Trên núi Hoa Sơn, một bàn thờ bí mật đang được xây dựng. Quá trình tái thiết Hoa Sơn kéo dài ba năm, và việc xây dựng bàn thờ này cũng diễn ra trong suốt ba năm đó. Rất ít người biết về điều này; bàn thờ này được sắp xếp theo lệnh của Thành Chân Quân, và Zou Shizheng giám sát quá trình xây dựng. Những người thực sự tham gia công việc này đều là các đệ tử chính thống từ núi Lô Phù, sau nhiều vòng tuyển chọn kỹ lưỡng; họ hoàn toàn đáng tin cậy.

Phái Đan Đạo Nam Tông đã thành lập phái Trạch Long trên núi Hoa Sơn, dựa trên “Công pháp Ngủ Dan của tổ tiên Chen Tuan” và những phương pháp luyện đan từ miền nam Bên trong tổ chức. Zou Shizheng được chọn làm người sáng lập và lãnh đạo phái này. Ba năm trước, khi phái Trạch Long tiến hành tu sửa khí tự nhiên của dãy núi, họ đã bắt đầu tìm địa điểm xây dựng bàn thờ theo chỉ thị của Thành Chân Quân, để đảm bảo rằng nền móng của bàn thờ gắn bó chặt chẽ với khí tự nhiên của ngọn núi Hoa Sơn. Trong suốt ba năm đó, phái Trạch Long đã giúp Hoa Sơn trở nên tràn đầy sức sống mới; hàng loạt cung điện và đền thờ đã được xây dựng, và cuối cùng, bàn thờ Núi Rừng cũng bắt đầu hình thành.

Bàn thờ được đặt ngay trong đỉnh núi Hoa Sơn, tại núi Liên Hoa.

Núi Liên Hoa luôn nổi tiếng; không chỉ ở núi Hoàng Sơn mà còn ở núi Hồng Sơn, núi Lư Sơn… Và núi Hoa Sơn cũng không hề uổng danh. Bài thơ của Thiệu Thái Bá có câu: “Thần Kim Tinh của Bạch Đế vận hành nguyên khí, đá hóa thành hoa sen, mây trở thành…” Chính là ám chỉ đến nơi này – đỉnh núi trông giống như một bông hoa sen đang nở rộ, tạo nên cảnh tượng kỳ vĩ giữa biển mây. Nơi này luôn được bao phủ bởi mây mù; những cánh hoa sen mờ ảo hiện lên giữa mây, còn phần giữa bông hoa thì bị những đám mây dày đặc che khuất, không bao giờ lộ ra.

Zou Shizheng dẫn theo Thành Chân Quân bay đến đây và hòa mình vào biển mây.

Ngay tại trung tâm của đám mây, có một tảng đá có hình dạng y hệt như một quả bông sen thật, hình dạng vuông vắn, phía trên to hơn phía dưới, mép tròn đều và phát sáng rực rỡ.

Tảng đá này chính là bàn thờ mà Thành Chân Quân đã nói đến.

Tảng đá ban đầu ở đây đã bị phe Bắc cắt đi và đánh cắp; bây giờ nó nằm trong tay của Vua Pháp Xuân Âm thuộc giáo phái Huyền Âm, và đã được chế tác thành một vật phẩm Pháp Bảo. Còn tảng đá bông sen tự nhiên kia chính là “con mắt linh hồn” của toàn bộ đỉnh núi Hoa Sơn, và cũng chính là nơi mà tổ tiên Chen Tuan từng tu luyện.

Khi tái thiết Hoa Sơn, việc phục hồ

Không thể chỉ dừng lại ở hình thức bề ngoài; cần phải có những yếu tố tuyệt vời vốn có, nối liền với mây trên cao và chân núi dưới đất, làm sống động toàn bộ ngọn Tây Phong, đồng thời phải hòa quyện vào tổng thể dáng vẻ và âm hưởng của núi Hoa Sơn – không quá mỏng manh, cũng không nổi bật quá mức; mục tiêu cuối cùng là đạt được sự “hoàn hảo tự nhiên”.

