Ba ngày sau, vào ngày 20 tháng 3, đúng vào mùa bắt đầu của mùa hè.

Sáng sớm, Chân Nhân bước ra khỏi Tam Thanh Sơn dưới ánh bình minh và đi thẳng về phía đông. Lần này, Chân Nhân đi rất giản dị, không mang theo lực lượng hộ tống hay các thiếu niên hầu hạ.

Tuy nhiên, có một điểm khác biệt nhỏ trong trang phục của Chân Nhân lần này.

Chân Nhân vẫn mặc bộ quần áo tiên của Đại Động Tiên, đội mũ hoa sen, cầm cây gậy bằng lông vũ và ngồi trên con sư tử trắng. Vẫn là vẻ đẹp cao quý và thanh tú như mọi khi. Điểm duy nhất thay đổi là ở vị trí ngay phía trước sườn phải của con sư tử, phía trước vỏ kiếm tiên có thêm một vật.

Đó là một túi đựng kiếm.

Túi đựng kiếm được treo thẳng trên vỏ kiếm, dao động theo từng bước chân của con sư tử. Chỉ là một thay đổi nhỏ như vậy, nhưng đã khiến Chân Nhân trở nên phong độ và oai phong hơn nữa.

Chiếc túi đựng kiếm dài ba thước, được làm từ vải màu xám trắng, không hề nổi bật. Tuy nhiên, phần chuôi kiếm hiện ra từ miệng túi lại được chạm khắc từ một khối ngọc trắng nguyên khối. Tay cầm tròn trịa và mềm mại, lưỡi kiếm hẹp và đơn giản; chất liệu ngọc mềm mại và lấp lánh, rất đẹp mắt và dễ dàng thu hút sự chú ý của mọi người. Ngay từ cái nhìn đầu tiên, người ta cũng có thể nhận ra rằng thanh kiếm được cất giữ trong chiếc túi này chắc chắn không phải là vật thông thường.

Với sự thay đổi này, con sư tử cảm thấy vô cùng vui mừng. Nó nghĩ rằng giờ đây, mình đã mang theo vỏ kiếm tiên và thanh kiếm tiên, thực sự đã đạt đến đỉnh cao của các vị chúa tể núi rừng. Không chỉ ở bốn cõi này, mà ngay cả trong năm cõi của thế giới này, ai có thể là đối thủ của mình chứ? Dù cho có những người ở năm cõi hay những người tiên cao cấp hơn âm mưu xấu xa với mình, cũng không cần mình phải can thiệp; chủ nhân của mình sẽ tự mình đứng ra bảo vệ mình mà thôi.

Thật đáng tiếc là những tài năng võ thuật bẩm sinh và hai khẩu vũ khí tiên của mình lại không có cơ hội để phát huy.

Con sư tử suy nghĩ lung tung như vậy, nghiêng đầu hai cái đầu to lớn của mình, tỏ ra rất tự hào, và chạy nhanh về phía Kim Lăng. Chẳng mấy chốc, Câu Câu Sơn đã xuất hiện trước mắt nó.

Trở về Câu Câu Sơn, đối với Trình Tâm Chân mà nói, cảm giác như trở về nhà vậy, thật quen thuộc và thoải mái. Người canh cửa cổng núi không cần phải thông báo gì cũng đã cho nó vào ngay. Khi bước vào Núi Rừng, những đệ tử Thượng Thanh gặp trên đường đều tiến lên chào hỏi. Có người gọi nó là “thầy”, có người gọi là “Chân Nhân”, có người gọ

Trình Tâm Chân mỉm cười gật đầu đáp lại, và nói thêm rằng:

  “Cũng đã lâu lắm rồi tôi không trở về đây; tôi cũng rất nhớ mọi người. Thế này đi, sau khi tôi gặp được Đạo sư Năng Ngọc, chúng ta hãy tụ họp lại tại Thác Tư Vô Giới để bàn luận về đạo lý cao thượng.”

  Ngay khi những lời này vang lên, mọi người đều reo hò hoan nghênh.

  “Chân nhân sẽ giảng đạo tại Thác Tư Vô Giới!”

  “Chân nhân sẽ giảng đạo tại Thác Tư Vô Giới!”

  Mọi người đều vui mừng không ngớt, hào hứng chạy đi kêu gọi bạn bè, tranh nhau tìm chỗ ngồi tại Thác Tư Vô Giới.

