Trình Tâm Chân Đã thiết lập một trận pháp, sau đó dùng sách, ấn và kiếm để thực hiện nghi lễ cúng tế – vì nếu linh hồn của thanh kiếm này có tính cách hung hăng, bị giải phóng ra ngoài thì có thể sẽ phát điên, và ông vẫn lo lắng rằng thân xác mình không thể chịu đựng nổi.

Hơn nữa, vào lúc này, bên trong Tam Thanh Sơn, nhờ có Hộ Phong Đại Trận ngăn cách bên ngoài, ông hoàn toàn yên tâm; dù có gì xảy ra ở Long Hổ Sơn thì cũng không thể ảnh hưởng đến nơi này được. Ngay cả khi thanh kiếm muốn “phát điên” và cố gắng trốn thoát, nó cũng không thể làm được.

Tuy nhiên, để giảm thiểu tối đa những tiếng động có thể xảy ra, ông lại sử dụng những hạt châu trên cổ tay để thiết lập thêm một trận pháp Kiếm Ngũ Hành Tinh Tiên quanh người mình – năm thanh kiếm phép đã được ông để lại ở núi Đại Dao để canh giữ. Ngoài ra, ấn Pháp Thư Linh Bảo và cuốn “Địa Thư” cũng được sử dụng để kẹp các thanh kiếm lại với nhau từ trên xuống dưới, nhằm ngăn chặn mọi sự xâm nhập.

Sau khi hoàn thành những chuẩn bị này, ông mới cẩn thận gỡ bỏ các dấu ấn Thiên Sư và lời nguyền Sét Trong Lệnh được in trên thân kiếm. Còn những dấu ấn “Pháp Thư Linh Bảo” được in dày đặc trên thân kiếm thì ông không hề động đến.

“Ê….”

Ngay khi những dấu ấn và lời nguyền đó bị gỡ bỏ, thanh kiếm lập tức phát ra tiếng kêu vang dội, khí kiếm bùng phát thành cơn lốc, làm cho chiếc áo rộng lớn của Trình Tâm Chân bay phần phật. Tiếp theo, thân kiếm rung chuyển, phát ra ánh sáng trắng ngọc, và những ký tự huyền bí của pháp thuật bắt đầu xuất hiện; khí Kim Geng tràn ngập không gian, như muốn xóa sổ hết các dấu ấn trên thân kiếm. Đồng thời, ấn Pháp Thư Linh Bảo và “Địa Thư” cũng lập tức phát huy sức mạnh pháp thuật của mình để kiềm chế thanh kiếm.

“Chấn!”

Thấy tình hình như vậy, Trình Tâm Chân không hề do dự, liền vẽ một biểu tượng phép thuật và niệm thêm một câu thần chú, câu thần chú kết hợp cả âm điệu của ấn Thiên Sư và sức mạnh của lời nguyền Sét Trong Lệnh. Vào khoảnh khắc những tia sáng pháp thuật lóe lên, áp lực từ thanh kiếm dần tan biến, ánh sáng trắng ngọc trên thân kiếm trở lại bình thường, và các ký tự huyền bí cũng biến mất.

“Ê….”

Thanh kiếm phát ra một tiếng kêu ngắn ngủi, sau đó lại trở nên yên tĩnh trở lại.

Việc sử dụng các ấn pháp thuật để kiềm chế thanh kiếm như vậy thực sự tiêu tốn khá nhiều Pháp Lực của Trình Tâm Chân; may mắn thay, sau một đêm thảo luận với các vị tiên nhân t

Sau khi lại một lần nữa niêm phong thanh kiếm thần tiên, Trình Tâm Chân không còn quan tâm đến vật báu này nữa, mà chỉ tập trung hồi phục Pháp Lực một cách yên lặng. Đồng thời, ông bắt đầu nghiên cứu kỹ lưỡng “Chân khích đại pháp sư ấn” – bảo vật thiêng liêng của phái mình.

