Hiện nay, những người được mời đến Vườn Dễ dàng này đều là những người thuộc bốn cấp độ thấp hơn; trong số năm cấp độ cao hơn, có tới sáu vị thuộc nhóm Hải Lý Long và Long Hình Sơn Quân, còn những người thuộc cấp độ Tiên Giới thì càng nhiều không kể xiết. Với đội hình như vậy, ai trong số họ lại không sở hữu tầm nhìn sâu rộng và trí tuệ đặc biệt chứ?

Chính vì vậy, khi hai người phụ nữ đó nhìn nhau, mọi người đều lập tức nhận ra điều gì đó đang xảy ra.

Chủ thành phố gia tộc Tiêu và Đại sư Càn Hà đều có ánh mắt lấp lánh, dường như họ cùng với con gái ruột của mình đang quan sát những người kia.

Hoàng Hải Nữ hoàng Rồng và cháu trai của Ngũ Phúc Tiên Nhân đều có biểu hiện giống hệt nhau, ánh mắt họ liên tục quét qua hai người phụ nữ đó; mặc dù họ cố gắng kiềm chế cảm xúc, nhưng vẻ tò mò và mong đợi trong ánh mắt họ vẫn không thể che giấu được, trông họ thật sự rất thích thú với tình huống này.

Tam Thanh Sơn Nhóm Cao Tu ở phía này lại có biểu hiện khác; họ cũng đang nhìn hai người phụ nữ đó, khuôn mặt họ đều tràn ngập niềm vui, dường như họ rất hài lòng với những gì đang diễn ra.

Còn những người tu hành khác có mặt tại đây, biểu hiện của họ cũng tương tự; mặc dù họ cũng muốn xem xét tình hình, nhưng họ đều kiểm soát được bản thân mình và không để lộ bất kỳ cảm xúc nào rõ ràng.

Trong khoảnh khắc ngắn ngủi đó, toàn bộ khu vườn trở nên yên tĩnh vì ánh mắt của hai người phụ nữ đối diện nhau.

Nhưng ngay sau đó, cả hai đều không hẹn mà nhìn sang chỗ khác, như thể việc ánh mắt họ chạm vào nhau chỉ là một sự trùng hợp ngẫu nhiên mà thôi. Sau đó, không lâu sau, tiếng ồn ào trong vườn lại trở lại như bình thường; hai người từ gia tộc Tiêu và gia tộc Tiền đã nhập vào đám đông, nói chuyện với mọi người một cách thân thiện, như thể chẳng có chuyện gì xảy ra cả.

Tất nhiên, cũng phải như vậy thôi; trong một dịp như thế này, liệu có thể xảy ra chuyện gì khác được chứ?

Hai người phụ nữ đó đều không hẹn mà rút lại ánh mắt và suy nghĩ của mình, và ngay lập tức hòa nhập vào bầu không khí xung quanh, tự nhiên trò chuyện với những người tu hành cao cấp khác. Trong ánh mắt của họ không hề có chút e ngại hay lo lắng nào; Tiêu Thập Nhất Nương trông tự tin và thoải mái, còn người kia thì duyên dáng và tự nhiên – cả hai đều là những người xuất chúng.

Từ đó trở đi, tất cả những người được mời đều đã có mặt đầy đủ.

Lúc này, nếu nhìn lại những người tu hành từ các gia tộc khác trong vườn:

Nhóm

Núi Lư Sơn – các đạo sĩ tại đây nắm được phép thuật du hành trong ánh sáng;

  Núi Hoàng Sơn – các đạo sĩ tại đây học được phép thuật của Tiểu Đoàn Liễu Bạc;

  Núi Vũ Đang – các đạo sĩ tại đây thành thục võ công kiếm Thái Cực;

  Núi Bắc Mang – các đạo sĩ tại đây biết đến bí mật của lò luyện ma quỷ;

