ tử của Mặc Môn vô thức muốn phản đối.

Họ quả thực ngưỡng mộ sức mạnh và đạo đức của Thái Sư, nhưng việc họ ly khai với Mặc Môn chỉ là do họ đã đặt cược vào hai phe đối lập mà thôi.

Mọi người đều nói rằng Đại Tần đã mất đi “mệnh trời”, nhưng hiện tại, sức mạnh của Vũ Thái Sư lại quá mạnh mẽ; không hề có dấu hiệu nào cho thấy sự diệt vong sắp xảy ra.

Nếu họ đặt cược hoàn toàn vào phe phiến quân mà sai lầm, thì hậu quả sẽ thật tồi tệ, và họ sẽ không còn cơ hội nào để gỡ gạc nữa.

Nhưng khi nhìn thẳng vào đôi mắt sáng ngời của Vũ Thái Sư, họ lại nhanh chóng lấy lại lý trí: Nếu muốn từ chối Vũ Thái Sư, họ cũng cần phải tìm một lý do thích hợp; nếu không, khi Vũ Thái Sư nổi giận, họ sẽ không thể chịu đựng nổi.

Sau đó, họ bắt đầu suy nghĩ kỹ lưỡng hơn. Càng suy nghĩ, họ càng nhận ra rằng sự phản đối trong lòng mình dần dần giảm bớt.

Trước hết, cái tên “Mặc Môn” vốn được đặt theo tên của Mặc Đạt.

Nếu ban đầu Mặc Đạt có họ là “Vũ”, thì bây giờ Mặc Môn cũng có thể được gọi là “Vũ Môn”.

Nếu Mặc Môn có thể mang tên theo Mặc Đạt, tại sao không thể mang tên theo một người hiền triết khác?

Vậy thì, liệu Vũ Thái Sư có thể so sánh được với tổ tiên của gia tộc Mặc chúng ta không?

Nếu chỉ xét về phương diện phép thuật và đạo lý, rõ ràng Vũ Thái Sư mạnh mẽ hơn nhiều.

Mặc Đạt dù đã thành tiên, nhưng chỉ là một tiên thuộc phe ngoài lề, không nổi tiếng về sức mạnh phép thuật.

Còn nếu so sánh về lý thuyết tư tưởng…

Gia tộc Mặc có “Thập Luận”, trong khi Vũ Thái Sư vẫn chưa viết sách hay trình bày các luận điểm của mình, nên ở khía cạnh này, Vũ Thái Sư có phần yếu thế hơn.

Tuy nhiên, về mặt lý thuyết kỹ thuật, Vũ Thái Sư thực sự mạnh mẽ hơn nhiều so với những người thuộc phe “tiên đạo cuối cùng”; ít nhất thì ý tưởng của ông ấy cũng Cao Minh sâu sắc hơn nhiều.

“Vũ Thái Sư, gia tộc Mặc chúng tôi có một phương pháp nhận thức thế giới đã được hoàn thiện. Phương pháp của ‘Vũ Môn’ bạn có những ý tưởng và hướng đi lớn lao, nhưng làm thế nào để nghiên cứu thế giới từng bước một và cuối cùng hiện thực hóa những ý tưởng đó?” Gao Vũ hỏi.

Vũ Thái Sư suy ngẫm một lát rồi nói: “Để nghiên cứu thế giới, chỉ có cách là ‘theo đuổi tự nhiên’. Như

Dựa trên tài năng và khả năng, chúng sinh được phân thành ba mươi ba cấp độ, mỗi cấp độ tương ứng với một tầng trời riêng biệt.

Có lẽ các người chỉ có thể sống ở 15 tầng trời đầu tiên; những người phàm tục thì sống ở trần gian, và họ chiếm đa số.

Theo ý tưởng của tôi, triết lý “tình yêu thương bao la” của gia tộc Mặc của các người nên được áp dụng cho những người phàm tục ở tầng trời thứ nhất.

