Đúng vào nửa đêm, bảy chòm sao của con rồng xanh đã hiện ra hết, tựa như một con rồng uốn lượn bay trên biển sao phía Đông, vừa đẹp đẽ vừa huyền bí. Trình Tâm Chân Tiến hành nghi thức khai đàn.

Cả “Đàn Rồng Xanh Ôm Lấy Đất” và “Đàn Rồng Xanh Gác Đuôi Dập Tắt Lửa” đều được xây dựng dựa trên núi, mỗi cái đều có đặc điểm riêng nhưng cũng có thiết kế và lệnh phong ấn tương tự nhau. Phía trên đàn “Rồng Xanh Ôm Lấy Đất”, cũng có 35 điểm chữa, được chia thành 11 cung sao, chính là bản đồ sao của chòm sao Di.

Khi anh ta nhập các lệnh chữa đó, 35 điểm này liên tục sáng tối, như thể có những người vô hình đang thực hiện các nghi thức trên đỉnh đàn. Ngay lập tức sau đó, đàn linh này bắt đầu “sống lại”; ánh sáng sao từ trên trời như dòng sông Ngân Hà đổ xuống mặt đất, nhưng dù có hàng ngàn tia sáng sao, đàn chỉ lấy một ít để thu nhận ánh sáng của chòm sao Di thuộc phía Đông. Khi khí đất trên trời giao hòa với khí đất dưới lòng đất qua đàn, đó chính là việc thực hiện “đạo của trời: giảm bớt những thứ dư thừa và bổ sung cho những thứ thiếu hụt”. Ánh sáng sao trên trời dường như vô tận, từ ngàn xưa đến nay không hề thay đổi, và luôn rộng lượng chiếu sáng khắp mọi nơi trên đất đai. Còn tại núi Lý Sơn này, do bị ảnh hưởng bởi tai họa ma quỷ, khí đất ở đây yếu ớt; nhưng thông qua đàn này, khí đất trên trời được hấp thụ một cách âm thầm, dần dần trở nên tốt đẹp hơn – đó chính là lý thuyết về sự hỗ trợ lẫn nhau giữa trời và đất.

“Vì thế, trời đất như lò luyện, sự sáng tạo như người thợ; âm dương như than, muôn vật như đồng. Chúng ta, những người tu luyện, cũng nên noi theo con đường đó.”

Cảm nhận được sự hồi sinh của khí đất núi Lý Sơn, cảm nhận được sự bổ ích từ ánh sáng sao trên trời, cảm nhận được sự gia tăng sức mạnh từ đàn ở núi Hoa Sơn, và cảm nhận được sự giao hòa giữa đàn này với bầu không khí linh thiêng của Núi Rừng và những người tu luyện Núi Rừng, Tống Kỷ Thùy không khỏi cảm thấy choáng ngợp và say mê trước cảnh tượng này. Đây chính là cảnh giới mà mình luôn theo đuổi!

Trình Tâm Chân Nhìn thấy người bạn đang đắm chìm trong ánh sáng sao, hòa mình vào khí đất, và dường như đã vô thức bước vào trạng thái thiền định sâu sắc, có vẻ như anh ta đã nhận ra điều gì đó quan trọng, nên Trình Tâm Chân không làm phiền anh ta mà lặng lẽ rời đi.

Núi Thái Bạch. Có người nói rằng tinh hoa của sao Kim đã rơi xuống đây, hóa thành những tảng đá trắng đ

Vài thập kỷ trước, trong cuộc khủng hoảng ma quỷ, phái kiếm Thái Bạch đã bị diệt vong, núi Linh Sơn cũng bị những tên ma đồ chiếm giữ. Cho đến ba năm trước, khi Thành Chân Quân tái chiếm lại nơi này, ngọn núi mới một lần nữa được khôi phục và hương khói của Đạo Giáo lại lan tỏa trở lại. Hiện nay, việc xây dựng lại phái tại đây được giao cho các đệ tử của Tinh Minh Phái.