Vào buổi sáng, khi Ngài Nhất Thành rời đi, Trình Tâm Chân đã lấy ra chiếc ấn này và đề nghị trả lại. Bởi vì giờ đây ông đã trở về Tam Thanh Sơn, dù thanh kiếm thần tiên có mạnh mẽ đến đâu thì cũng không thể gây ra những rắc rối lớn nữa; vì vậy, việc trả lại chiếc ấn này cho chủ nhân là điều cần thiết. Tuy nhiên, Ngài Nhất Thành lại bảo không cần vội vàng, nói rằng vào ngày tám tháng Tư là sinh nhật của Đạo sư Cát, ông muốn mời Trình Tâm Chân đến thăm Các Tào Sơn vào ngày đó, để ngài giảng giải về phép thuật cho các đệ tử Núi Rừng. Lúc đó, việc trả lại ấn cũng sẽ được thực hiện một cách thuận tiện. Hơn nữa, trong vòng năm mươi ngày tới, chắc chắn Các Tào Sơn đã có những tiến triển ban đầu trong việc giải mã “Chính nhất đô công tiên triện” của Trương Tiên Dự; vì vậy, rất thích hợp để mời Ngài đến thảo luận cùng nhau.

Người đạo sĩ hiểu rằng đây chính là khoảng thời gian năm mươi ngày mà Ngài Nhất Thành đã dành cho mình, để quan sát kỹ lưỡng chiếc ấn linh bảo và học hỏi bản chất thực sự của nó. Việc liệu mình có thể hiểu được bao nhiêu hay không, thì tùy thuộc vào duyên phận cá nhân của mình.

Trước sự ưu ái như vậy, Trình Tâm Chân không thể từ chối, và chỉ biết cảm ơn nhiều lần trước khi tạm thời giữ lại chiếc ấn.

Đồng thời, chính nhờ có chiếc ấn này mà Trình Tâm Chân mới dám một mình cố gắng thu phục thanh kiếm thần tiên tại Minh Trị Sơn. Nếu không, ông sẽ phải đến những nơi như Ngũ Phủ Phúc Địa hoặc Tam Thanh Động Thiên để nhờ các vị tiên nhân bảo vệ thanh kiếm mới an toàn được.

Vì vậy, trong thời gian hiện tại, ông cần tập trung nghiên cứu chiếc ấn linh bảo này trước.

Chiếc ấn này do Đạo sư Cát Hiền tạo ra, đã được truyền down hơn sáu nghìn năm. Cùng với “Dương Bình trị đô công ấn”, nó đều được xếp vào hạng linh bảo cấp một; tuy nhiên, vì “Dương Bình trị đô công ấn” xuất hiện sớm hơn và do chính tổ tiên Đạo sư tạo ra, nên nó được coi là ấn số một thế giới, còn chiếc ấn linh bảo này chỉ xếp thứ hai mà thôi. Nhưng nếu phải so sánh xem ai mạnh hơn ai, thì vẫn chưa có kết luận chắc chắn, bởi vì hai chiếc ấn này chưa bao giờ đối đầu trực tiếp với nhau. Giống như việc thanh kiếm

Vì vậy, việc xem xét đến danh tiếng có thể được coi là một yếu tố tham khảo, nhưng nếu quá tin tưởng vào nó và dựa vào đó để đưa ra kết luận cuối cùng thì cũng không cần thiết.

Nói lại về ấn của Đại Pháp Sư, với tư cách là bảo vật đại diện cho phái Linh Bảo và là ấn truyền thừa, nó tự nhiên mang trong mình sức mạnh huyền nghiệm. Trong “Đại Pháp Linh Bảo” có ghi rằng, ấn này “có thể di chuyển khắp ba giới, thống trị cả những thế lực ẩn mặt và hiện hữu”; “Mọi việc liên quan đến các cơ quan quản lý ở ba giới mười phương, các vị thần linh ở chín châu bốn biển, cũng như các vùng đất u ám hay những thiên đường tiên cảnh, từ việc nộp các bản công văn lên trên, cho đến việc kiểm soát các giấy tờ thông báo hay các văn bản pháp lý, tất cả đều phải sử dụng ấn này”.

