Trời xuân vẫn còn se lạnh, gió đêm thổi rít rào.

Ngồi sâu trong hang Vạn Tượng Động, Pháp Vương Huyền Uyên bỗng nhiên cảm thấy lạnh buốt khi gió đêm thổi vào, không kìm được mà run rẩy, và ngay lập tức tỉnh táo khỏi trạng thái thiền định. Cảm giác lạnh này khiến ông vô thức nhận ra có điều gì đó không ổn.

Mình là hậu duệ của rồng, trong người chảy dòng máu của quỷ kỳ lân và loài rồng ngầm dưới lòng đất; việc nghỉ ngơi trong những hang động ẩm ướt, lạnh lẽo mới là điều tốt nhất cho mình. Làm sao lại có thể bị một cơn gió lạnh làm tỉnh giấc được?

Có vấn đề với cơn gió này!

Pháp Vương Huyền Uyên lập tức ngưng thở, cô lập bản thân với môi trường xung quanh, sau đó quan sát cơ thể để tìm hiểu nguyên nhân. Nhưng sau khi kiểm tra kỹ lưỡng, ông không phát hiện ra bất cứ điều gì bất thường.

Vẫn còn nghi ngờ, ông lại thở ra, lấy một luồng gió vào tay và ngửi kỹ. Nhưng vẫn không thấy có gì sai trái.

Ông vẫn không yên tâm, liền uống một ngụm gió và nuốt xuống để cảm nhận kỹ hơn. Thế nhưng, đó chỉ là một cơn gió bình thường mà thôi.

Pháp Vương Huyền Uyên cảm thấy thật kỳ lạ.

Chẳng lẽ mình đang suy nghĩ quá nhiều? Hay đây là một dấu hiệu cảnh báo từ linh cảm, có nguy hiểm đang rình rập, nhưng vẫn chưa xảy ra? Nếu chỉ là do suy nghĩ quá nhiều thì cũng không sao, nhưng nếu đây thực sự là một dấu hiệu cảnh báo, thì sau này mình phải cẩn thận hơn.

Đáng tiếc thay, những tội ác mà ông đã gây ra quá nhiều, những oán khí đặc sắc đang bao vây lấy ông, che khuất đi những tín hiệu từ linh cảm, khiến ông không thể nhận biết được nguy hiểm đang ở đâu và sẽ xảy ra vào lúc nào. Nhưng cũng không sao cả, miễn là sau này mình cẩn thận hơn, không ra khỏi hang động là được. Dưới sự bảo hộ của Hộ Phong Đại Trận do tổ tiên huyền thoại ban tặng, dù là âm mưu của Tây Huyền hay ý đồ xấu xa của những kẻ khác, cũng không thể làm gì được mình!

Pháp Vương Huyền Uyên quyết định như vậy, và khi ông cố gắng cảm nhận lại lần nữa, ông nhận ra rằng cảm giác lạnh lẽo kia đã hoàn toàn biến mất. Có lẽ đó chỉ là ảo giác mà thôi.

Nghĩ như vậy, ông tiếp tục luyện tập và thiền định.

Núi Tử Bách.

Bên các tu sĩ, khi cảm nhận thấy gió mát đã thổi vào hang Vạn Tượng Động, họ đã chờ đợi một lúc, và khi thấy không có phản ứng nào từ phía núi Vũ Đô, họ biết rằng lễ nghi đã đạt được hiệu quả như mong đợi, nên tạm thời không quan tâm đến chuyện đó nữa. Tiế

Cái gọi là “mật ong của ta, chất độc của người khác”. Khí thiên long này thực sự là thứ tuyệt vời; nhờ nó mà dãy núi Qinling sẽ được hồi sinh, các phái như Hua Shanshi Zhe Long Pai, Lishan Fu Ling Zong và Taibai Mountain Tian Mu Gong cũng sẽ thịnh vượng lên. Nhưng đối với giáo phái Huyền Âm thì lại hoàn toàn không may mắn khi tiếp xúc với khí thanh linh này. Dưới sự ảnh hưởng của khí thiên long, những tà khí ác liệt và khí máu hung ác trong hang Vạn Tượng Sơn ở núi Wudu sẽ dần bị tan biến. Không chỉ vậy, từ trụ trì giáo phái Huyền Âm – Pháp Vương Huyền Uyên cho đến những tín đồ bình thường, tất cả đều sẽ vô tình hít phải khí thiên long này. Khi khí thiên long đi vào cơ thể họ, nó giống như việc những hang Vạn Tượng Sơn nhỏ bé xuất hiện bên trong họ; bất kỳ dấu hiệu của khí ác hay khí máu hung ác nào trong cơ thể họ cũng sẽ dần bị thanh lọc và tiêu diệt.

