Nhân Sâm Quả Cây đó là cây thần cổ xưa; chỉ những người có duyên phận mới có thể nhìn thấy nó, vì vậy rất ít người tham dự buổi lễ hội. Nhưng những lời giảng của chân nhân về con đường “lắng nghe đất” lại là pháp môn có lợi cho thiên hạ và mọi người, từ các vị tiên trong thiên đàng đến những người nông dân, thủy thủ, thợ mộc… ai cũng có thể lắng nghe. Vì vậy, vào ngày hôm sau khi buổi lễ kết thúc, bản tóm tắt của “Kinh Lắng Nghe Đất” do chân nhân giảng đã được Tam Thanh Sơn in ấn hàng tỷ bản và truyền khắp mọi nơi trên đất nước Trung Thần, từ núi cao đến thung lũng thấp.

Đồng thời, những sự kiện kỳ lạ đã xảy ra trong buổi lễ cũng được lan truyền thông qua lời kể của mọi người.

Có nơi xuất hiện sen linh từ lòng đất, có ba ngọn núi biến thành rồng, có cây thần nở hoa, có rồng tiên đến cúi đầu chào hỏi… Có người ngửi thấy hương hoa mà vượt qua ba cấp độ tu luyện; có người nghe những lời giảng mà đột nhiên giác ngộ; hai vị chân nhân Lô Sơn Thạch Chân Nhân và Vũ Đang Kiều Chân Nhân đã nói rằng nhờ phước lành của buổi lễ hội, họ đã đạt đến trình độ viên mãn và sau đó quay về núi để tu luyện sâu hơn; còn những người đã thoát khỏi những tai họa trong buổi lễ thì còn nhiều hơn nữa.

Và tất cả họ đều có một quan điểm chung:

Những lời giảng của chân nhân quý giá hơn cả cây thần, chứa đựng vô số phép màu.

Chính vì vậy, đất nước Trung Thần trở nên sôi động.

Bản tóm tắt “Lắng Nghe Đất” do Tam Thanh Sơn in ấn nhanh chóng bị mua hết, và Tam Thanh Sơn buộc phải in thêm gấp rút. Không chỉ vậy, tất cả các vị tiên và đạo sĩ tham dự buổi lễ cũng đều tham gia vào việc in ấn, khiến giá giấy trên đất nước tăng vọt.

“Bản tóm tắt Lắng Nghe Đất” không phải là phép thuật, mà chỉ là những lý lẽ có lợi cho thiên hạ và mọi người, vì vậy mọi người đều có thể hiểu được. Những người nông dân bình thường cũng nhận ra rằng công việc canh tác của họ thực chất chính là áp dụng những nguyên lý mà chân nhân đã đặt ra; những vị tiên đứng đầu thế giới tu luyện cũng bắt đầu suy ngẫm liệu mình có nên đóng góp lại cho xã hội hay không… Nhiều người trước đây cảm thấy bối rối, nhưng sau khi đọc “Bản tóm tắt Lắng Nghe Đất”, họ đã tìm thấy mục tiêu trong cuộc sống, bắt đầu tích lũy những điều tốt đẹp, yêu thương bản thân, hiểu rõ sự thuận nghịch trong cuộc sống, giữ vững ý chí ban đầu, biết phải làm gì và không nên làm gì… Tất nhiên, đa số những người tu luyện vẫn quan tâm đến những bí m

Ngày thứ năm sau lễ hội Nhân Sâm.

Vào mùa Tuyết nhỏ, gió tây càng trở nên lạnh giá. Ngày 22 tháng 10, theo lịch Hoàng đạo, đây là ngày thích hợp để đi ra ngoài, khởi công xây dựng, phá dỡ hoặc sửa chữa.

Thành Chân Quân Xem xong lịch Hoàng đạo, thấy ngày này rất thuận lợi, liền cưỡi sư tử rời khỏi cổng núi, còn Nữ Long cầm kiếm theo hầu bên cạnh.