Điều này cho thấy sức mạnh pháp lý và uy nghiêm của ấn này lan rộng khắp thiên đàng, địa ngục, các thiên đường tiên cảnh và các vị thần linh; nó có khả năng kết nối âm dương, thống trị mọi tầng lớp, và giao tiếp giữa con người với thần linh một cách huyền bí. Vào thời cổ đại, khi có các vị thần linh đang giữ chức vụ quản lý ở các giới, bất kỳ khi nào có một pháp sư Linh Bảo sử dụng ấn này để ban hành chỉ thị pháp lý, điều động các thần linh hay trấn áp những thế lực xấu xa, thì tất cả các vị thần linh đó đều phải tôn trọng và tuân theo.

Trong “Đại Pháp Linh Bảo” còn ghi rằng, đây chính là “dấu ấn chứng minh quyền hạn thực thi pháp luật”, việc xác định ấn này không chỉ là một vật báu mang sức mạnh huyền nghiệm, mà còn là biểu tượng cho địa vị và quyền hạn của người sử dụng nó – đó là bằng chứng cho việc một pháp sư Linh Bảo “đeo ấn Linh Bảo và thực hiện pháp thuật Linh Bảo”. Chỉ có chủ nhân của giáo phái Linh Bảo mới được quyền sử dụng ấn này, và chỉ có các pháp sư Linh Bảo mới được phép sử dụng những chữ khắc trên ấn.

Lý do tại sao ấn này lại có sức mạnh huyền nghiệm như vậy, là bởi vì nó được tạo thành theo hình thức của “chữ khắc Thần Chân”. Mặc dù ông Ge Xuan, tức là Đạo sư Ge Thiên Sư, đã đạt đến cấp độ Kim Tiên và bay lên thiên đàng, giữ chức vụ tại Cung Tiên Cực Trái, có nhiều bạn bè và danh tiếng khắp nơi, nhưng nếu nói rằng chỉ nhờ vào những chữ khắc riêng tạo ra bởi ông ta mà ấn này có thể “di chuyển khắp ba giới, thống trị cả những thế lực ẩn mặt và hiện hữu”, thì đó quả là một sự phóng đại. Thực tế, sức mạnh huyền nghiệm của ấn này chủ yếu đến từ những chữ khắc “Nguyên Thủy Tám Uy Long Văn” được

Loại chữ này còn được gọi là “Chân văn tự nhiên”, và nó ngang hàng với “Ngũ Lão Chí Thư Ngọc Biên Chân Văn” được truyền thừa bí mật của phái Thượng Thanh Phái cũng như “Thái Thượng Chính Nhất Minh Oai Chân Văn” được truyền thừa bí mật của phái Chính Nhất.

Cả ba loại chữ này đều trực tiếp chỉ vào nguồn gốc huyền bí của trời đất, đều mang lại sức mạnh kỳ diệu khó có thể tưởng tượng được, và mỗi loại đều có công dụng riêng biệt. Theo truyền thuyết, chữ Linh Bảo có hiệu lực “an định trời đất, bảo vệ khỏi những tai họa”; chữ Thượng Thanh có hiệu lực “gọi mời muôn linh, thu phục thần ma”; còn chữ Chính Nhất thì có hiệu lực “ký kết các hiệp ước, thực hiện nghi lễ một cách thành tâm”. Trong số đó, chữ Linh Bảo và chữ Thượng Thanh đều bắt nguồn từ Nguyên Thủy Thiên Tôn, trong khi chữ Chính Nhất lại bắt nguồn từ Lão Tử. Chính vì mỗi phái đều có loại chữ bí truyền riêng, nên những phù chú được viết bằng các loại chữ này đều có những điểm khác biệt rõ rệt so với các loại phù chú của các phái khác; những phù chú này mang lại sức mạnh và hiệu quả thiêng liêng, vì vậy ba phái này được tôn xưng là “Ba Núi Phù Chú”.

