“Khà khà!”

Có người bắt đầu ho.

Vị đạo sĩ tự nhiên hiểu được lý do, nhưng ông không muốn làm mọi người cảm thấy xấu hổ, vì vậy sau khi tiếng ho vang lên, ông lại bắt đầu nói chuyện để thu hút sự chú ý của mọi người: “Phương Tài Bảo Nguyên Chân Nhân đã hỏi tại sao không thấy cây tiên, thực ra điều này không phải do tôi sử dụng bất kỳ phép thuật nào để che giấu nó. Tất nhiên, mọi người không cần lo lắng, cây tiên trước mắt chúng ta này là thật sự, không hề là ảo ảnh. Lý do rất đơn giản: bởi vì rễ linh của cây tiên giao thông với các dòng sông trong núi tiên, và cây tiên còn sở hữu phép thuật ‘độn đất’ bẩm sinh, vì vậy trong núi, cây tiên có thể di chuyển tự do, muốn mọc ở đâu thì mọc ở đó. Phương Tài Tôi đã cầu xin bằng tâm linh, và cây tiên đã chiếu cận cho tôi, nên nó mới tự mình di chuyển đến đây.”

Vị đạo sĩ đã giải đáp mọi thắc mắc của mọi người.

Nghe xong những lời này, mọi người đều hiểu ra rồi. Vậy thì mọi chuyện cũng dễ hiểu rồi… Phép thuật ‘độn đất’ bẩm sinh, không lạ gì khi nó có thể di chuyển một cách yên lặng như vậy. Còn việc cây tiên sở hữu phép thuật này, nghe lần đầu thì có vẻ kỳ lạ, nhưng nghĩ kỹ lại thì cũng hợp lý. Phải như vậy mới đúng, nếu không có những phẩm chất linh hồn và phép thuật như vậy, làm sao cây tiên có thể xứng đáng với danh tiếng vang dội như vậy?

Sau khi giải thích xong, vị đạo sĩ nói tiếp: “Bây giờ mọi người có thể quan sát hình dáng và ý nghĩa thực sự của cây tiên, tôi sẽ không làm phiền nữa. Hiện tại, cây tiên đang ở giai đoạn thích di chuyển, nhưng nó cũng hơi e ngại người lạ, thường xuyên tự mình chạy đi chơi ở những nơi yên tĩnh. Tôi cũng không biết lần này khi gọi nó đến đây, nó sẽ ở lại bao lâu. Tôi sẽ cho mọi người hai giờ đồng hồ; nếu lúc đó cây tiên vẫn ở đây, chúng ta sẽ cùng thảo luận và ngắm nhìn cây; còn nếu nó đã chạy đi, thì cũng đành chịu đựng và nghe tôi nói thôi.”

Mọi người đều gật đầu đồng ý và cảm ơn ông.

Ngay sau đó, thung lũng chìm vào yên tĩnh, chỉ còn tiếng gió thổi qua lá cây và tiếng suối chảy róc rách trên đá. Ánh sáng trong thung lũng thì hòa quyện thành những ánh sáng rực rỡ, lấp lánh.

Lúc này, vị đạo sĩ ngồi dưới gốc cây, ngửa đầu tựa vào thân cây mát mẻ, và nhìn lên, ông thấy những nụ hoa trắng tinh khôi đang nở rộ.

Vị đạo sĩ biết rõ lý do tại sao câ

Vì vậy, vị đạo sĩ nhận ra rằng cây tiên này chắc hẳn cũng giống như những bãi cát ở giữa dòng sông Gan – có một mối liên kết đặc biệt với số phận của mình, nên mới xảy ra những thay đổi như vậy.

Hiện tại, trình độ của mình đã đạt đến giới hạn của thế giới này; nếu muốn thúc đẩy sự phát triển của cây tiên, thì chỉ có thể cố gắng tiến gần hơn đến ngưỡng cửa của việc trở thành Kim Tiên. Nếu không, thì chỉ có thể chờ đợi cho đến khi cây tiên tự nhiên chín muồi mà thôi.