Nữ Long, khi hóa thành hình người, trông khoảng hơn hai mươi tuổi, khuôn mặt tròn như trứng vịt, lông mày cong như cánh én, đôi mắt trong veo như nước, đôi môi đỏ thắm, đầu buộc bím tóc hai vòng hình chữ “nhìn tiên”, toát lên vẻ thanh khiết và linh hoạt, như thể đang ngắm nhìn các vị tiên. Cô mặc một chiếc áo dài tay rộng màu xanh lá cây ở phần trên và màu trắng gạo ở phần dưới, đai vàng quấn quanh eo, đeo vòng tím, trong tay cầm một thanh kiếm ngọc dài, toát lên vẻ sang trọng và quý phái.

Những người tu luyện đã đặt cho cô cái tên là Phản. Sau lễ hội Nhân Sâm, họ đã có một cuộc trò chuyện với Nữ Long. Về bản chất, Nữ Long không hề có mối liên hệ gì với Nữ Rồng Ao Tuyết của hồ Bào Dương thời Đông Jin cổ đại; cô không phải là do luân hồi tái sinh, không phải là sản phẩm của nỗi tiếc nuối hay sự sống lại từ cõi chết. Nữ Rồng Ao Tuyết của hồ Bào Dương thực sự đã chết, còn sinh vật kỳ lạ này được sinh ra từ bãi cát Bạch Long thì quả thực là một sinh mệnh mới mẻ.

Trong đầu Nữ Long, không hề có ký ức nào về Nữ Rồng Ao Tuyết; chỉ là bởi vì bãi cát Bạch Long đã được ban linh từ lâu, khoảng từ khi Thành Chân Quân đưa cát vào bãi cát và làm cho nó cao hơn cả thành phố Nam Kinh. Tuy nhiên, vì là một sinh vật được tạo thành từ đá núi, dù bãi cát đã được ban linh, nó vẫn không thể di chuyển hay nói chuyện; nó chỉ có thể lắng nghe tiếng niệm kinh của các nhà tu luyện tại cung điện Vạn Thọ ở bờ tây, nghe tiếng ồn ào của chợ búa trong thành phố Nam Kinh ở bờ đông, và nghe tiếng chào hỏi của các thương nhân và tiếng hát của ngư dân vào mỗi buổi tối.

Theo thời gian, trí tuệ của bãi cát ngày càng trưởng thành. Cho đến khi vị Chân Nhân giảng đạo, tiếng giảng của ông vang xa hàng nghìn dặm, trực tiếp vang lên trong tâm trí của bãi cát, giúp nó đạt được sự giác ngộ và trở thành tiên. Vì vậy, khi Nữ Long bay vào thung lũng giảng đạo Tam Thanh Sơn vào ngày hôm đó, nó trông giống như một người đã hiểu biết mọi thứ từ khi mới sinh ra, thông thạo về con người và thiên nhiên; điều này khiến các nhà tu luyện lầm tưởng rằng cô chính là Nữ Rồng Ao Tuyết đã hóa thành núi sau khi chết và tái sinh vào kiếp này.

Tuy nhiên, cũng không thể nói r

Mà dòng họ Rồng có truyền thống lấy đất phong quán làm họ, được gọi là chế độ phân họ. Toàn bộ dòng họ Rồng trên thế giới đều xuất phát từ một gia tộc; ngày xưa, cả bốn biển đều mang họ Ao. Nhưng theo thời gian, việc đặt tên trở nên rất khó khăn. Các chữ A, B, C, D không đủ để sử dụng, và khi tất cả các ký tự trong văn tự thế giới đều được dùng hết, vẫn không thể tránh được tình trạng trùng tên. Hơn nữa, rồng thực sinh ra còn có các loài như giáo, xích, quy, trăn; nếu tất cả đều mang họ Ao, thì uy tín của họ Ao sẽ không còn nữa, vì vậy việc phân họ là điều không thể tránh khỏi.