Đó chính là sự thật – gia tộc Mặc của chúng ta xuất thân từ những người dân bình thường, với mục đích phục vụ nhân dân chứ không phải các vị vua,” Gao Yong nói.

Ngài Thái Sư Vũ nói: “Các người lấy việc yêu thương những người phàm tục ở tầng trời thứ nhất làm kim chỉ nam cho suy nghĩ của mình, nhưng các người lại luôn hướng về những tầng trời cao hơn, cố gắng leo lên đó mà mãi không thành công.

Những công nghệ mà các người tạo ra, những người ở dưới 15 tầng trời thì không đủ khả năng và tài năng để sử dụng chúng. Nếu họ muốn sử dụng những công nghệ này để cải thiện cuộc sống của mình, họ chỉ có thể chờ đợi sự giúp đỡ từ các người, giống như những con chim non đang vươn cổ mong nhận được sự ban tặng.

Còn những “thiên nhân” ở trên 15 tầng trời thì lại coi thường những công nghệ của các người. Họ không chỉ không cần chúng, mà còn cho rằng việc các người bỏ ra rất nhiều công sức và nguồn lực để đạt được những kết quả nhỏ bé là sự lãng phí những tinh hoa của thiên địa.

Trong suy nghĩ của tôi, gia tộc Mặc nên “gắn bó với nhân dân, phục vụ nhân dân”. Ngay cả khi có khả năng tiến vào 15 tầng trời, gia tộc Mặc vẫn nên gắn bó với tầng trời thứ nhất. Điều này không hề là sự lãng phí tài năng. Nghiên cứu công nghệ là công việc, và công việc cần được phân biệt với cuộc sống hàng ngày.

Nếu cần thiết cho công việc, người ta hoàn toàn có thể tận dụng tài năng của mình để bay lên 15 tầng trời, nhìn nhận thế giới từ góc độ cao hơn và học hỏi những quy luật của tự nhiên.

Nhưng cuối cùng, người đó vẫn sống ở tầng trời thứ nhất, và họ sẽ quay trở lại đó để áp dụng những kỹ năng mình đã học được vào cuộc sống hàng ngày.

Ban đầu, những người phàm tục ở tầng trời thứ nhất sống trên mặt đất, ở độ cao bằng không; nhưng với sự giúp đỡ của công nghệ gia tộc Mặc, vị trí của họ trên tầng trời thứ nhất ngày càng được nâng cao – lên một trượng, rồi mười trượng… Tuy nhiên, họ vẫn luôn ở tầng trời thứ nhất, không xâm lấn vào tầng trời thứ hai hay thứ ba.”

Nếu cô ấy đối thoại với những người hiện đại, việc giải thích sẽ đơn giản hơn nhiều: sử dụng phép thu

Nhưng một số người trong số họ có thể sử dụng chúng; những “tinh hoa của loài người” cũng chỉ là con người mà thôi.

Các vị “thần tiên” không phản đối việc những “tinh hoa của loài người” sử dụng tinh hoa thiên địa, bởi vì sau cuộc, các vị thần tiên cũng từng là những con người bình thường mà thôi.

Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng một lúc, Gao Yong nói: “Khoa học của Môn Mặc của chúng tôi có thể giúp những con người bình thường, những người không thể sử dụng tinh hoa thiên địa, trực tiếp hoặc gián tiếp, hưởng lợi từ chúng.

Nếu vua chúa áp đặt những quy định nghiêm ngặt thông qua luật pháp, chỉ cho phép những công nghệ có lợi cho dân chúng được lưu hành, và cấm những “phép thuật cấm” được sử dụng để bóc lột tinh hoa thiên địa mà không mang lại lợi ích gì cho người dân…

Chẳng phải điều này sẽ dễ dàng hơn nhiều so với “Môn Vũ” của Thái Sư trong việc thúc đẩy sự phát triển của nhân loại sao?”

Thái Sư Vũ tự hỏi: “Tôi đoán rằng các bậc tiền bối của Môn Mặc đã từng thử làm điều này từ lâu rồi.”