  Nga Mi Sơn – các đạo sĩ tại đây nắm được phép thuật kiếm Phân Quang Thái Dương và kỹ năng biến ánh sáng thành cầu vồng;

  Hoàng Hải Tại Long Cung – các đạo sĩ tìm hiểu được Kinh Chú Thần Tiên Độc Thượng và bí mật của long mạch;

  Tại Lầu Hồi Châu – các đạo sĩ học được võ công kiếm và phép thuật không gian;

  Thành Khổng Tước – các đạo sĩ nắm được phép thuật Ngũ Hành;

  Thành Hải Thanh – các đạo sĩ tìm ra vị trí của hạt nhân Nhân Sâm Quả;

  Núi Thanh Thành và Lầu Trấn Thao – mặc dù không có những phép thuật cơ bản chung với các đạo sĩ, nhưng Lý Tĩnh Hư cùng Lý Tông Nguyên đều là những tiên nhân cấp cao, trong hơn mười năm qua, họ luôn có thể thảo luận về phép thuật một cách ngang hàng và sâu sắc với các đạo sĩ. Về điểm này, Từ Hoàn vẫn còn kém hơn, những người khác thì càng không cần phải nói đến. Vì vậy, tất nhiên hai người này không thể vắng mặt tại buổi hội này. Còn những người khác, thay vì nói là được mời đến để thảo luận về phép thuật, thì chính xác hơn là các đạo sĩ đang ban ân và giảng đạo cho họ.

  Tất cả những người tu luyện này đều được các đạo sĩ mời đến dựa trên tiêu chuẩn “duyên pháp”.

  “Chân Nhân đã đến!”

  Khi các vị khách trong vườn vừa mới tập trung đầy đủ, bỗng nhiên có tiếng báo hiệu, mọi người đều quay đầu lại và thấy Chân Nhân dẫn đầu, bình thản bước vào.

  Người ta gọi ông ấy là người dẫn đầu bởi vì bên cạnh Chân Nhân còn có hai người nữa, một nam một nữ, toát ra vẻ uy nghi của tiên nhân.

  “Chân Nhân.”

  “Xin chào Chân Nhân.”

  “Chân Nhân thật lịch sự.”

  …

  Mọi người đều vui vẻ chào hỏi.

  Trình Tâm Chân giơ tay thi triển ấn pháp, chào hỏi mọi người và nói: “Xin lỗi vì đã khiến mọi người phải chờ đợi lâu.”

  Mọi người đều trả lời rằng không sao cả.

  Sau đó, Trình Tâm Chân giới thiệu với mọi người: “Xin giới thiệu với mọi người, người này là tổ tiên của dòng họ chúng tôi, họ Bạch, tự xưng là Bạch Linh Tử. Người này là tổ tiên của dòng họ trên, họ Mễ, được tôn xưng là

Mọi người đều đáp lại lễ chào một cách nồng nhiệt. Đồng thời, trong lòng họ đều cảm thấy vô cùng kinh ngạc. Tiền bối Bạch đã từng xuất hiện một lần vào mười năm trước, khi ông ta ngăn cản việc Long Hổ Tiên Nhân thăng thiên; còn tiền bối Mễ thì là một vị tiên nhân sống còn trên đời này mà mọi người chưa từng gặp. Thêm vào đó, tiền bối Yên Dẫn đã thăng thiên từ những năm trước, cùng với Tiền Chủ Giáo Kỷ Hợp và Vạn Pháp Kinh Sư Diễn Hóa Chân Quân… Trong Tam Thanh Sơn này, rốt cuộc còn có bao nhiêu vị tiên nhân nữa? Những người đang đứng trước mắt này liệu có phải là tất cả không?

Không ai dám khẳng định điều đó.

Cùng lúc đó, trong đám đông, Tiểu Thập Nhất Nương nhìn thấy những giọt sương long lấp lánh trên tay vị đạo sĩ khi ông ta chào hỏi; còn Châu Khinh Vân thì ngay lập tức để ý đến chiếc khuyên đeo đai tinh xảo mà Chân Quân sử dụng để buộc lại áo tiên và làm nổi bật vòng eo của mình. Hai người đều mỉm cười.