Dòng họ Rồng có quy tắc: chỉ những con rồng thực sinh ra mới được phép mang họ Ao; chỉ riêng quy tắc này đã khiến cho hầu hết những người mang họ Ao trên thế giới không còn tồn tại nữa. Ví dụ, nhánh Rồng Xanh ở Tứ Xuyên mang họ Cú, nhánh Rồng Xanh Thanh lại mang họ Thanh Dương, Rồng Lụa ở Miêu Giang mang họ Lam, Rồng Lý ở Bát Quế mang họ Lý; mỗi nhánh đều có họ riêng.

Quy tắc thứ hai là sau khi rồng thực được phong quán, nhánh đó sẽ tách ra thành một chi họ riêng biệt, và các thế hệ sau không được phép tiếp tục mang họ Ao nữa, mà phải lấy đất phong quán đó làm họ.

Ví dụ, Rồng Mẹ ở Hồ Poyang xuất thân từ Hoàng tử thứ mười ba của Biển Đông, tên là Ao Chu; còn Rồng Con ở Hồ Poyang thì xuất thân từ Công chúa thứ chín của Biển Nam, tên là Ao Tuyết, nhưng con rồng đó được gọi là Poyang Phi Ngọc, chính vì lý do này. Nhờ vào cách này, dòng họ Rồng ở bốn biển và dòng họ Rồng trên đất liền cũng có thể được phân biệt rõ ràng; chỉ cần nói đến họ là có thể biết được vùng đất thuộc về họ đó, đồng thời cũng giúp xác định được quan hệ địa lý và danh hiệu của họ.

Còn đối với những hoàng tử rồng mới sinh ra trong thời đại này, vì họ là rồng thực sinh ra, nếu theo quy tắc cổ xưa, họ thuộc về một quốc gia nào đó của Biển Đông thì cũng coi như là đất phong quán, và họ cũng nên mang họ Hoàng. Tuy nhiên, hiện nay gia tộc Ao đã ẩn dật khỏi thế giới, số lượng rồng thực trên thế giới rất ít, vì vậy Rồng Chủ Thanh Dương cũng có thể cho phép hoàng tử rồng đó mang họ Ao. Nhưng một điều chắc chắn là ông ta sẽ không bao giờ cho hoàng tử rồng của mình mang họ Thanh Dương hay Cú.

Trong khi đó, tất cả các loài sinh vật trên thế giới, ngoại trừ dòng họ Rồng và loài người, đều không quan tâm đến những quy tắc này.

Nữ Rồng Sơn Quân có hình dáng giống rồng, nhận được ân huệ từ Rồng Mẹ ở Hồ Poyang, và vì hòn đảo cát nằm ở giữa sông Gan, còn sông Gan lại chảy vào Hồ Poyang, vì những điều ki

Vì vậy, ngày nay, Tu Luyện Giới, người ta có thể gọi Nữ Rồng là Bà Tiên Po, hoặc là Thần Nhân Hậu Thủy.

Sư Tử cảm thấy như vậy rất tốt; may mắn thay, người này đã hóa thân và được lão gia thu nhận làm đệ tử. Nếu không, với tư cách là chính quân của thiên cung, dù về sức mạnh hay phong thái, thành thật mà nói, họ cũng vượt trội hơn mình rất nhiều. Và khi không còn sự cạnh tranh, Sư Tử tự nhiên sẽ khen ngợi Nữ Rồng nhiều hơn, giữ thái độ khiêm tốn, thường xuyên hỏi han về những bí quyết tu luyện của bà. Dù sao đi nữa, đây cũng là chính quân của thiên cung, là điều hiếm có trong đời Sư Tử.

Còn về việc Thành Chân Quân cưỡi Sư Tử ra khỏi Tam Thanh Sơn một cách công khai, nhóm những người tu luyện xin chính quân lên ngôi hoàng đế đang đứng bên dưới Tam Thanh Sơn đã lập tức lao đến như những con chim bay vút.

Nữ Rồng thấy vậy liền căng thẳng lên, lông mày nhướng cao, ánh mắt đầy uy nghi, dường như sắp hành động.

Nhà sư cảm nhận được điều này, liền vẫy tay, báo hiệu cho Nữ Rồng đừng hành động bừa bãi.

