Vào ngày đầu tháng Tư, Trình Tâm Chân rời khỏi Tán Nguyên Sơn.

Điều khiến ông không ngờ đến là, ngay bên ngoài Tán Nguyên Sơn, đã có rất nhiều đệ tử của phái Các Tào Sơn đang chờ đợi ông.

“Chân nhân đã xuất hiện rồi!”

Khi một người hô lên, mọi người đều vây quanh ông, bao quanh chiếc xe ngựa được điều khiển bởi con sư tử.

“Tại sao các ngươi lại ở đây?” Trình Tâm Chân hỏi.

Một người trả lời:

“Chuyện Chân nhân đi giảng dạy tại Câu Câu Sơn và Tán Nguyên Sơn đã lan truyền khắp nơi. Người đứng đầu phái chúng tôi cho rằng, sau khi Chân nhân kết thúc buổi giảng tại Tán Nguyên Sơn, chắc chắn sẽ đến Các Tào Sơn để tiếp tục giảng dạy. Vì vậy, ngài đã chỉ đạo chúng tôi đến đây để đón tiếp Chân nhân.”

Nghe vậy, Trình Tâm Chân gật đầu và nói:

“Người đứng đầu phái thật là chu đáo. Thì chúng ta cùng lên đường đi.”

“Xin mời Chân nhân đi trước!”

Và thế là, cả đoàn người bảo vệ chiếc xe ngựa và tiến thẳng về Các Tào Sơn. Trên đường đi, ánh mắt của các đệ tử phái Các Tào Sơn không ngừng soi vào túi kiếm đeo trên người Trình Tâm Chân.

“Truyền thuyết quả thực là đúng! Đó chính là thanh kiếm thiên sư!”

Họ trao đổi ánh mắt với nhau, cảm thấy vô cùng tự hào.

Tất cả những điều này cũng đều được “Thần kiếm thực linh” chứng kiến. Kể từ khi rời khỏi Tam Thanh Sơn, niềm ngạc nhiên trong lòng “Thần kiếm thực linh” chưa bao giờ ngừng. Người đạo sĩ này không phải là thành viên của phái Tam Thanh Sơn sao? Tại sao anh ta lại có thể giảng dạy tại ba địa điểm quan trọng của ba phái lớn là Câu Câu Sơn, Tán Nguyên Sơn và Các Tào Sơn? Hơn nữa, anh ta còn giảng rất hay, khiến các đệ tử của ba phái đều tôn sùng anh ta vô cùng. Phải chăng, sau ông Giác Tiên, phái Tam Thanh Sơn cuối cùng cũng xuất hiện một người đã tu luyện đến cấp độ cao nhất?

Trong niềm vui mừng của các đệ tử phái Các Tào Sơn và sự hoài nghi của “Thần kiếm thực linh”, chiếc xe ngựa đã vào đến Các Tào Sơn.

Thành Chân Quân đã hẹn trước thời gian để giảng dạy với các đệ tử phái Các Tào Sơn.

Người đó giải thích rằng vì phải chuẩn bị cho lễ Giáng Sinh của Đạo sư Cát Thiên, có rất nhiều việc cần lo liệu trong núi rừng; chắc chắn sẽ có rất nhiều người bận rộn đến mức không thể tham gia buổi thảo luận này được. Nếu bắt đầu ngay bây giờ, nhiều người sẽ không đến được, và những người đi lại liên tục cũng sẽ làm ảnh hưởng đến không khí của buổi thảo luận. Vì vậy, tốt hơn hết là chờ đến sau lễ Giáng Sinh mới bắt đầu, từ ngày 9 tháng Tư đến ngày 15, kéo dài trong bảy ngày. Trước lễ Giáng Sinh, bản thân mình cũng sẽ không rời đi, mà sẽ ở lại trong Chùa Thượng Chân để thảo luận với Quán Nhân Toàn.