Trình Tâm Chân quan sát khắp nơi trong sảnh, và tất nhiên cũng nhìn thấy hai người phụ nữ kia, nhưng ánh mắt ông ta không dừng lại lâu. Trước hết, ông ta muốn xác nhận xem mọi người đã đến đầy đủ chưa.

Lúc này, ông thấy mọi người đều đang đứng yên, và thức uống hoa quả được chuẩn bị sẵn trong sảnh chẳng hề được ai động đến, liền cười nói: “Chẳng lẽ các vị thấy hoa quả này quá nhẹ nhàng, không hợp khẩu vị sao?”

Mọi người nghe vậy đều cười. Trong số họ, Bảo Nguyên Chân Nhân trả lời: “Không phải là hoa quả không ngon đâu; thực ra sau này còn có những thứ ngon hơn nữa! Chúng tôi đều đang chờ đợi những lời khuyên quý báu của Chân Quân để no bụng mà!”

Mọi người đều cười đồng ý.

Vị đạo sĩ nghe vậy cũng cười và hỏi: “Vậy chúng ta có nên nghỉ ngơi thêm một lát, hay là bắt đầu buổi lễ ngay bây giờ?”

“Bắt đầu buổi lễ! Bắt đầu buổi lễ!”

Bảo Nguyên Chân Nhân liên tục đáp lại.

Mọi người đều gật đầu, mỗi người đều tràn đầy háo hức và mong đợi.

“Tốt, vậy thì mọi người hãy theo tôi.”

Nói xong, vị đạo sĩ dẫn mọi người rời khỏi sảnh này và đi sâu hơn vào khu vườn Dễ Viên.

Tất nhiên, mọi người đều không có lý do gì để từ chối, và đều theo sau. Nhưng đồng thời, gần như mọi người trong lòng đều tự hỏi:

Dễ Viên quả là một nơi tốt, nhưng Tam Thanh Sơn làm sao có thể trồng cây Nhân Sâm Quả ở đây được chứ? Dù sao đây cũng là nơi tiếp đón khách ngoại bang, lại gần cửa núi như vậy. Theo lẽ thường, những vật lin

Vẫn là vừa tranh luận, vừa sử dụng pháp thuật “gương hoa nước nguyệt” để quan sát từ xa cái cây được ẩn giấu sâu trong bí cảnh đó sao?

Nếu như vậy, thì cũng chỉ giống như việc gãi qua da mà thôi.

Mọi người đều mang theo những nghi vấn, nhưng chưa đến nơi, ai cũng không dám lên tiếng, tất cả đều im lặng đi theo sau.

Vườn Y rất rộng lớn; mọi người đã đi trên con đường bằng đá khoảng một lúc lâu, và khi vượt qua một hang động nữa, cảnh vật trước mắt họ bỗng trở nên thoáng đãng – đó là một thung lũng được bao quanh bởi những ngọn núi.

Cảnh vật trong thung lũng rất đẹp; trên các vách núi xung quanh, những dòng suối nhỏ róc rách đang chảy xuống, tạo ra cảm giác mát mẻ và yên bình. Sau khi đi ra khỏi hang động, mọi người phải qua một cây cầu đá tinh xảo, hòa nhập hoàn toàn vào cảnh quan của thung lũng, mới chính thức bước vào lòng thung lũng.

Đáy thung lũng có hình dạng giống như một chiếc quạt, rất rộng mở và không có bất kỳ chi tiết trang trí phức tạp nào cản trở tầm nhìn. Ở đỉnh “quạt”, có một bục đá tự nhiên hình hoa sen, trông rất uy nghiêm; rõ ràng đó là nơi người giảng đạo ngồi. Đối diện với bục hoa sen, trên mặt đất được xếp thành hàng những tấm gối làm từ cành kudzu, rõ ràng đó là chỗ ngồi dành cho những người nghe giảng đạo.