Lúc này, nhìn lại Sư Tử, anh ta tỏ ra rất bình tĩnh. Bởi vì anh ta biết rằng mỗi khi lão gia dẫn mình ra ngoài một cách từ từ, điều đó có nghĩa là lần này họ không sợ ai nhìn thấy. Lúc này, anh ta liếc nhìn con mắt bên trái ở phía bên phải lưng mình, thấy lão gia không hề có ý kiến gì không hài lòng hay muốn tránh xa, liền bớt bước chân lại, để những người đó tiến lại gần hơn.

“Chính quân! Tôi đã đọc những lý thuyết đạo đức của ngài và thu được rất nhiều ích lợi!”

Người đầu tiên tiến lên, suýt chút nữa va vào mũi Sư Tử, là một nhà sư trung niên khoảng bốn năm mươi tuổi, anh ta nói với vẻ hào hứng. Trình Tâm Chân nhìn vào trang phục của anh ta, nhận ra đó là một vị trưởng lão của núi Luofu, liền mỉm cười gật đầu chào hỏi.

“Chính quân! Khi Thiên Kiếm Sơn tổ chức lễ hội lớn Luotian, tôi cũng có mặt ở đó, ngài còn nhớ tôi không?”

Một người khác cũng hét lên với vẻ hào hứng. Tất nhiên, nhà sư không nhớ anh ta; anh ta chắc chắn là chưa từng gặp người này trước đây.

Tuy nhiên, trang phục của người này mang phong cách gia tộc Lai ở miền nam Giang Tây, vì vậy có lẽ anh ta không nói dối, và đã tham gia vào các nghi lễ siêu thoát Thiên Kiếm Sơn, chỉ là chưa từng gặp mặt trực tiếp với nhà sư mà thôi.

“Ông Lai kia, đừng nói vậy… Trong trận chiến Thiên Kiếm Sơn năm đó, có bao nhiêu người tham gia, làm sao chính quân có thể nhớ được ông. Còn tôi này, khi

“Chân nhân! Tôi thuộc phái Pháp Ý Tông, chúng tôi đã gặp ngài khi ngài đi tuần tra con đường Long Kỳ Đạo!”

“Chân nhân! Tôi là Kim Hàn Bằng của phái Đảo Rồng Lửa đây! Khi Đảo Rồng Lửa quay về hàng ngũ chính thống, tôi là người đầu tiên hưởng ứng lời kêu gọi đó! Hiện nay tôi đang giữ chức vụ tại tổ tiên Lãn Sơn, chân nhân có còn nhớ tôi không?”

“Chân nhân! Chân nhân————”

“…

“

Một nhóm các tu sĩ bao quanh Trình Tâm Chân, tranh nhau kể về mối duyên phận của mình với chân nhân. Vị đạo sĩ này không vội vàng cũng không tức giận, chỉ mỉm cười và gật đầu.

“Chân nhân!”

Lúc này, một tiếng hô vang dội đến mức vượt qua tất cả âm thanh xung quanh, thu hút sự chú ý của mọi người. Nghe thấy tiếng hô này, những người đang ồn ào cũng lập tức im lặng lại; rõ ràng người phát ra tiếng hô này có uy tín rất lớn trong số những người biểu tình này.

Vị đạo sĩ nhìn theo hướng tiếng hô và thấy một người già khoảng sáu, bảy mươi tuổi bước ra từ đám đông. Người này cũng là một thành viên của gia đình đạo giáo, có vẻ ngoài oai nghiêm, đôi mắt sáng ngời, râu tóc được cắt tỉa gọn gàng, đội một chiếc mũ cao bằng ngọc cổ điển, mặc bộ áo đạo sĩ trang trọng, bước đi điệu đà; rõ ràng đây là một người rất coi trọng phẩm giá cá nhân.

Vị đạo sĩ này không quen biết Trình Tâm Chân, nhưng nhìn theo phong cách trang phục của người đó, anh ta có thể đoán rằng đây là một đệ tử của phái Linh Bảo.

“Phái Linh Bảo, dưới sự che chở của núi Các Tiên, pháp sư Pei Shoujing xin được gặp chân nhân.”

Người đạo sĩ già bước tới và cúi chào một cách lễ nghi.