Tinh Minh Phái luôn theo đuổi nguyên tắc “trung hiếu, thanh minh”, vì vậy trong số các vị thần linh của Đạo Giáo, ông chủ yếu thờ phượng Tam Thanh; tiếp theo là hai nữ thần – “Đấu Mẫu Nguyên Quân”, người được coi là mẹ của muôn vì sao, và “Thánh Nữ Chân Mẫu” Hòang Tố Thiên Tôn. Lần này, sau khi Thành Chân Quân mời các phái ở miền nam đến, Tinh Minh Phái cho rằng núi Thái Bạch được cho là do tinh hoa của sao Kim tạo thành, mang trong mình sức mạnh của các vì sao; hơn nữa, kim sinh thủy, và đỉnh núi Thái Bạch luôn phủ đầy tuyết, nguồn nước ở đây rất trong lành. Điều này khiến núi này có duyên với hai pháp môn chính mà gia phái họ theo đuổi: “đấu” và “thủy”. Vì vậy, họ đã xin phép vị thần để xây dựng một chi nhánh tại đây.

Chi nhánh này được đặt tên là Cung Thiên Mẫu, và vị chủ nhân đầu tiên của cung là Tán Nguyên Sơn – Vị đạo sư Lượng Viễn Đạo Trường, cũng chính là Thẩm Chiếu Minh’s Sư Tôn, người được mọi người kính trọng. Còn về Thẩm Chiếu Minh thì ông cũng đã đến miền bắc; khi không còn ma quỷ nào ở miền nam để tiêu diệt nữa, ông liền chuyển đến đó. Tuy nhiên, trong những năm qua, Trình Tâm Chân hầu như không gặp ông lần nào, chỉ thường xuyên nghe nói về ông – tin tức về việc ông tiêu diệt những kẻ xấu xa hay phá hủy các phái ma quỷ nào đó… Rõ ràng, ông là một người không bao giờ ngừng hoạt động.

“Vị thần đã đến.”

Lượng Viễn Đạo Trường nhìn về phía bàn thờ và thấy Trình Tâm Chân đang đặt chân xuống đây, liền đứng dậy để chào hỏi.

Trình Tâm Chân đáp lại lời chào.

“Vị thần, bàn thờ đột nhiên có những biến đổi lớn, khí vàng tràn ngập… Phải chăng ngài đã kích hoạt bàn thờ Lý Sơn?”

Lượng Viễn Đạo Trường cũng là người đầu tiên nhận ra điều này.

Trình Tâm Chân xác nhận là vậy. Bốn bàn thờ trên bốn ngọn núi tạo thành một mạng lưới phép thuật: hỏa sinh thổ, thổ sinh kim, vì vậy bàn thờ Thái Bạch tự nhiên được hưởng lợi từ điều này.

Bàn thờ Thái Bạch được xây dựng trên đỉnh núi Bá Tiên – đỉnh cao nhất của dãy núi Qinling. Nơi đây cao vút, vượt qua mây trời, thẳng tiếp vào thiên đường… Dưới ánh

Toàn bộ cấu trúc của Bá Tiên có hình dạng như một kim tự tháp tam giác, và bàn phép cũng vậy. Phần đáy bàn phép khớp hoàn hảo với phần đỉnh của Bá Tiên, như thể người ta đã gắn thêm một đầu nhọn sắc bén cho một kim tự tháp bị mất đi đỉnh. Ba cạnh đáy bàn phép mỗi cái dài 17 trượng, cao 49 trượng; toàn bộ thân bàn được xây dựng từ loại vàng bạch chất lượng cao, hòa quyện hoàn hảo với lớp tuyết phủ trên đỉnh Bá Tiên. Toàn bộ bàn phép này tạo ra cảm giác sắc bén, lợi hại và uy nghiêm.

Bàn phép này được gọi là “Bàn Vàng Cang Long Tiến Khang Lượng”.

“Khang” ở đây ám chỉ phần đầu và cổ; trên trời, nó tương ứng với cổ họng của con rồng xanh; dưới đất, nó đại diện cho trung tâm của sự biến đổi và quyết đoán. Chòm sao Khang thuộc về bảy chòm sao của con rồng xanh ở phía đông, mang tính chất sắc bén của kim loại, tượng trưng cho sự uy nghiêm, hơi thở và khả năng thay đổi quyết đoán.