Mọi thứ đều rất đơn giản và thanh lịch, tự nhiên đến mức không thể tốt hơn được.

Nhưng mọi người lại không thể cười nổi.

Bởi vì… không có cây cối.

Quả nhiên là không có cây cối.

Điều này ngoài dự đoán nhưng cũng hợp lý.

Mọi người đều không hiểu ý định thực sự của Chân Nhân.

“Ồ, những tấm gối này còn được phân loại theo màu sắc nữa… Chân Nhân, ý định của Ngài là gì vậy?”

Bầu không khí trở nên hơi căng thẳng. Lúc này, vị Tiên nhân tuổi tác và kinh nghiệm nhất trong nhóm, Vân Kiên Tiêu Vân, đã cười và nói: “À, đây là ý của Nhân Sâm Quả. Bởi vì khí tỏa ra từ khu vực cây cối quá mạnh; nếu tiếp xúc gần, nó sẽ làm rút ngắn thời gian mà các vị Tiên nhân có thể sống trên thế gian này. Cha tôi, Quý Tổ, chắc hẳn Ngài cũng biết; ngài từng trông coi cây tiên, và chính vì lý do này mà ngài đã sớm được siêu thoát. Hôm nay có rất nhiều Tiên nhân đến đây; những người ngồi trên những tấm gối làm từ cành kudzu màu trắng sẽ được bảo vệ khỏi khí đất bằng phép thuật của tôi. Nhưng mọi người yên tâm, điều này chỉ giúp ngăn chặn khí đất mà thôi, không ảnh hưởng đến việc cảm nhận được linh khí của cây tiên đâu. Các vị Tiên nhân, sau này

Và với lời giải thích này, biểu cảm của mọi người lại trở nên sôi động hơn.

“Thánh nhân, cây tiên ở đâu vậy? Tôi không thấy nó đâu; có phải là vì báu vật ấy tự che giấu mình, khiến chúng ta, những người phàm tục, không thể nhận ra được?”

Lúc này, Bảo Nguyên Chân Nhân đã đặt câu hỏi này theo giọng điệu đùa cợt.

Lần này, vị đạo sĩ không trả lời ngay lập tức, mà chỉ yêu cầu mọi người ngồi xuống trước.

Chỗ ngồi đã được sắp xếp sẵn từ trước; trong một dịp trang trọng như thế này, tất nhiên phải tránh việc tranh giành hay mâu thuẫn. Trên các tấm gối ngồi đều có những tấm bia ngọc, với hình dạng khác nhau: những tấm có họa tiết sét biểu thị Thần Tiêu Phái, còn những tấm có họa tiết công để chỉ gia tộc Công Hoàng; rất đơn giản và dễ hiểu, ai cũng có thể nhận ra ngay.

Bốn gia tộc lớn ở miền Nam ngồi ở phía trước, ở giữa hàng; tuy nhiên, số lượng người chưa đủ để lấp đầy hàng đầu, nên còn có sự tham gia của vợ chồng Lý Tĩnh Hư và cha con Lý Tông Nguyên. Bốn gia tộc Bắc Mang, Hoàng Hải, Công Hoàng và Hải Thanh – những gia tộc có địa vị gần ngang với các giáo phái tiên – ngồi ở giữa hàng thứ hai. Hai gia tộc E Mỹ và Hàn Châu, từng có địa vị cao trong giáo phái tiên, ngồi ở hai bên hàng thứ hai; ba gia tộc Võ Đang, Lư Sơn và Hoàng Sơn – những gia tộc thuộc phe đạo giáo – thì lấp đầy những chỗ trống ở mép hàng thứ hai.