Lúc này, những người biểu tình cũng không còn bao quanh Trình Tâm Chân và hô vang nữa, mà tất cả đều đứng sau lưng Pei Shoujing, đứng yên lặng không nói gì. Khi thấy Pei Shoujing cúi chào, họ cũng lần lượt cúi chào theo.

Họ rất ngưỡng mộ tài năng và kiến thức của đạo sư Pei; trong cuộc vận động biểu tình lan rộng khắp thiên hạ này, Pei Shoujing chính là một trong những người khởi xướng và tổ chức. Những chiến dịch “Ô Mưa Dân Gian” và “Áo Quần Của Hàng Ngàn Người” ở khu vực Giang Nam cũng đều do Pei Shoujing dẫn đầu trong việc thu thập nguyên liệu. Vì vậy, tất cả những người này đều tin tưởng vào ông. Lúc này, khi thấy Pei Shoujing bước lên, họ biết rằng ông sẽ đưa ra lời khuyên trực tiếp; mỗi người đều trở nên hơi hào hứng, thậm chí hơi thở cũng trở nên gấp gáp hơn.

“Đạo sư Pei, xin đứng dậy.”

Vị đạo sĩ đưa tay ra và dùng Pháp Lực để giú

“！」

Nhà sư im lặng một lúc, không ngay lập tức trả lời.

“Thánh nhân ơi! Danh hiệu ‘Đế quân’ đã có từ xưa. Khi người ta cổ vũ văn hóa và giáo dục, thì có danh hiệu ‘Văn Xương Khai Hóa Sĩ Lộc Hoàng Nhân Đế Quân’; khi người ta phục vụ đất nước bằng võ công, thì có danh hiệu ‘Thần Uy Viễn Trấn Phục Ma Quan Thánh Đế Quân’. Hai tiên nhân Chuông Lữ đã thành lập giáo phái, phát triển nền đạo nội đan, nên được gọi là ‘Chính Dương Khai Ngộ Truyền Đạo Thùy Giáo Đế Quân’, ‘Chuẩn Dương Diễn Chính Cảnh Hóa Phúc Vũ Đế Quân’. Tiên nhân Trường Thuận đã thành lập giáo phái Toàn Chân, khai sáng cho miền Bắc, nên được gọi là ‘Trường Thuận Toàn Chân Khai Hóa Phụ Cực Đế Quân’. Rõ ràng, ai có công lao thì sẽ được tôn vinh, ai có thành tựu thì sẽ được ghi nhận. Danh hiệu ‘Đế quân’ là vinh dự lớn của giáo phái chúng ta; không thể dễ dàng ban tặng, nhưng cũng không thể không ban tặng. Nếu không có danh hiệu này, làm sao có thể thể hiện sự thịnh vượng của giáo phái? Nếu không có danh tiếng lớn, làm sao có thể khích lệ những người tài giỏi sau này?”

Pei Shoujing nói với giọng điệu hùng hồn, lý lẽ và có cơ sở, xứng đáng là một vị cao sĩ trong giáo phái Linh Bảo.

Thấy Thành Chân Quân vẫn im lặng, Pei Shoujing không ngại việc thiếu lễ phép và tiếp tục lập luận: “Thánh nhân khiêm tốn, là tấm gương cho chúng ta. Nhưng nếu Thánh nhân không nghĩ đến bản thân mình, thì ít ra cũng nên nghĩ đến giáo phái và thế hệ sau này. Thánh nhân đã có những công lao lớn như vậy, nhưng lại không muốn nhận danh hiệu ‘Đế quân’, vậy làm sao có thể thể hiện được công lao giáo dục của giáo phái? Nếu Thánh nhân liên tục từ chối, thì những người có công sau này sẽ phải làm thế nào?!”

Vị lão đạo này dường như sẵn sàng hy sinh mọi thứ; trong tình huống này, ông ta còn tiến lên ba bước nữa, hai tay nắm chặt yên ngựa sư tử, ngẩng cao đầu, tỏ ra hoàn toàn tin tưởng vào lý lẽ của mình, không hề sợ hãi khi đối mặt trực tiếp với Thánh nhân.