Gao Yong gật đầu: “Môn Mặc của chúng tôi luôn có ‘Cuốn Sách Luật Lệ’, nhằm hạn chế việc sử dụng và lan truyền những phép thuật cấm.”

“Nhưng các bạn đã không thể từ chối Ying Zheng,” Thái Sư Vũ nói.

Gao Yong thở dài: “Ai có thể từ chối một vị vua vĩ đại và độc đoán như vậy chứ?”

Thái Sư Vũ suy nghĩ một lúc, rồi nói: “Chúng ta đừng cứ mãi bàn luận về lý tưởng và con đường… Hãy bắt tay vào thực hiện những việc cụ thể đi.

Bây giờ tôi sẽ giao cho các bạn ba nhiệm vụ:

Nhiệm vụ thứ nhất: Chế tạo một loạt “dụng cụ nông nghiệp bất tử” nhằm thúc đẩy sản xuất nông nghiệp. Bao gồm, nhưng không giới hạn ở, “cày Hồ Hài”.

Nhiệm vụ thứ hai: Sử dụng kỹ thuật của đèn lồng dịp Tết Nguyên Đán để chế tạo những “thuyền bay Vân Tiêu” không cần phải bóc lột tinh hoa thiên địa, nhằm mục đích vận chuyển lương thực và binh lính cho quân đội.

Nhiệm vụ thứ ba: Cải tiến hạt giống ngũ cốc, sử dụng “hạt giống siêu phép thuật” để tăng năng suất cây trồng trên mỗi mẫu đất.

“Đối với những dụng cụ nông nghiệp bất tử này, liệu có cần sử dụng công nghệ Phù văn không?” Công Thủ Quá hỏi.

“Có thể sử dụng, nhưng các bạn không được từ bỏ việc nghiên cứu về các loại hợp kim thuần túy hay kỹ thuật mạ vàng,” Thái Sư Vũ nói.

“Kỹ thuật của đèn lồng thì khá đơn giản… Nhưng nếu muốn vận chuyển hàng trăm nghìn, thậm chí hàng triệu cân lương thực, thì đèn lồng sẽ phải được làm to đến m

Còn có thể yêu cầu những người luyện tập các loại chân khí đặc biệt Võ sĩ thiết lập các đội hình và sử dụng chân khí để kiểm soát những “quả cầu khí mạnh” giúp chiếc thuyền bay được điều khiển một cách chính xác.

Tư duy phải hoang dã đến cùng cực, phương pháp thì không nên quan tâm đến cái giá phải trả.

Nhưng kết quả của những nghiên cứu này cuối cùng phải có thể áp dụng rộng rãi cho đại chúng, phải thực sự được lan tỏa trong số người dân, để họ cũng có thể sử dụng chúng được.

Hai đệ tử của Môn Mực suy nghĩ một hồi rồi gật đầu mạnh mẽ.

“Việc lai tạo giống cây không phải là lĩnh vực chuyên môn của Môn Mực; chúng ta có thể mời các đệ tử từ gia đình nông dân đến làm công việc này,” Gao Yong nói.

Vị Đại Sư Vũ nhìn vào Quan Chân Nhân và hỏi: “Đại Tần Triều đại đã nắm giữ Nhân Gian Giới và hàng ngàn nguồn tài nguyên linh thiêng ở khu vực Trung Giới, tổng cộng vài triệu mẫu ruộng linh thiêng. Những ‘nông dân thuê đất’ trên những ruộng đó, liệu có đệ tử nông dân hay những tu sĩ giỏi về việc lai tạo giống cây không?”

Quan Chân Nhân trả lời: “Ngoại trừ một số nơi thuộc về các cõi bí mật, những ruộng linh thiêng nằm ở nhân gian hoặc Trung Giới đều được cho thuê lại cho các Luyện khí sĩ hoặc các phái tu luyện khí gần đó. Họ tự mình cử đệ tử quản lý những ruộng đó; chúng tôi không can thiệp gì cả, chỉ cần họ định kỳ nộp một số lượng tài nguyên linh thiêng theo quy định là được. Tuy nhiên, trong những năm gần đây, khi triều đình suy yếu, lượng tài nguyên linh thiêng được nộp lên ngày càng ít đi. Nhiều phái tu thậm chí còn không coi trọng triều đình nữa, và không muốn nộp ‘thuế ruộng linh thiêng’ nữa.”