Điều này có vẻ khá khó đối với phái Trăn Ẩn.

Tuy nhiên, đối với Thành Chân Quân, bất kỳ việc gì trên mặt đất cũng không quá khó khăn.

Trình Tâm Chân đã tự mình thiết kế bản vẽ cho công việc tái thiết này. Một vị trí tuyệt vời như vậy, nếu không được tận dụng triệt để để phát huy tối đa hiệu quả, thì sẽ không phù hợp với phong cách truyền thống của các tu sĩ Đạo giáo.

Ông đã thiết kế bàn thờ này thành một lò phép thuật, tận dụng đặc điểm địa hình của ngọn Nghênh Hoa, nối liền với chân núi và vươn lên tận mây trên cao; không chỉ giúp tích tụ năng lượng và thúc đẩy sự hồi sinh của núi Hoa Sơn, mà còn giúp lực lượng của núi được tận dụng một cách hiệu quả trong các nghi lễ phép thuật.

Bây giờ, bàn thờ này đã hoàn thành. Ở đỉnh bàn thờ, trên bề mặt tròn đầy đều, có 21 điểm được đánh dấu bằng các ký hiệu màu đỏ. Những người am hiểu về nghi lễ sẽ biết rằng đây chính là những vị trí mà người thực hiện nghi lễ sẽ đặt chân khi di chuyển theo các bước cụ thể; nếu người đó còn am hiểu về phong thủy, họ sẽ nhận ra rằng đây cũng chính là những vị trí tập trung của linh khí tại ngọn Nghênh Hoa, là 21 điểm giao nhau của các dòng khí địa chất.

Những điểm này được chia thành 6 khu vực lớn, được gọi là “Sáu Cung”. Số lượng điểm trong mỗi cung và cách phân bố của chúng không theo một quy luật cụ thể nào; tuy nhiên, những người am hiểu về thiên văn học sẽ nhận ra ngay rằng những điểm này chính là bản đồ sao của chòm sao Thứ Sáu trong bảy chòm sao Rồng phương Đông, và 6 khu vực đó chính là 6 cung sao thuộc về chòm sao này.

Nếu nhìn từ xa hơn, toàn bộ cấu trúc của bàn thờ này trông giống như một cái lò luyện đan khổng lồ nằm bên trong quả sen đá. Xung quanh bàn thờ, trên các bức tường đá, có rất nhiều hình vẽ ma trận và lệnh cấm được khắc sâu; tổng cộng có 99 hình vẽ như vậy, và mỗi hình vẽ đều được lấp đầy bằng chất màu đỏ. Nhìn từ xa, các hình vẽ này trông giống nhau; nhưng nếu nhìn kỹ hơn, bạn sẽ thấy chúng có những điểm khác biệt – giống như những ngọn lửa đang nhảy múa, trông giống như những bông hoa sen nở rộ,

Nếu đắm chìm trong cảnh tượng ấy, người ta sẽ cảm nhận được một luồng hơi ấm bắt đầu phát sinh từ sâu thẳm tâm hồn và lan tỏa khắp cơ thể. Nhưng nếu cố gắng rời khỏi trạng thái tâm trí này – khi “pháp đàn được coi như lò luyện” – thì luồng hơi ấm ấy sẽ đột nhiên biến mất, và cảnh tượng trước mắt lại trở về như ban đầu: chỉ là những đóa sen trôi trên biển mây mà thôi. Thật là kỳ lạ.

“Vị sao cuối cùng trong bảy vì sao thuộc hành Hỏa; Nam Đan cũng thuộc hành Hỏa trong ngũ hành.”