Nhìn những nụ hoa đang nở, vị đạo sĩ lại không khỏi nhớ lại lúc mình chuẩn bị để bước vào cấp độ bốn, đã tu luyện thành công “Chân Hình Cửu Biến” và còn sử dụng phép thuật quay ngược thời gian để quan sát cây tiên, nhất là quả sen trên thân cây mẹ. Nhưng bây giờ, liệu những người may mắn được chiêm ngưỡng cây tiên hôm nay sẽ thu được điều gì từ việc này?

“Thánh nhân từng nói: ‘Con người theo đúng quy luật của đất, đất theo đúng quy luật của trời, trời theo đúng quy luật của Đạo, Đạo theo đúng quy luật của tự nhiên.’ Ta lấy ba chữ ‘con người theo đúng quy luật của đất’ làm nền tảng để thiết lập Đạo.’”

Hai giờ trôi qua như trong chốc lát; không ai gõ chuông, không ai đánh chén, cũng không ai hô hào báo hiệu. Khi những vị cao thánh và đại nhân vẫn đang tập trung suy ngẫm về hình dáng và linh khí của cây tiên, vị đạo sĩ dưới gốc cây bỗng nhiên bắt đầu giảng đạo.

Giọng nói của vị đạo sĩ không lớn, như thể anh ta đang nói chuyện với những người đứng ngay bên cạnh mình. Giọng nói ấm áp và nhẹ nhàng, khiến mỗi người nghe đều cảm thấy như mình đang ngồi ngay trước mặt anh ta. Điều kỳ diệu nhất là, giọng giảng đạo ấy xuất hiện một cách tự nhiên, không hề làm gián đoạn sự tập trung của bất kỳ ai. Ngay cả khi tất cả mọi người đều đang chăm chú quan sát cây tiên và đã vào trạng thái tĩnh tâm, cũng không ai cảm thấy bị gián đoạn; ngược lại, họ còn có thể tiếp tục duy trì trạng thái đó một cách dễ dàng.

Hơn nữa, mọi người đều cảm nhận được sự hài hòa tuyệt vời giữa giọng giảng đạo ấm áp này với hình ảnh của cây tiên và mùi hương của những bông hoa tiên. Có vẻ như giọng nói ấy cũng là một phần của linh khí của cây tiên.

Mọi người đều kinh ngạc trước phép thuật kỳ diệu của vị đạo sĩ. Lúc này, mỗi người đều có những lựa chọn khác nhau: một số người vẫn tiếp tục quan sát cây tiên trong khi lắng nghe lời giảng đạo của vị đạo sĩ; một số người thì chuyển sự chú ý sang việc lắng nghe giảng đạo, vì họ tin rằng hai giờ đã đủ để học hỏ

“Đại đạo vô hình, phân chia thành hai nguyên; đức của đất có hình thái, nâng đỡ mọi vật và con người. Đất không lời nói, nhưng bốn mùa vẫn thay đổi; đất không di chuyển, nhưng muôn vật vẫn biến đổi. Nếu quan sát sâu sắc bản chất của nó, ta sẽ thấy nó yên tĩnh nhưng lại chứa đựng mọi thứ; nếu suy ngẫm kỹ công năng của nó, ta sẽ thấy nó im lặng nhưng lại nuôi dưỡng mọi sinh linh. Vì vậy, tôi nói rằng: Nghe theo đất có thể hiểu được lý lẽ, noi gương đất có thể tiếp cận được đạo.”

Nhà sư tiếp tục giảng:

“Tôi đã quan sát đại địa và thấy rằng nó có chín đức tính mà con người nên noi theo. Thứ nhất là ‘dày dặn’, thứ hai là ‘yên tĩnh’, thứ ba là ‘chứa đựng’, thứ tư là ‘tuân theo’, thứ năm là ‘bền vững’, thứ sáu là ‘cân đối’, thứ bảy là ‘giấu kín’, thứ tám là ‘trở về’, thứ chín là ‘sinh sản’.

“Thế nào là ‘dày dặn’? Núi Thái Sơn không từ chối những khối đất nhỏ, biển cả không từ chối những dòng nước nhỏ. Đất có thể chứa đựng những thứ thấp kém, do đó mới trở nên dày dặn; đất không từ chối những điều nhỏ bé, do đó mới trở nên rộng lớn… Con người nếu có thể tích lũy những việc thiện nhỏ, duy trì ý chí kiên định, chấp nhận lời khen hay lời chê, chịu đựng sự sỉ nhục, và gánh vác trách nhiệm mà không lay chuyển, thì con đường đạo sẽ được mở ra; đó chính là sự dày dặn của đất.”