“Chân Nhân muốn triệu hồi đội hình vào đêm nay phải không?”

Vị đạo sĩ Vô Lượng hỏi.

Đạo sĩ gật đầu và trả lời:

“Vào thời điểm Xuân Phân, khi gió đông bắt đầu thổi và sấm sét xuất hiện, con rồng xanh sẽ xuất hiện.”

Nói xong, đạo sĩ thực hiện một số nghi thức và tiếp tục cung cấp Pháp Lực để kích hoạt bàn phép.

“Ồng!”

Bỗng nhiên, gió bắt đầu thổi mạnh; 22 điểm trong bảy cung của chòm sao Khang trên đỉnh bàn phép bắt đầu phát sáng rực rỡ. Ánh sáng của các vì sao trong chòm Khang rơi xuống, làm cho toàn bộ bàn phép và cả đỉnh Bá Tiên trở nên trắng tinh như tuyết. Khí vàng bỗng nhiên trở nên đậm đặc hơn, thổi tan lớp tuyết trên đỉnh Bá Tiên thành những hạt nhỏ và hòa vào làn gió lạnh buốt.

Bàn Vàng Khang hấp thụ toàn bộ khí vàng từ chòm sao Khang trên trời, khí vàng từ chòm sao Thái Bạch dưới đất, cùng với khí vàng do các đệ tử tu luyện phát ra, sau đó hòa trộn chúng lại với nhau. Thông qua bàn đất Địa Thổ ở núi Lý Sơn, hiệu ứng “đất sinh kim” được tạo ra, làm tăng thêm cường độ của khí vàng tại đây. Khi khí vàng đạt đến mức cực đại, các lệnh linh thiêng liên quan đến ngũ hành bên trong bàn phép sẽ tự động hoạt động, tạo ra hiệu ứng “kim nuôi đất”, đưa những khí vàng này xuống lòng đất để sửa chữa nguồn năng lượng địa chi.

Vị đạo sĩ Vô Lượng cảm nhận được sự thay đổi trong bầu không khí linh thiêng và không khỏi thán phục trong lòng: Chỉ riêng việc sử dụng bàn phép và nguyên lý ngũ hành này, e rằng không ai trên đời này có thể sánh kịp Chân Nhân.

Tuy nhiên, dù Vô Lượng là một đạo sĩ có kiến thức sâu rộng,

Chỉ là mức độ thay đổi này cực kỳ nhỏ bé, nhưng phạm vi ảnh hưởng lại rất rộng lớn; đó là sự thay đổi ở cấp độ của “đạo vận”. Nói cách khác, trừ những người đã đạt được sự hòa hợp với “Đạo” tại dãy núi Qinling, còn không thì chắc chắn không thể nhận ra điều này. Ngay lúc này, trong cảm nhận của Đạo sĩ Liang Yuan Dao Cháng, toàn bộ dãy núi Taibai, thậm chí cả dòng chảy Long Mạch của dãy Qinling, đều trở nên tràn đầy sức sống nhờ vào tác động của bàn thiền pháp. Những gì ông cảm nhận được, chỉ là sức mạnh phục hồi mà Rồng Xanh – vị thần của phương Đông – đang tỏa ra mà thôi.

“Tôi sẽ xuống dưới một chút, sau đó sẽ quay trở về núi Ziba ngay, không làm phiền Đạo sĩ trong thời gian tu luyện của ngài.”

“Thật là may mắn khi ngài đi.”

Hai người chào nhau và từ biệt.

Ngay sau đó, người đàn ông ấy đi trên gió như một con sư tử, tiến về phía núi Ziba trước, trong khi vị Đạo sĩ thì sử dụng phép thuật “Đất Độn Thần Công”, lao thẳng xuống lòng đất. Dãy núi Taibai cao vút và nổi tiếng khắp nơi trên thế giới, nhưng người ngoài không hề biết rằng nước ở đây sâu đến mức nào.