Chữ Thượng Thanh Trình Tâm Chân khá quen thuộc đối với ông; phù chú Thái Thiên Đô của họ chính là được viết bằng loại chữ này, và mặt sau của gương Bích Lạc Kính Thượng Thanh cũng được khắc chữ này. Hơn nữa, ông đã từng chứng kiến Thượng Thanh Phái sử dụng loại chữ này để chế tạo ra một vật báu có tên “Thượng Thanh Ngọc Bảo Nguyên Linh Bí Chỉ”; trong trận chiến ở Đông Hải, Câu Câu Sơn đã sử dụng vật báu này để phá hủy lá cờ Huyền Âm Tập Thú của Cốc Thần. Và từ lâu trước đó, Chân Nhân Thành Chu đã dạy ông cách nhận biết loại chữ này. Ngày nay, sự thành thạo của các đạo sĩ trong lĩnh vực phù chú chính là nhờ vào việc họ đã tiếp xúc sớm với loại chữ thiêng liêng này.

Bây giờ, nhờ vào cơ hội mà Chân Nhân Thống Nhất đã ban cho mình, ông cũng có thể tiếp xúc với chữ Linh Bảo này.

Nhưng chỉ nhìn vào hình dạng bên ngoài thì không thể hiểu được ý nghĩa của chữ này; cần phải có người hướng dẫn mới có thể học được.

Vậy ai sẽ dạy ông?

Khi Chân Nhân Thống Nhất không có mặt, tất nhiên là do chính Đại Pháp Sư Yên sẽ hướng dẫn ông.

Ở cấp độ Linh Bảo này, những vật phẩm mang tính linh hồn thường có những đặc tính tương tự con người thông thường: chúng có cảm xúc, có logic, có khả năng học hỏi và phán đoán; về mặt nhanh trí trong việc đối đầu với phép thuật, kinh nghiệm sâu rộng và kiến thức uyên bác, chúng cũng vượt xa những người tu luyện bình thường

Về lý do tại sao cần phải chờ đến khi linh hồn thực sự tỉnh táo mới thuận tiện để hỏi đáp, thì điều này lại liên quan đến đặc điểm đặc biệt của những linh hồn cổ vật.

Về bản chất, những linh hồn cổ vật là những sinh vật được tạo ra lần thứ hai, được rèn luyện trong lò nung; chúng không phải là tinh hoa của trời đất mà là tinh hoa con người, phụ thuộc vào sức sống từ con người mà tồn tại, vì vậy chúng không thể tự mình bắt đầu con đường tu luyện một cách độc lập. Nếu muốn trở thành những sinh vật độc lập khác biệt, giống như các linh hồn của cây cối hay núi non, và có thể tự tu luyện một cách tự chủ, thì cách duy nhất là loại bỏ hoàn toàn sức sống từ con người trong chúng. Nói cách khác, chúng không còn được nuôi dưỡng bởi sức sống từ người khác nữa, và cũng phải loại bỏ những lệnh cấm mang tính chất của người khác để có thể tự mình tạo dựng một thế giới mới cho riêng mình.

Tuy nhiên, việc này gần như không bao giờ xảy ra. Bởi vì đối với chủ nhân của những vật dụng đó, hành động loại bỏ sức sống từ con người và tự tu luyện nhằm tìm kiếm sự sống mới được coi là hành động phản bội và điên rồ, và họ sẽ ngay lập tức can thiệp để ngăn chặn. Trong trường hợp nghiêm trọng, họ thậm chí sẵn sàng loại bỏ linh hồn thực sự của những vật dụng đó. Tất nhiên, cũng có một trường hợp khác, đó là khi mối quan hệ giữa chủ nhân và linh hồn thực sự rất sâu đậm, giống như mối quan hệ thầy trò, cha con, anh em hoặc bạn bè thân thiết. Chủ nhân sẵn lòng để linh hồn cổ vật tạo dựng một thế giới mới cho riêng mình, tự nguyện loại bỏ sức sống từ con người và để vật dụng đó rời xa mình. Nhưng trong trường hợp này, càng khoan dung thì linh hồn cổ vật càng trở nên lưu luyến với chủ nhân, không muốn rời đi và cũng không muốn loại bỏ những dấu ấn của chủ nhân trên mình. Vì vậy, điều này khiến cho việc tu luyện tự chủ của những linh hồn cổ vật trở nên gần như bất khả thi.