“Thế nào là ‘yên tĩnh’? Khi sấm sét vang lên trên cao, đại địa vẫn yên bình không hề động đậy; khi lửa cháy bên ngoài, lớp đất dày vẫn bình yên chịu đựng… Con người nếu để tâm trí mình theo đuổi những thứ xung quanh mà dao động, thì tinh thần sẽ mất đi sự tập trung; nhưng nếu có thể giữ được sự bình tĩnh như đất, không để những phiền nhiễu bên ngoài làm xáo trộn tâm trí mình, thì những việc lớn lao sẽ có thể thành công; đó chính là sự yên tĩnh của đất.”

“Thế nào là ‘chứa đựng’? Có thể gọi đó là ‘biến đổi’, hoặc là ‘nâng đỡ’. Cỏ mục hóa thành đom đóm, gỗ mục sinh ra nấm linh chi; đất chứa đựng sức sống trong những thứ bẩn thỉu nhất, và tạo ra những ánh sáng trong trẻo từ bên trong những bóng tối u ám… Con người nếu không từ bỏ sự ngu dốt của mình, không ghét bỏ những điều xấu xa xung quanh, thì có thể ẩn giấu sức mạnh trong những tình huống tuyệt vọng, và tái sinh trong những hoàn cảnh thất bại. Tôi nói rằng: Yêu thương bản thân mình thì sẽ tự tìm được hạnh phúc; sự biến đổi bắt nguồn từ trong lòng. Nếu hiểu được lý lẽ này, con đường đạo sẽ tự nhiên xuất hiện trước

Và những đóa sen này, không ngoại lệ, tất cả đều nghiêng nhẹ về phía cây sen có chín thân và đá mọc chung từ trước, như thể đang thờ phượng vậy.

Mọi người đều kinh ngạc và sửng sốt, nhưng vị đạo sĩ vẫn không quan tâm đến điều đó, tiếp tục giảng rằng: “Thế nào là ‘thuận’? Khi mưa ngọt từ trên trời rơi xuống, đất hấp thụ nó, tích trữ nó trong hồ, sau đó cho nó thấm vào lòng đất để làm mạnh bản thân, dùng khi gặp hạn hán; khi sét và lửa từ trên trời đổ xuống, đất chịu đựng chúng và khiến chúng tự tắt đi, không gây hại gì cho bên trong. Tai họa luôn xảy ra, khó có thể tránh khỏi, nhưng chúng có thể trở thành công cụ rèn luyện con người, chỉ không được để chúng chi phối tâm trí. …… Khi gặp điều tốt đẹp thì hãy tiếp nhận, khi gặp điều xấu xa thì hãy từ chối; hãy thuận theo thời gian, giữ vững vị trí của mình và chờ đợi thời cơ phù hợp để hành động. Con người nên thuận theo sự biến đổi của duyên phận thế gian, không chống đối cũng không đón đầu, đó mới là cách để bảo vệ sức khỏe; đó chính là sự ‘thuận’ trong cuộc sống.”

“Thế nào là ‘lâu dài’? Có thể nói là ‘vững chắc’. Trên trời có những biến đổi bất ngờ, con người có những may rủi hàng ngày, nhưng đất đai thì luôn tồn tại. Tại sao vậy?

Bởi vì đất có bản chất vững chắc. Trời thay đổi thường xuyên, nên gió mây không ổn định; tính cách con người nóng vội, nên may rủi khó lường trước được; đất có bản chất vững vàng, nên có thể trải qua nhiều thử thách mà vẫn tồn tại, càng trải qua biến đổi thì càng mạnh mẽ hơn. …… Chỉ khi con người luôn giữ vững ý chí ban đầu, suy nghĩ kỹ trước khi hành động, giống như sự vững chắc của đất đai, thì mới có thể hiểu được Đạo lớn; đó chính là sự ‘lâu dài’ trong cuộc sống.”