Ở một thung lũng băng hà phía tây đỉnh núi Taibai, có một hồ nước hình tròn, giống như mặt trăng tròn đầy, diện tích rộng lớn, nước trong veo và ngọt ngào; vì quá trong sạch nên không hề có cá, và không thể nhìn thấy đáy hồ. Nếu không phải vì Trình Tâm Chân đã đạt được sự hòa hợp với “Đạo” tại đây, ông ta cũng sẽ không biết rằng ngay trên núi Taibai còn tồn tại một nơi quý giá như vậy.

Hồ này được gọi là Hồ Ngọc Hoàng; nói là hồ, nhưng thực chất nó lớn như một hồ, sâu như một hang động không đáy.

Vị Đạo sĩ đi xuống dưới lòng đất, xuống đến độ sâu 1500 trượng, sau đó mới đến đáy hồ.

Ở đáy hồ, có một bàn thiền.

Tất nhiên, bàn thiền ở đáy hồ là một bàn thiền nước, được xây dựng ngay bên cạnh mặt nước.

“Thưa ngài, đã đến lúc rồi chứ?”

Zang Pháp Hiển, phó chủ tịch phái Gián Sơn, đang canh gác bên cạnh bàn thiền. Khi ông cảm nhận thấy một luồng khí vàng đậm đặc từ đỉnh núi tràn xuống, một phần của nó được truyền vào dòng chảy địa mạch, một phần khác được sử dụng để tăng cường sức mạnh cho bàn thiền nước mà ông đã xây dựng, ông liền biết rằng chắc chắn ngài đã bắt đầu hành động, vì vậy ông liền tỉnh dậy khỏi trạng thái thiền định.

Trình Tâm Chân đáp lại và nói:

“Đã đến lúc rồi. Tôi rất biết ơn Pháp Hiển vì đã dành ba năm thời gian và công sức để xây

Việc kích hoạt bàn thờ bên cạnh dòng nước diễn ra rất yên tĩnh, không hề có bất kỳ hiện tượng lạ nào xảy ra; ngay cả ở đáy bàn thờ sâu thẳm này, cũng không hề gợn lên một sóng nước nhỏ nào. Nhưng người thiết kế bàn thờ này – Thành Chân Quân – và người đã xây dựng nó, Tăng Pháp Hiển, đều biết rằng bàn thờ này đã bắt đầu vận hành tự động. Nguồn năng lượng linh hồn cho bàn thờ này chính là khí vàng từ đỉnh núi truyền xuống; và công năng thực sự của nó cũng rất đơn giản: nó không được dùng để thiêu diệt ai hay cầu mưa, mà chỉ có hai mục đích chính. Một là giúp cho bàn trận Ngũ Hành ở Qinling trở nên hoàn chỉnh và tương sinh lẫn nhau; hai là khi núi Thái Bạch lại một lần nữa đối mặt với nguy cơ diệt vong, bàn thờ này sẽ trở thành con đường thoát hiểm, giúp di chuyển hạt giống tu luyện đến bàn thờ chính ở Lý Sơn, dưới lòng sông Minh.

Cho đến nay, chỉ có Trình Tâm Chân, Bù Lượng Viễn và Tăng Pháp Hiển ba người biết về sự tồn tại của bàn thờ này.

Về mục đích thứ hai, thì không cần phải nói nhiều; chỉ hy vọng rằng nó sẽ không bao giờ phải được sử dụng. Còn về mục đích thứ nhất, thì đó là ý định có chủ đích của Trình Tâm Chân.

Bảy chòm sao Long: Giác, Khang, Đị, Phòng, Tâm, Vĩ, Kí; các hành tinh thuộc về Kim, Thổ, Hỏa, Mặt Trời, Mặt Trăng, Thủy, Mộc. Tuy nhiên, Trình Tâm Chân chỉ áp dụng bốn chòm sao thuộc về bốn ngọn núi của dãy Qinling, và không sử dụng hết tất cả các chòm sao đó. Sau khi xem xét kỹ lưỡng các yếu tố như sự liên kết giữa bảy chòm sao và bốn ngọn núi, xu hướng Ngũ Hành tự nhiên của chúng, xu hướng Ngũ Hành trong các hệ thống tu luyện tại bốn ngọn núi, mối quan hệ tương sinh tương trợ giữa các hành, quá trình phục hồi khí tự nhiên của dãy Qinling, cũng như toàn bộ bàn trận Rồng Xanh, ông đã chọn bốn chòm sao Giác, Khang, Đị, Vĩ để tích hợp vào bàn trận của mình.