Con đường của Rồng ẩn mình trong Nam Đan, cái gọi là “vận hành hỏa trong sự yên tĩnh, hợp nhất để tạo ra viên thuốc hoàn hảo”, chính là ý nghĩa của việc “rồng cuối ẩn mình dưới sao Chân”.

Vì vậy, cái tên của pháp đàn mà Trình Tâm Chân thiết kế cho đỉnh Hoa Sen của phái Rồng ẩn mình trên núi Hoa Sơn là “Pháp đàn Rồng xanh ẩn đuôi, điều chỉnh hỏa”. Trong cái tên này, “ẩn đuôi” có hai ý nghĩa: một là liên quan đến vị sao cuối cùng của rồng xanh ở phía đông bầu trời; hai là nếu xem dãy núi Qinling ở phía đông Lũng Đông như là con rồng dưới lòng đất, kéo dài từ tây sang đông, thì địa điểm của núi Hoa Sơn chính là nơi rồng ẩn đuôi.

Do đó, pháp đàn này không chỉ hấp thụ tinh hoa của rồng xanh phương đông mà còn tiếp nhận nguồn năng lượng từ dòng rồng dưới lòng đất ở dãy Qinling. Con rồng trên trời tương ứng với con rồng dưới đất; hỏa tương ứng với đuôi rồng. Không chỉ vậy, phái Rồng ẩn mình ở Nam Đan đã lập giáo phái tại đây, sử dụng ngọn núi linh thiêng làm nơi tu luyện và truyền bá giáo lý; đồng thời, các nguyên lý và âm hưởng của pháp thuật Nam Đan cũng ảnh hưởng ngược lại đến bầu không khí linh thiêng của núi Hoa Sơn. Nguồn năng lượng từ Nam Đan làm tăng thêm sức mạnh cho pháp đàn, còn ý nghĩa của “rồng ẩn đuôi” thì lại làm gia tăng thêm sự huyền bí của pháp đàn này một cách vô hình.

Pháp đàn này được thiết kế sao cho vừa có thể hấp thụ tinh hoa của trời, đất và con người, vừa có thể đóng góp trở lại cho tự nhiên; có thể nói đây là một kiệt tác tuyệt vời, thể hiện sự thông minh và tài năng phi thường. Khi Zou Shizheng được lệnh xây dựng pháp đàn này, ông nhận thấy rằng nó ngày càng hoàn thiện hơn sau mỗi lần sửa chữa; tu luyện của ông cũng ngày càng tiến bộ, và ông cảm thấy rằng những rào cản mà ông đã gặp phải trong nhiều năm trước đây đang dần được giải quyết. Sau khi đi quanh pháp đàn một vòng, Trình Tâm Chân nói:

“Đã được rồi, hình thức c

Lúc này, ông ấy vẽ một biểu tượng bằng tay rồi phóng ra một tia sáng linh hồn, xuyên vào bên trong bàn thờ phép thuật. Ngay lập tức, hai mươi mốt điểm đỏ trên đỉnh bàn thờ bắt đầu nhấp nháy. Ánh sáng nhấp nháy này rất kỳ lạ; không phải tất cả các biểu tượng đều sáng lên cùng lúc, mà là có cái sáng, cái tắt, mỗi lần chỉ có một hoặc hai biểu tượng sáng lên, sau đó lại tắt đi và chuyển sang những nơi khác, cứ tiếp diễn như vậy.

Bên cạnh, Zou Shizheng nhìn chằm chằm vào cảnh tượng đó với đôi mắt tròn xoe. Ông chuyên về nội đan, dù không quá am hiểu về các nghi thức phép thuật bàn thờ, nhưng vì là một cao thủ lớn của miền Nam, ông vẫn có những kiến thức cơ bản về chúng. Theo ông, việc các biểu tượng trên bàn thờ nhấp nháy giống hệt như người ta đang thực hiện các động tác bước chân theo quy luật nhất định trên bàn thờ; những biểu tượng sáng lên chính là những điểm mà người thực hiện nghi thức đặt chân xuống, khi chân đặt xuống thì biểu tượng sáng lên, khi rời đi thì tắt đi.