Nhiều đệ tử Linh Bảo nghe thấy lời nói thông cảm và hiểu biết này của Chân Nhân, tự nhiên là rất vui mừng và vui vẻ tan đi.

Sau đó, Trình Tâm Chân cưỡi sư tử tiến thẳng đến Chùa Thượng Chân ở chân núi.

Trước cửa Chùa Thượng Chân, Tiên nhân Toàn Thông Nhất đã đang chờ đợi.

“Quán Nhân quá lịch sự rồi… Hai nhà chúng ta, sao cần phải qua lại nhau như vậy chứ? Tôi tự mình đến đây thôi.”

Khi đến trước cửa Chùa Thượng Chân, Trình Tâm Chân xuống khỏi lưng sư tử.

Nghe thấy lời nói này, Toàn Giáo chủ rất vui mừng, nắm tay Trình Tâm Chân và dẫn anh ta vào trong chùa, liên tục nói:

“Chính tôi mới là người thiếu lịch sự.”

Sau khi vào chùa, hai người ngồi xuống, và Toàn Thông Nhất pha trà.

“Tại sao ngài lại ra khỏi núi sớm thế này? Không phải đã nói sẽ đến sau lễ Giáng Sinh của Tổ sư sao?”

Toàn Thông Nhất hỏi.

“Mọi việc đã gần hoàn thành rồi. Kiếm Tiên không cần phải được niêm yết nữa; bí mật của hình dạng ấn bảo và ý nghĩa sâu sắc của chữ rồng, cùng với những giải thích về linh hồn thực sự cũng đã được làm rõ ràng. Bây giờ chỉ còn là công việc cần thời gian để hoàn thiện thôi; vì vậy tôi nghĩ nên trả lại các bảo vật cho mọi người ngay bây giờ.”

Trình Tâm Chân trả lời, đồng thời lấy ra ấn bảo và trả lại nó.

Nhưng câu nói này thực sự gây ra rất nhiều sự ngạc nhiên và hoài nghi. Việc kiếm Tiên đã được thu phục là một sự thật hiển nhiên; vì vậy dù trong lòng người ta có ngạc nhiên, nhưng cũng dễ dàng chấp nhận điều đó. Nhưng câu “bí mật của hình dạng ấn bảo và ý nghĩa sâu sắc của chữ rồng, cùng với những giải thích về linh hồn thực sự cũng đã được làm rõ ràng” thì lại nên hiểu như thế nào đây? Chỉ trong vòng một tháng ngắn ngủi, mọi bí mật liên quan đến hình dạng ấn bảo và chữ rồng đã được giải thích rõ ràng sao? Mình cũng đã từng nghe những gi

“Trong suốt tháng vừa qua, chúng tôi đã có được một số hiểu biết sơ bộ về phép thuật Chính Nhất Tiên Tự, và đây chính là lúc thích hợp để trao đổi ý kiến với Chân Quân.”

Nói xong, Người Thực Sự Hòa Nhất lật tay ra và lấy chiếc ngọc tự Chính Nhất của Trương Tiên Uy ra.

Ánh mắt của Trình Tâm Chân lấp lánh khi anh ta cười nói:

“Đúng là ý tưởng hay.”

Các Tào Sơn biết rằng đây là một trong những phép thuật quan trọng của phái Linh Bảo Tông, với nguồn gốc truyền thống sâu xa. Anh ta cũng đã am hiểu sâu sắc về các ký tự Thượng Thiên và Linh Bảo, đồng thời giỏi trong việc suy luận và áp dụng kiến thức vào các tình huống khác nhau. Nếu hai người hợp tác với nhau, có lẽ họ thực sự có thể giải mã được một số thông tin liên quan đến phép thuật Chính Nhất này – những thông tin mà chỉ có thể biết được từ những người thuộc phái tiên, bởi đây là những bí mật được truyền lại bằng những phương pháp đặc biệt, tương tự như những “quả cấm” của Tam Thanh Sơn; ngay cả việc tra tấn cũng không thể khiến họ tiết lộ chúng. Và những bí mật như vậy, đối với một thanh kiếm thiêng liêng như Thần Sư Kiếm, chắc chắn sẽ không ai chịu tiết lộ chúng.