  Nhìn từ góc độ của những người quan sát, dường như đám đông cuồng nhiệt tuôn vào núi như thủy triều. Khi Chân nhân đề xuất địa điểm giảng đạo, đám đông lại như thủy triều rút lui, chuyển hướng đi về phía khác.

  Dường như chỉ có ông ấy mới là chủ nhân của giáo phái Thượng Thanh.

  Trong lòng kiếm nữ chống ác Chân Linh, cô nghĩ như vậy.

  Còn Trình Tâm Chân, sau khi thấy đám đông tan đi, tiếp tục cưỡi sư tử tiến về phía Đình Cung Thiên. Hiện tại, khi Chu Thực Nhân đi vắng, chính Đạo sư Năng Ngọc đang quản lý mọi việc tại Đình Cung Thiên.

  Đồng thời, nhóm đệ tử Thượng Thanh vội vã đi về phía Thác Tư Vô Giới cũng bắt đầu thảo luận về một vấn đề khác:

  “Các bạn nghĩ sao, thanh kiếm ngọc mà Chân nhân đeo trên người, liệu có phải là Kiếm Thiên Sư không?”

  “Bạn cũng thấy rồi à?! Tôi cũng thấy! Trông giống lắm!”

  “Chắc chắn là vậy; thanh kiếm ngọc với chuôi dài, trên bức chân dung của Tổ Thiên Sư cũng vẽ như vậy mà.”

  “Không cần phải “chắc chắn” nữa! Chính là nó! Ngày chiến tranh, tôi đã có mặt tại hiện trường!”

  “À! Thật vậy sao! Đây chính là lần đầu tiên Kiếm Thiên Sư rơi ra ngoài núi và được người ngoại gia sử dụng phải không?”

  “Không, không phải lần đầu tiên… Sa Tổ cũng đã sử dụng nó. Nhưng Sa Tổ cũng chỉ giữ kiếm khi ngồi trị vì trong Long Hổ Sơn mà thôi. Lần này, Kiếm Thiên Sư rời núi và thuộc về người ngoài, thực sự là lần đầu tiên!”

  “Đúng vậy! Và chúng ta tất cả đều đã thấy rõ ràng. Chân nhân cho kiếm vào túi; cái túi đó chỉ là một tấm vải màu trắng, không có họa tiết hay biểu tượng đặc biệt nào cả… Không thể nào ép buộc một thanh kiếm tiên bay theo Chân nhân được. Điều này chỉ có thể chứng tỏ rằng thanh kiếm đó tự nguyện theo Chân nhân, và không muốn trở về núi để bảo vệ gia tộc Trương nữa!”

“Thật là phi thường quá!”

“Tôi lại nghĩ điều này rất bình thường. Những bảo vật đều thuộc về những người có đức hạnh. Kiếm trừ tà của Tổ Tiên Sư phải thuộc về Ngài Thánh Chân mới đúng; nếu để nó ở chỗ không xứng đáng, thì đó giống như việc đặt hoa lan vào nơi ô uế vậy.”

“Lời anh nói rất đúng! Hơn nữa, việc kiếm của Tiên Sư từ bỏ chỗ không xứng đáng và tự nguyện theo Ngài Thánh Chân cũng chính là minh chứng cho những hành động ô uế mà Long Hổ Sơn đã làm, phải không?”

“Đúng vậy! Mọi bằng chứng đều rõ ràng, đã được công khai từ lâu rồi; chỉ là Long Hổ Sơn cố tình phủ nhận mà thôi. Bây giờ, ngay cả thanh kiếm thiêng liêng của gia tộc họ cũng không muốn tiếp tục gắn bó với những hành động ô uế đó nữa, mà tự nguyện theo Ngài Thánh Chân… Lúc này, hắn còn mặt mũi nào để nói nữa chứ!”

“Đúng vậy! Đúng vậy!”

Đại sảnh Côn Thiên.

“Đó chính là kiếm của Tiên Sư sao?”

Bên trong đại sảnh, Đạo sư Năng Ngọc nhìn thấy con sư tử đang nghỉ ngơi bên ngoài, và lập tức nhận ra chiếc túi kiếm đang treo trên lưng con sư tử đó. Chiếc chuôi ngọc lộ ra ngoài, lấp lánh dưới ánh nắng mặt trời.