Gia tộc Vạn Pháp có nhiều người nhất, tất cả đều ngồi ở hàng thứ ba. Như vậy, nhà chủ ngồi ở cuối cùng; những người ngồi phía trước dù có hài lòng hay không cũng không thể phàn nàn được. Dĩ nhiên, vì là nhà chủ, họ chắc chắn sẽ có nhiều cơ hội tiếp xúc với cây tiên và lắng nghe Thánh nhân giảng đạo hơn, nên không hề có chuyện thiệt thòi gì cả.

Trình Tâm Chân xứng đáng ngồi trên chiếc ghế đá hình hoa sen; khi thấy mọi người đã ngồi đúng chỗ, ông bắt đầu nói chuyện, và không khí trong núi cũng trở nên yên tĩnh lại.

“Trên lời mời có viết ngắn gọn; tôi chỉ vì một cảm hứng bất chợt mà đã mời mọi người đến đây. Nhưng cũng là do sự trùng hợp của nhiều yếu tố. Đầu tiên, kinh sách đạo của tôi, “Kinh Nghe Đất”, đã hoàn thành tất cả các chương; trước khi hoàn thiện bản thảo cuối cùng, tôi muốn chia sẻ ý tưởng của mình với các bạn đạo hữu và lắng nghe ý kiến của mọi người. Nếu không có gì thay đổi lớn, tôi dự định sẽ thành lập một giáo phái mới tên là Giáo phái Nghe Đất vào dịp Tết Nguyên đán, tại hang động Tây Côn Lôn. Tôi cũng mong m

」

  Vân Kiên Tiêu cười mà thở dài.

  Hiển Giáo chắc chắn thuộc về các tông phái tiên nhân, nhưng không phải tất cả các tông phái tiên nhân đều thuộc về Hiển Giáo; hơn nữa, để được gọi là Hiển Giáo, còn yêu cầu phải có nhiều chi nhánh, đệ tử và người tin theo ở khắp nơi. Nếu tính toàn bộ các tông phái Hiển Giáo hiện nay trên thế gian này, chỉ có tổng cộng mười ba gia tộc thôi. Ở miền đông có sáu gia tộc, gồm Vạn Pháp, Tịnh Minh, Linh Bảo, Thần Tiêu, Thượng Thanh, Chính Nhất; ở miền bắc có hai gia tộc, là Thường Xuân Long Môn và Thiết Sát Long Môn; tất nhiên, cũng có thể coi chúng là một phái của Toàn Chân; ở miền tây hiện tại chỉ có một gia tộc duy nhất, đó là Thanh Thành; các chi nhánh và phòng tự khác của Emei Tiên Nhân đã bị giải thể, nên không còn xứng đáng được gọi là Hiển Giáo nữa; trong khi đó, phái Thiền có bốn gia tộc, gồm Ngũ Đài, Sùng Sơn, Cửu Hoa, Phổ Đà.

  Và bây giờ, Yến Hóa Chân Quân, người muốn mãi mãi đặt chân trên thế gian này để thành lập một tông phái mới, thì việc nó trở thành Hiển Giáo là điều không thể nghi ngờ gì nữa. Không cần nói đến những điều khác, chỉ riêng khu vực tây bắc thôi, những gia tộc như Khôn Nguyên Tông, Hàm Hồng Tông, Ngụ Mạo Tông mà Chân Quân đã thành lập khi ông ta đi về phía bắc để diệt trừ ma quỷ trước đây, chỉ từ tên gọi đã có thể biết rằng chúng thuộc về phe Tĩnh Địa; chắc chắn rằng chúng sẽ sớm công nhận Cung Vi Diệu của Côn Lôn làm tổ tiên của mình, chỉ là vì Côn Lôn vẫn chưa thành lập tông phái, nên việc công nhận này vẫn chưa được quyết định. Ngoài ra, còn có các nơi như Núi Vũ Đô, Núi Tử Bạch, Long Châu Đan Hà… những nơi này cũng đã có đệ tử đạo giáo đến tu luyện từ lâu rồi, và chắc chắn sau này chúng sẽ được đưa vào hàng ngũ của phe Tĩnh Địa.