“Thế nào là ‘cân bằng’? Núi cao nhận ánh nắng mặt trời, hẻm núi sâu nhận bóng râm; núi có phần nam hướng ánh nắng mặt trời, phần bắc hướng bóng râm; dòng nước trong hẻm núi có phần nam hướng bóng râm, phần bắc hướng ánh nắng mặt trời. Cây cối ở phía đông tươi tốt, kim loại ở phía tây trang nghiêm, nước ở phía bắc lạnh lẽo, lửa ở phía nam nóng bỏng, đất ở giữa thì bằng phẳng. Tuy nhiên, ở phía nam có những con sông lớn, đó chính là nước giữa lửa; ở phía bắc có những vùng hoang mạc, đó chính là lửa giữa nước. Đất đai phân chia âm dương và cân bằng năm nguyên tố, trong đó có sự tương hỗ và biến đổi, không cứng nhắc, không thiên vị. …… Con người cũng nên như vậy, hiể

Còn những người khác thì lại cảm thấy xúc động sâu sắc và ghen tị không thể nói thành lời; khi giáo pháp được truyền bá mạnh mẽ, đất rung chuyển và rồng ẩn mình xuống – đây quả là một điều kỳ diệu biết bao!

Vị đạo sĩ vẫn giữ vẻ mặt bình thường và tiếp tục nói: “‘Tàng’ là gì? Vàng bạc được ẩn giấu trong núi, nguồn suối nằm dưới lòng đất. Đất không khoe khoang những gì mình có, nên chúng ta có thể lấy chúng mãi không hết; đất không phô trương những gì mình sở hữu, nên chúng ta có thể sử dụng chúng mà không bao giờ cạn kiệt. ———— Con người cũng nên giấu kín tinh khí và ý chí của mình, che giấu công lao và danh vọng, như vậy mới có thể hy vọng vào con đường chân chính và sự sống bất tử; đó chính là ‘tàng’ theo pháp của đất.”

“‘Quy’ là gì? Lá rơi trở về gốc, các dòng sông đổ về biển, con người khi chết trở về với đất, mọi vật cuối cùng đều trở về với mẹ đất. ‘Sinh’ là gì? Cây khô cũng có thể đón mùa xuân, cỏ dại sau khi bị gió thổi cũng sẽ mọc lại; ao hồ cạn kiệt rồi lại đầy trở lại, nguồn nước cạn kiệt rồi lại xuất hiện trở lại. Xương cốt trong rừng bị đốt sẽ tạo ra ánh sáng ma quỷ, linh hồn dưới đất cũng không biết phải đi đâu… Mẹ đất không ghét bỏ những thứ cũ kỹ của mọi vật, không từ chối sự phân hủy của chúng; bằng cách sinh ra để đền đáp cho cái chết, biến sự phân hủy thành điều kỳ diệu. ———— Con người cũng nên như vậy: nhận thức rằng ban đầu mọi thứ đều không có sự sinh ra; không chỉ không có sự sinh ra mà còn không có hình thức; không chỉ không có hình thức mà còn không có khí; lẫn lộn trong muôn vàn thứ vô hình, biến đổi mà tạo ra khí, khí biến đổi mà tạo ra hình thức, hình thức biến đổi mà tạo ra sự sống, và rồi lại biến đổi thành cái chết… Nhìn thấy sự sống và cái chết như bốn mùa xuân, hè, thu, đông, chúng ta có thể hiểu được con đường chân chính; đó chính là ‘quy’ theo pháp của đất, là sự ‘sinh’ của đất; đây chính là phẩm chất cao quý nhất của đất.”

Chín đức tính này đã được giải thích xong.

Mọi người đều cảm thấy xúc động sâu sắc, tâm hồn họ dao động không yên.

Lúc này, những người có mặt ở đây đều là những người đứng đầu các trường phái đạo giáo, hoặc là những người vừa từ chức, vừa đang giữ chức, hoặc là những người sẽ kế nhiệm; tất cả họ đều là những người đã dành nhiều năm để giảng dạy và quản lý việc đạo giáo. Trong số họ còn có sáu gia tộc lớn trong giáo phái đạo giáo; họ không phải là những người tu luyện một cách tản mát, không có nền tảng vững chắc, cũng không phải là nh

“Cây tiên đã nở hoa rồi!”

Bảo Nguyên Chân Nhân là người đầu tiên nhận ra nguyên nhân khiến mùi hương trở nên nồng nàn hơn; ông liền thốt lên một tiếng nhẹ, thu hút sự chú ý của tất cả mọi người.