Thật là tài tình! Chủ nhân của bàn thờ này đã kết hợp trực tiếp các động tác bước chân trong nghi thức với các biểu tượng phép thuật!

Như vậy, không cần ai phải lên bàn thờ, bàn thờ vẫn có thể tự phát huy sức mạnh thiêng liêng!

Nhưng trước đây chưa từng nghe nói đến điều này!

Việc thực hiện nghi thức trên bàn thờ đòi hỏi sự biến đổi trong các động tác bước chân, sự kết hợp giữa phép thuật và linh hồn, sự phối hợp giữa các biểu tượng và câu thần chú, cùng với sự sử dụng các vật dụng phép thuật như lá cờ, thanh kiếm, chuông… Đôi khi còn cần sự hợp tác của nhiều người, quá trình này thật sự rất phức tạp; làm sao có thể thực hiện được mà không cần ai lên bàn thờ?

Nếu việc này thực sự đơn giản như vậy, thì các nghi thức phép thuật bàn thờ sẽ không bao giờ bị lãng quên, và số lượng người tu luyện sẽ tăng lên!

Còn bao nhiêu bí mật và hiệu quả linh hồn nữa mà mình chưa biết về chiếc bàn thờ này? Và chủ nhân của nó còn sở hữu bao nhiêu phép màu và sức mạnh thiêng liêng mà người ta chưa biết đến?

“Điều này chủ yếu là do tại nơi tôi thực hiện nghi thức này, tôi đã áp dụng một số phương pháp thông minh trong việc sử dụng khí địa và các biểu tượng phép thuật, nên mới có thể thực hiện nghi thức một cách dễ dàng như vậy.”

Người đạo sĩ nhận thấy vẻ ngạc nhiên trên khuôn mặt Zou Shizheng, liền giải thích thêm:

“Chủ yếu là vì lần này, thời gian thực hiện nghi thức kéo dài rất lâu, nếu dựa vào sức người thì sẽ rất khó để

Lúc này, dưới ánh sáng của những vì sao cuối cùng, ngọn lửa linh thiêng bên rìa bàn phép bắt đầu nhấp nháy, nguồn nhiệt tràn đầy sức sống và tinh thần huyền ảo. Tuy nhiên, ngọn lửa này không hề gây ra sự bốc cháy dữ dội; nó giống như ánh nắng ấm áp của mùa xuân, từ từ làm tan chảy lớp băng giá của mùa đông và khơi dậy sự sống mới.

“Đây… đây…”

Trong suốt ba năm qua, Zou Shizheng đã dành toàn bộ tâm huyết cho việc tái thiết núi Hoa Sơn. Ngay lập tức, ông cảm nhận được rằng khí linh của núi Hoa Sơn đang dần tăng lên, khí đất đang trào dâng lên cao. Cảm giác này giống như việc thêm một thanh củi vào đống lửa tàn, hoặc đổ thêm một xô nước vào ao nước bán khô – sự bổ sung này không quá lớn, nhưng lại thực sự và liên tục diễn ra.

“Lửa sinh ra đất; bàn phép này đang sử dụng ngọn lửa thiên nhiên để bổ sung khí đất. Và việc kích hoạt ngọn lửa trong yên lặng, giống như con rồng nằm im dưới bóng sao… Nếu so sánh với bảy chòm sao của con rồng xanh, thì núi Hoa Sơn chính là phần cuối cùng của dãy núi Qinling. Khi một ngọn lửa ấm áp được đốt lên tại đây, nó sẽ giúp thúc đẩy sự hồi sinh của khí đất trên toàn dãy Qinling.”

Trình Tâm Chân giải thích.

Zou Shizheng hiểu rõ những điều này, nhưng nếu bắt ông tự mình thiết kế hay vận hành bàn phép này, thì chắc chắn là không thể làm được. Vì vậy, lúc này, ông chỉ có thể thán phục:

“Thật là phép thuật của các vị tiên!”