Cũng có một khả năng teo dần về mặt lý thuyết, đó là khi chủ nhân qua đời và mối quan hệ pháp lý với các thế hệ sau cũng bị cắt đứt hoàn toàn, nhưng những vật dụng đó vì một số sự cố hoặc may mắn nào đó mà vẫn còn sót lại, trở thành những vật dụng không có chủ nhân. Đồng thời, những vật dụng đó cũng cần phải tìm một nơi ẩn náu trong những khu vực có nhiều linh khí, đảm bảo rằng chúng không bị những người có năng lực siêu nhiên khác phát hiện và chiếm đoạt lại. Và khi không còn được nuôi dưỡng bởi sức sống từ chủ nhân nữa, những linh hồn cổ vật chỉ có thể dựa vào môi trường đầy đủ linh

Nếu phải nói đến một ví dụ điển hình, thì việc Trình Tâm Chân giúp Mộc Long Thời Vũ Quân trở nên tỉnh táo có thể được coi là một trong những trường hợp đó.

Hơn nữa, tình huống của Thời Vũ Quân còn khá đặc biệt. Ban đầu, ông ta là một loại rễ cây hình rồng đã hóa thành linh hồn, thuộc nhóm yêu quái do gỗ tạo thành; nói một cách chính xác hơn, ông ta không hoàn toàn là một vật thể vô tri. Sau đó, Trình Tâm Chân đã xóa bỏ trí tuệ của ông ta, biến ông ta thành một hình thức hiện thân bên ngoài cơ thể và mang lại cho ông ta hình dạng con người. Nhưng sau đó, Trình Tâm Chân lại sử dụng sấm rồng để đánh bại ông ta, khiến ông ta trở về hình thức ban đầu và được biến thành một sợi dây rễ cây hình rồng. Trong số tất cả các sinh vật trên đời này, con người và rồng là hai loại linh thiêng và tuyệt vời nhất; Thời Vũ Quân vốn đã là linh hồn hình rồng, sau đó lại được ban tặng hình dạng con người – đây thực sự là một sự may mắn phi thường.

Và nói về chính sợi dây rồng này, do quá trình hình thành diễn ra trong thời gian ngắn, nó không bao giờ phát triển thành một linh hồn thực sự. Chỉ sau khi Trình Tâm Chân tận dụng thời tiết có sấm xuân, sử dụng phép thuật của Đàn Sấm Rồng để ban phước cho nó, và thêm vào một số phép thuật khác để kích thích trí tuệ, nó mới thực sự hình thành một linh hồn độc lập và bắt đầu con đường tu luyện của riêng mình.

Trước khi giúp Thời Vũ Quân hóa thành rồng, Trình Tâm Chân cũng đã xóa bỏ hoàn toàn những ảnh hưởng của Ngày Phi Tử cũng như của chính mình trên người Thời Vũ Quân, giúp ông ta thoát khỏi mọi ràng buộc và trở nên tự do hoàn toàn; chỉ như vậy thì việc ban phước mới có thể diễn ra.

Nói lại một lần nữa, những sinh vật đặc biệt như các bảo vật linh thiêng hay cổ vật kỳ diệu, một khi không thể tự mình tu luyện, chúng sẽ bị giam cầm trong những thân xác bằng kim loại, đá, gỗ… Linh hồn của chúng không thể rời khỏi thân xác để du hành như linh hồn hay nguyên thần của những người tu luyện. Hơn nữa, vì phải luôn ở bên cạnh chủ nhân hoặc được sử dụng để bảo vệ một phái tu luyện nào đó, những cổ vật này cũng không thể tự do di chuyển. Vì vậy, chúng thường được thờ cúng trong các núi linh thiêng hoặc cung điện tiên cảnh; đây chính là số phận chung và duy nhất của tất cả các bảo vật linh thiêng hiện nay. Còn những cổ vật quý giá như ấn triện của Pháp Sư Bảo Vật Lớn, những vật báu được truyền lại từ các phái tu luyện, miễn là phái tu luyện đó vẫn tồn tại, chúng gần như có thể được coi là “bất tử”. Nhưng sự “bất tử” kiểu này

Ngủ lâu, ngủ say, ngủ sâu thẳm.

Khi đã ngủ đến mức ngay cả khi chủ nhân điều khiển bảo vật để chiến đấu, miễn là không có tình huống nào có thể gây hại cho bản thân linh bảo hoặc khiến nó bị người khác chiếm đoạt, thì linh hồn thực sự của chúng cũng sẽ không dễ dàng tỉnh giấc.