Ngoài ra, với chiếc ngọc tự này, họ còn có thể cố gắng giải mã con đường tu luyện, hệ thống khí công, thậm chí là những điểm yếu trong cơ thể của phái Chính Nhất, và thậm chí có thể suy luận về bí mật của “Thái Thượng Tam Ngũ Chính Nhất Minh Oai Bảo Tự” do tổ tiên Thần Sư để lại.

Tất nhiên, việc giải mã những điều này chắc chắn sẽ không hề dễ dàng, và việc hiểu biết được một phần nhỏ cũng không thể nói là đã hiểu rõ hết mọi thứ. Nhưng đối với những bí mật của các phái khác, đặc biệt là những bí mật cơ bản của phái tiên như Long Hổ Sơn, chỉ cần tìm hiểu được một chút thôi cũng đã là một lợi ích lớn lao. Đối với bất kỳ phái nào trong thời đại này, họ cũng sẵn lòng bỏ ra nhiều công sức để giải mã chúng, dù kết quả thu được có ít đến đâu.

Vì vậy, trong suốt bảy ngày tiếp theo, cả hai người đều ở lại trong Cung Chính Thực để giải mã chiếc ngọc tự này, không hề rời khỏi nơi đó.

Đến ngày 8 tháng 4, sinh nhật của Thần Sư Cát, cả hai người đã rời khỏi Cung Chính Thực từ sáng sớm. Toàn bộ ban lãnh đạo phái sẽ tổ chức lễ tế tổ, và Thành Chân Quân được mời tham dự lễ này.

Theo truyền thống của các phái, lễ tế tổ nhân dịp kỷ niệm 100 năm thành lập hoặc sinh nhật của người sáng lập sẽ được tổ chức thành lễ nhỏ nếu là số chẵn 100, lễ lớn nếu là số chẵn 500, và lễ lớn nhất

Mặc dù ban đầu Toàn Chưởng giáo không quan tâm đến việc này, nhưng vào ngày hôm đó ông đã trực tiếp xuất hiện để chủ trì sự kiện. Là một người lãnh đạo tôn giáo, ông đã tham gia rất nhiều nghi lễ và vì vậy rất tự tin, điềm tĩnh, cũng như biết cách làm theo kịch bản đã được soạn sẵn, nên mọi việc đều diễn ra suôn sẻ.

Và sau một ngày bận rộn và long trọng, buổi giảng đạo mà các đệ tử Linh Bảo đã mong đợi từ lâu cuối cùng cũng đến.

Lần này, tình hình có phần đặc biệt, bởi vì đúng vào dịp Lễ Giáng Sinh của Tổ Sư, hầu hết các đệ tử đang tu luyện đều đã ra khỏi ẩn cư, những đệ tử Linh Bảo đang du hành khắp nơi cũng đều trở về, và những đệ tử xuất sắc của phái dưới cũng được mời đến Tổ Đường để tham dự lễ hội. Có thể nói, đây là lần có số lượng người tham dự đông đảo nhất trong hàng trăm năm qua tại Các Tào Sơn.

Toàn Chưởng giáo đã chọn một thời điểm thích hợp cho buổi giảng đạo. Nơi diễn ra buổi giảng được đặt tại Bãi Thấm Sương, phía đông núi Tiên Sơn – một đỉnh núi lớn đã được san phẳng, có thể chứa đến mười vạn người. Các đệ tử Linh Bảo xếp hàng ngay ngắn, ngồi đều đặn như những quân cờ, tạo nên một cảnh tượng hùng vĩ và trang nghiêm đến mức ngay cả Trình Tâm Chân cũng cảm thấy ngạc nhiên – bởi đây là lần đầu tiên ông phải giảng đạo trước đám đông lớn như vậy.