Trình Tâm Chân tiếp tục nói:

“Theo tôi nhìn, bàn phép này đang hoạt động ổn định, chắc chắn không có vấn đề gì cả. Bàn phép này sử dụng ngọn lửa thiên nhiên để bổ sung khí đất; vào ban đêm, nó sẽ tự động kích hoạt, và khi ánh sáng mặt trời che khuất các vì sao, những lệnh phép liên quan đến các vì sao sẽ tự động được thu gom lại. Lúc đó, ngọn lửa từ việc luyện pháp hoặc chế tạo dược phẩm của các tu sĩ sẽ được bàn phép hấp thụ và tiếp tục nuôi dưỡng bàn phép cũng như bổ sung khí đất. Khi khí đất của núi Hoa Sơn đã hoàn toàn hồi phục, bàn phép sẽ tự động hấp thụ tinh hoa của ngọn lửa đất và trả lại cho các tu sĩ. Sau đó, quá trình giao tiếp giữa ba nguyên tố sẽ tiếp tục diễn ra, và cả hai bên đều sẽ được cải thiện. Toàn bộ quá trình này không cần con người can thiệp vào.”

“Thật là phép thuật của các vị tiên!”

Nghe xong, Zou Shizheng không biết nên nói gì hơn, nên chỉ có thể lặp lại những lời của Phương Tài một lần nữa.

Trình Tâm Chân cười và bảo Zou Shizheng phải canh giữ nơi này cẩn thận, không cho người ngo

Việc ông ấy giao núi Hoa Sơn cho phái Nam của Đạo Danh là do đã xem xét đến nhiều yếu tố. Trong lịch sử, chi nhánh Nam này từng xuất hiện rồi lại biến mất một cách nhanh chóng, điều đó thật đáng tiếc; nếu có thể phục hưng lại một lần nữa, thì đó sẽ là một câu chuyện tuyệt vời. Lần này, đặc biệt là tổ đình Lô Phù Sơn ở miền nam, đã thể hiện sự kiên cường và không khuất phục trước những thử thách, vì vậy họ xứng đáng được khích lệ. Ngoài ra, nguồn gốc của phái Nam Đạo Danh bắt nguồn từ ông Giác Hồng – một vị tiên nhân của gia tộc mình; vì vậy, nếu có thể chăm sóc họ thì cũng nên làm vậy. Cuối cùng, còn có những suy nghĩ riêng của ông về việc sắp xếp dòng chảy pháp mạnh của bản thân mình. Nếu không vì những lý do này, chắc chắn núi Hoa Sơn ở Tây Nhạc sẽ không thuộc về phái Nam. Núi Lý cũng vậy.

Núi Lý có nguồn gốc từ thời cổ đại, là nơi tu luyện của Bà Lão Mẹ Lý Sơn; từ rất lâu trước đây, nó đã là một ngọn núi nổi tiếng của Đạo giáo. Bà Lão Mẹ Lý Sơn được tôn vinh với danh hiệu Ngọc Thanh Thánh Tổ Tử Liệt Nguyên Quân, một người sở hữu những phép thuật huyền diệu. Tuy nhiên, mặc dù Nguyên Quân rất thiêng liêng, nhưng dòng chảy pháp mạnh của bà đã không được truyền từ đời này sang đời khác, và đã bị đứt gãy tại núi Lý từ lâu rồi. Mặc dù sau này nơi này vẫn tiếp tục được sử dụng làm nơi tu luyện của Đạo giáo, nhưng nó đã không còn liên quan gì đến dòng chảy pháp mạnh ban đầu của Nguyên Quân nữa.

Lần này, khi núi Lý trống rỗng và nhiều phái đạo đến xin quyền sử dụng, Thành Chân Quân đã chọn phái Linh Bảo để đặt trụ sở tại đây.