Việc này không chỉ nhằm mục đích trôi qua những khoảng thời gian dài mà còn bởi vì các linh hồn này cũng không muốn phải thức dậy mới nhận ra rằng những người quen thuộc mà chúng mới nhớ được lại biến mất, và các đệ tử của chủ nhân cũng đã thay đổi hoàn toàn; điều này sẽ khiến chúng càng cảm thấy bực bội hơn. Vì vậy, tất cả chúng đều thà ngủ lâu hơn, ít tiếp xúc với người mới, và do đó, tính khí của chúng khi thức dậy cũng khá hung hăng.

Đối với các bảo vật truyền thống, được coi là di sản từ tổ tiên, đối với các người đứng đầu các phái tiên, chúng cũng giống như những vị sư trưởng tiền bối vậy. Thông thường, trừ khi cần mang theo chúng trong các cuộc đối đầu hay có việc quan trọng cần tham vấn, thì các người đứng đầu các phái tiên cũng sẽ không dễ dàng đánh thức hay làm phiền các linh hồn này. Nhưng lần này, nhiều phái tiên đã cùng nhau đến Long Hổ Sơn để đè bẹp thanh kiếm Thiên Sư – một bảo vật cũng thuộc cấp độ linh bảo – vì vậy, các linh hồn liên quan chắc chắn đều đang ở trạng thái tỉnh táo, và có lẽ trong thời gian dài tới, chúng sẽ không thể ngủ được nữa.

Tuy nhiên, mặc dù có thể chắc chắn rằng linh hồn này đang tỉnh táo, nhưng Trình Tâm Chân vẫn cần tuân thủ đầy đủ các nghi thức lễ nghi. Anh ta vẫy tay chào và đọc lời cầu nguyện sau:

“Lễ cầu nguyện chí thành.

Trời đạt đạo, Cát Tà thành thật.

Xưa nhận sự ban phước từ Đông Hoa, nay quay trở về Tây Thục.

Theo lệnh của Ngọc Kinh Kim Quách, được đặt vào hàng ngũ Tiên Đại Cực.

Ân từ cứu rỗi những kẻ sa ngã, ân huệ lan tỏa đến tất cả những ai đang gặp khổ đau.

Di sản của gia tộc Cát Thiên hiện rõ, công thức luyện đan sáng tỏ.

Quanh quẩn nơi Khoáng Xanh, dừng chân tại Lỗ Phù. Sửa sang hộp ngọc, chỉnh sửa sách vàng.

Lòng từ bi lớn lao, ý chí cao cả, lòng thương yêu vĩ đại… Thượng Đế Ngọc Kinh, Tiên Ông Bên Trái của Đông Ngô Tiên Đại Cực…”

Với kinh nghiệm trước đó khi đã mời gọi Gương Bích Lạc và Kiếm Kính Dương, Trình Tâm Chân đã có kinh nghiệm trong việc giao tiếp với những bảo vật quan trọng như thế này. Anh ta trước tiên đọc một đoạn văn cầu nguyện từ tổ tiên của chủ nhân, sau đó mới nói:

“Xin làm phiền linh hồn này,

Chính vì lý do này mà dù việc giao tiếp trở nên nhanh chóng hơn, nhưng vẫn không thể xác định được giới tính và tuổi tác của linh hồn ấy – hai thông tin này lại hoàn toàn vô nghĩa đối với những linh hồn cổ đại như vậy.

“Rong Y đã nói với tôi rằng bạn không quan tâm đến sự phân biệt giai cấp trong phái Linh Bảo. Hơn nữa, tôi có thể cảm nhận được rằng linh bảo của bạn thật thuần khiết và mạnh mẽ; không hề kém cỏi so với Rong Y, điều này cho thấy bạn cũng đã bỏ ra rất nhiều công sức để nghiên cứu con đường Linh Bảo. Vì vậy, nếu bạn có bất cứ câu hỏi gì, cứ thoải mái hỏi đi. Nói thêm nữa, ha, việc triệu hồi thanh kiếm Thiên Sư thực sự là điều mà chúng tôi chưa từng nghĩ đến trước đây, và bạn đã thực hiện thành công!”