Tuy nhiên, quá trình này không thể diễn ra trong một sớm một chiều. Khí thiên long không màu, không mùi, nên họ không thể nhận ra hay ngăn cản nó. Đối với những kẻ xấu xa trong giáo phái Huyền Âm, điều này thực sự giống như việc họ đang uống thuốc độc từ từ.

Hơn nữa, khí thiên long chỉ có tác dụng đối với khí máu hung ác mà thôi; nó không hề gây hại gì cho cảnh quan tự nhiên của núi Wudu, ngược lại còn mang lại lợi ích. Khi những kẻ xấu xa trong giáo phái Huyền Âm nhận ra rằng mọi chuyện không ổn, họ hoặc sẽ chết hoặc sẽ bỏ chạy; lúc đó, chúng ta chỉ cần tiếp quản mọi thứ mà thôi. Điều này thực sự là một đòn giáng đôi đầu đối với Pháp Vương Huyền Uyên, bởi vì hang Vạn Tượng Sơn chính là nơi ông tu luyện và đạt được thành tựu. Khi những tà khí và khí ác liệt trong đạo tràng của ông biến thành khí thanh linh của đạo gia, lúc đó ông sẽ phải suy nghĩ cách bảo vệ tình trạng tu luyện của mình.

Sáng hôm sau, vị đạo sĩ đã cưỡi sư tử đến dãy núi Ba Shan để kiểm tra tình hình.

Chặng đầu tiên, ông đến núi Kiếm Môn.

Phái Kiếm Quang Nguyên ban đầu là một phái lớn ở vùng Ba, nhưng hiện nay không còn ai đạt đến cấp bậc Tứ Cảnh nữa. Mặc dù được gọi là phái kiếm, nhưng ban đầu họ theo đạo Môn; sau đó, do ảnh hưởng của xu hướng thời đại, họ chuyển sang đạo Huyền Môn, và cuối cùng lại chuyển sang phái kiếm vì chuyên tâm vào võ nghệ kiếm. Hiện nay, với sự hỗ trợ của đạo Môn, phái này đã được tái thiết, và cái tên “Kiếm” đã được loại bỏ; họ được gọi là phái Quang Nguyên. Họ vẫn tiếp tục luyện kiếm, nhưng không chỉ dừng lại ở đó, mà còn nghiên cứu các kinh điển đạo gia nữa.

Theo thông

“Vâng, nếu có việc gì cứ đến núi Tử Bạch tìm tôi, hoặc đến núi Thiên Kiều tìm các đồng đạo trong liên minh. Bây giờ chúng ta đều là người nhà một nhà, đừng sợ phiền phức hay lo lắng về việc mất mặt,” vị đạo sĩ dặn dò.

“Vâng, vâng.” Đài Vũng liên tục đáp lại, cười đến nỗi không thể nhét miệng lại được.

Đại Giáo Chủ Đài Vũng nhìn theo bóng dáng của Thành Chân Quân khuất xa, trong lòng lại không khỏi nghĩ đến suy nghĩ mà ông đã nói đi nói lại hàng trăm lần:

Nếu biết trước rằng Chân Nhân hiền từ như vậy, lẽ ra mình đã sớm gia nhập đạo môn từ lâu rồi!

Vị đạo sĩ tiếp tục hành trình về phía đông dọc theo dãy núi Ba Sơn.

Sau khi đi qua hơn một nghìn hai trăm dặm, vị đạo sĩ lại hạ xuống từ đám mây và đặt chân xuống một ngọn núi Núi Rừng.