Thế là, mọi ánh mắt lại đổ dồn về phía bông hoa tiên kia trên cây. Trong khoảnh khắc ấy, ánh mắt mọi người đều lấp lánh, hơi thở cũng trở nên chậm lại, như thể họ sợ làm phiền đến cây thần này.

Lúc này, tất cả các tu sĩ đều có thể chứng kiến rõ ràng: bông hoa tiên ấy, dường như ẩn chứa biết bao bí mật, đã nở rộ thành hình hoa sen, to bằng chiếc mũ cỏ, hoặc giống như cây ngọc lan; màu sắc của nó trắng tinh khôi, như được điêu khắc từ đá ngọc trắng mỡ cừu. Hoa gồm ba tầng và ba mươi sáu cánh, bên trong có những gân lá mịn màng như sợi vàng, rõ ràng có thể nhìn thấy được; mỗi cánh hoa đều giống như một tờ sách ngọc khắc bằng chữ vàng, mang đầy bí ẩn. Giữa những cánh hoa trắng là nhụy hoa màu vàng; lúc này, nhụy hoa phát ra ánh sáng vàng mờ ảo, giống như một ngọn đèn dịu nhẹ, nhưng lại mang lại cảm giác vô cùng nặng nề; ý chí của những người ở cảnh giới bốn, cảnh giới năm, thậm chí cảnh giới tiên cũng không thể lay chuyển được nó, như thể bên trong những cánh hoa ấy đang ẩn chứa một ngọn núi lớn.

Khi nào hoa nở? Không ai biết được. Mọi người đều có mặt ở đó, nhưng không ai chứng kiến được khoảnh khắc hoa nở.

Có lẽ là vào lúc mọi người đều bị cuốn hút bởi những lời nói về “Chín Đức Độ Của Đất” mà Chân Nhân đã nói, và bắt đầu suy ngẫm sâu sắc về chúng.

Nhưng các tu sĩ không kịp để luyến tiếc quá lâu; họ lại tập trung toàn bộ sự chú ý vào những bông hoa tiên mới nở kia, để suy ngẫm về những hoa văn và gân lá trên cánh hoa, để cảm nhận được sức mạnh vô hạn ẩn chứa bên trong nhụy hoa.

“Không chỉ một bông, mà là ba bông.”

Lúc này, chính ông Bảo Quang – ngài Mã Thượng Liên – đã lên tiếng nhắc nhở mọi người. Trong lời nói của một vị tiên, cũng khó có thể che giấu được sự ngạc nhiên.

Mọi người nghe xong đều ngạc nhiên; bởi vì mùi hương hoa trở nên nồng nàn hơn, phản ứng đầu tiên của Bảo Nguyên Chân Nhân là đi nhìn những bông hoa tiên, và sau khi ông nhắc nhở, mọi người cũng tự nhiên quay lại nhìn về phía đó. Chỉ khi nghe ông Bảo Quang nhắc nhở, mọi người mới bừng tỉnh, nhìn sang toàn bộ cây tiên, và lúc đó họ mới nhận ra rằng còn có hai nơi khác nữa trên cây cũng đã nở hoa; những bông hoa tr

Mọi người trong chốc lát đều không biết nên nhìn về phía nào mới đúng!

Hơn nữa, khi Chân Nhân giảng đạo, nói về đức tính của Phật Pháp, thì lại có được hiệu quả kỳ diệu đến thế này, khiến cho cây tiên nở hoa?

“Rầm!”

Đúng vào lúc này, bầu trời quang đãng bỗng nhiên vang lên tiếng sấm, và trên bầu trời xuất hiện những tia sét Lôi Vân, khí ác bắt đầu sinh sôi.

“Chủ nhà, đây là lúc tôi phải đối mặt với kiếp nạn Đan rồi!”

Ngồi ở hàng thứ hai, giữa hàng người, Lý Tiểu Nương của gia tộc Tiêu ở Thành Công Hoàng đổi sắc mặt và nói với Tiêu Vạn Chung bên cạnh mình.

“Lúc này sao?!”

Tiêu Vạn Chung cũng biến sắc mặt.