Tuy nhiên, Trình Tâm Chân đã giảng đạo nhiều năm và chưa bao giờ cảm thấy e ngại trước đám đông. Khi tiếng chuông vàng vang lên, ông bắt đầu bài giảng của mình:

“Ngài Nhất Thực Rong đã mời tôi tham dự Lễ Giáng Sinh của Đạo sư Cát và đồng thời giảng đạo. Tôi nghĩ rằng việc được hưởng ánh sáng thiêng liêng của Đạo sư là một điều may mắn và tốt lành, nên tôi đã rất vui mừng khi đến đây. Nhưng tôi không ngờ rằng mọi người cũng đều có suy nghĩ tương tự, đều muốn nhận được phước lành, nên đã từ khắp nơi trở về đây, khiến cho số lượng người tham dự trở nên đông đảo đến thế.”

Những người nghe giảng đều mỉm cười, tạo nên một làn sóng tiếng cười vang dội.

“Các bạn đồng đạo có những cấp độ khác nhau, trải nghiệm khác nhau, và xuất thân khác nhau… Nhưng trước khi bắt đầu buổi giảng, Ngài Nhất Thực Rong lại yêu cầu tôi phải đảm bảo rằng mỗi người đều thu được những gì thực sự hữu ích; nếu không, Ngài sẽ đòi tôi phải trả giá cho những thứ rượu và trái cây mà mọi người đã ăn trong bữa tiệc ngày hôm qua. Hành động như vậy thật sự rất khó xử và không công bằ

Trước sự chú ý của mọi người, Thành Chân Quân hoàn toàn không hề lộ ra vẻ hoảng loạn, mà bắt đầu trình bày những suy nghĩ trong lòng một cách rõ ràng và logic:

“Pháp luật của Linh Bảo thì huyền bí và khó hiểu; Kinh điển của Linh Bảo chứa đựng những ý nghĩa sâu sắc; Hệ thống của Linh Bảo cũng được xây dựng theo từng bậc tiến triển. Việc giúp mọi người đều có thể hiểu được và thu được lợi ích thiết thực từ những điều này quả là không dễ dàng. Vì vậy, không thể nói về con đường phá vỡ rào cản, không thể nói về phép thuật, không thể nói về các nghi lễ tế tự, cũng không thể nói về việc giúp đỡ mọi người thoát khỏi khổ đau. Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, tôi nhận ra rằng trong số các pháp luật của Linh Bảo, có một kinh điển tuyệt vời có thể phù hợp với tình hình hiện tại, có thể áp dụng cho toàn bộ giáo phái. Đó chính là ‘Kinh Định Quan Linh Bảo Động Hiên’.”

Nghe những lời này, mọi người dưới đài đều tỏ ra hiểu biết hơn.

Bất kỳ một đệ tử nào của Linh Bảo cũng đều đã từng đọc qua kinh này; bất kỳ một đệ tử nào của Linh Bảo cũng đều đã từng nghiên cứu kỹ lưỡng kinh này; nhưng không ai dám nói rằng mình đã hiểu hết nội dung của kinh này.

Đây là một kinh điển dạy về việc tập trung tâm trí để ngồi yên, loại bỏ những suy nghĩ sai lầm và những tác động xấu từ bên ngoài.

Đối với các đệ tử của Linh Bảo, dù là khi ngồi thiền, khi ẩn dật để tu luyện, khi thực hiện các nghi lễ tế tự, hay khi giúp đỡ mọi người vượt qua khó khăn, họ đều có thể sử dụng kinh này.

Thật sự không có kinh điển nào phù hợp hơn để giảng dạy cho tất cả các đệ tử trong giáo phái!

Tuy nhiên, với một kinh điển mà toàn bộ giáo phái đang nghiên cứu, liệu Trình Tâm Chân có thể nói ra điều gì mới mẻ? Liệu ông ấy có thể giúp mọi người đều thu được lợi ích thiết thực không? Mọi người đều có chút nghi ngờ, nhưng cũng rất mong đợi.