Nói thật lòng, dù Đạo sư Năng Ngọc là một cao thủ cấp bốn và phó chủ tịch của Thượng Thanh, nhưng đây cũng là lần đầu tiên ông ta được nhìn thấy kiếm của Tiên Sư. Loại bảo vật thiêng liêng như vậy luôn được gia tộc Trương giữ gìn kín đáo; không chỉ người ngoài, mà ngay cả trong cung điện của Tiên Sư, cũng không phải ai cũng có cơ hội được nhìn thấy nó.

Lúc này, khi thấy Ngài Thánh Chân công khai chiếc kiếm thiêng liêng này trước mặt mọi người, Đạo sư Năng Ngọc cũng có thể suy đoán được ý nghĩa sâu xa của hành động này.

“Khi Rồng và Hổ mất đi kiếm của mình, cả thế giới sẽ cùng nhau tấn công chúng!”

Chiếc kiếm này không chỉ đơn thuần là một vũ khí chiến đấu; đó là biểu tượng của Tổ Tiên Sư, là bảo vật thiêng liêng của Long Hổ Sơn. Việc Long Hổ Sơn mất đi kiếm này không chỉ chứng tỏ rằng hắn không còn khả năng bảo vệ những di sản của tổ tiên nữa, mà còn cho thấy rằng hắn đã mất đi đức hạnh cần thiết để được kiếm thiêng liêng che chở. Một thanh kiếm từng được coi là bí mật và cao quý trong suốt tám nghìn năm qua, giờ đây đã được Ngài Thánh Chân công khai trước mặt mọi người… Điều này cũng có nghĩa là cung điện của Tiên Sư cũng đã mất đi sự bí ẩn của mình; Long Hổ Sơn– kẻ đã bị tước đi kiếm và bị cấm tiếp cận núi non – cũng không còn được coi là cao quý n

Khi công khai thừa nhận ông ta, ông ta chính là người đứng đầu giáo phái. Khi không công khai thừa nhận, ông ta cũng chỉ là một gia đình bình thường mà thôi. Núi có thể bị phong tỏa, kiếm cũng có thể bị chiếm lấy; chẳng có gì đáng kinh ngạc cả.

Chân nhân thực sự không cần phải làm gì cả, chỉ cần hiển thị thanh kiếm Thiên Sư ra ngoài, điều đó đã là một tín hiệu mạnh mẽ gửi đến mọi người trên thế giới, và cũng chính là đòn đánh mạnh mẽ nhất dành cho Long Hổ Sơn!

Trình Tâm Chân đã đáp lại một tiếng.

Anh ta nhìn vào túi kiếm, trong lòng lại nhớ về lời hứa giữa mình và linh hồn của thanh kiếm thiêng liêng ấy.

Dù linh hồn của thanh kiếm thiêng liêng có tính cách nóng nảy, nhưng nó cũng là một sinh vật hiểu biết và công bằng. Sau khi nghe về đề xuất của anh ta, theo quy tắc cũ của Vua Linh Quan Isazu, nó chỉ cần suy nghĩ một chút rồi đã đồng ý.

Còn về câu chuyện thú vị giữa Sa Zu và Vua Linh Quan, thì ai cũng biết đến nó. Ngay cả linh hồn của thanh kiếm, dù đang ngủ say hàng năm, cũng đã từng nghe về nó. Theo truyền thuyết, Vua Linh Quan ban đầu là một vị thần canh gác pháp luật trong Điện Thông Minh, thuộc Cung Ngọc Thụ Hỏa Phủ trên trời. Trên trán ông ta có đôi mắt pháp thuật, có thể nhìn thấu mọi hành vi xấu xa và bất công, và chuyên trách công việc giám sát trên trời và dưới đất. Ông được mệnh danh là “Ba mắt có thể nhìn thấu mọi chuyện trên thế giới, một cái roi có thể đánh thức mọi người”. Một năm nọ, Vua Linh Quan nhận lệnh xuống trần gian, tái sinh thành một vị thần thành hoàng, đi tuần tra các vùng nông thôn, với mục đích loại bỏ những nghi lễ dâm dã, phá hủy những ngôi đền hoang dã, và trừng phạt những kẻ dùng phép thuật xấu xa. Với những phép thuật phi thường của mình, dưới ánh mắt thông minh của ông, những kẻ dùng phép thuật và những nghi lễ dâm dã không thể nào trốn tránh được, và không biết bao nhiêu ngôi đền hoang dã đã bị phá hủy. Tuy nhiên, vị thần này xuống trần gian, sống trên cao, và không hiểu được nỗi đau và tình cảm của con người dưới gầm trời. Mặc dù mọi nghi lễ không được phép đều được coi là dâm dã, và hầu hết đều do những kẻ có ý đồ xấu xa trong làng mạc thiết lập, nhằm mục đích kiếm tiền bằng cách cúng bái; những nghi lễ này có thể gây ra ác mộng cho mọi người, hoặc thậm chí phát triển thành các giáo phái xấu xa, và nên bị trừng phạt.