Vị Đại Sư Vũ nói: “Hãy kiểm kê xem những ‘nông dân thuê đất’ đó đã nợ bao nhiêu tài nguyên linh thiêng qua các năm, sau đó thông báo với họ rằng – nếu họ không thể thanh toán hết số tiền đó trong vòng nửa năm, tôi sẽ tự mình đến thu tiền thuê đất.”

Quan Chân Nhân e ngại đáp: “Thực ra, những ruộng linh thiêng đó ban đầu thuộc về Hoàng đế để ông ấy chế tạo thuốc tiên; khi phát hiện thiếu loại dược liệu nào đó, ông ấy sẽ cử người đi tìm nguồn gốc của nó. Khi tìm thấy nơi sản xuất, ông ấy sẽ chiếm lấy mảnh đất đó, với lý do rằng ‘mọi mảnh đất trên thế giới đều thuộc về vua’. Bây giờ khi triều đình không còn mạnh mẽ nữa, họ tự nhiên muốn lấy lại những ruộng đất đó.”

Vị Đại Sư Vũ hỏi: “Chẳng lẽ Hoàng đế chỉ biết chiếm đoạt một cách bất công mà không làm điều gì tốt đẹp sao

“Một khi quy tắc đã được đặt ra, thì không thể dễ dàng bãi bỏ được,” Vũ Thái Sư nói từ từ: “Tốt hơn hết là cần phải cảnh báo họ một tiếng.”

Có thể giảm lượng thuốc linh cao cấp xuống, và thay thế chúng bằng những loại thảo dược có tác dụng chữa lành vết thương đối với người bình thường, nhưng lại vô ích đối với các tu sĩ.

Hoặc thậm chí có thể chế biến chúng thành những viên thuốc có tác dụng tăng cường sức khỏe.

“Nếu họ không nghe theo, liệu Thái Sư có thực sự đi trừng phạt họ không? Rất nhiều ruộng thuốc linh nằm ngoài khu vực Thần Châu mà,” Quan Chân Nhân nói.

Vũ Thái Sư nhẹ nhàng đáp: “Các ngươi không biết gì về ‘chiến lược đe dọa’ sao? Hãy nói với những kẻ Luyện khí sĩ ấy rằng ‘Vũ Thái Sư’ là một kẻ điên cuồng, đầy hung hãn. Cô ta đã xâm phạm Thiên Đình, khiến cho cả Ngọc Đế cũng phải mắng nhiếc; cô ta đã phá hủy Phủ Thần của Hành Sơn, làm hỏng cả những thiên đường, khiến cho vài Đại La Kim Tiên phải chết. Nếu một ngày nào đó cô ta không giết người, không tiêu diệt vài vị đại tiên, thì trong lòng cô ta sẽ cảm thấy không thoải mái. Với danh tiếng hiện tại của mình, chắc chắn cô ta sẽ khiến họ sợ hãi và phải nộp cống hàng năm một cách ngoan ngoãn.”

Quan Chân Nhân biểu hiện kinh ngạc, lẩm bẩm: “Nếu Thái Sư không ngại bôi nhọ danh tiếng của mình, thì tôi cũng có thể thử xem.”

Vũ Thái Sư sau đó quay sang hai đệ tử của Môn Mực, những người có vẻ mặt khác thường, và nói: “Việc lai tạo giống cây không thể hoàn thành trong thời gian ngắn. Các ngươi hãy từ từ nghiên cứu, tiến hành từng bước một. Không cần phải mong muốn ngay lập tức mỗi mẫu ruộng có thể sản xuất ra mười ngàn cân lương thực. Chỉ cần mỗi năm sản lượng tăng thêm một phần trăm, hay một phần ngàn, dần dần tích lũy, rồi một ngày nào đó trên thế gian này sẽ không còn ai đói khát nữa.”