“Đúng vậy, có lẽ là do hương thơm của hoa tiên, tôi đã hít thở nhiều lần, và cảm thấy Kim Đan bên trong cơ thể mình dường như đã hòa hợp hoàn toàn, và bắt đầu hình thành Đan Hoa rồi—“

“…”

Lý Tiểu Nương rõ ràng cũng không ngờ rằng hương thơm của hoa lại có tác dụng mạnh mẽ đến thế này.

“Nhanh, chúng ta ra ngoài để đối mặt với kiếp nạn đi!”

Tiêu Vạn Chung ban đầu tỏ ra lo lắng, sau đó lại vui mừng; anh ấy đoán ra rằng Lý Tiểu Nương, người có cấp độ thấp nhất trong gia đình, chính là người hưởng lợi nhiều nhất từ hương thơm của hoa tiên. Hơn nữa, anh ấy cũng biết rằng sau khi Chân Nhân đến thăm Thành Hải Thanh cách đây nhiều năm, Lý Tiểu Nương đã không còn tu luyện pháp thuật truyền thống nữa, mà thay vào đó là một pháp thuật cao cấp hơn và ít gây rủi ro hơn, đó là pháp thuật Thanh Hoa Mộc. Bây giờ, khi cô ấy ngửi thấy hương thơm của cây tiên thần kỳ này, việc cấp độ của cô ấy tăng lên một cách nhanh chóng cũng không có gì đáng ngạc nhiên.

Nhưng… liệu Lý Tiểu Nương có cần phải rửa sạch ba lần không? Sao cô ấy lại có thể Kim Đan hòa hợp hoàn toàn và hình thành Đan Hoa ngay lập tức như vậy?

Đây thực sự là tin tốt, tin rất tốt!

Khi Đan Hoa xuất hiện, cô ấy sẽ có thể bước vào trạng thái “toàn thân hóa thành thai nhi”, và bây giờ con gái tốt đẹp của gia đình chúng ta cũng sắp đạt đến trạng thái đó rồi!

Tiêu Vạn Chung kiềm chế niềm vui của mình, không dám cười lớn trước mặt mọi người. Anh ấy không dám trì hoãn, vội vàng đứng dậy và quay đầu lại, muốn xin phép Tam Thanh Sơn chủ nhà ở hàng sau để rời đi một lát. Tuy nhiên, trước khi anh ấy kịp nói ra lời, Ôn Tố Không ngồi phía sau Lý Tiểu Nương cũng đã đứng dậy và nói: “Thành chủ Tiêu, hãy ngồi xuống đi. Tôi sẽ dẫn Lý Tiểu Nương ra ngoài để đối mặt với kiếp nạn; việc ra

Cô ta nắm lấy tay Tiểu Thập Nhất Nương, lao mình lên trời và biến mất trong ánh cầu vồng.

Mọi người đều nhìn với ánh mắt ghen tị; dù cây tiên có phép màu thế nào, đối với những người có tu vi cao thì giá trị của nó chủ yếu nằm ở việc hiểu rõ hơn về hình dạng, linh khí và các phép thuật tự nhiên của cây tiên. Mùi hoa quả thì tốt, giúp con người cải thiện sức khỏe và tinh thần, nhưng nó không phải là hương vị của trái cây; chỉ bằng cách ngửi vài hơi thôi là không đủ để giúp những người tu luyện ở cấp độ bốn trở lên tiến lên một tầm cao mới được. Vì vậy, cô gái nhà Tiêu này, với tu vi thấp, lại may mắn có được cơ hội này.

“Ông—”

Khi Ôn Tố Không đưa Tiểu Thập Nhất Nương ra khỏi thung lũng, một tiếng kêu đáng sợ khác lại vang lên từ hướng tây nam của vùng đất Yu Zhang.

Những người trong thung lũng lập tức sử dụng phép thuật của mình để tìm nguồn gốc của tiếng kêu đó. Trong số họ, hai người Tinh Minh Phái có vẻ lo lắng nhất, bởi vì nguồn phát ra tiếng kêu dường như nằm gần Tán Nguyên Sơn.