Ngọn núi này được bao phủ bởi làn sương mù trắng, dưới ánh nắng mặt trời, nó phát ra ánh sáng mềm mại và vàng óng, giống như những tấm lụa trắng lấp lánh trải khắp núi non, thật là kỳ lạ. Hơn nữa, vì lúc này vẫn còn là đầu xuân, núi cao hiểm trở, nên tuyết trên đỉnh chưa tan, cây cối đều phủ đầy sương giá, tạo nên một màu trắng thuần khiết; ánh sáng mềm mại và làn sương trắng hòa quyện vào nhau, tạo nên một cảnh tượng vô cùng đẹp đẽ.

Tuy nhiên, mặc dù cảnh quan thiên nhiên của ngọn núi này rất thu hút sự chú ý, nhưng những công trình kiến trúc nhân tạo như các cung điện hay lầu đài thì lại rất ít. Trên ngọn núi Núi Rừng, số người tu luyện cũng rất ít; chỉ cần nhìn qua là có thể thấy rằng ngọn núi này mới được thành lập không lâu, vẫn chưa phát triển thành quy mô lớn.

Lúc này, người phụ trách ngọn núi Núi Rừng cũng nhìn thấy Chân Nhân xuất hiện trên lưng sư tử, vội vàng đi đón.

“Đại Giáo Chủ Phạm, lần trước khi ngài đến đây, ngài nói rằng ngọn núi Núi Rừng còn thiếu dụng cụ học tập; tôi đã yêu cầu ngài liên hệ với Hội Thương Mại Kim Thủy, vậy họ đã gửi đến chưa?” vị đạo sĩ hỏi khi hai người cùng nhau đi trên ngọn núi.

“Nhờ sự quan tâm của Chân Nhân, hội thương mại đã hành động nhanh chóng; ngay sau khi tôi yêu cầu, trong vòng ba ngày, những thứ cần thiết đã được giao đến. Hơn nữa, hội thương mại chỉ tính một nửa chi phí sản xuất; tôi đã nhiều lần đề nghị họ tăng giá, nhưng họ vẫn không chịu, chỉ nói rằng Đạo Phái Chưởng Quang mới được thành lập, còn nhiều việc cần phải làm; đợi đến khi chúng tôi giàu có hơn rồi hãy thanh toán cũng không muộn,” Phạm Thừa Dụ trả lời, biểu

Chính vị chân nhân ấy cũng đã nói rằng, nếu các phái đạo ở miền Bắc sẵn lòng hợp tác cùng xây dựng, ông ấy sẽ trả lại ngọn núi cho họ – nhưng không ai đáp ứng lời đề nghị đó, điều này cũng là điều có thể dự đoán được. Và hàng nghìn năm trước, núi Thái Bạch vốn thuộc về gia tộc Đạo giáo; bây giờ họ lấy lại nó bằng cách trừng trị yêu ma, và quả thực không thể chỉ trích điều gì ở họ cả.

Ban đầu, mình cùng toàn bộ gia tộc đã quyết định chấp nhận số phận; gia đình mình ở khu vực trung-bắc của Long Đông, gần những dãy núi phía đông của dãy Liùpán Sơn, nơi vẫn còn một lối thoát. Khi toàn bộ khu vực Long Đông được giải phóng, việc thành lập một giáo phái mới ở đó cũng là một lựa chọn khả thi. Nhưng không ngờ, ba năm trước, khi chúng tôi đã sẵn sàng từ bỏ việc đòi lại núi Thái Bạch để tìm kiếm sinh kế ở miền Bắc, thì bất ngờ vị chân nhân ấy đã gọi chúng tôi lại, nói rằng trong quá trình tái tổ chức dãy núi Ba Sơn, ông ấy đã phát hiện ra một ngọn núi linh thiêng, một nơi tuyệt vời không ai sở hữu, và hỏi liệu chúng tôi có muốn đến đó để lập nghiệp không.

Đó chính là ngọn núi Quang Vụ này.

Lúc đó, mình chỉ mang tâm thế “thử xem sao” mà đến xem, cũng vì muốn giữ gìn mối quan hệ với vị chân nhân ấy, không muốn gây ra xung đột. Nhưng thành thật mà nói, lúc đó mình cũng không quá coi trọng việc này; dù sao thì một ngọn núi linh thiêng cũng không phải là thứ dễ dàng tìm thấy đâu. Nếu nó thực sự tốt, tại sao vị chân nhân ấy không giữ lại cho mình? Còn nếu nó không tốt lắm, thì vẫn còn lựa chọn khác do tổ tiên để lại mà.