Núi Lý với vẻ đẹp hùng vĩ và hình dáng giống như một con ngựa phi nhanh, nên mới được đặt tên như vậy. Ngoài ra, núi Lý còn có tên gọi khác là núi Phù Phổi, bởi vì nó thuộc hành Thổ trong ngũ hành, với khí đất dồi dào, như thể phổi đất đang nổi lên, phun ra hơi thở của mình, từ đó mà có cái tên này. Và chính điểm này mà phái Linh Bảo quan tâm đến. Phái Linh Bảo coi trọng các nghi thức và việc giúp đỡ mọi người; trong việc tu luyện, họ chủ yếu tập trung vào việc đọc kinh, vẽ phù chú, tích lũy công đức… Vì vậy, về mặt hình ảnh và ý nghĩa của Đạo giáo, họ rất phù hợp với hành Thổ. Trong lịch sử, phái Linh Bảo cũng đã nhiều lần cố gắng lan rộng ảnh hưởng của mình về phía bắc, nhưng cuối cùng đều không thành công. Lần này, có lẽ họ muốn tận dụng cơ hội này để

“Năng lượng ở phía tôi đang bỗng nhiên trỗi dậy mạnh mẽ; có lẽ bạn đã kích hoạt bàn thờ pháp thuật của Hoa Sơn rồi chứ?”

Trình Tâm Chân cười và gật đầu đáp lại:

“Chẳng phải tôi vừa mới đến để nói chuyện với bạn sao?”

Đúng vậy, người bạn cũ của Thành Chân Quân, với biệt danh “Tám Cánh Cửa Vàng”, Hạo Nhàn Liên – một trong năm vị thần tinh trong hệ thống các vì sao, Các Tào Sơn – nhà lãnh đạo của thế hệ trẻ trong giáo phái Đạo Giáo, và Tống Kỷ Thùy… chính là người sáng lập ra giáo phái Lý Sơn Phủ Linh Tông.

Điều này cho thấy Các Tào Sơn rất quan tâm đến việc đào tạo và trọng dụng Tống Kỷ Thùy. Dù hiện tại Tống Kỷ Thùy vẫn đang ở cấp độ ba trong quá trình tu luyện, nhưng Trình Tâm Chân biết rằng phương thức tu luyện của các giáo phái Đạo Giáo ở phương Đông, đặc biệt là các tổ tiên của các giáo phái này, luôn tập trung vào việc xây dựng nền tảng vững chắc và rèn luyện tâm tính con người; họ không đặt nhiều yêu cầu cao về việc thăng tiến về cấp độ tu luyện. Đây cũng chính là một sự khác biệt rõ rệt giữa phương Đông và phương Tây về triết lý đào tạo. Trong hệ thống này, có vẻ như những người tu luyện ở phương Tây tiến triển nhanh hơn, nhưng khi nói đến sự ổn định và thành tựu lâu dài, thường thì phương Đông lại chiếm ưu thế hơn.

Tống Kỷ Thùy này, dù là về cấp độ tu luyện, nội dung tu luyện nội tâm hay kiến thức, kỹ năng diễn đạt, đều không thể so sánh được với Thành Chân Quân. Nếu xét trong cùng thế hệ hoặc thậm chí là một hoặc hai thế hệ trước đó, ông ta cũng thuộc hàng những người xuất sắc nhất trong giáo phái Đạo Giáo phương Đông. Nếu không thế, giáo phái Linh Bảo cũng sẽ không giao trọng trách truyền bá đạo pháp ở miền Bắc cho ông ta.