Những người xem và kêu gọi này cũng cảm thấy hào hứng, mặt đỏ bừng, ánh mắt sáng lấp lánh. Họ biết rằng, nếu sự kiện “nhóm tu sĩ kêu gọi trước mặt Thánh nhân” này được ghi chép lại, thì họ cũng sẽ được ghi danh vào sử sách.

Còn Thánh nhân trên lưng ngựa sư tử, không thể tránh khỏi những câu hỏi trực tiếp của Pei Shoujing, đành phải trả lời: “Đạo trưởng Pei, không phải tôi không muốn nhận danh hiệu ‘Đế quân’ và phớt lờ lòng tốt của các đồng đạo khắp nơi, chỉ là trên thế giới này vẫn còn một việc bất công chưa được giải quyết, và tôi vẫn c

Vị đạo sĩ im lặng một lúc rồi trả lời: “Là đi đến Long Hổ Sơn.”

  Nghe vậy, khuôn mặt của Pei Shoujing biến sắc; những người biểu tình đứng phía sau ông cũng đều giật mình.

  “Long Hổ Sơn đã bị trừng phạt bằng hình thức cấm túc toàn gia tộc; có người trong số họ đã chết hoặc bị thương. Ngài Chân Nhân đã đưa ra phán quyết này từ nhiều năm trước, và mọi người đều công nhận điều đó. Làm sao lại có thể nói rằng đây là một sự bất công?”

  Pei Shoujing hoang mang; những người biểu tình cũng không hiểu gì cả.

  Biết rằng nếu không giải thích rõ ràng hôm nay thì chắc chắn không thể tránh khỏi việc bị phát hiện, và thời điểm để nói ra sự thật cũng đã đến, vị đạo sĩ liền bắt đầu giải thích: “Hình phạt cấm túc được áp dụng vì Long Hổ Sơn đã nuôi dưỡng yêu ma, luyện chế thuốc tiên bằng phương pháp xấu xa… Nhưng những tội ác mà Long Hổ Sơn gây ra còn nhiều hơn thế nữa; tuy nhiên, họ vẫn chưa bị trừng phạt vì những tội ác đó, nên mới coi đây là sự bất công.”

  Nghe vậy, Pei Shoujing hoảng sợ và liên tục hỏi: “Còn những tội ác nào nữa?!”

  Vị đạo sĩ nhìn về phía Long Hổ Sơn rồi trả lời: “Nhiều thế hệ các người lãnh đạo Long Hổ Sơn đã lợi dụng danh nghĩa của các buổi lễ Long Hổ Pháp Hội để đóng dấu lên linh hồn của các đạo sĩ thuộc các phái khác ở Yuzhang, đào bới cơ sở văn hóa của họ và chiếm đoạt những bí mật quý giá… Đó là những tội ác ghê gớm và vô đạo đức.”

  Nghe xong, Pei Shoujing như bị sét đánh, cơ thể cứng đờ không thể cử động được. Những người biểu tình đứng phía sau ông cũng đều sững sờ, không dám tin vào những gì mình vừa nghe.

  Lúc này, vị đạo sĩ vỗ nhẹ lên lưng con sư tử; con sư tử hiểu ý, nhẹ nhàng thoát khỏi tay Pei Shoujing và bay về phía Long Hổ Sơn.

  “Chân Nhân!”

  Khi con sư tử đã bay xa, Pei Shoujing, vẫn đang đứng sững sờ tại chỗ, cuối cùng cũng tỉnh táo trở lại. Khuôn mặt ông tái nhợt, đôi mắt đỏ hoe. Lập tức, ông dùng hết sức mạnh cả đời mình để biến thành một cầu vồng và lao theo con sư tử, vừa hét lên: “Chân Nhân! Chân Nhân! Xin hãy giải thích rõ cho tôi biết… Long Hổ Sơn đã làm gì với linh hồn của các đạo sĩ ấy? Họ đã nhận được cái gì? Tất cả những chuyện này đã xảy ra từ khi nào vậy?!”