Tuy nhiên, trong số đó cũng có một số vị thần hoang dã mà người dân trong làng tự nguyện thờ cúng, hầu hết là những linh hồn của những người anh hùng đã hy sinh để c

Không lâu sau đó, Sa Tử đi ngang qua nơi này và thấy người dân trong làng đang khóc lóc trước đống đổ nát, liền tiến lại hỏi nguyên nhân. Họ kể rằng một cơn sấm sét từ trên trời đã thiêu rụi ngôi đền của làng. Sa Tử cảm thấy thật kỳ lạ, liền tính toán kỹ lưỡng và ngay lập tức hiểu được toàn bộ sự việc, khiến ông vô cùng tức giận.

Sa Tử cho rằng người không biết chuyện thì không có tội; ngay cả khi thần linh phải thi hành pháp luật, cũng không thể xem thường những quy tắc đạo đức con người, và càng không thể đối xử đồng nhất với cả các vị thần thiện lẫn ác. Khi gặp phải tình huống như thế này, thần linh nên kiểm tra từng trường hợp riêng biệt và xác định hình phạt phù hợp. Việc trừng phạt những vị thần ác là điều không thể tránh khỏi, nhưng đối với các vị thần thiện, trước hết nên tạm thời ngừng cúng bái họ, giải thích rõ ràng lý lẽ đạo đức, sau đó mới xin sắc lệnh từ trên trời để tiếp tục cúng bái như bình thường. Chắc chắn không nên đối xử “đồng nhất” với tất cả mọi người như vậy.

Sa Tử cho rằng cách hành xử của thần linh như vậy là hành động sai trái và phạm pháp.

Vì vậy, Sa Tử lập tức sử dụng phép thuật để thiêu rụi ngôi đền đó, triệu hồi cơn sấm sét để thiêu cháy ngôi đền Thần Linh ở thị trấn, làm vỡ bức tượng vàng của vị thần đó, và biến nó thành đống đổ nát – đó là cách để trả đũa.

Khi bức tượng vàng bị phá hủy, Vương Linh Quan – vị thần đang tuần tra bên ngoài – lập tức cảm nhận được điều này và trở nên vô cùng tức giận. Ông tìm đến Sa Tử và thề sẽ giết chết kẻ dám xem thường mệnh lệnh trời này. Tuy nhiên, Vương Linh Quan có đôi mắt thần thông, và ngay lập tức nhận ra rằng Sa Tử là một người có số phận đặc biệt, may mắn với sấm sét; vì vậy ông không dám hành động. Nhưng lòng oán giận vì ngôi đền bị phá hủy vẫn còn mãi, nên ông quyết định báo cáo lên trời.

Vương Linh Quan báo cáo với chủ nhân của Ngục Lửa Ngọc Thanh, yêu cầu công lý được thực hiện. Nhưng vị thần này cũng nhận ra rằng Sa Tử có số phận đặc biệt, nên không dám dễ dàng kết tội ông. Sau đó, Vương Linh Quan tiếp tục báo cáo với chủ nhân của Điện Thông Minh, và cuối cùng tin tức này cũng đến tai của Thần Sấm.

Khi nghe về chuyện này, Thần Sấm tự nhiên hiểu rõ mọi thứ, biết rằng Vương Linh Quan đang hành động công bằng, và cũng biết rằng Sa Tử là người quan tâm đến phúc lợi của dân làng; cả hai đều không sai. Vì vậy, Thần Sấm quyết định giải thích cho Vương Linh Quan nguyên nhân Sa Tử làm như vậy

Vương Linh Quan nghe vậy mừng rỡ vô cùng, liên tục bày tỏ sự hài lòng và lập tức xuống thế gian để giám sát người đó. Ông không tin rằng có ai lại hoàn hảo không tì vết, không làm điều gì sai trái cả. Như vậy đã kéo dài mười hai năm.