“Điều đáng sợ không phải là tiến triển chậm, mà là đi sai hướng!” Bà ta thở dài một cách ý nghĩa sâu sắc.

Cao Vũng và Công Thủ qua ánh mắt nhau, rồi cúi đầu chào: “Chúng tôi sẽ ghi nhớ ba nhiệm vụ mà Thái Sư đã giao, và chắc chắn sẽ nỗ lực hoàn thành chúng. Chúng tôi cũng sẽ quảng bá ‘triết lý của Môn Mực’ cho nhiều đệ tử khác, để họ biết đến lý tưởng của Thái Sư và giúp Môn Mực trở nên mạnh mẽ hơn.”

Sau khi họ rời đi, Quan Chân Nhân thốt lên: “Có vẻ như Thái Sư muốn thực hiện rất nhiều việc, muốn thay đổi toàn bộ con đường phát triển của nhân loại. Nhưng Đại Tần không còn thời gian nữa, và Thái Sư c

“Yuta Sư đưa ra chiếc vòng Can Khôn cùng với Kim Giáo Tiên và ném cho anh ta, nói: “Tương lai của nhân loại vẫn còn rất xa, chúng ta hãy tập trung vào hiện tại.”

Thu Minh Tử Họ đã đi đến Tuyên Dương rồi.

Anh là người duy nhất có thể làm được việc đó; hãy nhanh lên đi!

Nếu may mắn, trong hai ngày nữa, tôi cũng sẽ đến Trung Nguyên để tái thiết các dòng khí địa.

Nếu phe nổi dậy có những vị tiên bình thường như Kim Tiên hay Huyền Tiên ra trận, các bạn hãy tự mình đối phó.

Hãy nhớ rằng, Kim Giáo Tiên chỉ có ba lần được sử dụng; có thể dùng nó để đe dọa kẻ địch, nhưng nếu muốn giết người, chỉ có thể dùng nó để tiêu diệt những vị Kim Tiên mà thôi.

Nếu phe nổi dậy xuất hiện những vị tiên sư sở hữu những phép thuật kỳ lạ, Pháp Bảo kỳ quái, hoặc những trận pháp tiên kỳ lạ, thì cả Kim Giáo Tiên lẫn chiếc vòng Can Khôn cũng không thể đối phó được; lúc đó các bạn có thể đốt hương cầu nguyện với tôi, tôi sẽ cảm nhận được điều đó.

Các bạn chỉ cần đối phó với những “trận chiến tiên thông thường” mà thôi.

Nếu có khả năng sẽ chết không thể sống sót trở lại, tôi sẽ không để các bạn hy sinh một cách vô ích; tôi sẽ tự mình đối phó với chúng.”

Diệp Cửu Thiên Với vẻ mặt phức tạp, anh ta cúi chào cô ấy rồi không nói thêm gì nữa, rời khỏi Cơ quan Thiên Văn.

Yuta Sư tiếp tục nói với Quan Chân Nhân: “Em có quen biết Đại Đế Phong Đô không?

Hãy nhắc nhở ông ấy rằng, trong vòng một tháng tới, núi Lỗ Phong của ông ấy sẽ xảy ra ít nhất một trận động đất cấp Huyền.”

Hãy bảo ông ấy chuẩn bị sẵn sàng, đừng để xảy ra chuyện như Chong Hắc Hổ – khi động đất đến, mà ông ấy lại không ở nhà.”

Quan Chân Nhân Giật mình và hỏi: “Tại sao núi Lỗ Phong lại xảy ra động đất? Chắc chắn Đại Đế Phong Đô không hề làm gì sai trái chứ?”

Yuta Sư nói: “Nếu Đại Đế Phong Đô nghi ngờ điều gì, em cứ nói thẳng với ông ấy rằng… những gì Quốc úy kia đã làm với tôi ở Phong Đô khiến tôi rất tức giận; tôi chỉ muốn trả thù ông ấy mà thôi.”