Giác là đầu, Khang là cổ họng, Đị là thân, Vĩ là đuôi; kết hợp với dòng khí rồng tự nhiên của dãy Qinling, việc vận hành bàn thờ này sẽ giúp ta hấp thụ được sức mạnh thiêng liêng của Rồng Xanh phía Đông.

Tuy nhiên, mặc dù bốn hành Mộc (Giác), Kim (Khang), Thổ (Đị) và Hỏa (Vĩ) có thể tạo thành hình dáng con rồng, nhưng Thành Chân Quân cho rằng chỉ như vậy thì sức mạnh của bàn trận vẫn chưa đủ mạnh, và mối liên kết giữa các bàn thờ phụ cũng chưa chặt chẽ. Vì vậy, ông đã thêm vào yếu tố tương sinh giữa các hành. Một ngọn lửa thiêng sẽ bùng cháy từ đuôi rồng, sau đó lửa sinh th

Và thế là Thành Chân Quân đã nghĩ ra một biện pháp.

Ông thiết kế chiếc bể chứa nước thành một “bể ẩn”, không hiện rõ trên mặt đất, mà được giấu sâu dưới lòng đất, nằm ngoài vùng của Rồng Xanh và thuộc về hệ ngũ hành. Ý tưởng này lấy cảm hứng từ việc kim sinh thủy và từ “họng rồng tạo ra dịch tiêu”. Chiếc bể được đặt dưới chiếc bể bằng kim loại, ở vị trí tương ứng với hành kim. Như vậy, hệ ngũ hành sẽ không bị mất cân bằng, Rồng Xanh cũng không gây xung đột; dịch tiêu từ “họng rồng” lại trở thành yếu tố hoàn hảo để điểm xuyết cho tổng thể thiết kế này.

Tất nhiên, để thực hiện ý tưởng này, việc xây dựng chiếc bể chứa nước là điều vô cùng quan trọng. Trình Tâm Chân suy nghĩ mãi và nhận ra rằng, ngoại trừ bản thân mình, có lẽ chỉ có hai người khác trên thế giới có thể làm được điều này – đó là các chủ tịch của phái Lý Sơn.

Người tu luyện có quá nhiều việc phải lo, và khi ông đang thiết kế bàn cờ phép thuật, thì tai nạn đã xảy ra ở núi Ba. Vì vậy, ông buộc phải tìm đến phái Lý Sơn để xin sự giúp đỡ. Khi ông trình bày ý tưởng của mình, Tạng Phá Hiển đã vô cùng ngạc nhiên.

Ngoài ra, việc thiết lập chiếc “bể ẩn” này còn mang lại một lợi ích nữa: nếu phe ma quỷ phát hiện ra và muốn phá hủy nó, dù họ có những thủ đoạn tinh vi đến đâu, cũng không thể ngăn chặn được. Tuy nhiên, nếu họ chỉ phá hủy bốn chiếc bể trên mặt đất, thì dưới sự tương tác của hệ ngũ hành, các nền tảng của bốn chiếc bể đó vẫn có thể được khôi phục một cách nhanh chóng. Còn việc chiếc bể chứa nước cũng có thể được sử dụng để di chuyển và thoát hiểm… thì đó chỉ là một lợi ích phụ thêm mà thôi.

“Cái gọi là kiểm soát trời đất, điều khiển hệ ngũ hành, cũng chính là như vậy mà thôi,” Tạng Phá Hiển nói khi chứng kiến bàn cờ phép thuật bắt đầu hoạt động và cảm nhận được sự thay đổi trong khí chất của Rồng ở dãy núi Thanh Long. Sau đó, ông nói thêm:

“Có vẻ như bàn cờ phép thuật đang hoạt động thuận lợi… vậy thì ta xin phép rời đi.”