Nhưng mình thực sự không ngờ rằng, vị chân nhân ấy lại có tấm lòng cao thượng đến mức sẵn lòng nhường lại một ngọn núi linh thiêng như vậy.

Ngọn núi này cao vút, có sương lạnh tạo thành những rào cản tự nhiên, che khuất toàn bộ ngọn núi giữa những dãy núi lớn của dãy núi Đại Ba Sơn, và mãi không ai biết đến sự tồn tại của nó. Ngọn núi này đầy hơi lạnh, khí vàng óng ánh, linh khí dày đặc, và không khí thanh khiết như ở thiên đường; so với núi Thái Bạch thì có thể kém hơn một chút, nhưng so với lựa chọn khác mà tổ tiên để lại, thì nó tốt hơn nhiều! Vị trí của ngọn núi này cũng rất thuận lợi, nằm giữa dãy núi Ba Sơn, phía bắc là dãy núi Tần Lĩnh, phía tây là cửa ải Kiếm Môn, phía đông là dãy núi Bát, phía nam là vùng đất trung tâm của Ba Sơn; bốn phía đều là những địa hình hiểm trở,

Hơn nữa, nhân cơ hội Chân Nhân đến thăm hôm nay, ông ấy đã bày tỏ một ý tưởng đã ấp ủ trong lòng từ lâu: “Chân Nhân, xin ngài xem này… Hiện nay, dãy núi Ba Sơn được sắp xếp thành hàng dọc; phía tây có Núi Kiếm Môn, phía đông có Núi Bát; còn núi Quang Vụ và núi Ngư Quán của chúng tôi nằm giữa hai núi đó. Bốn gia tộc chúng ta đều trải qua quá trình tái thiết sau khi các ngọn núi bị hủy hoại, và tất cả đều rất am hiểu về kiếm đạo, gặp phải những khó khăn tương tự nhau. Vì vậy, tôi nghĩ rằng, trong lúc mọi người vẫn đang tập trung vào việc phục hồi nguồn năng lượng của các ngọn núi, chúng ta nên liên kết bốn ngọn núi này lại với nhau để thành lập một liên minh nhỏ trên danh nghĩa. Điều này không chỉ giúp chúng ta có thể cùng nhau thảo luận về kiếm đạo mà còn tạo điều kiện cho việc hỗ trợ lẫn nhau một cách nhanh chóng, thậm chí có thể cùng nhau nỗ lực xây dựng một ‘trận pháp Ba Sơn’ lớn hơn, dựa trên những cơ sở đang được xây dựng hiện nay. Như vậy, nếu phe Bắc hay phe Huyền Môn có ý định làm hại đến khu vực Ba Sơn, chúng ta – những phái nhỏ nhận được ân huệ lớn từ Chân Nhân – cũng có thể đóng góp một phần công sức.”

“Ý tưởng này thật tuyệt vời!” vị đạo sĩ nói một cách vui mừng. Dù núi Ba Sơn không hùng vĩ bằng dãy núi Tần Lĩnh, nhưng như Chủ Giáo Phan đã nói, những tổn thương lớn mà núi Ba Sơn phải chịu ba năm trước mới chỉ giúp ổn định được nguồn năng lượng của các ngọn núi và thu hút được năng lượng địa phương; muốn nói rằng núi Ba Sơn đã hoàn toàn phục hồi thì vẫn còn quá sớm, bởi vì hiện nay nó vẫn đang trong quá trình tái thiết. Các phái tu ở đây đều trải qua quá trình tái sinh sau khi bị hủy diệt, và hiện tại tất cả đều đang sử dụng nguồn năng lượng của núi Ba Sơn để thiết lập lại các trận pháp lớn. Nếu bốn phái này có thể đạt được sự đồng thuận, vừa xử lý tốt các vấn đề cụ thể vừa tạo ra lợi thế về mặt liên kết, thì đó sẽ là điều vô cùng tuyệt vời.