  “Hơn nữa, đây còn là gia tộc đầu tiên xuất hiện ở khu vực tây bắc.”

  Lý Tĩnh Hư cười đồng ý.

  Hiện nay, hầu hết các tông phái Hiển Giáo đều tập trung ở miền đông và phía nam Trung Hoa, có tới tám gia tộc; ở miền đông và phía bắc Trung Hoa, có hai gia tộc thuộc phe Long Môn và hai gia tộc thuộc phe Thiền, tổng cộng là bốn gia tộc; ở miền tây nam hiện tại chỉ có một gia tộc duy nhất là Thanh Thành ở khu vực Sichuan; còn ở miền tây bắc thì hoàn toàn không có gia tộc nào cả. Lý Tĩnh Hư thực sự hy vọng rằng phe Tĩnh Địa sẽ sớm được thành lập và phát triển mạnh mẽ; miền tây là vùng đất cằn cỗi, còn miền tây bắc thì càng hoang vu h

“Lời nói của vị đạo sĩ thật chân thành và tử tế, nhưng những người đang nghe dưới đây liệu có quan tâm đến việc cây tiên mà họ sắp được thấy có phải là cái gốc tiên cổ xưa kia không? Chẳng ai lại thực sự nghĩ như vậy chứ! Li thuộc Câu Câu Sơn, Đào thuộc Long Hổ Sơn– Ai lại nghĩ rằng đó chính là cái gốc tiên hạnh do Vân Trung Tử ở Núi Chung Nam trồng, hay là cây tiên trong Vườn Đào của Nữ Thần Vương Mẫu trên trời chứ?

Những thứ gốc tiên cổ như vậy, ngay cả các vị tiên bình thường cũng khó có cơ hội được nhìn thấy trước khi thiên đường và địa ngục biến mất; trong làn sóng tiên nhân rời bỏ thế giới này, chúng cùng với chủ nhân của mình đã biến mất hoàn toàn, xa rời ba cõi, con người thế gian này đừng mong có thể tìm thấy chúng nữa.

Chỉ có những cây con mọc ra từ hạt giống mới là khả năng duy nhất!

Nhưng vấn đề là… đây không phải là quả hạnh vàng của Vân Trung Tử, cũng không phải là quả đào của Nữ Thần Vương Mẫu; đây chính là cây Nhân Sâm Quả của Đại Tiên Chấn Nguyên!

Từ khi trời đất được tạo ra cho đến nay, chỉ có duy nhất một cây như vậy; nó nở hoa mỗi ba nghìn năm, cho quả mỗi ba nghìn năm, và phải mất ba nghìn năm mới chín muồi; mỗi ba nghìn năm mới có thể thu được ba mươi quả; điểm đến của mỗi quả đều được ghi chép lại. Hơn nữa, loại cây này khi gặp nước thì tan biến, gặp vàng thì rụng, gặp đất thì chìm xuống, gặp lửa thì cháy khô, gặp gỗ thì héo úa… Không thuộc về bất kỳ ngũ hành nào; làm sao có thể còn một quả nào bị lãng quên và còn sót lại cho đến ngày nay để được một vị chân nhân tìm thấy?!

Đạo sĩ tất nhiên đã nhận thấy sự nghi ngờ trong ánh mắt mọi người, nhưng anh ta không thể chi tiết hóa quá nhiều về quá trình tìm thấy hạt giống đó; anh ta chỉ nói rằng “Việc này cũng đã kéo dài rất lâu rồi; trước đây tôi luôn dự định đợi đến khi nụ hoa sắp nở thì mời mọi người đến đây, nhưng lạ thay, nụ hoa đó đã hình thành được khoảng mười năm rồi mà vẫn luôn khép kín, không hề có bất kỳ thay đổi nào. Lúc đó, tôi nghĩ rằng chúng ta ai cũng chưa từng trồng cây Nhân Sâm Quả bao giờ, cũng không biết hoa tiên sẽ trông như thế nào; nếu hoa tiên lại giống như hoa nhất thời, nở rộ trong chốc lát rồi lại tàn úa ngay sau đó, thì e rằng chúng ta sẽ càng dễ bỏ lỡ cơ hội này hơn. Vì vậy, tôi nghĩ rằng thà rằng bây giờ chúng ta cùng nhau đến đây để ngắm nhìn hoa tiên trước đã.”