Đặc biệt đáng chú ý là thành tựu của Tống Kỷ Thùy trong lĩnh vực phép bày trận. Nếu không có sự xuất hiện của Thành Chân Quân, việc nói rằng ông ta là người xuất sắc nhất trong lĩnh vực này cũng hoàn toàn không quá đáng. Chỉ là vì Thành Chân Quân tiến triển quá nhanh, đạt được những thành tựu quá lớn và am hiểu quá sâu rộng, còn phép bày trận lại là một loại pháp thuật đòi hỏi người sử dụng phải hiểu biết rộng rãi về thiên địa và muôn vật; càng biết nhiều thì càng có lợi thế. Trên thế giới này, hiếm có ai có thể sánh kịp Thành Chân Quân. Vì vậy, lần này, để hỗ trợ và giúp đỡ người bạn thân mến của mình, Trình Tâm Chân cũng đã đặc biệt mời Tống Kỷ Thùy tham gia vào việc bố trí toàn bộ bàn thờ pháp thuật ở khu vực Qinling.

Tống Kỷ Thùy quả thực là m

Nhìn bề ngoài, “Đàn Cang Long Phục Vĩ Định Hỏa Đàn” ở phía núi Hoa Sơn có thể bổ sung khí chất của dãy núi này, điều hòa sự lưu thông của linh khí giữa con người và thiên nhiên, khiến chúng tương hỗ lẫn nhau. Nhưng trong toàn bộ trận đồ đền thờ dọc theo dãy núi Tần Lĩnh được Thành Chân Quân bố trí, nó lại là khâu mở đầu cho quá trình “Hỏa sinh Thổ”. Quá trình này được chia thành ba giai đoạn: bổ sung đất cho núi Hoa Sơn, kích hoạt đất ở dãy núi Tần Lĩnh, và tăng cường đất ở núi Lý Sơn.

Đất ở núi Lý Sơn chính là “Đàn Cang Long Huái Dĩ Phục Thổ” đặt ngay trước mặt hai người chúng ta.

“Dĩ” có nghĩa là gốc rễ; trên trời, nó tượng trưng cho lồng ngực của con rồng xanh; dưới đất, nó là nền tảng của mọi vật. Chòm sao Dĩ thuộc về bảy chòm sao của con rồng xanh ở phía đông, mang tính chất nặng nề, chủ yếu đại diện cho việc chứa đựng, ổn định và điều phối mọi thứ.

Đàn thờ này được xây dựng theo lệnh của các vị chân tu, do Tống Kỷ Thùy giám sát, và các đệ tử của Linh Bảo tiến hành công việc thi công. Nó được dựng ở khu vực thung lũng giữa hai dãy núi Tây Thiêu Lĩnh và Đông Thiêu Lĩnh – nơi các dòng sông đất của núi Lý Sơn giao nhau. Đây là vùng đất dày đặc, được bao quanh bởi hai dãy núi, tạo nên hình ảnh con rồng xanh giấu móng vuốt vào lòng, hoàn toàn phù hợp với ý nghĩa của “Huái Dĩ Phục Thổ”. Đàn thờ được xây dựng ngoài trời, không có mái che, nhằm thể hiện ý nghĩa “đất gắn liền với trời”. Mặt đàn có hình vuông, mỗi chiều dài 33 trượng, theo số “Kun Yuan” của đất; vật liệu xây dựng là đất đen từ chính núi Lý Sơn, kết hợp với hơn mười loại khoáng chất đặc biệt được mang đến từ Các Tào Sơn, trong đó “Khoáng chất nuôi dưỡng đất đai” là thành phần chính. Quá trình xây dựng kéo dài ba năm mới hoàn thành. Ban đầu, người ta tuyên bố rằng đàn thờ này được dùng để thờ cúng tổ tiên và thực hiện các nghi lễ tôn giáo, và thực tế thì nó cũng có công năng đó. Nhưng không chỉ vậy… Giống như “Đàn Cang Long Phục Vĩ Định Hỏa Đàn”, đàn thờ này không chỉ có tác dụng phục hồi khí chất của núi Lý Sơn mà còn là một phần quan trọng của toàn bộ trận đồ đền thờ dọc theo dãy núi Tần Lĩnh.