Và thế là, những người Cao Tu mạnh mẽ kia đã nhìn thấy: ở giữa dòng sông Gan, có một hòn đảo cát màu trắng cao hơn tường thành thành phố Nam Xương; hòn đảo có hình dạng dài, giống như một con rồng đang bơi lượn trên sông. Bỗng nhiên, tiếng “gầm rú” dữ dội vang lên, sóng lớn cuồn cuộn, và hòn đảo cát đó bỗng nhiên bay lên trời, lao thẳng về phía Tam Thanh Sơn.

Không chỉ vậy, trong khi bay trên không, hòn đảo cát còn phát ra ánh sáng rực rỡ và tiếng rồng gầm liên hồi. Sau khi một luồng ánh sáng chói lọi qua đi, mọi người đều kinh ngạc: trên bầu trời không còn hòn đảo cát nào nữa, thay vào đó là một con rồng thực sự đang bay lượn trên không!

Đó là một thế giới tiên cảnh!

Đó chính là một thế giới tiên cảnh!

Một con quái vật có hình dạng rồng thực sự, thuộc cấp độ tiên nhân!

Toàn bộ vùng đất Yu Zhang đều bị chấn động bởi điều này!

Trong số những người phản ứng nhanh nhất, không ai bằng Kỷ Hòa Hợp. Ông ta vẫy tay mở ra cánh cửa không gian, lao vào trong, và ngay lập tức xuất hiện bên ngoài Tam Thanh Sơn, phía trước con đường mà con rồng đang bay theo, và bằng __TERM010__ thông báo cho tất cả các phái và người tu luyện ở Yu Zhang rằng: “Con rồng này là do gia tộc chúng tôi triệu hồi; các bạn đừng hoảng sợ!”

Vào cùng một thời điểm đó, ông ta cũng gửi thông điệp đến vị giáo chủ hiện tại của ngọn núi này – Đổng Thủ Nhân – “Mở ra đại trận ngay lập tức! Hãy để con rồng thần vào trong núi!”

Con rồng thần di chuyển với tốc độ cực kỳ nhanh, và ngay lập tức đã vượt qua được Kỷ Hòa Hợp; Kỷ Hòa Hợp chỉ có thể sử dụng phép bay để theo đuổi và bảo vệ con rồng thần, bởi vì ngọn núi này có mối liên hệ mật thiết với số mệnh của Tâm Chiêm. Đặc biệt là Long Hổ Sơn… Mặc dù hiện tại các vị tiên đang tập trung tại Nguy Chương, họ chắc chắn không dám có bất kỳ hành động nào đe dọa con rồng thần; hơn nữa, những vị chúa tể ở cấp độ Tiên Nhân chắc chắn sẽ sở hữu những phép thuật mạnh mẽ, không sợ bị tấn công bất ngờ. Nhưng dù sao thì vẫn phải lo lắng đến khả năng xảy ra sai sót… Nếu Long Hổ Sơn nhận ra mối liên hệ giữa số mệnh của con rồng thần và Tâm Chiêm, nếu họ quá đỗi cuồng nhiệt và tấn công con rồng thần để trả thù… thậm chí chỉ cần làm tổn thương nhẹ cho con rồng thần, điều đó cũng là điều mà Kỷ Hòa Hợp hoàn toàn không muốn chứng kiến.

“Đại trận đã được mở ra; nó sẽ không cản trở sự may mắn của các vị tiên thực sự.”

Phản ứng của Đổng Thủ Nhân cũng rất nhanh chóng; ngay khi Kỷ Hòa Hợp rời khỏi núi, chưa kịp ông ta nhắc nhở, ông ta đã ngay lập tức mở ra hàng rào bảo vệ của ngọn núi.

Con rồng thần bay trên không, tốc độ của nó thực sự đã đạt đến mức cực cao; trong chốc lát, nó đã bay vào Tam Thanh Sơn mà không xảy ra bất kỳ sự cố nào. Dưới ánh mắt ngạc nhiên của các đệ tử tại Tam Thanh Sơn, con rồng thần bay vào Thung Lũng Giảng Đạo và xuất hiện trước mặt tất cả các vị tiên.

Con rồng thần có chiều dài hơn ba trăm trượng; khi đầu nó chui vào thung lũng, nó che khuất cả bầu trời. May mắn thay, con rồng thần có khả năng biến hình, và ngay lập tức nó đã biến thành một người phụ nữ quý tộc mặc trang phục lộng lẫy, sau đó bay vào thung lũng.