Trước đây, vị đạo sĩ cũng đã nghĩ đến ý tưởng này, nhưng không dám nói ra. Đối với bốn ngọn núi thuộc dãy núi Tần Lĩnh, ông ấy có thể sắp xếp chúng theo ý muốn, bởi vì đó đều là những người thuộc cùng một phe. Nhưng đối với núi Ba Sơn, mặc dù Núi Kiếm Môn và Núi Bát đã được tái thiết với sự giúp đỡ của giáo phái đạo và đã gia nhập giáo phái, còn các phái Kiếm Phái Thái Bạch và Kiếm Phái Hoa S

“Đấu trường kiếm Bạch Sơn ư? Tên này nghe thật hay đấy, sao không lấy tên này làm tên liên minh nhỉ? Ha ha…”

Phan Thừa Dụ cười đáp, trong lòng cũng bắt đầu tràn ngập niềm mong đợi, và vội vàng muốn thảo luận về chuyện này với các trưởng môn của ba ngọn núi khác. Nhưng đúng vào lúc này, Phan Thừa Dụ lại thấy Thành Chân Quân đột nhiên thay đổi biểu hiện khuôn mặt, quay đầu nhìn về hướng tây bắc. Sự thay đổi đột ngột này khiến Phan Thừa Dụ lo lắng; liệu có phải có yêu ma nào đó đang xâm nhập không? Anh vội vàng quay đầu, sử dụng pháp nhãn để quan sát, nhưng không phát hiện ra gì cả.

Khi Phan Thừa Dụ định hỏi chuyện gì đã xảy ra, thì nghe Phương Tài bên cạnh mình nói:

“Đấu trường kiếm Bạch Sơn, nghe thật hay đấy… Ta cũng rất mong đợi ngày mà nơi này tập trung đầy đủ các cao thủ kiếm thuật.”

Phan Thừa Dụ quay đầu lại, trông rất ngạc nhiên và lo lắng; không hiểu tại sao Phương Tài lại đột nhiên quay trở lại với chủ đề ban đầu, như thể chẳng có chuyện gì xảy ra cả. Anh không khỏi lo lắng, vì anh thực sự không muốn trải qua thêm một cuộc họa diệt vong nữa… Vì vậy, anh trực tiếp hỏi:

“Phương Tài, chuyện đó là gì vậy?”

Trình Tâm Chân giải thích:

“Có những hoạt động bất thường ở phe Bắc Hà Hoàng… Có vẻ như có những ‘bốn cõi’ mới xuất hiện. Nhưng Phan giáo chủ đừng lo lắng, ta đã cử một phần linh hồn của mình đi điều tra tình hình rồi. Hãy yên tâm, dù có chuyện gì xảy ra, chiến tranh cũng sẽ không ảnh hưởng đến Bạch Sơn… Dù là phục hồi tổ chức hay liên minh với các phe khác, Phan giáo chủ cứ tuân theo kế hoạch ban đầu là được.”

Nghe vậy, Phan Thừa Dụ bớt lo lắng đi… Nhưng anh vẫn không khỏi thắc mắc: Ai ở phía Bắc lại có sức mạnh đến mức khiến Phương Tài phải điều tra? Và tại sao sức mạnh đó lại lớn đến mức khiến ngay cả Thành Chân Quân cũng phải rời xa nơi này để tìm hiểu? Quả thật, sức mạnh của Thành Chân Quân thật đáng kinh ngạc…

Thành Chân Quân tiếp tục cùng Phan Thừa Dụ du ngoạn núi non, tìm hiểu tình hình phục hồi của khí chất ở Bạch Sơn, đồng thời cũng bàn bạc về hướng phát triển tương lai của phái Trường Canh và kế hoạch xây dựng Đấu trường kiếm Bạch Sơn… Có vẻ như chuyện Phương Tài chỉ là một sóng gió nhỏ không đáng kể mà thôi…

Tuy nhiên, một điều mà Phan Thừa Dụ không thể nào sai lầm được, đó là những “bốn cõi” bất ngờ xuất hiện ở phía Bắc chắc chắn không hề bình thường… Nếu không, tại sao Thành Chân Quân