Mặc dù không thể biết được giới tính và tuổi tác của linh hồn ấy, nhưng giọng nói vui vẻ và hài lòng trong câu cuối cùng của nó vẫn rất rõ ràng. “Cảm ơn ngài.”

Trình Tâm Chân cảm ơn rồi trực tiếp bày tỏ suy nghĩ của mình:

“Mọi người đều nói rằng ‘Nguyên Thủy Tám Uy Long Văn’ là nguồn gốc của pháp luật trong phái Linh Bảo, chứa đựng vô số bí ẩn huyền diệu. Và ngài chính là người mang lại ý nghĩa thực sự của ‘Nguyên Thủy Tám Uy Long Văn’, vì vậy điều mà tôi muốn học nhất chính là điều này. Không biết liệu ngài có thuận tiện giảng dạy cho tôi không?”

“Tất nhiên là thuận tiện. Cứ nghe kỹ nhé. Chỉ cần mở ra bản đồ Chí Minh, mọi thứ sẽ diễn ra một cách tự nhiên. Nguyên Thủy An Trấn, Tám Uy Long Văn… Những điều này sẽ bảo vệ và điều chỉnh vận mệnh, giúp thiên đường tồn tại mãi mãi. Đây chính là nguồn gốc của Nguyên Thủy Thiên Tôn và Đại Phạn Tổ khí, được biến hóa thành những chữ linh thiêng, dùng để giáo huấn mọi người…”

Linh hồn Bảo Ấn không hề giấu giếm bất cứ điều gì; ngay sau khi Trình Tâm Chân nói xong, nó liền bắt đầu giảng giải một cách chi tiết.

Dường như chỉ trong chốc lát, một ngày một đêm đã trôi qua.

“Xin ngài chờ một chút.”

Lúc này, Trình Tâm Chân đột nhiên ngắt lời linh hồn đang giảng giải không ngừng.

“Sao vậy? Có câu nào bạn không hiểu sao?”

Giọng điệu của linh hồn thay đổi, trở nên ngạc nhiên và vui mừng, bởi đây là lần đầu tiên kể từ khi nó bắt đầu giảng về Tám Uy Long Văn mà có người chủ động ngắt lời nó. Trước đó, vị đạo sĩ nhỏ bé này chẳng hề nói gì cả, chỉ thỉnh thoảng gật đầu, không bao giờ can thiệp hay đặt câu hỏi, thậm chí biểu cảm trên khuôn mặt cũng không hề thay đổi. Linh hồn nghĩ rằng có lẽ

“Không có.”

Trình Tâm Chân trả lời, đồng thời bắt đầu gỡ những phù chú niêm phong trên thanh kiếm Thiên Sư.

“Ê!”

Thanh kiếm Thiên Sư lại phát ra tiếng kêu vang dội; khí kiếm cuồn cuộn, ánh sáng lấp lánh, tựa như muốn làm đảo lộn mọi thứ xung quanh.

“Chỉnh!”

Trình Tâm Chân lại niệm một câu thần chú, rồi dùng ngón tay vẽ nên một phù chú trong suốt trên không gian và dán nó lên thanh kiếm.

Lần này, tiếng kêu của kiếm chỉ kéo dài trong thời gian ngắn hơn, khí kiếm biến mất nhanh hơn, và ánh sáng cũng nhanh chóng tắt đi. Đồng thời, Trình Tâm Chân cảm nhận được rằng lượng Pháp Lực mà mình tiêu hao để kiềm chế thanh kiếm này cũng ít hơn so với hôm qua.

“Được rồi, sư phụ, chúng ta có thể tiếp tục công việc.”

Người đạo sĩ không quan tâm đến thanh kiếm nữa, mà quay đầu nhìn về phía phù chú.

Và linh hồn của phù chú đó đã im lặng trong một khoảnh khắc… Bởi vì nó nhận ra rằng, phù chú mà người đạo sĩ Phương Tài vẽ trên không trung, chính là những ký hiệu Nguyên Thủy Tám Uy Long Văn mà nó vừa mới dạy người đạo sĩ đó.