Người phụ nữ đó hạ cánh ngay dưới gốc cây của Nhân Sâm Quả và cúi đầu chào Nhân Sâm Quả, nói: “Kẻ ngốc nghếch từ Giang Châu, xin cảm ơn ngài vì đã chỉ dạy con.”

Trước đây, việc các hoa sen mọc lên trong thung lũng, ba ngọn núi biến thành rồng, cây tiên nở hoa, hay thậm chí việc Cô Gái Thứ Mười Một vượt qua thử thách… tất cả những điều đó đều không khiến các đạo sĩ ngạc nhiên lắm. Nhưng lần này, khi thấy Bạch Long biến thành rồng và xuất hiện, điều đó thực sự là điều mà họ không ngờ đến. Tuy nhiên, buổi giảng đạo vẫn ch

Sau vài tình tiết nhỏ xảy ra, vị đạo sĩ tiếp tục giảng đạo: “Chín đức tính của đất, cuối cùng đều hội tụ trong một từ ‘chứa đựng’. Chứa đựng ân huệ của trời, gánh vác trọng lượng của vạn vật, đón nhận niềm vui khi sinh sôi nảy nở, và chịu đựng nỗi buồn khi mọi thứ tan biến. Bằng cách chứa đựng mà không phô trương, nó mới có thể tồn tại mãi; bằng cách chứa đựng mà không kìm nén, nó mới có thể luôn mới mẻ.”

Khi vị đạo sĩ bắt đầu nói, mọi người trong buổi yến tiệc đều tập trung hết sức để lắng nghe.

Lời dạy của vị chân nhân này có thể khiến cây tiên nở hoa, đá núi hóa thành rồng; thiên địa đã gợi ý đến điểm này rồi. Nếu không tập trung hết mình, thì coi như là tự bỏ lỡ cơ hội quý báu.

“Đứng ở vị trí thấp kém nhất nhưng lại mang phẩm chất cao quý nhất; chịu đựng những điều ô uế nhất nhưng lại có tâm hồn trong sáng nhất; hình thức có vẻ trì trệ nhưng linh hồn lại vô cùng linh hoạt. Đó chính là con đường của đất. Nếu sống như đất, thì những luồng gió xấu sẽ không thể xâm nhập; nếu tâm hồn được nuôi dưỡng như đất, thì những suy nghĩ sai lầm sẽ không thể nảy sinh; nếu cuộc đời được điều chỉnh theo nguyên lý của đất, thì những tai họa lớn sẽ không thể thiêu đốt được. Đó chính là con đường của con người. ————”

Vị đạo sĩ vẫn tiếp tục nói một cách từ tốn và sâu sắc: “Đức tính của đất là tốt đẹp nhất; con người nên noi theo đó. Làm thế nào để noi theo? Tôi nói: Hãy lắng nghe.”

“Dù đất lớn yên tĩnh, nhưng không hề im lặng. Trước khi tiếng sấm xuất hiện vào mùa xuân, đất đã bắt đầu phát ra những âm thanh nhỏ bé của sự sống; khi mọi thứ đều yên tĩnh, đất vẫn có tiếng thở đều đặn của nó; khi núi sụp đổ, biển sôi trào, đất vẫn giữ được sự bình yên của mình. Những âm thanh này thật là kỳ diệu.”

“Người quan sát chỉ nhìn vào hình thức bên ngoài, dựa vào ánh sáng để nhìn thấy những gì đất có; người lắng nghe thì thu nhận những rung động vô hình, không kể ngày đêm, dành sức lực để cảm nhận được bản chất thực sự của đất.”

“Việc lắng nghe không chỉ giới hạn ở tai, cũng không chỉ dựa vào âm thanh. Không cần dùng tai để nghe, mà có thể dùng trái tim để cảm nhận; không cần dùng trái tim để nghe, mà có thể dùng khí chất xung quanh để cảm nhận.”

“Khi lắng nghe đất, ta cảm thấy ý chí của mình rộng lớn như đất; khi lắng nghe đất, ta cảm thấy ý chí của mình vững chắc như đất. Đất không cần nói, nhưng mọi vật đều lắng nghe; không phải nghe tiếng đất, mà là nghe bài học không lời mà đất tr