“Cảm ơn ngài đã vất vả.”

Người tu luyện cảm ơn ông.

Ngay sau đó, Tạng Phá Hiển bước lên bàn cờ phép thuật, thực hiện một số động tác phép thuật và đọc một chuỗi câu thần chú. Khi một tia sáng lóe lên, ông biến mất khỏi nơi đó… Rõ ràng, khả năng di chuyển của bàn cờ phép thuật cũng hoạt động tốt.

Người tu luyện mỉm cười, sau đó tiếp tục sử dụng phép thuật “đi bộ dưới lòng đất” và trở v

Phần thân đàn, những người tu sĩ này đã dùng những cành cây bách mà họ thu thập được – những cành cây bị đánh gãy và vỡ rơi khắp nơi trong trận chiến – để xây dựng nên. Cuối cùng, họ rải hạt “Bệnh Thụ Sinh Hoa Sát” lên những gốc cây bị gãy ở đáy đàn, để chúng mọc ra chồi non và phát triển qua các kẽ hở của cấu trúc bằng gỗ bách, từ đó làm cho toàn bộ đàn pháp trở thành một thể thống nhất.

Trong bài trí đàn mà ông ta thiết kế, đàn bằng gỗ là phần không tốn nhiều công sức nhất, bởi vì theo quy luật “Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc”, khi bài trí đàn được hoàn thành, chất lượng của đàn bằng gỗ sẽ ngày càng được nâng cao nhờ sự hỗ trợ của bốn hàng đầu tiên, và cuối cùng sẽ đạt đến mức tương đương với bốn đàn đầu tiên, giúp hoàn thành sự cân bằng của ngũ hành. Hiện tại, khi đàn nước ở chân núi Thái Bạch được sử dụng, hơi nước dồi dào sẽ theo dòng chảy của địa mạch truyền vào đàn bằng gỗ, khiến cho những cành cây bách trở nên càng thêm tím biếc. Đã đến giai đoạn cuối cùng rồi.

Người tu sĩ này niệm chú, và tổng cộng bốn mươi mốt điểm tương ứng với các vì sao thuộc chòm sao Giác Tú trên đàn bắt đầu phát sáng. Khi bài trí pháp được kích hoạt, ánh sáng của các vì sao trên trời bắt đầu được hút xuống, và sau đó là sự hòa quyện giữa “thiên mộc” và “địa mộc”.

Gió bắt đầu thổi, lá cây bách rơi xào xạc, âm thanh của chúng giống như tiếng Long Ngâm vang vọng trong không trung.

Vào thời điểm này, ngũ hành đã đạt đến trạng thái hoàn hảo; năm đàn pháp liên kết lại với nhau thành một bài trí, các vì sao Long ở trên trời và dòng chảy Long ở dưới đất tạo nên sự tương tác. Đầu rồng hướng về phía tây, giống như con rồng xanh đang bước ra từ phía đông.

Rồng xanh là vị thần đứng đầu trong bốn linh vật, cai quản mùa xuân, mộc và nông nghiệp, mang trong mình sức sống vô hạn. Khi bài trí đàn được hình thành, khí “Mộc” bắt đầu lan tỏa, làm cho không chỉ bốn ngọn núi Hóa, Lý, Bạch Tử mà cả toàn bộ dãy núi Qinling đều tràn ngập sức sống mới mẻ. Khí đất như đang nhảy múa theo nhịp điệu của rồng xanh… Nhưng không chỉ có vậy.

Rồng xanh nắm quyền sinh sát ở phía đông; nó không chỉ mang lại sức sống vô hạn mà còn sở hữu quyền năng xua đuổi ma quỷ và loại bỏ cái ác.

Chòm sao Giác Tú đại diện cho việc chiến đấu và giết chóc; khi nó nằm yên thì tượng trưng cho sự sinh sôi, còn khi nó bay lên thì tượng trưng cho cái chết.

Người tu sĩ đã dành rất nhiều công sức để thiết lập bài trí đàn này, chắc ch