“Tôi giải thích như sau: ‘Động’ có nghĩa là sáng suốt; ‘Huyền’ có nghĩa là sâu thẳm và huyền bí; ‘Linh’ có nghĩa là linh thiêng, tồn tại trên trời được gọi là linh; ‘Bảo’ có nghĩa là quý giá, tồn tại trên đất được gọi là bảo vật. Trên trời, những thứ linh thiêng có thể ảnh hưởng một cách rộng lớn và không giới hạn; trên đất, những bảo vật có thể nuôi dưỡng mọi sinh vật, mang lại sự sống cho muôn loài. Kinh này giống như trời và đất, có thể che phủ và nuôi dưỡng mọi thứ, chứa đựng sức mạnh linh thiêng và quý giá, công đức vô tận. Khi người ta đạ

Sáu loại bụi trần cần phải tránh xa, đừng để chúng làm ô nhiễm tâm hồn mình; đó chính là “đều tiêu diệt”. Khi không gian xung quanh không gây ra phiền não, tâm hồn sẽ không cảm thấy khó chịu; khi tâm hồn không bị ô nhiễm, môi trường xung quanh cũng sẽ không mang lại phiền muộn. Khi cả tâm hồn lẫn môi trường đều được quên đi, phiền não cũng sẽ biến mất. Vì vậy, người ta gọi đó là “tâm hồn không chống đối”. Kiểm soát và loại bỏ những phiền muộn ấy, đó chính là “an nhiên”. Khi tâm hồn nguyên thủy không xuất hiện, đó chính là “thiền định”. Khi trí tuệ soi chiếu bên trong tâm hồn, đó được gọi là “quan sát nội tâm”. Nếu những suy nghĩ sai lầm vẫn còn tồn tại, đó chính là “tâm hồn bắt đầu hoạt động”. Khi suy nghĩ trước đó bất chợt xuất hiện, suy nghĩ sau đó sẽ theo đó mà phát sinh; khi tâm hồn đã bắt đầu hoạt động thì cả sự nhận thức cũng sẽ bị lãng quên. Vì vậy, người ta gọi đó là “loại bỏ hoàn toàn”. Khi tâm hồn đã hiểu rõ mọi thứ và không còn bị xáo trộn, đó chính là “an nhiên”. Khi tính giác của con người không bị lay động, đó chính là “yên tĩnh”. Vì vậy, người ta gọi đó là “sự yên bình tuyệt đối”.

“Vì vậy, người ta nói rằng: Trí tuệ phát sinh từ môi trường xung quanh, lửa cháy phát sinh từ những duyên kiện. Cả hai đều là bản chất thực sự của sự vận động, nhưng nếu không kiểm soát được, chúng sẽ dẫn đến việc mất đi nguồn gốc của con đường chân lý. Khi tâm hồn bắt đầu hoạt động, nếu muốn dừng lại, việc nhận thức về điều đó chỉ càng khiến tâm hồn thêm phiền muộn. Khi hiểu rõ rằng bản chất của tâm hồn vốn là trống rỗng, thì con đường đến mọi điều tốt đẹp sẽ mở ra trước mắt. Đây chỉ là những quan điểm sơ cấp của kẻ nghèo này mà thôi.”

Kể từ khi bắt đầu giải thích danh sách các kinh Phật, Trình Tâm Chân không hề dừng lại, ông giải thích từng câu một, trích dẫn nhiều tài liệu khác nhau, và bày tỏ quan điểm của mình. Ban đầu, bản kinh gồm 600 từ, nhưng quá trình giải thích kéo dài đến 7 ngày liên tục. Sau khi Trình Tâm Chân ngừng nói, mọi người, dù tuổi tác hay cấp độ cao thấp đều khó có thể tập trung trở lại, họ hoàn toàn bị cuốn hút bởi những lời nói tuyệt vời của ông.