Trong suốt mười hai năm đó, qua hơn bốn nghìn ngày đêm, Vương Linh Quan đã âm thầm theo dõi từng bước chân của Sa Tổ, quãng đường họ đi đã vượt qua hàng triệu dặm; từ những ngọn núi cao chót vót cho đến những làng mạc hẻo lánh, không có việc gì nhỏ bé hay quan trọng mà ông không theo dõi kỹ lưỡng. Thế nhưng, sau mười hai năm, Vương Linh Quan vẫn không phát hiện ra bất kỳ sai sót nào trong hành động của Sa Tổ. Một ngày nọ, khi Sa Tổ đang rửa tay bên bờ sông ở miền Trung tỉnh Phúc Kiến, bỗng nhiên từ hư không xuất hiện một vị thần tướng: ba con mắt, khuôn mặt vuông, mặc áo vàng giáp vàng, đứng trên bánh xe lửa, cầm cây roi bằng thép, và chào Sa Tổ:

“Tôi là Vương Linh Quan, vị thần tướng phụ trách việc canh gác tại cung Ngọc Thủ Hỏa Phủ ở thiên giới. Tôi đã phục vụ tại Điện Thông Minh trong nhiều năm, tuân theo lệnh của pháp luật để tiêu diệt những hành động xấu xa khắp nơi và loại bỏ những nghi lễ dâm đãng. Mười hai năm trước, do vô tình phá hủy một ngôi đền tốt lành ở nông thôn, tôi đã bị một vị thần thực sự thiêu đốt ngôi đền và làm tan nát cơ thể mình, vì vậy tôi đã nuôi lòng oán hận và âm thầm theo dõi vị thần đó trong mười hai năm, hy vọng tìm ra những sai lầm của ông ta để có thể trừng phạt ông ta. Nhưng tôi thấy rằng vị thần đó luôn làm điều thiện, suốt mười hai năm trời mà không hề mắc phải bất kỳ sai lầm nào, vì vậy tôi cảm thấy ngưỡng mộ và thành tâm muốn theo học ông ta, tuân theo lệnh của pháp luật, để trừng phạt cái ác và ngợi ca cái thiện.” Vì vậy, Sa Tổ đã chấp nhận nhận Vương Linh Quan làm đệ tử, cho rằng Vương Linh Quan có tâm hồn trong sáng và sức mạnh thiên ban, chỉ là ông ta chưa hiểu biết nhiều về con người, tính cách nóng vội và thiếu kiểm soát, thường xuyên sử dụng phép thuật một cách bừa bãi; nếu được dạy dỗ kỹ lưỡng, chắc chắn ông ta sẽ trở thành một người mang lại lợi ích cho thế giới.

Những sự việc sau đó thì mọi người đều biết rồi. Sa Tổ đã truyền đạt cho Vương Linh Quan những bí quyết sâu sắc về phép thuật sét, đồng thời dạy ông ta cách tuân theo cả lý lẽ thiên nhiên lẫn quy luật con người một cách chi tiết và không hề giấu giếm điều gì. Và Vương Linh Quan vốn đã có năng khiếu phi thường; dù sao thì không phải tất cả các vị th

Chỉ cần nhận ra mình thực sự có lỗi, thanh kiếm tiên này có thể rời đi bất kỳ lúc nào. Nhưng nếu không phát hiện ra sai lầm đó, linh hồn của thanh kiếm sẽ phải theo sát Trình Tâm Chân mãi, tuân theo mọi mệnh lệnh của người, cho đến khi trả lại dinh thự của đạo sư.

Vì vậy, lý do Trình Tâm Chân luôn giữ thanh kiếm tiên bên ngoài cơ thể, chứ không cất nó trong các huyệt đạo, chính là vì điều này. Còn những điều khác thì chỉ là nhỏ nhặt mà thôi. “Đạo sư, xin trả lại chiếc gương quý.”

Trình Tâm Chân lật tay và lấy ra chiếc Gương Bạch Lạc Thanh Thượng của Thanh Quang.

Chiếc gương trở nên tối tăm, như thể đã bị chôn vùi trong bùn đất từ lâu.

Trình Tâm Chân thấy vậy mà không biết nên cười hay nên buồn.

Còn Đạo sư Năng Ngọc tự nhiên nhận ra đây là hành động của linh hồn chiếc gương, ông cười khúc khích rồi đưa chiếc gương bị bẩn đó trở lại.