“Nếu ông ấy không đưa ra lời giải thích nào, tôi sẽ tiếp tục làm những việc đó, cho đến khi núi Lỗ Phong của ông ấy cũng trở thành ‘núi động đất’!”

“Nhưng chuyện Quốc úy kia, chắc chắn Đại Đế Phong Đô không hề biết đâu…” Quan Chân Nhân do dự nói.

Yuta Sư nói: “Nếu Đại Đế Phong Đô muốn giải thích, thì để ông ấy tự mình giải thích với tôi; em không cần phải nói thay ông ấy đâu.”

“Ngo

“Hãy kêu gọi thêm các vị đạo sư nữa đi. Tôi cần phải tạo ra một sự ồn ào lớn, để thi hành ‘phép thuật bí mật Cửu Đỉnh Ngự Long’, dùng vận may của nhân loại để gia tăng sức mạnh cho bản thân, và đại diện cho nhân loại để trò chuyện với ‘Thượng Đế’.” Vị đạo sư Vũ nói.

Quan Chân Nhân hoài nghi: “Con người ấy đã bị bạn làm hỏng cơ thể tiên và quả vị tu luyện; e rằng anh ta sẽ không thể đạt được thành tựu lớn trong cuộc khủng hoảng này đâu. Dù bạn có đi kiện ‘Thượng Đế’, ông ấy cũng chỉ có thể từ bỏ mà thôi, chẳng ảnh hưởng gì đến anh ta cả!”

Vị đạo sư Vũ cười lạnh: “Nếu anh ta mất đi cơ thể tiên và hai trong số ba bông hoa tiên bị cắt bỏ, bạn đoán xem anh ta sẽ làm gì tiếp theo?”

Quan Chân Nhân suy nghĩ một chút rồi đáp: “Nếu chỉ bị cắt bỏ ba bông hoa tiên, anh ta có thể giống như Thập Nhị Kim Tiên ngày xưa, trở về hang động để tu luyện lại từ đầu. Nhưng bây giờ, con người ấy đã mất đi cơ thể tiên; e rằng anh ta sẽ phải tái sinh để tu luyện lại.”

“Anh ta sẽ đến Phong Đô Địa Phủ để yêu cầu Quốc úy lấy lại cái đầu của mình,” vị đạo sư Vũ nói với vẻ ý nghĩa sâu sắc: “Anh ta muốn lấy lại xác chết của mình.”

Quan Chân Nhân ngạc nhiên: “Chẳng lẽ việc lấy lại cái đầu của mình không chỉ vì sự xấu hổ hay tức giận sao? Anh ta muốn chuyển sang tu luyện thành ma tiên, muốn ‘nuôi xác’ ư? Không thể nào đâu… Một vị Kim Tiên cao quý như vậy, lại chuyển sang tu luyện thành ma tiên… Sự chênh lệch quá lớn, liệu anh ta có chịu đựng nổi không?”

Vị đạo sư Vũ nhìn anh ta một cách bình tĩnh và nói: “Hãy đợi xem đi.”

Quan Chân Nhân do dự: “Phải làm đến mức đó sao? Theo tôi đoán, lúc này Quốc úy chỉ muốn yên ổn nắm giữ quyền lực tại Hengshan mà thôi.”

Vị đạo sư Vũ nói: “Bây giờ thì ông ấy quả thực đã tìm được một nơi ở ổn định… Nhưng các bạn thì sao? Tôi không làm vì ông ấy, mà là vì các bạn – những người vẫn còn sống! Tôi muốn cho các vị thần tiên trong ba giới hiểu rằng, dù Đại Qin có thực sự diệt vong, họ cũng không thể đến lợi dụng tình huống đó để hạ nhục người khác.”

Quan Chân Nhân không còn lời nào để nói, liền cúi chào một cách tôn trọng rồi rời khỏi Điện Thiên Hoàng. Sau đó, ông ta lập tức triệu tập một nhóm đạo sư đến Đàn Thiên để chuẩn bị nghi lễ tế trời.