“Vị chân nhân thật là chu đáo.”

Vân Kiên Tiêu cười và cảm ơn. Và thế là m

„“

Nhà sư cười nói. Lúc này, ông vẽ một biểu tượng bằng tay; không khí trong thung lũng liền thay đổi. Đồng thời, những người ngồi đối diện ông đều cảm thấy trước mắt họ xuất hiện một ánh sáng lấp lánh phía sau vị chân nhân kia. Nhìn thoáng qua, giống như ánh nắng mặt trời chiếu vào dòng thác trên vách đá, nhưng lại không quá xa, và độ sáng của nó còn mạnh hơn nhiều.

Ánh sáng đó chỉ kéo dài khoảng một hai hơi thở, rồi từ từ tan biến, thay vào đó là một màn xanh um tươi mát.

Ngay lập tức, thung lũng chìm vào sự yên tĩnh tuyệt đối; mọi người đều nín thở, chăm chú nhìn ngắm cảnh tượng trước mắt.

Đây là cái gì? Tại sao cây tiên lại xuất hiện như vậy? Là do di chuyển? Là do thi triển phép thuật? Hay là do đã hóa giải phép che mắt? Hoặc có lẽ, chính cảnh tượng này mới chính là phép che mắt?

Không ai có thể nhìn rõ được.

Nhưng mọi người lập tức ngừng suy nghĩ, chăm chú nhìn ngắm màn xanh um kia.

Cây tiên cao khoảng năm mươi trượng, gốc rễ rất to. Lúc này, cây tiên xuất hiện từ không trung, tạo thành một bóng râm xanh um bao phủ vị chân nhân. Vị chân nhân ngồi dưới gốc cây, vai rộng chưa đầy một phần ba đường kính của gốc cây. Cây tiên xanh tươi, mọc rất tốt; thân cây giống như cây cửu diệp, vỏ cây mịn màng, phản chiếu ánh sáng xanh biếc, như thể được chạm khắc từ ngọc bích. Lá cây còn kỳ lạ hơn nữa, giống như lá chuối, dài khoảng năm thước, màu xanh thẫm.

Vị chân nhân Phương Tài nói rằng cây tiên này bắt nguồn từ hạt quả mà ông nhận được khi bắt đầu tu luyện. Nhưng ông chỉ tu luyện được bao nhiêu năm thôi mà cây lại lớn đến thế này?

Điều kỳ lạ nhất là, giữa màn xanh um kia, có một búp hoa trắng nổi bật, chỉ bằng kích thước của một quả nắm tay, nhỏ hơn nhiều so với lá cây, nhưng lại thu hút sự chú ý mạnh mẽ nhất, khiến người ta không thể rời mắt.

Búp hoa giống hình búp sen, nhưng các tầng lá được phân bố rõ ràng hơn; ở đỉnh búp hoa, có thể thấy các mép lá chồng lên nhau, tạo thành những hoa văn phức tạp, giống như một loại phép thuật. Lúc này, không cần ai nhắc nhở, tất cả mọi người ở đó đều là những người thông minh; họ đều sử dụng “pháp nhãn” của mình để quan sát kỹ lưỡng và ghi nhớ chúng.

Ngay sau đó, hương thơm của hoa lan tỏa ra xung quanh. Mặc dù chỉ là một búp hoa, nhưng hương thơm ngào ngạt của nó khiến người ta không thể cưỡng lại được. Chỉ cần hít một hơi nhẹ, người ta lập tức cảm thấy tinh thần minh mẫn hơn, linh hồn