“Đây là một số vật phẩm được tìm thấy trên người hai người đó; coi như là tiền công cho việc mượn gương này.”

Sau khi trả lại gương, Trình Tâm Chân lại lấy ra một tấm Phù Bảo Thái Hư và đưa cho Đạo sư Năng Ngọc.

“Thánh nhân, giữa hai gia đình chúng ta, việc này không cần thiết đâu. Hơn nữa, việc ngài sẵn lòng đến Núi Rừng để giảng đạo thì không có thứ gì có thể đổi lấy được.” Đạo sư Năng Ngọc từ chối.

“Điều này là do nhiều người cùng nhau thảo luận và Thánh nhân Thừa Sơ cũng biết về việc này; đạo sư đừng từ chối nữa. Và việc tôi đến Núi Rừng để giảng đạo chỉ là vì tôi thích thôi, không liên quan gì đến việc mượn gương cả.”

Cuối cùng, Đạo sư Năng Ngọc cũng đồng ý nhận lấy.

Hai người trò chuyện với nhau một lúc, chỉ trong khoảng thời gian uống một ấm trà, Đạo sư Năng Ngọc liền nói:

“Chúng ta đi thôi, Thánh nhân. Đi đường mà nói chuyện, đến Thác Tư Vô Yêu đi; nếu không họ sẽ sốt ruột và lại bắt đầu trách móc tôi sau lưng đấy.”

Trình Tâm Chân cười đồng ý.

Trong suốt năm ngày giảng đạo tại Thác Tư Vô Yêu, Trình Tâm Chân đã chia sẻ những suy nghĩ và quan điểm của mình về việc kết hợp nội tâm với nghi lễ ngoại thức, cũng như về mối quan hệ giữa con đường đạo và nơi tu luyện. Mọi người đều lắng nghe say mê.

Năm ngày trôi qua, vào ngày 25 tháng 3.

Trình Tâm Chân đứng dậy và rời đi, cưỡi sư tử trở về Yuzhang, và tiếp tục hành trình đến Tán Nguyên Sơn.

Khi sư tử vào Tán Nguyên Sơn, mọi thứ vẫn diễn ra một cách thoải mái và dễ dàng, không cần phải dừng lại để thông báo, và họ tiếp tục hành trình thẳng qua cổng núi.

Khi họ bước vào núi, một tiếng reo hò ngạc nhiên lại vang lên, thu hút sự chú ý của mọi người xung quanh. Và Trình Tâm Chân cũng không thiên vị ai, vẫn tuyên bố sẽ giảng đạo để kể lại những kỷ niệm xưa. Điều này lại một lần nữa gây ra làn sóng hoan nghênh dữ dội. Dưới làn sóng ấy, những lời thì thầm vẫn không ngừng; các đệ tử của phái Tinh Minh cũng nhận ra thanh kiếm Thiên Sư và bắt đầu thảo luận về việc Thiên Sư Phủ mất kiếm và mất đi phẩm giá. Tại Cung Vạn Thọ, vì Bảo Nguyên Chân Nhân đang đi trấn giữ biển Đông, còn Trung Chính Huyền đang trực tiếp quản lý công việc giáo dục tại núi Tử Vi, nên người phụ trách công việc này là phó giáo chủ Phạm Thường Đạo Trưởng. Trình Tâm Chân đã tìm đến Phạm Thường Đạo Trưởng, trả lại thanh kiếm Kính Dương và cũng mang theo quà tặng để bày tỏ lòng biết ơn. Sau khi trò chuyện một lúc với Phạm Thường Đạo Trưởng, vị đạo sĩ này đã bắt đầu giảng đạo trong cung, giải thích về cách kết hợp giữa phép thanh tẩy nước và các nghi thức lễ nghi. Cuộc giảng đạo kéo dài tổng cộng sáu ngày; đến ngày mùng một tháng tư, Trình Tâm Chân đã cưỡi sư tử rời khỏi Tán Nguyên Sơn và tiến thẳng đến Các Tào Sơn. Anh ta trả lại bảo vật cho ba gia đình, tặng quà cho ba gia đình khác, và tiếp tục cuộc hành trình giảng đạo khắp ba ngọn núi. Việc cho và nhận, đáp lại và cảm ơn – chính những điều này đã giúp tình bạn giữa họ ngày càng được củng cố.