Một lúc sau, người tên Rong Nhất ngồi ở hàng đầu đã là người đầu tiên tỉnh táo trở lại. Ông đứng dậy, cúi chào và nói:

“Thật là từ biệt, Ngài Trình Tâm Chân! Mong Ngài được sống lâu dài và an lành.”

Ngay lập tức, mọi người đều tỉ

“Thực nhân, xin lỗi vì đã làm phiền quá lâu, bây giờ tôi xin phép rời đi.”

Anh ta tiến đến bên cạnh Thực nhân Nhất Thống và chào từ biệt.

“Lần này ngài thật sự đã mang lại một niềm vui lớn lao cho tôi; tôi không biết phải cảm ơn ngài như thế nào mới đúng đắn đây.”

Thực nhân Nhất Thống tỏ ra vô cùng vui mừng. Trên thế gian này, những kinh sách hỗ trợ việc tu luyện như “Động Huyền Linh Bảo Định Quan Kinh” – những tác phẩm trực tiếp chỉ ra cốt lõi của việc tu dưỡng tâm hồn – thực sự rất hiếm có và quý giá. Bây giờ, Phái Linh Bảo lại có thêm một bản giải thích tương đương với nguyên bản và liên tục trong cùng một truyền thống… Làm sao anh ta có thể không vui được chứ?

Trình Tâm Chân cười đáp:

“Nếu không phải vì ngài đã cho phép tôi được xem qua tất cả các kinh điển Linh Bảo từ những năm trước, thì bây giờ ngài lại truyền thêm cho tôi những văn bản quý giá này… Làm sao tôi có thể nói rằng mình cần phải cảm ơn ngài chứ? Ngài vẫn coi tôi như một người xa lạ…”

Nghe vậy, Thực nhân Nhất Thống chỉ biết cười ha hả và nói tiếp:

“Tại sao ngài lại vội vàng muốn rời đi vậy? Ngài hoàn toàn có thể ở lại thêm một thời gian nữa… Các ngọn núi linh thiêng, các cung điện, các thư viện kinh điển… ngài có thể đến bất cứ nơi nào!”

Trình Tâm Chân từ chối một cách lịch sự và nói:

“Cảm ơn lòng tốt của ngài, nhưng tôi đã rời khỏi Bát Quế đã một thời gian rồi; tôi muốn trở về để nhìn ngó một cái… Ngoài ra, tình hình ở phía bắc vẫn còn rất hỗn loạn.”

Thực nhân Nhất Thống cũng hiểu rằng người như Trình Tâm Chân chắc chắn không thể yên tĩnh được; ông gật đầu và tự mình đưa anh ta đến cổng núi. Sau khi rời khỏi đó, Trình Tâm Chân liền đi thẳng về phía tây nam, hướng về Bát Quế.

Chuyến trả lại bảo vật và giảng đạo lần này cũng kết thúc ở đây thôi; anh ta không còn nhiều thời gian để lãng phí nữa. Về phần phần chia lợi ích đã được thỏa thuận ở Lushan, sẽ có người đặc biệt của phái đi giao. Còn về Thần Tiêu Phái, anh ta đã sớm nhận được phần của mình rồi; hơn nữa, anh ta chỉ mới giảng đạo trước khi Thực nhân Nghĩa Hiền thành tiên, nên không cần phải quay lại nữa.

Còn Bát Quế… nơi mà anh ta đã đạt được sự giác ngộ… đã lâu lắm rồi anh ta không trở lại đó; đã đến lúc anh ta cần phải ghé thăm một lần nữa. Hơn nữa, cách đây hai ngày, Quang công sông Qinjiang đã gửi tin cho anh ta, nói rằng ở cửa sông Qinjiang, dưới đáy biển Mao Wei Yang có điều gì đó bất thường; đã có rất nhiều tu sĩ được cử xuống bi